一、《孟母三遷》原文孟子幼時(shí)，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母日；“此非吾所以處吾子也?！八爝w居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣(mài)之事，母日：“此又非所以處吾子也?！皬?fù)徙居學(xué)宮之旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事，其母日：“此可以處吾子矣?！八炀友伞＜懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。(選自劉向《列女傳》)譯文孟子小時(shí)候家離墓地很近，常常玩辦理喪事的游戲，他母親說(shuō)：“這不是我可以用來(lái)安置兒子的地方。''于是搬遷到集市旁邊，孟子又做學(xué)商人賣(mài)東西的游戲。他母親說(shuō)：“這也不是我可以用來(lái)安頓兒子的地方?！庇职峒业綄W(xué)堂旁邊。于是，孟子就又做些拱讓食物的禮儀的游戲，他母親說(shuō)：“這里可以用來(lái)安頓我的兒子。”他們就在那里住了下來(lái)。等孟子長(zhǎng)大成人后，學(xué)成六藝，獲得大儒的名望.字詞解釋?zhuān)骸旧帷考??！灸归g之事】指埋葬、祭掃死人一類(lèi)的事?！灸恕浚河谑?，就。【嬉】游戲，玩耍?！举Z(gu)人】商販?！眷刨u(mài)】同“炫”，沿街叫賣(mài)，夸耀?！踞恪窟w移?！举薅埂抗糯漓胗玫膬煞N盛器，此指祭禮儀式。【徙居】搬家。【及】等到。【大儒】圣賢。【揖讓進(jìn)退】即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代賓主相見(jiàn)的禮儀?！疽尽孔饕尽！舅臁坑谑恰墓适轮?，我們知道：孟母三遷的故事告訴我們良好的人文環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)及品格的養(yǎng)成至關(guān)重要，孟子后來(lái)成為了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人，我想這和他有一個(gè)睿智的母親是分不開(kāi)的。二、《司馬光砸缸》原文司馬光七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛(ài)之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒(méi)水中，眾皆棄，光持石擊甕，水迸，兒得活。譯文司馬光七歲的時(shí)候就像一個(gè)大人一樣非常懂事,聽(tīng)到老師講解《春秋》，非常喜愛(ài)，放學(xué)之后又為家人講他所學(xué)到的，因此他也明白了春秋的內(nèi)涵.從此書(shū)不離手，甚至忘記了饑渴，冷熱，一心都撲到了書(shū)里.有一次，他跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠?。院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了。三、《曾子殺豬》曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母日：”女還②，顧反，為女殺彘zhi。妻適市反，曾子欲捕彘殺之，妻止之日：”特與嬰兒戲耳。"曾子日："嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"遂烹彘也。①市：集市。②女還：你回去吧。女，同“汝”，人稱代詞，你。③顧反為女殺彘：等我回來(lái)為你殺豬。顧反：我從街上回來(lái)。反,通“返”，返回。彘：讀"zhi”,意為豬。④（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。⑤妻適市反：妻子剛從集市回來(lái)。適：恰巧。⑥特與嬰兒戲耳：只不過(guò)與小孩子開(kāi)個(gè)玩笑罷了。特……耳：不過(guò)……罷了。特，不過(guò)，只是。耳，同“爾”，罷了。⑦非與戲：不可同……開(kāi)玩笑⑧今子欺之：現(xiàn)在你欺騙他。子：你，對(duì)對(duì)方的稱呼。⑨而：則;就。⑩成教：教育有效果。(11)逐烹彘也：于是就殺豬煮肉吃。［編輯本段］譯文曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對(duì)他說(shuō)：“你回家，等我回來(lái)殺豬給你吃?！彼齽倧募猩匣貋?lái)，曾子就要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說(shuō)：“不過(guò)是和孩子開(kāi)玩笑罷了?！痹诱f(shuō)：“(妻子)，小孩是不能和他開(kāi)玩笑啊！小孩子沒(méi)有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽(tīng)從父母親的教導(dǎo)。今天你欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會(huì)相信他的母親，這不是用來(lái)教育孩子成為正人君子的方法?！谑?曾子)就殺豬煮肉(給孩子吃)。四、《不食嗟來(lái)之食》［原文］齊大饑.黔敖為食于路.以待餓者而食之⑵.有餓者蒙袂輯屣(3).貿(mào)貿(mào)然來(lái)(4).黔敖左奉食.右執(zhí)飲.日:［嗟!來(lái)食(5)!"何施而得斯于民也揚(yáng)其目而視之.日:［予唯不食嗟來(lái)之食.以至于斯也!"從而謝焉(6).終不食而死.曾子聞之.日:［微與⑺!其嗟也可去淇謝也可食［注釋?zhuān)茛俦竟?jié)選自〈植弓＞下.②食(si):拿飯給人吃.(3)蒙袂(mei):用衣袖蒙著臉.輯履(jv):身體邁不開(kāi)步子的樣子.(4)貿(mào)貿(mào)然:眼睛看不清而莽撞前行的樣子.(5)嗟:帶有輕蔑意味的呼喚聲.(6)從:跟隨.謝:表示歉意.(7)微:不應(yīng)當(dāng).與:表示感嘆的語(yǔ)氣詞.［譯文］齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒.黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食.以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃.有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉.無(wú)力地拖著腳步.莽撞地走來(lái)黔敖左手端著吃食右手端著湯.說(shuō)道:［喂!來(lái)吃吧!"那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他.說(shuō):［我就是不愿吃嗟來(lái)之食.才落地這個(gè)地步!"黔敖追上前去向他道歉.他仍然不吃.終于餓死了.曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō):［恐怕不該這樣吧!黔敖無(wú)禮呼喚時(shí).當(dāng)然可以拒絕.但他道歉之后.則可以去吃五、《葉公好龍》葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)龍，鑿以寫(xiě)龍，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄,五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。葉公子高（人名）喜好龍，衣服的帶鉤上畫(huà)龍，喝酒的爵上畫(huà)龍,房屋上的雕刻花紋是龍。于是天上的龍聽(tīng)說(shuō)了就下來(lái)，從窗子探進(jìn)頭,把尾巴放進(jìn)廳堂。葉公看見(jiàn)了，掉頭逃跑，（嚇得）魂不附體，（嚇得）臉色茫然無(wú)主。這個(gè)葉公不是喜好龍，是喜好象龍又不是龍的東西。【注釋】［1］牖（you）：窗。六、鑿壁借光《西京雜記》【原文】匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡日：“愿得主人書(shū)遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。譯文匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的亮光，讓亮光照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)。匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“我希望能得到你家的書(shū)，通讀一遍?！敝魅寺?tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。這個(gè)成語(yǔ)表面上的意思是把鄰居相隔的墻上鑿開(kāi)一個(gè)洞，偷偷地借鄰舍的燭光讀書(shū)。而現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀十分刻苦的樣子?！驹炀洹繉W(xué)習(xí)是很艱苦的事，沒(méi)有鑿壁偷光，鍥而不舍的精神是不行的.注釋.鄰居有燭而不逮（到，及）.資給以書(shū)（資助給）.遂成大學(xué)（大學(xué)問(wèn)家）.愿意得主人書(shū)遍讀之（希望）.致:給.得：得到.書(shū)：讀書(shū).穿壁：在墻上打洞。.文不識(shí)：文名不識(shí).遂：就。.大姓：大戶人家。七、《畫(huà)蛇添足》——《戰(zhàn)國(guó)策》原文：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。譯文或注釋?zhuān)撼?guó)有祭祀的人，賞給來(lái)幫忙的門(mén)客一壺酒，門(mén)客們互相商量說(shuō)：“幾個(gè)人一起喝不夠喝，一個(gè)人喝足夠喝。要求大家在地上畫(huà)一條蛇，先畫(huà)好的人就能喝酒。”有一個(gè)人先畫(huà)好蛇，拿起酒準(zhǔn)備喝酒，他左手拿著酒壺，右手繼續(xù)畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能給蛇畫(huà)上腳?！彼€沒(méi)有畫(huà)好腳，另一個(gè)人畫(huà)好蛇了，奪走他的酒壺說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎么能給蛇畫(huà)上腳呢？”于是那個(gè)人就把酒喝了。給蛇畫(huà)腳的人，最終都會(huì)失去他的酒?！咀⑨尅縖1]祠(ci)：春祭。[2]舍人：古代王公貴族手下的辦事人員。卮(zhl)：古代盛酒的器具。[3]相謂：互相商量。[4]引酒：拿過(guò)酒杯。弓|,取過(guò)來(lái)。且：將要。[5]固：本來(lái)。[6]子：對(duì)人的尊稱。安：怎么。[7]遂：就。[8]亡：失去。八、《執(zhí)竿入城》【原文】魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之,不可入.橫執(zhí)之，亦不可入.計(jì)無(wú)所出.俄有老父，日:"吾非圣人，但見(jiàn)事多矣，何不以鋸中截而入."遂依而截之.【譯文】魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竹竿進(jìn)城門(mén)的人，開(kāi)始豎著拿，進(jìn)不去。又橫著拿，也進(jìn)不去。正沒(méi)辦法呢。有個(gè)老頭說(shuō)：“我雖然不是圣人，但也算見(jiàn)多識(shí)廣了。你為啥不把它從中間鋸開(kāi)再進(jìn)去呢?！澳莻€(gè)家伙就聽(tīng)老頭的鋸開(kāi)了?！咀衷~理解】執(zhí)：握，持俄：一會(huì)兒遂：就計(jì)：計(jì)謀，策略而：連詞，表承接，然后以：用但：只【魯人持竿】道理“執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者''蠢人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通?！袄细浮边€不如蠢人，自作聰明，亂指揮，弄巧成拙，但樂(lè)于助人。這個(gè)故事說(shuō)明了兩點(diǎn)：1.把三維歐式變換限制在二維，會(huì)導(dǎo)致有些事情，即使不是無(wú)法解決，也是解決的不那么完美。2,有些時(shí)候，看似無(wú)法解決的問(wèn)題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問(wèn)題化為小問(wèn)題。九、《鶴蚌相爭(zhēng)》——《戰(zhàn)國(guó)策》蚌方出曝，而鵝啄其肉。蚌合而鉗其喙。鶴日：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！卑鲆嘀^鶴曰：“今日不出，明日不出，即有死鶴?！眱烧卟豢舷嗌?，漁者得而并擒之。譯文或注釋?zhuān)汉影鰟倓偱郎虾訛堥_(kāi)殼兒曬太陽(yáng)，一只鵡鳥(niǎo)撲過(guò)來(lái)啄它的肉。蚌靈敏地合擾自己堅(jiān)硬的殼，把鶴鳥(niǎo)尖尖的長(zhǎng)嘴緊緊夾住。鵬對(duì)蚌說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，你就會(huì)曬死。”蚌也對(duì)鶴說(shuō)：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死餓死！”鵬和蚌誰(shuí)也不肯讓誰(shuí)。結(jié)果都被漁夫毫不費(fèi)力地抓住了?！咀⑨尅縖1]蚌(bang)：生在淡水里的一種軟體動(dòng)物，有兩扇橢圓形硬殼，可以開(kāi)合。⑵曝：曬，這里指蚌上河灘曬太陽(yáng)。[3]鵡(yu)；鳥(niǎo)名，常在水邊捕吃魚(yú)、蟲(chóng)、貝類(lèi)。[4]鉗(qidn)：夾住。[5]喙(hui)：鳥(niǎo)類(lèi)的嘴。[6]即:就。[7]不出：指鶴的嘴拔不出。網(wǎng)擒(qln)：抓住。十、《守株待兔》——《韓非子-五蠹》宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類(lèi)也。譯文或注釋?zhuān)簭那八螄?guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一顆樹(shù)樁。一天，一只跑的飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹(shù)樁旁，希望能再得到只兔子。當(dāng)然，兔子是沒(méi)等到，他自己卻成了宋國(guó)的笑柄?，F(xiàn)在的國(guó)王想用像先王一樣的政策，治理今天的民眾，都和守株是同一類(lèi)啊?！咀⑨尅縖1]株：露出地面的樹(shù)根和樹(shù)莖。⑵走：跑，逃跑。[3]耒(lei)：古代的一種農(nóng)具，形狀象木叉。[4]翼:希望。[5]而身為宋國(guó)笑：而他自己卻被宋國(guó)人恥笑。十一、《鄭人買(mǎi)履》【原文】鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃日：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人日：“何不試之以足？”日：“寧信度,無(wú)自信也?！薄咀g文】有個(gè)想要買(mǎi)鞋子的鄭國(guó)人，他先量自己的腳，并把量好的尺碼放在了自己的座位上。到了集市，卻忘了帶量好的尺碼。已經(jīng)拿到鞋子,才想起自己忘了帶尺碼，于是就說(shuō)：“我忘記帶量好的尺碼了?！本头祷丶胰ト×亢玫某叽a。等到他返回集市的時(shí)候，集市已經(jīng)散了，于是就沒(méi)有買(mǎi)到鞋。有人問(wèn)他說(shuō)：“你為什么不用你的腳試鞋呢？”他說(shuō):“寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”【寓意】諷刺了那些墨守陳規(guī)，不尊重客觀事實(shí)的人。【理論點(diǎn)擊】諷刺了那些固執(zhí)己見(jiàn)，死守教條，不知變通,不懂得根據(jù)客觀實(shí)際采取靈活對(duì)策的人。注釋?zhuān)亨崱呵飼r(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。履——音呂,革履，就是鞋子。度^~奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。坐——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類(lèi)的家具。操——操持，帶上、拿著的意思。罷——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。無(wú)--虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。十二、《自相矛盾》楚人有賣(mài)盾與矛者，譽(yù)之日：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”又譽(yù)其矛日：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也?！被蛉眨骸耙宰又葑又埽稳?？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。譯文或注釋?zhuān)撼?guó)有個(gè)既賣(mài)盾又賣(mài)矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說(shuō)：“我這盾牌的堅(jiān)固，沒(méi)有東西能使它被刺穿?！保ㄋ┯址Q贊他的矛說(shuō)：“我這矛的鋒利，對(duì)于任何東西沒(méi)有不能被它刺穿的?！庇腥苏f(shuō)：“用你的矛，去刺你的盾牌，會(huì)怎么樣？”這個(gè)賣(mài)東西的人不能夠回應(yīng)了。那不能被刺穿的盾牌和沒(méi)有不能刺穿的矛，是不可能同時(shí)存在的。【注釋】[1]鬻（yti）：賣(mài)。⑵譽(yù):贊美。[3]陷：攻破。這里是刺透的意思。[4]或曰：有的人說(shuō)。[5]莫：沒(méi)有不。[6]應(yīng):回答。[7]或：有人?！白u(yù)之曰”的之：代詞，指代盾。“吾矛之利”的之：文言助詞，無(wú)義?！拔岫苤畧?jiān)”的之：同上。十三、《刻舟求劍》楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jfiqi）其舟，曰：“是吾（wil）劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣（yi）,而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 節(jié)選自《呂氏春秋?察今》注釋.涉-渡，由后文的“舟”得出。.者-……的人，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。.其一他的，代詞。.自—從。.墜--掉，落。.于一在，至I」。.遽一立刻，急忙，馬上。.契一用刀刻。.是-指示代詞，這兒。.吾--我的。?之一結(jié)構(gòu)助詞，不譯。.所從墜--從劍落的地方。.其-他，代詞。.者一 的地方。.求一找。.之一劍，代詞。.矣--了。.而-但是。.若一像。.此一這樣。.不亦惑乎-不是很糊涂嗎？“惑”，迷惑，糊涂。“不亦……乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。譯文有個(gè)楚國(guó)人乘船過(guò)江時(shí),劍從船上掉進(jìn)水里，他就在船幫上刻下一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這是我的劍掉下去的地方。''等船靠岸，他就從刻記號(hào)的地方跳進(jìn)水里去找劍。船已走了很遠(yuǎn)，而劍卻沒(méi)走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。神話篇（-）［甲］女娟禱神祠，祈而為女謀，因置婚姻?！独[史?風(fēng)俗通》［乙］女娼，古神女而帝者，人頭蛇身，一日七十化?！渡胶＝?jīng)》1.翻譯句子：①女?huà)苟\神祠，祈而為女謀，因置婚姻。②女婿，古神女而帝者，人頭蛇身，一日七十化。3.比較以上二種古書(shū)上有關(guān)“女婿”的記載，說(shuō)說(shuō)“女婿”的形象有什么不同？［甲］［乙］（二）夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭。河渭不足，北飲大澤,未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。《山海經(jīng)》注解：大澤,大湖。鄧林：桃林。.給加點(diǎn)的字注音：夸父（）.給加點(diǎn)的字解釋?zhuān)嚎涓钢鹱?翻譯:夸父與日逐走,入日。5.你怎么看待夸父敢于“與日逐走”（從積極意義考慮）？（三）又北二百里，曰發(fā)鳩①之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏②,文首，白喙，赤足，名曰“精衛(wèi)”，其鳴自是④炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為⑤精衛(wèi)。常銜西山之木石,以埋⑥于東海。漳水出焉，東流注于河⑦。［注釋?zhuān)茛侔l(fā)鳩：山名。②烏：烏鴉。③其鳴自於它的叫聲很像自己呼叫自己。④是：這（鳥(niǎo)，⑤故為：所以變成。⑥埋：填塞。⑦河：黃河。.給這個(gè)神話故事擬一個(gè)四字短語(yǔ)的標(biāo)題：..翻譯:女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。.女娃死后化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，決心口銜高山上的木頭去填塞大海的情節(jié)有什么積極意義？（四）洪水滔天，穌竊帝之息壤以埋洪水，不待帝命。帝令祝融殺穌于羽郊。穌復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》［注解］息壤:一種能自長(zhǎng)自息的土壤。.這個(gè)神話故事中的兩個(gè)治水英雄分別是和。.穌治水的方法是（填一個(gè)動(dòng)詞），借助的神奇的工具是。3.翻譯:洪水滔天，穌竊帝之息壤以理洪水，不待帝命。.穌為了拯救萬(wàn)民，毅然攜息壤以治洪水，“帝令祝融殺穌于羽郊二天帝為什么要?dú)⑺浪?鰥的被殺并沒(méi)有阻斷治水的進(jìn)程：“穌復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”“鯨復(fù)生禹”反映出一種什么可貴的精神？（五）盤(pán)古首生盤(pán)古，垂死化身;氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎氓。引《五運(yùn)歷年紀(jì)》注釋?zhuān)豪杳ィ豪杳?、民眾。思考題：1、解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。髭：金：諸:首生盤(pán)古，垂死化身的意思：（六）開(kāi)天辟地天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中，萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟,陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈,盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。（《藝文類(lèi)聚》）注釋?zhuān)簻嗐纾汗糯鷤髡f(shuō)中指世界開(kāi)辟前元?dú)馕捶?、模糊一團(tuán)的狀態(tài)。思考題：1、解釋文中加點(diǎn)詞的意思：其：辟：為：2、萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟的意思是：答案（-）1、女婿在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女婿就安排男女婚配。2、女婿是古代的神女，而又有“帝”的稱號(hào)，是人面蛇身，一天中有七十種變化。3、［甲］女娟是婚姻之神（媒神）［乙］女?huà)沟男蜗螅▓D騰）是人面蛇身（二）1、略2.父，古代用在男子名稱的美稱.走，奔跑.。3、夸父與太陽(yáng)賽跑，追趕上了太陽(yáng).5、古代人民對(duì)于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望（三）1、精衛(wèi)填海2、女娃到東面的大海游歷,淹死在海里沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。3、這種至死不屈的斗爭(zhēng)精神和頑強(qiáng)的毅力，象征著勞動(dòng)人民征服自然的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)強(qiáng)決心.（四）1、鰥和禹2、理，息壤。3、4、天帝為了維護(hù)自己的權(quán)威.穌的治水是“竊”息壤而且不待帝命.5.體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、前仆后繼的頑強(qiáng)精神（五）1、髭須（胡須）金屬礦物各種2、在開(kāi)天辟地時(shí)首先誕生的盤(pán)古，臨死時(shí)他的身體忽然發(fā)生巨大變化：（六）1、這，指天地。分開(kāi)。成為。2、過(guò)了一萬(wàn)八千年，天地分開(kāi)了,小升初必讀文言文1、《楊氏之子》【南朝】劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓福覆辉?，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝喝眨骸按耸蔷夜?。“兒應(yīng)聲答日：“未聞孔雀是夫子家禽。”詞語(yǔ)解釋?zhuān)菏希盒帐?，表示家族的姓。日：說(shuō)夫子：舊時(shí)對(duì)學(xué)者或老師的尊稱。設(shè)：擺放，擺設(shè)。甚：很。詣：拜見(jiàn)。未聞：沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。示：給 看?；荩和盎邸?，智慧的意思。乃：就；于是。2、《伯牙絕弦》伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期日：“善哉,峨峨兮若泰山！'‘志在流水，鐘子期日：“善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。詞語(yǔ)解釋?zhuān)汗模簭椫驹诟呱剑盒睦锵氲礁呱?。峨峨：高。兮：語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“啊絕：斷絕.念：指伯牙心里所想的，所要表達(dá)的內(nèi)容。善：擅長(zhǎng)，善于。若泰山：就好像泰山一樣。若：好像。日：說(shuō).善哉:語(yǔ)氣詞，表示感嘆.意為“好啊”，“妙啊”。洋洋:廣大謂：認(rèn)為，覺(jué)得之：代詞必：一定所念：（心中）所想到的。得之：知道，明白。必定準(zhǔn)確的知道。知音：理解自己心意、知趣相同和有共同語(yǔ)言的人。近義詞：知己、知交、知友。破琴絕弦：把琴摔壞，把弦拉斷。不復(fù)鼓：復(fù)：再，重新。再也不彈琴。這就是“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。此后，因?yàn)檫@個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難尋或樂(lè)曲美妙，把“知音”比作理解自己心意，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：因?yàn)橹羰攀?，從而棄絕某種專(zhuān)長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。3、《精衛(wèi)填?！贰渡胶＝?jīng)》北二百里，日發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名日“精衛(wèi)”，其鳴自是炎帝之少女，名日女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以埋于東海。漳水出焉，東流注于河。［譯文］:再向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說(shuō)這種鳥(niǎo)是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)?？阢曃魃缴系臉?shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。6、《夸父追日》《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。［譯文］:夸父與太陽(yáng)賽跑，追趕到太陽(yáng)下落的地方時(shí)，（他感到）渴，想要喝水，在渭水、黃河里喝黃河渭水不夠，（于是去）北邊喝大湖的（水）,未等（喝到），在半路因口渴而死。手杖丟在（路邊），長(zhǎng)成了（一片）桃林。8、《晏子使楚》《晏子春秋?內(nèi)篇雜下第十》晏子使楚。楚人以晏子短，為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門(mén)入。今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入?！昂蛘吒?，從大門(mén)入。見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶，使子為使？“晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人！”王曰：“然則何為使子？“晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”注釋使：出使，被派遣前往別國(guó)。后面的兩個(gè)使字，一個(gè)作名詞即使者，一個(gè)作動(dòng)詞即委派。短：長(zhǎng)短，這里是人的身材矮小的意思。延：作動(dòng)詞用，就是請(qǐng)的意思。俵者：彳賓，音賓。俵者，就是專(zhuān)門(mén)辦理迎接招待賓客的人。臨淄：淄，音資。臨淄，地名，古代齊國(guó)的都城，在現(xiàn)今山東省。閭；音驢，古代的社會(huì)組織單位，二十五戶人家編為一閭。三百閭，表示人口眾多。袂：音妹，就是衣裳的袖子。踵：音種，就是人的腳后跟。命：命令，這里是委任、派遣的意思。主：主張，這里是規(guī)矩、章程的意思。后面的主字，是指主人、國(guó)君。不肖：就是不賢，沒(méi)有德才的人。［譯文］晏子出使楚國(guó)。楚國(guó)人想侮辱他，因?yàn)樗聿陌?，楚?guó)人就在城門(mén)旁邊特意開(kāi)了一個(gè)小門(mén)，請(qǐng)晏子從小門(mén)中進(jìn)去。晏子說(shuō)："只有出使狗國(guó)的人，才從狗洞中進(jìn)去。今天我出使的是楚國(guó)，應(yīng)該不是從此門(mén)中入城吧。"楚國(guó)人只好改道請(qǐng)晏子從大門(mén)中進(jìn)去。晏子拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)："齊國(guó)恐怕是沒(méi)有人了吧？"晏子回答說(shuō)："齊國(guó)首都臨淄有七千多戶人家，人挨著人，肩并著肩，展開(kāi)衣袖可以遮天蔽日,揮灑汗水就像天下雨一樣，怎么能說(shuō)齊國(guó)沒(méi)有人呢？"楚王說(shuō)："既然這樣，為什么派你這樣一個(gè)人來(lái)作使臣呢？"晏子回答說(shuō)："齊國(guó)派遣使臣，各有各的出使對(duì)象，賢明的人就派遣他出訪賢明的國(guó)君，無(wú)能的人就派他出訪無(wú)能為力的國(guó)君，我是最無(wú)能的人，所以就只好出使楚國(guó)了。"楚王立即不好意思了。評(píng)點(diǎn)：外交無(wú)小事，尤其在牽涉到國(guó)格的時(shí)候，更是絲毫不可侵犯。晏子以"針尖對(duì)麥芒"的方式，維持了國(guó)格，也維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)。這個(gè)寓言故事，表現(xiàn)了晏子的機(jī)智敏捷、能言善辯的才干，同時(shí)也表現(xiàn)了他熱愛(ài)祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的可貴品質(zhì)。通過(guò)這個(gè)故事，我們應(yīng)該懂得：人不可貌相，海水不可斗量。10、《攜苗助長(zhǎng)》《孟子》宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而攜之者，芒芒然歸，謂其人日；“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！捌渥于叾曋?，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者,攜苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。［譯文］:有個(gè)宋國(guó)人嫌自己的莊稼長(zhǎng)得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里，對(duì)家人說(shuō)：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長(zhǎng)高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的；就是這種拔苗助長(zhǎng)的人，不僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼。11、《為學(xué)》彭端淑(1699—1779),清代四川人。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者日：“吾欲之南海，何如？”富者日：“子何恃而往？’’日：“吾一瓶一缽足矣?！备徽呷眨骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉？［譯文］:天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎只要做，那么困難的事情也容易了;如果不做，那么容易的事情也困難了.人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎只要學(xué)習(xí)，那么困難的也容易了;不學(xué)習(xí)，那么容易的也困難了.四川的邊境上有兩個(gè)和尚，其中的一個(gè)貧窮，其中的一個(gè)富有.窮和尚對(duì)富和尚說(shuō):"我想去南海，怎么樣"富和尚說(shuō):“您靠什么去呢？"窮和尚說(shuō):“我靠著一個(gè)水瓶一個(gè)飯缽就足夠了富和尚說(shuō):"我兒年來(lái)想雇船而往下游走，還沒(méi)有能夠去成.您靠什么能去!"到了第二年,窮和尚從南?；貋?lái)了，告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色.四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)，可是窮和尚到達(dá)了.一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？12、《女婿補(bǔ)天》——《淮南子?覽冥訓(xùn)》往古之時(shí)，四極廢，九州裂。天不兼覆，地不周載?；鹑寄粶?，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷲鳥(niǎo)攫老弱。于是女婿煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生?！咀g文】在很早很早以前，但又在盤(pán)古時(shí)期的開(kāi)天辟地之后，天的四周塌下來(lái)了，與地連在了一起。包括九州在內(nèi)的中國(guó)版圖并不完整，它們并非完全相連接的一個(gè)整塊。天，不是完整的天。地，不是完整的地。尚有天地未分，互相粘連的地方。有時(shí)，沖天烈火熊熊燃燒，森林大火蔓延不息。有時(shí)，滂沱大雨傾盆而下，很多地面被水覆蓋，到處是一片汪洋。（在這種情況下），兇禽猛獸，經(jīng)常傷害百姓。在這樣的情況下，女娟帶領(lǐng)人民，采用焚燒木材“煉五色石''的方法，來(lái)修補(bǔ)出現(xiàn)漏洞的蒼天。通過(guò)“砍斷大海龜腳”的方法，使天的四周不會(huì)塌下，不再與大地互相粘連。通過(guò)“殺死黑色的龍“，來(lái)解救中原大地的黎民百姓。通過(guò)堆積草木灰，來(lái)吸干并阻止泛濫橫流的大水。蒼天的漏洞被補(bǔ)上了，天的四周不再與地相連了，在地面泛濫橫流的大水被吸干、被阻止住了，天上的黑龍被殺死了，中原地區(qū)安定了，百姓得以生存繁衍了。14、《拔苗助長(zhǎng)》宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而攜之者，芒芒然歸，謂其人日：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。“其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者,攜苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。［譯文］:有個(gè)宋國(guó)人嫌自己的莊稼長(zhǎng)得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里，對(duì)家人說(shuō)：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長(zhǎng)高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的；就是這種拔苗助長(zhǎng)的人，不僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼15、《掩耳盜鈴》《呂氏春秋?自知》范氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。［譯文］:晉國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候，有個(gè)老百姓得到一只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒(méi)法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來(lái)，那個(gè)老百姓怕別人聽(tīng)到響聲來(lái)?yè)屵@只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來(lái)，以為自己聽(tīng)不見(jiàn)，別人也就聽(tīng)不見(jiàn)了。16、《鳳凰》——選自《山海經(jīng)》又東五百里，日丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文；名日鳳凰，首文日德，翼文日義，背文日禮，膺文日仁，腹文日信。是鳥(niǎo)也，飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧?！咀g文】再往東走500里，有一個(gè)丹穴山，山上盛產(chǎn)金子和玉石。丹水就從那里流出來(lái)，一直向南流入渤海。丹穴山上有一種鳥(niǎo)，它的形狀像雞，羽毛有五彩的花紋，名字叫鳳凰。鳳凰頭上的花紋叫德紋，翅膀上的花紋叫義紋，脊背上的花紋叫禮紋，胸部的花紋叫仁紋，腹部的花紋叫信紋。這種鳥(niǎo)，飲食自然，自唱自舞，它只要在人間出現(xiàn)就會(huì)天下太平。（-）文征明習(xí)字《書(shū)林紀(jì)事》【原文】文征明臨寫(xiě)《千字文》，日以十本為率，書(shū)遂大進(jìn)。平生于書(shū)，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙?！咀g文】文征明監(jiān)貼寫(xiě)《文字文》，每天以寫(xiě)十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法就迅速進(jìn)步起來(lái)。他平生對(duì)于寫(xiě)字，從來(lái)也不馬虎草率。有時(shí)給人回信，稍微有一點(diǎn)不全意，一定三番五次改寫(xiě)過(guò)它，不怕麻煩。因此他的書(shū)法越到老年，越發(fā)精致美好。（二）薛譚學(xué)謳【原文】薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。【譯文】薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)完秦青的技藝，就以為學(xué)盡了，于是就告辭回家。秦青沒(méi)有勸阻他，在城外大道旁給他餞行,秦青打著拍節(jié)，高唱悲歌。歌聲振動(dòng)了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。從此以后，他一輩子也不敢再說(shuō)要回家。（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二歲而孤，家貧無(wú)依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。II既仕,每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。II仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦日：“土當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也」【譯文】范仲淹兩歲的時(shí)候就失去父親，家中貧困無(wú)依。他年輕時(shí)就有遠(yuǎn)大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經(jīng)常連飯也吃不上，就吃粥堅(jiān)持讀書(shū)。做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫拢瑠^不顧身。以至于有人說(shuō)壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養(yǎng)罷了。他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話：“讀書(shū)人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。”（四）司馬光好學(xué)《三朝名臣言行錄》【原文】司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣：獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書(shū)不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義所得多矣?！薄咀g文】司馬光幼年時(shí)，擔(dān)心自己記誦詩(shī)書(shū)以備應(yīng)答的能力不如別人。大家在一起學(xué)習(xí)討論，別的兄弟已經(jīng)會(huì)背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨(dú)自苦讀，像董仲舒和孔子讀書(shū)時(shí)那樣專(zhuān)心和刻苦，一直到能夠熟練地背誦為止，（由于）讀書(shū)時(shí)下的力氣多，收獲就長(zhǎng)遠(yuǎn),他所精讀和背誦過(guò)的書(shū)，就能終身不忘。司馬光曾經(jīng)說(shuō)：“讀書(shū)不能不背誦，在騎馬走路的時(shí)候，在半夜睡不著覺(jué)的時(shí)候，吟詠?zhàn)x過(guò)的文章，想想它的意思，收獲就多了！”（五）歐陽(yáng)修苦讀《歐陽(yáng)公事跡》【原文】歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無(wú)資。太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字。多誦古人篇章。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里土人家借而讀之,或因而抄錄，以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書(shū)是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人?！咀g文】歐陽(yáng)修先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒(méi)有錢(qián)供他讀書(shū)。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫(xiě)畫(huà)，教給他寫(xiě)字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒(méi)有書(shū)可讀，便就近到讀書(shū)人家去借書(shū)來(lái)讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫(xiě)。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書(shū)。從小寫(xiě)的詩(shī)、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。（六）張無(wú)垢勤學(xué)《鶴林玉露》【原文】張無(wú)垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽執(zhí)書(shū)立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存?！咀g文】張九成被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間一扇短窗，每天天將亮?xí)r，他總是拿著書(shū)本站在窗下，就著微弱的晨光讀書(shū)。這樣一直堅(jiān)持了十四年這久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見(jiàn)。（七）王冕僧寺夜讀《宋學(xué)士文集》【原文】王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍,聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知?！咀g文】王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田填上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕由是離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。（八）送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）宋濂【原文】余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無(wú)從致書(shū)發(fā)觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師、名人與游，嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人、弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，授疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒或有所聞?！咀g文】我幼年時(shí)候，就喜好讀書(shū)，因?yàn)榧依镓毢?，沒(méi)有辦法買(mǎi)到書(shū)看，常常向藏書(shū)的人家去借閱，親手抄寫(xiě)，計(jì)算著約定的日子到時(shí)歸還。遇到天寒，硯臺(tái)里結(jié)成堅(jiān)冰，手指頭不能屈伸，（仍然堅(jiān)持抄寫(xiě)）一點(diǎn)也不敢偷懶。抄寫(xiě)完，立刻送人家，從不敢超過(guò)約定的期限。因此別人都愿意把書(shū)借給我，我所以能夠讀了許多書(shū)。到了成年，更羨慕有道德有學(xué)問(wèn)的人，又恐怕沒(méi)有大師、名人來(lái)開(kāi)導(dǎo)自己，曾經(jīng)跑到百里以外，拿著經(jīng)書(shū)向地方上有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。先輩是德高望重的人，學(xué)生擠滿屋子，他說(shuō)話態(tài)度從沒(méi)有流露一點(diǎn)客氣。我（畢恭畢敬地）站著侍候在先輩的左右，向他提出問(wèn)題，詢問(wèn)道理，彎著腰，側(cè)著耳朵專(zhuān)心地請(qǐng)教；有時(shí)遭到了斥責(zé)，態(tài)度越發(fā)恭敬，禮節(jié)越發(fā)周到，不敢回答一句話；等待他高興了，就向他請(qǐng)教問(wèn)題。所以我雖然很愚笨，還是得了知識(shí)，增長(zhǎng)了見(jiàn)聞。（九）師曠論學(xué)【原文】晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缛眨骸昂尾槐T乎？”平公日：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠日：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”【譯文】晉平公問(wèn)師曠，說(shuō)：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)主，但是恐怕已經(jīng)晚了?！睅煏缁卮鹫f(shuō)：‘'為什么不點(diǎn)上蠟燭呢？"平公說(shuō):“哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢？”師曠說(shuō)：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象初升的太陽(yáng)一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象正午的太陽(yáng)一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢？”平公說(shuō)：“講得好啊!（-0）程門(mén)立雪《宋史》【原文】楊時(shí)見(jiàn)程頤于洛。時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣?！咀g文】楊時(shí)到洛陽(yáng)求見(jiàn)程頤。楊時(shí)大概當(dāng)時(shí)有四十歲了。一天拜見(jiàn)程頤的時(shí)候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時(shí)與游酢站在門(mén)外等著沒(méi)有離開(kāi)。等到程頤醒后，門(mén)外積雪已經(jīng)一尺多厚了。（一二）七錄《明史?張溥傳》【原文】溥