傳播學(xué)概論復(fù)習(xí)資料緒論：傳播學(xué)的四位奠基人和一位集大成者：哈羅德?拉斯韋爾：美國(guó)政治學(xué)家、美國(guó)社會(huì)科學(xué)的泰斗、“所有社會(huì)科學(xué)的大師，各領(lǐng)域的先鋒〞。奉獻(xiàn)：他和史密斯合著?宣傳、傳播和輿論?，第一次明確使用了“群眾傳播學(xué)"的概念，提出了5W模式，為以后的研究提供了一個(gè)理論框架；?社會(huì)傳播的構(gòu)造與功能?一開(kāi)山之作或奠基之作。庫(kù)爾特?勒溫：德裔美國(guó)心理學(xué)家，傳播學(xué)的奠基人之一，社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)，首先將格式塔心理學(xué)原理用于研究動(dòng)機(jī)、人格及團(tuán)體社會(huì)歷程。奉獻(xiàn)：關(guān)于群體動(dòng)力的研究；提出“守門(mén)行為"和“守門(mén)人"的概念?？?霍夫蘭：出生于美國(guó)芝加哥，是著名的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，也是宣傳與傳播研究的出色人物。奉獻(xiàn)：與賈尼斯合作?傳播與勸服?，是最具綜合性和學(xué)術(shù)性，深入探討了說(shuō)服策略的問(wèn)題，使說(shuō)服研究成為傳播學(xué)研究中的又一重要課題。保羅?拉扎斯菲爾德：美國(guó)社會(huì)學(xué)家。奉獻(xiàn)：對(duì)播送進(jìn)展研究，分析播送的容和形式對(duì)聽(tīng)眾態(tài)度和行為的影響，開(kāi)創(chuàng)了媒體效果研究的先河；提出“二級(jí)傳播論"，成為群眾效果傳播的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“意見(jiàn)領(lǐng)袖"的提出導(dǎo)致“有限效果論〃、“兩級(jí)傳播論〃和“多級(jí)傳播論〞的問(wèn)世。威爾伯?施拉姆：傳播學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人。人們稱(chēng)他為“傳播學(xué)鼻祖"、“傳播學(xué)之父〞。他建立了第一個(gè)大學(xué)的傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)，編撰了第一本傳播學(xué)教科書(shū)，授予了第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位，也是世界上第一個(gè)具有傳播學(xué)教授頭銜的人。其中?群眾傳播?的出版標(biāo)志著傳播學(xué)的正式誕生，?人類(lèi)傳播概論?的問(wèn)世標(biāo)志著傳播學(xué)根本體系已初步形成。第一章、傳播。1、傳播的專(zhuān)業(yè)涵：傳播的雙向性；傳播的容是信息；傳播的目的性。2、 傳播的特點(diǎn)：①傳播是一種信息共享活動(dòng)；傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)展的，又是一定社會(huì)關(guān)系的表達(dá)。它是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為；傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有一個(gè)共通的意義空間；傳播是一種行為，是一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)。3、 傳播的分類(lèi)：自我傳播、人際傳播、組織傳播、群體傳播和群眾傳播。1〕向傳播〔自我傳播〕：定義：個(gè)人承受外部信息，并在人體部進(jìn)展信息處理的活動(dòng)。自我傳播是人的心理活動(dòng)的在和外在表現(xiàn)，心理學(xué)研究的疇。作為個(gè)體系統(tǒng)之活動(dòng)的人傳播是一切社會(huì)傳播活動(dòng)的根底。代表人物：?jiǎn)讨?赫伯特?米德“主我與客我"理論，人傳播的雙向互動(dòng)性。主我：主觀愿望的我；客我：社會(huì)賦予主體的我，反映社會(huì)的需要〕和布魯默〔自我互動(dòng)論——人能夠與自身進(jìn)展互動(dòng)〕。2〕人際傳播〔真正意義上的全息傳播〕定義：個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)。人際傳播的特點(diǎn)：☆傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活。☆傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜，是一種全息傳播。☆雙向性強(qiáng)，反響及時(shí)，互動(dòng)頻率高?！钊穗H傳播屬于一種非制度性傳播。☆人際傳播的關(guān)系是不平衡的?！钸m用于在較短的時(shí)間改變承受者的態(tài)度和行為。人際傳播的社會(huì)功能：人際傳播在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中的作用；〔“鏡中我〞、“社會(huì)模仿〞〕其對(duì)群眾傳播效果的影響?！病耙庖?jiàn)領(lǐng)袖〞、“兩級(jí)傳播〞〕3〕群眾傳播定義：專(zhuān)業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般群眾為對(duì)象而進(jìn)展的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。特點(diǎn)：★傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專(zhuān)業(yè)化媒介組織?！锶罕妭鞑ナ沁\(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)，大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。★受傳者分布廣泛，數(shù)量大?！飩鞑ト菥哂泄_(kāi)性，同時(shí)又具有商業(yè)性和文化性?！锓错懯情g接的，延緩的?！飩鞑バЧ彩茄泳彽摹！锼且环N制度化的傳播，傳播活動(dòng)受制于傳播制度。4、傳播的模式：?jiǎn)蜗騻鞑ツＪ健㈦p向傳播模式和施拉姆的群眾傳播模式。傳播過(guò)程的構(gòu)成要素：傳播者、受傳者〔信宿〕、訊息〔互動(dòng)的介質(zhì)〕、媒介〔信道、傳播渠道〕和反響。1〕單向傳播模式：亞里斯多德模式+拉斯威爾5W模式+香農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式亞里斯多德模式：講者、演講、聽(tīng)者、效果場(chǎng)合=>拉斯威爾5W模式：Who、What、Which、Who、Withwhateffect播者——訊息——媒介——受傳者——效果控制分析——容分析——媒介分析——受眾分析——效果分析★拉斯威爾5W模式重要意義：第一次明確提出了5W,以后研究的5個(gè)領(lǐng)域也是沿著此思路進(jìn)展的。★拉斯威爾5W模式缺點(diǎn)：屬于單向傳播模式，沒(méi)有提醒人類(lèi)傳播的雙向性和互動(dòng)性，沒(méi)有提供一條可供反響的渠道香農(nóng)-韋弗數(shù)學(xué)模式：區(qū)別于拉斯威爾5W模式，多了一個(gè)噪源。?意義：這種模式導(dǎo)入了噪音的概念，提高了傳播學(xué)者對(duì)信息科技在傳播過(guò)程中的作用的認(rèn)識(shí)。?缺點(diǎn)：沒(méi)有反響過(guò)程，只適用于機(jī)械傳播，而不適用于人類(lèi)傳播。2〕雙向模式：奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式維納的信息控制模式：施控者f控制信息f受控者f反響信息f施控者意義：首次提醒了傳播的雙向特性，但他更適用于機(jī)械傳播。奧斯古德的雙行為模式：一個(gè)適宜的傳播過(guò)程應(yīng)有兩個(gè)單位：來(lái)源單位和目的地單位，連接兩個(gè)單位的是訊息，沒(méi)個(gè)人既是發(fā)送者又是接收者，既編碼又譯碼，具有雙重行為。奧斯古德與施拉姆的循環(huán)模式：特點(diǎn)：?此模式中沒(méi)有傳者和受者的概念，傳播雙方的角色是可以轉(zhuǎn)換的。?該模式的重點(diǎn)，不在于分析傳播過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)，而在于分析傳播雙方的角色功能，每一方在不同階段都依次扮演著、譯碼者、釋碼者的角色，并相互轉(zhuǎn)換者這些角色。?傳播信息、分享信息、反映信息的過(guò)程是循環(huán)往復(fù)的，持續(xù)不斷。?強(qiáng)調(diào)傳播雙方的雙向互動(dòng)。?強(qiáng)調(diào)信源和目的地之間只有在共同經(jīng)歷圍可有所謂的溝通?！褌魇茈p方的關(guān)系描繪成完全對(duì)等的關(guān)系是不切實(shí)際的?！褌鞑ミ^(guò)程描繪成從一點(diǎn)出發(fā)再回到這一點(diǎn)的原地踏步狀態(tài)也是不符合實(shí)際的?！@個(gè)模式更適合于人際傳播。5、傳播的革命：語(yǔ)言傳播革命、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、電子傳播時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。第二章、傳播者研究。1、社會(huì)對(duì)媒介的控制：國(guó)家和政府的政治控制：規(guī)定傳媒組織的所有制形式；對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)展法制和行政管理；限制或制止某些信息容的傳播；對(duì)傳播事業(yè)的開(kāi)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。2、關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)理論：?集權(quán)主義理論封建主義制度下的媒介規(guī)理論?自由主義理論??自由主義理論?社會(huì)責(zé)任理論資本主義制度的媒介標(biāo)準(zhǔn)理論?維埃理論社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)理論1）集權(quán)主義理論〔15—17世紀(jì)〕——強(qiáng)調(diào)對(duì)傳媒應(yīng)嚴(yán)加控制產(chǎn)生背景；容：?報(bào)刊必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國(guó)王和專(zhuān)制國(guó)家的利益。?報(bào)刊必須服從于權(quán)利和權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值。?政府有權(quán)對(duì)出版物進(jìn)展事先檢查，這種檢查是合法的。?對(duì)當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制裁。倡導(dǎo)言論出版自由社會(huì)根底：資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制理論根底：17、18世紀(jì)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)核心：以權(quán)利、自由為主體的自由主義思想主要人物：荷蘭哲學(xué)家、思想家斯賓諾莎：“自然權(quán)利說(shuō)〃；英國(guó)哲學(xué)家洛克：“天賦人權(quán)〞、“主權(quán)在民〞說(shuō)；英國(guó)詩(shī)人、政治家約翰.彌爾頓在?論出版自由?中提出“觀點(diǎn)的公開(kāi)市場(chǎng)〞、“自我糾正法那么〞等。根本主：?媒介必須私有，政府不得擁有、干預(yù)新聞業(yè)。?任何人都有出版自由，而不必經(jīng)過(guò)政府當(dāng)局的許可。?除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是合法的。?新聞出版不應(yīng)承受第三者的事先檢查，出版容不能受到任何強(qiáng)制。?在涉及觀點(diǎn)、意見(jiàn)和信念的問(wèn)題上，真理和謬誤的傳播必須得到保障。社會(huì)責(zé)任論：關(guān)心公眾利益、國(guó)際利益，具有職業(yè)道德產(chǎn)生背景；容：★群眾傳播有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承當(dāng)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)?！锩浇榈男侣剤?bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性和公正性等專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。★媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的圍進(jìn)展自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，不能傳播或種族歧視的容。★受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是合法的。4〕維埃理論：社會(huì)主義制度下的媒介規(guī)理論。第三章、傳播容分析。1、符號(hào)的定義：符號(hào)是信息的外在形式和物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種根本要素。2、符號(hào)的分類(lèi)：自然語(yǔ)言：口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言—C「-語(yǔ)言符號(hào)人工語(yǔ)言：人為編制的符號(hào)系統(tǒng)非語(yǔ)言符號(hào)：動(dòng)作性符號(hào)、音響符號(hào)、圖像符號(hào)、目視符號(hào)3、 符號(hào)的特點(diǎn)：任意性；約定性；符號(hào)的含義具有共同性，至少有一局部是大家共有的；符號(hào)的含義具有差異性，除了共有的局部外，還有許多為一個(gè)人所獨(dú)有;符號(hào)的能指往往是簡(jiǎn)約可感的，所指相對(duì)來(lái)說(shuō)是復(fù)雜抽象。4、 符號(hào)的功能：①指代功能；②表述和理解功能；傳達(dá)功能；④審美功能。5、 群眾傳播信息的不良傾向：信息爆炸；〔大量的信息增長(zhǎng)〕量信息匱乏；〔嚴(yán)重缺乏受眾所需要的有價(jià)值的、對(duì)自己有用的信息〕質(zhì)信息污染；〔、暴力、失實(shí)、圖像〕信息侵略?！才d旺國(guó)家向開(kāi)展中國(guó)家推銷(xiāo)西方價(jià)值觀〕第四章、傳播媒介。1、傳播媒介的構(gòu)成要素:①物體：物質(zhì)實(shí)體是構(gòu)成傳播媒介的前提條件；②符號(hào)：符號(hào)是構(gòu)成傳播媒介的第二要素；③信息：傳播信息是傳播媒介的根本功能和唯一使命;2、傳播媒介的類(lèi)型：1〕書(shū)寫(xiě)媒介；2〕印刷媒介：印刷媒介，就是將文字和圖畫(huà)等做成版、涂上油墨、印在薄頁(yè)上形成的報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等物質(zhì)實(shí)體。1833年，世界上第一份便士報(bào)——紐約太陽(yáng)報(bào)?誕生，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入真正成熟的群眾傳播時(shí)代。語(yǔ)法體系媒介鳳格媒介特性報(bào)刊文？圖片顏色線條文章語(yǔ)法、版面編排靜止的抽象的深度的報(bào)刊是視覺(jué)媒介，是閱讀媒介報(bào)刊的吋效性較差3、 報(bào)刊的保存件強(qiáng)4、 讀者擁有較大的選擇權(quán)報(bào)刊適合伎達(dá)課度信息3〕播送媒介：聲音媒介，編錄（錄音機(jī)、編輯機(jī)、合成機(jī)等）---傳送（訊號(hào)發(fā)射機(jī)、

發(fā)射天線等）---接收（收音機(jī)）語(yǔ)言要素語(yǔ)法體系媒介岡格媒介特性廣播聲音：人的有聲語(yǔ)言、音樂(lè)、其他音響聲音剪輯流動(dòng)的單一的內(nèi)省的廣播是聽(tīng)覺(jué)媒介廣播的時(shí)效性較強(qiáng)3＞廣播的保存性和選擇性較弱4、廣播的影響面廣4）影視媒介：移動(dòng)圖象媒介，電影與電視都是傳播帶有聲音的移動(dòng)圖像的群眾媒介。它們聲像兼?zhèn)?、視?tīng)兼顧，具有雙通道視聽(tīng)優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)場(chǎng)參與感?！稣Z(yǔ)言要素語(yǔ)法體系媒介風(fēng)格媒介特性電視運(yùn)動(dòng)圖像靜止聞面聲音字幕特效節(jié)li元素場(chǎng)面調(diào)度r蒙太奇、怕1元素組合于法變幻的紛繁蕪雜的開(kāi)放的1、電視是視聽(tīng)合-的媒介2＞電視時(shí)效性強(qiáng)3、 電視保存性和選擇性較弱4、 電視具有較強(qiáng)的形象感、現(xiàn)場(chǎng)感和過(guò)程感5〕網(wǎng)絡(luò)媒介：是集聲音、圖畫(huà)、文字、影像等各種符號(hào)于一體，又融半導(dǎo)體技術(shù)、電子技術(shù)、視頻技術(shù)、通信技術(shù)、軟件技術(shù)等各種高技術(shù)于一身的新媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介源于多媒體技術(shù)的整合。以多媒體技術(shù)為本的網(wǎng)絡(luò)媒介具有以下特點(diǎn)：①信息數(shù)字化；②視聽(tīng)綜合性〔多媒體〕;充分的交互性〔傳受互動(dòng)、角色轉(zhuǎn)換〕融人際傳播與群眾傳播為一體；容量大、時(shí)效性強(qiáng)、傳播面廣；國(guó)際性〔跨地域、跨文化傳播〕；方便快捷、省時(shí)省錢(qián)省力；傳播權(quán)利的普及和平等參與；傳播的個(gè)性化和個(gè)人化。論述題：在互聯(lián)網(wǎng)高速開(kāi)展下，傳統(tǒng)媒體應(yīng)該如何發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)展信息傳播？3、媒介理論述評(píng)：麥克盧漢的媒介決定論。馬歇爾?麥克魯漢是加拿大著名文學(xué)批評(píng)家，媒介環(huán)境學(xué)的開(kāi)山祖師，也是群眾傳播理論的一代宗師。被譽(yù)為信息社會(huì)、電子世界的“圣人〞、“先驅(qū)〞和“先知〞。他是20世紀(jì)名副其實(shí)的傳播學(xué)大師，是最富有原創(chuàng)性的傳播學(xué)理論家。1〕媒介是人體的延伸；媒介是人類(lèi)器官延伸的一切工具和技術(shù)，廣義的可以理

解為人類(lèi)所利用的一切工具；2〕媒介即訊息；3〕“熱媒介〞與“冷媒介〞：所謂“熱媒介，是指對(duì)某一感覺(jué)器官具有高清晰度擴(kuò)的一類(lèi)傳播媒介。〞冷媒介那么是指對(duì)某一感覺(jué)器官具有清晰度抑退的一類(lèi)傳播媒介。在麥?zhǔn)峡磥?lái)，“清晰度即訊息、資料完備、明確的狀態(tài)。〞4、麥克盧漢媒介理論的意義與局限性：把人類(lèi)的延伸作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，許多工具和活動(dòng)方式稱(chēng)為了傳播媒介，這正是麥克盧漢的根本思想的獨(dú)特之處；麥克盧漢媒介即是訊息的觀點(diǎn)主要是側(cè)重媒介自身的影響和產(chǎn)生的社會(huì)后果，在這一點(diǎn)上，他完全是超越了傳統(tǒng)的對(duì)媒介的認(rèn)識(shí)。媒介即是訊息的理論突破在于：第一，它突破了人們對(duì)媒介的狹隘的認(rèn)識(shí)，把媒介的概念的圍得到最大限度的擴(kuò)大，對(duì)人類(lèi)科技、社會(huì)活動(dòng)和人類(lèi)使用工具的性質(zhì)進(jìn)展了全新的闡釋?zhuān)瑢?duì)它們的性質(zhì)、功能和作用從獨(dú)特的角度進(jìn)展了分析。第二，它重新認(rèn)識(shí)了媒介的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了媒介的自身的作用，把媒介的容和媒介的存在形式進(jìn)展了綜合的考察；麥?zhǔn)线^(guò)分突出了媒介是訊息。而許多研究證明，?媒介與媒介之間的影響差異小，訊息與訊息之間的影響差異大；技術(shù)決定論思想的錯(cuò)誤。第五章、新聞媒介的受眾。1、幾種主要的受眾觀：1〕作為社會(huì)群體成員的受眾；2〕作為“市場(chǎng)〞的受眾：特定的媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的，潛在的消費(fèi)者的集合體。缺陷：〔分析受眾即市場(chǎng)的的局限性〕把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣(mài)方〃和“買(mǎi)方〃；著眼于受眾的購(gòu)置能力與消費(fèi)特點(diǎn)相關(guān)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性，如收入、年齡等等．不能反映受眾部更深層次的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)；容易把收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而把公益性和社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上；從傳媒的立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題，而不是從受眾的立場(chǎng)出發(fā)考慮問(wèn)題。3〕作為權(quán)利主體的受眾：傳播權(quán)、知曉權(quán)和傳媒接近權(quán)。2、 IPP指數(shù)：即“既有政治傾向指數(shù)〃，是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和信仰三個(gè)方面來(lái)顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。選擇性接觸假說(shuō)：受眾在接觸群眾傳播的信息時(shí)并不是不加選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有立場(chǎng)和態(tài)度一致或接近的容加以接觸．而對(duì)與此對(duì)立或沖突的容有一種回避的傾向。3、 “使用與滿足〃受眾行為理論：使用與滿足〃研究把受眾成員看做是有著特定“需求〃的個(gè)人．把他們的媒介接觸活動(dòng)看做是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來(lái)“使用〃媒介，從而使這些需求得到“滿足〃的過(guò)程。4、受眾的傳媒接觸動(dòng)機(jī)和使用形態(tài)：人們接觸媒介都是基于一些根本需求進(jìn)展的，包括信息需求、娛樂(lè)需求、社會(huì)關(guān)系需求以及精神和心理需求等?，F(xiàn)實(shí)中的各種媒介或容形式都具有滿足這些根本需求的效用，只不過(guò)滿足的側(cè)重點(diǎn)和程度各有差異罷了。5、“使用與滿足〞受眾行為理論研究的局限性：過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃；它脫離開(kāi)傳媒容的生產(chǎn)和提供過(guò)程，單純地考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面提醒受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系；僅僅指出受眾對(duì)媒介提供的容進(jìn)展“有選擇地接觸"，不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性。6、“使用與滿足〞研究的意義：它認(rèn)為受眾的媒介接觸是基于自己的需求對(duì)媒介容進(jìn)展選擇的活動(dòng)．這有助于糾正群眾社會(huì)論中的“受眾絕對(duì)被動(dòng)〞的觀點(diǎn)。它提醒了受眾媒介使用形態(tài)的多樣性，強(qiáng)調(diào)了受眾需求對(duì)傳播效果的制約作用，對(duì)否認(rèn)早期〞子彈論〞或“皮下注射〞論的效果觀起到了重要作用。指出了群眾傳播對(duì)受眾具有一些根本效用，這對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)群眾傳播的無(wú)力性的“有限效果論〞也是一種有益的矯正。在這個(gè)意義上，一些學(xué)者把它稱(chēng)為一種“適度效果〞理論。第六章、幾種主要的群眾傳播效果理論。1、群眾傳播與環(huán)境認(rèn)知——“議程設(shè)置功能〞理論：傳媒的“議程設(shè)置〞與受眾的“議程認(rèn)知〞之間有著高度的相關(guān)關(guān)系。1〕“議程設(shè)置功能〞最早由美國(guó)傳播學(xué)家麥庫(kù)姆斯和肖于1972年提出。2〕“議程設(shè)置功能〞理論的意義、問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的挑戰(zhàn)：意義：提醒群眾傳媒的有力影響，擺脫效果研究“有限論〃；重新直面群眾傳播過(guò)程背后的控制問(wèn)題；影響和限制報(bào)道容取舍的三因素：時(shí)空因素、媒