本文格式為Word版，下載可任意編輯——由人之逸向畫之逸

中國(guó)工藝美術(shù)大師林觀博，是現(xiàn)代青田石雕藝術(shù)的領(lǐng)軍人物，擅長(zhǎng)山水、動(dòng)物的雕刻，作品以氣勢(shì)恢宏、意境別致的獨(dú)特風(fēng)格而著稱。他歷經(jīng)30多年的磨練后，獨(dú)立構(gòu)思創(chuàng)作，制作完成藝術(shù)精品的能力已達(dá)到收放自如、爐火純青的藝術(shù)境界。代表作《赤壁懷古》先后獲得青田石雕精品評(píng)比金獎(jiǎng)、其次屆浙江省工藝美術(shù)精品評(píng)比精品獎(jiǎng)、中國(guó)玉雕石雕天工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

本文力圖通過(guò)解讀林觀博的“山水〞主題近作，以期了解他以山水寓情、體現(xiàn)君子風(fēng)骨的創(chuàng)作意圖。中國(guó)人對(duì)山水有著特別的情懷，由自然山水派生出山水詩(shī)、山水畫，形成了獨(dú)特的“山水精神〞。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。〞這一“君子比德〞的山水觀是儒家思想的重要內(nèi)容，這正是山水“風(fēng)骨〞所想要表達(dá)的核心意義。

《富春山居圖》是畫家黃公望為鄭樗（無(wú)用師）所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是黃公望的代表作，被稱為“中國(guó)十大傳世名畫〞之一。林大師之《富春山居圖》正是《剩山圖》部分真實(shí)的反映，選用青田珍稀的封門金玉凍，以高遠(yuǎn)式構(gòu)圖創(chuàng)作，表達(dá)出雕刻線條與國(guó)畫筆墨情趣的獨(dú)特審美價(jià)值，被譽(yù)為山水作品之典范。作品極注意層次感，前山后山的關(guān)系，改變了傳統(tǒng)屏風(fēng)似的排列。并不夸誕虛境和實(shí)境的比較，而是在虛實(shí)之間用微妙的過(guò)渡層次加以渲染。作品中的樹(shù)木刻畫細(xì)致，不同樹(shù)木的質(zhì)感和空間比較都表現(xiàn)得極為充分，連作為點(diǎn)綴的樓宇人物都雕刻得生動(dòng)嚴(yán)謹(jǐn)、比例合度。而若明若暗的云嵐，經(jīng)過(guò)大師的奇妙處理，超越了隨類賦彩的傳統(tǒng)觀念，自然地掩蓋在景物之上，化為一種明媚的氣氛，令人產(chǎn)生親切之感，充分反映了大師對(duì)客觀外界和主觀感受的高度尊重。

大師和黃公望一樣，追求“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)〞的深遠(yuǎn)意境，又重視繪畫本身的筆墨意趣。在大師看來(lái)，石雕和繪畫之美并不僅僅在描繪自然風(fēng)景，更重要的是筆墨本身所表達(dá)的美，能傳達(dá)出個(gè)人的主觀感受和意趣。

一件成功作品可以說(shuō)不僅是意境上的升進(jìn)，也是在技法上的認(rèn)真，并能獨(dú)樹(shù)一幟。譬如大師之石雕作品《畫》出自王維之詩(shī)《畫》：“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。〞這種深遠(yuǎn)意境，是對(duì)“高逸、清逸、超逸〞三者的完美的把握，是由物形向著精神的升進(jìn)，達(dá)到物形和精神的合一、人與自然的合一，最終能將他的山水作品與傳統(tǒng)作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)拉開(kāi)距離，形成藝術(shù)的反差，也盡了飄逸之山水情態(tài)。

另如其石雕作品《近山習(xí)水》很好地表達(dá)出大師藝術(shù)用意：“近〞者，師法自然，“習(xí)〞者中得心源。由此也看出大師的山水創(chuàng)作“由人之逸向畫之逸〞的推進(jìn)，將青田石雕的山水題材由工藝品向著藝術(shù)品的升遷。換而言之，作品之“神〞，忘之規(guī)則，作品之“逸〞已經(jīng)超出規(guī)則之上，這是《近山習(xí)水》給人們最直接的啟發(fā)，也是為青田石雕創(chuàng)新之路拓展了更為廣闊的視野！

“月色夜景〞的題材在青田石雕中是很少見(jiàn)的，究其原因應(yīng)當(dāng)是極難表現(xiàn)！在此前石雕大師曾經(jīng)以王維的詩(shī)意創(chuàng)作過(guò)《明月松間照》，就是一件將藍(lán)星材料發(fā)揮利用得巧到好處的成功作品，風(fēng)格清爽自然。而《月色江南》較之《明月松間照》更顯大氣空靈，更具畫外之意！作品無(wú)月，但幾只在祥云和夜色中飛行的蝙蝠預(yù)示夜色中一切神秘和變化。具體來(lái)說(shuō)，首先周村夾板石的色調(diào)十分吻合夜景題材;其次橫式的形制和高遠(yuǎn)式的構(gòu)圖使作品的層次豐富、開(kāi)合有致、大氣磅礴;作品中的水法和云法吸收中國(guó)畫“曹衣帶水〞的意韻，飄逸流暢，氣運(yùn)生動(dòng)，使作品更具張力和想象力。這是大師在青田石雕的創(chuàng)新之處和難得之處，故而也是青田石雕、也是大師近年創(chuàng)作中最具代表性的神品之一！

所以，當(dāng)名石遇上大師，或大師遇上名石，理所當(dāng)然碰撞出藝術(shù)的火花！石雕大師將五座名山微縮至青田石中，師造化而雕神韻，就打破了青田石雕山水景致的傳統(tǒng)雕刻模式。

（倪建軍，1985年出生，浙江省青田縣人，現(xiàn)為麗水市工藝美術(shù)大師、綠谷新秀、工藝美術(shù)師。200