關(guān)于閱讀：精讀思想明智莊重善辯歸納概括寫作略讀有所獲，則足矣！文章研讀方向：嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)論證方法語言特色

拿來主義寫作思想背景介紹

本文寫于1934年6月4日。

九·一八”事變之后，蔣介石反動集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行賣國投降路線，實(shí)行“送去主義”，主張“全盤西化”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。同時，在左翼文藝隊(duì)伍中，一些人反對繼承舊文化，反對吸收外國文化，造成思想混亂。

于是，魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。拿來主義的基本內(nèi)涵？（關(guān)鍵詞句）運(yùn)用腦髓（動腦筋思考）放出眼光（識別精華、糟粕）自己來拿（獨(dú)立自主）占有挑選或使用或存放或毀滅下定義

拿來主義是一種批判地繼承與借鑒客觀合理地對待外來文化和文化遺產(chǎn)的主張

衡陽平安夜狂歡前些年，一個新的民俗在衡陽野蠻生長，受西方文化影響，每年平安夜，不少市民聚集在以解放路口為中心的老城區(qū)街頭占道狂歡，而且參與狂歡的人數(shù)逐年增加，從以前的幾萬人飆升到2015年超過20萬人。更讓人匪夷所思的是，不僅衡陽本地?zé)嶂杂诖?，周邊婁底、邵陽、永州、郴州等地的年輕人也成群結(jié)隊(duì)趕來參與，正因如此，衡陽的平安夜也被稱為中國最瘋狂的平安夜。

10名博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)圣誕節(jié)將要來臨之際，國內(nèi)10位博士生聯(lián)名呼吁民眾慎對圣誕，來自武漢大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)、中山大學(xué)和中國科學(xué)院等名?；蚩蒲袉挝坏氖徽軐W(xué)或教育學(xué)博士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召慎對圣誕節(jié)。他們認(rèn)為”圣誕狂歡”導(dǎo)致民眾對中國傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，是中國傳統(tǒng)文化主體性喪失后，國人的一種集體無意識行為。

我們該如何對待外國節(jié)日的沖擊？運(yùn)用魯迅先生的拿來主義觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶?。學(xué)以致用1、傳遞的愛與歡樂、追求自由等精神值得我們吸取。2、過度的狂歡、無意識的消費(fèi)等行為要揚(yáng)棄。3、全球化時代，文化共享與互相欣賞已成為常態(tài)，中國要有文化大國的自信。4、傳承與創(chuàng)新，可以讓圣誕這一節(jié)日富有中國特色，吸收發(fā)展成為中國文化的一部分。文章研讀方向：嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)論證方法語言特色

拿來主義寫作思想破1-4昏蛋完全否定閉關(guān)主義三種錯誤態(tài)度拿來主義送去主義立5-10破立孱頭消極逃避廢物全盤接受存放使用毀滅占有挑選提出三種做法文章結(jié)構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力。我們要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚(yáng)，對負(fù)面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。----習(xí)近平（在2014年10月13日政治局集體學(xué)習(xí)上的講話摘錄）比較這兩段文字在語言風(fēng)格上的差異：他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。譬如——比喻論證大宅子：文化遺產(chǎn)

如何區(qū)別對待文化遺產(chǎn)中

的不同內(nèi)容：喻體本體態(tài)度魚刺鴉片煙槍和煙燈姨太太文化遺產(chǎn)中的“精華”吸收批判的吸收

文化遺產(chǎn)中的舊形式供剝削階級欣賞享用的腐朽、淫穢的東西堅(jiān)決拋棄留一定的作為歷史反面教材，絕大部清除文化遺產(chǎn)中的“精華”和“糟粕”互見

下面一段話是對原文第8、9段的改寫，沒有用比喻論證，試比較與原文的效果有什么不同？我們中國的文化淵源流長，博大精深。對這些文化遺產(chǎn)我們該如何繼承呢？有的人對這些遺產(chǎn)不敢接觸，不敢繼承；有的人不分好壞，盲目排斥；有的人卻把它全部接受過來。其實(shí)這些做法都不對，正確的態(tài)度應(yīng)是對文化遺產(chǎn)中的精華部分吸收過來，對一些腐朽、淫穢的東西堅(jiān)決拋棄。

原文把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的問題轉(zhuǎn)化為一個簡單的日常生活中的經(jīng)驗(yàn)性問題，淺顯易懂，生動形象。運(yùn)用比喻論證時應(yīng)注意哪幾點(diǎn)？1、用來作比喻的事物要具體、淺顯。2、比喻物和被比喻物之間一定要有相似點(diǎn)，但又不能是同一類事物。3、比喻要準(zhǔn)確、貼切。4、要盡量做到創(chuàng)新。

體會本文語言的特點(diǎn)。下面幾個句子中傾斜的詞語用得準(zhǔn)確、生動，有的含有諷刺意味，試加以分析。

1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。

2、活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了，是為“拿來主義”。

“捧”、“掛”表示恭敬、莊重，張揚(yáng)的字眼與“幾張”微小的數(shù)目形成強(qiáng)烈的對比,極盡奚落、諷刺意味。“大師”、“發(fā)揚(yáng)國光”用兩個表示否定的引號，反語。

“進(jìn)步”是反語，實(shí)為“倒退”，辛辣的諷刺了國民黨政府媚外的無恥行徑。3、當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。4、我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

“豐富”、“大度”用的都是反語。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏。反動政府并不“豐富”，也無力“大度”

“鼓吹”，“吝嗇”，貶詞褒用，風(fēng)趣調(diào)侃，讓人愉悅。

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