摘要居住區(qū)是與人類活動聯(lián)系最密切的場所，人類居住場所的形式和結(jié)構(gòu)與其居住地的氣候地形等自然因素有著不可泯滅的關(guān)系，在一定自然環(huán)境基礎(chǔ)上形成一定的歷史文化特性，決定了不同地域的人們對居住環(huán)境的認(rèn)可感與歸屬感，這也是居住區(qū)風(fēng)格迥異的原因。中國是一個擁有悠久歷史的文明古國，長期以來發(fā)展形成的特定居住習(xí)慣深深烙印在每一代中國人的腦海中，這是與我們本民族文化與歷史緊密相連的，如今，隨著時代的進(jìn)步和全球化的發(fā)展，外來思想與文化的不斷沖擊，中國的居住景觀一度出現(xiàn)了脫離本民族發(fā)展軌跡的現(xiàn)象，一部分“外國化”的居住區(qū)景觀不斷涌入國內(nèi)，與我們整體居住環(huán)境呈現(xiàn)出不兼容狀態(tài)。在當(dāng)今全球化趨勢下，我們既不能做到完全屏蔽西方居住區(qū)景觀風(fēng)格，又不能完全復(fù)制中國古典園林的營造，將東西方設(shè)計理念融為一體的新中式居住區(qū)景觀設(shè)計既保留了中國傳統(tǒng)園林的內(nèi)涵，又融合了西方簡潔、明朗的表現(xiàn)手法，迎合了現(xiàn)代人們的生活節(jié)奏與需求。本文首先對近年來新中式居住景觀日益流行現(xiàn)象作分析，同時在理論方面闡述居住區(qū)、中國古典園林和新中式居住景觀三者不同內(nèi)涵和設(shè)計原則，再用兩個案例證明新中式景觀發(fā)展的實踐意義，最后將設(shè)計方法理論融入到徐州風(fēng)格雅園景觀設(shè)計中，從新的視角提出一系列新中式居住區(qū)景觀概念，為今后我國居住景觀發(fā)展提供理論上的幫助。關(guān)鍵詞：居住區(qū)；新中式；文化；景觀

ABSTRACTResidentialdistrictisthemostcloseplacetohumanactivities.Formsandstructuresofhumanresidentialdistricthastodowiththenaturalfactorssuchaslandformandclimatewithoutdoubt.Onthebasisofacertainnaturalenvironmentformedcertainhistoricalandculturalfeatures,determiningthedifferentrecognitionoflivingenvironmentofpeopleinthefeelingandthesenseofbelonging.Itisalsothereasonwhyresidentialdistrictshavelotsofstyles.Chinaisanancientcountrywithcivilizationwithalonghistory.Long-termdevelopmentsincetheformationofthespecificlivinghabitsimpressionhasbeenetcheddeeplyineachgenerationoftheChinesemind.Itiscloselycombinedwithournationalcultureandhistory.Nowadays,Withtheprogressofera，thedevelopmentofglobalization,andimpactofforeignideasandculture，China'sresidentiallandscapeonceoutofthenationaldevelopmenttrack.Partoftheforeigncommunitylandscapepouringintothedomestic，presentingincompatiblestatewithouroveralllivingenvironment.Undertheglobalizationtrend,Wecanneitherbetotallyblockedwesternresidentialarealandscapestyle，norcompletelycopytheChineseclassicalgardenconstruction.IntegrateeasternandwesterndesignconceptofnewChinesestyleresidentialarealandscapedesigncanKeepboththeconnotationofChinesetraditionalgardensandwesternsimpleandcleartechniqueofexpression，cateringtothepaceoflifeandthedemandofmodernpeople.ThisarticlefirsttothenewChinesestyleinrecentyearsforanalysisofthephenomenonofresidentiallandscapeisbecomingmoreandmorepopular.Atthesametime,expoundingthedifferentconnotationsanddesignphilosophyamongresidentialdistrict，ChineseclassicalgardenandNewChinesestyleresidentiallandscapeintheaspectoftheory.ThenUsingtwoexamplestoprovethenewpracticalsignificanceinthedevelopmentofChineselandscape.Atlast,integratingthedesignmethodoftheoryintheFengGeYaYuaninXuzhou,puttingforwardaseriesofnewChinesestyleresidentialarealandscapeconceptfromanewpointofview，andProvidinghelpintheoryforthedevelopmentofChina'sresidentiallandscapeinthefuture.Keywords:Residential;NewChinesestyle;Culture;Landscape目錄1緒論1.1選題背景...........................................................................................................................11.1.1新中式居住區(qū)景觀設(shè)計逐步流行...............................................................................11.1.2新中式居住區(qū)設(shè)計逐漸流行原因...............................................................................11.2研究的目的和意義...........................................................................................................11.2.1研究目的.......................................................................................................................11.2.2研究意義.......................................................................................................................21.3研究方法...........................................................................................................................22居住區(qū)相關(guān)概念及理論...........................................................................................................32.1居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計原則...............................................................................................32.2我國居住區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展..............................................................................................32.3居住區(qū)景觀中文化傳承...................................................................................................53中國古典園林景觀營造解析...................................................................................................63.1中國古典園林之意境美...................................................................................................63.2中國古典園林哲學(xué)思想...................................................................................................74新中式居住區(qū)景觀設(shè)計相關(guān)理論...........................................................................................74.1新中式居住區(qū)景觀構(gòu)成...................................................................................................74.2新中式居住區(qū)景觀設(shè)計原則...........................................................................................84.3新中式居住區(qū)景觀設(shè)計途徑...........................................................................................95案例分析.................................................................................................................................115.1天津格調(diào)竹境.................................................................................................................115.2深圳萬科第五園.............................................................................................................126風(fēng)格雅園景觀設(shè)計.................................................................................................................126.1項目背景.........................................................................................................................126.2景觀整體設(shè)計.................................................................................................................126.2.2設(shè)計理念與定位.........................................................................................................126.2.2設(shè)計原則.....................................................................................................................136.2.3空間布局.....................................................................................................................136.2.4設(shè)計元素.....................................................................................................................147結(jié)語.........................................................................................................................................15參考文獻(xiàn)....................................................................................................................................17英文原文..................................................................................................................................18中文譯文....................................................................................................................................23致謝...........................................................................................................................................281緒論1.1選題背景1.1.1新中式居住區(qū)景觀設(shè)計逐步流行近些年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的騰飛，我們生活節(jié)奏的不斷加快，人們的幸福指數(shù)卻在不斷降低，冰冷的城市與混凝土建筑像一所所監(jiān)獄般禁錮著我們的心靈，使人們不禁向往陶淵明描述的田園般詩意的生活，對于一直受傳統(tǒng)文化熏陶的我們居住在毫無感情色彩的“囚牢”中，我們還能否嗅到血液中與生俱來的中國味道，能否感受到身體內(nèi)中國龍的脈動，于是，一場關(guān)于居住區(qū)品質(zhì)與文化回歸的討論接踵而來。如何住得更好，更加和諧，更加有中國味，成了當(dāng)下人們對居住區(qū)環(huán)境最為迫切的期盼。新中式居住區(qū)景觀設(shè)計利用現(xiàn)代手法結(jié)合文化傳統(tǒng)，為人們營造更具文脈氣息的品質(zhì)生活，迎合了人們對于文化回歸的心理需求而廣受青睞，國內(nèi)也涌現(xiàn)了一些成功案例，例如2005年建成的深圳萬科第五園和2011年完工的天津格調(diào)竹境小區(qū)，兩處住區(qū)項目很好地將文化元素與居住區(qū)景觀融合，是新中式中比較有代表性的居住區(qū)設(shè)計，本文也將會具體闡述和分析兩處項目各自優(yōu)勢和特色?，F(xiàn)如今，我們不得不承認(rèn)，一股新中式小區(qū)新中式之風(fēng)正悄然向我們襲來，這將會開啟當(dāng)代中國住宅景觀設(shè)計新篇章。1.1.2新中式居住區(qū)設(shè)計逐漸流行原因中國作為一個人口大國和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，在世界民族之林中閃爍著耀眼光芒，隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們在解決了基本生存問題后開始對住區(qū)環(huán)境有了更多的要求，不僅僅滿足于基本的遮風(fēng)擋雨功能，是否有更人性化的設(shè)施、更和諧的鄰里關(guān)系、更到位的小區(qū)管理等因素也作為重要參考標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段人們對文化與傳統(tǒng)回歸的期盼之心也使得新中式迎合了這種發(fā)展趨勢。新中式理念中滲透著古典園林之精髓，折射出中國傳統(tǒng)文化之內(nèi)涵，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，既融合人們強(qiáng)烈文化歸屬感，同時與時代發(fā)展步伐相協(xié)調(diào)，適應(yīng)了現(xiàn)代人生活氣息與節(jié)奏。1.2研究的目的和意義1.2.1研究目的居住區(qū)景觀設(shè)計不僅僅是指小區(qū)外部環(huán)境的規(guī)劃，同樣是指圍繞人這一主體進(jìn)行相關(guān)景觀規(guī)劃，研究居住區(qū)景觀設(shè)計的最終目的是更好地為人服務(wù)，為人提供舒適和諧的居住環(huán)境，將人的發(fā)展與自然更好地結(jié)合起來，最終形成人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧局面。從一定意義上講，新中式作為一種景觀設(shè)計風(fēng)格，與居住區(qū)設(shè)計結(jié)合，就是在居住區(qū)景觀設(shè)計中融入文化元素，在探討人與自然關(guān)系的同時，兼顧分析人與文化、自然三者共同發(fā)展的問題，其目的是為了在文化的滲透下，更好地將人的行為與自然結(jié)合從而形成人與自然和諧發(fā)展局面，找尋人、自然、文化三者發(fā)展的的最佳平衡點。理論最終將歸于實踐，實踐是理論研究發(fā)展的檢驗標(biāo)準(zhǔn)和歸宿，新中式作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的產(chǎn)物，深層含義是繼承與發(fā)展，目前人們研究探討新中式是為了更多地繼承傳統(tǒng)精髓，與時代發(fā)展結(jié)合，在現(xiàn)有理論研究基礎(chǔ)之上將其延伸拓展，更好地應(yīng)用于實踐中去，我們只有在全面學(xué)習(xí)現(xiàn)有理論實踐基礎(chǔ)上，加以總結(jié)概括，提出新的觀點與理論，同時在實踐中檢驗理論的可行性，反饋于理論，為今后相關(guān)問題研究提供更廣泛的理論素材和實踐基礎(chǔ)。1.2.2研究意義我們研究和探討新中式景觀的意義，可以用“繼承發(fā)展”四個字來概括總結(jié)，繼承指的是將古典園林藝術(shù)成果發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)展指的是更好地與現(xiàn)代生活融合。在當(dāng)今社會人們與古典園林接觸機(jī)會相對較少，對于古典園林中“意境”的體會境界較淺，新中式是基于古典園林藝術(shù)形成和發(fā)展基礎(chǔ)之上，將古典與現(xiàn)代融和在一起，淬煉出古典園林藝術(shù)表現(xiàn)新形式，對新中式理論的研究也帶動人們對古典園林的探索熱情，其理論突破和創(chuàng)新對于古典園林文化傳承起著推動作用，其中運(yùn)用的造景原則與方法也是古典園林精髓所在，通過對這些原則方法的總結(jié)、提煉與概括，形成一套系統(tǒng)的理論體系，不僅僅有利于新中式朝著體系化理論化方向發(fā)展，也幫助人們了解中華文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)與文化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代正是通過新中式相遇交織，為現(xiàn)代人了解傳統(tǒng)提供一種全新模式，與本國居住區(qū)景觀建設(shè)相結(jié)合，在實踐中不斷總結(jié)出一條“中國特色”居住區(qū)建設(shè)道路。1.3研究方法（1）文獻(xiàn)法。本文首先對近些年來國內(nèi)對于新中式居住區(qū)研究成果資料進(jìn)行整理，確定研究目的和研究目標(biāo)，再針對資料文獻(xiàn)中提及的重點進(jìn)行提取總結(jié)，從現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上出發(fā)，并以自己觀點提出新的理論研究視角。（2）案例法。在進(jìn)行相關(guān)資料整合之后，分析歸納出普遍規(guī)律，在應(yīng)用于具體案例之后來證明新中式居住區(qū)景觀設(shè)計實踐意義，同時在具體案例中提取規(guī)律的特殊性特征，將特殊性與普遍性規(guī)律相結(jié)合，在相關(guān)理論基礎(chǔ)之上，總結(jié)歸納出一定規(guī)律方法與適用原則。（3）實踐法。實踐可以用來驗證理論的真實性，在對徐州風(fēng)格雅園小區(qū)景觀規(guī)劃過程中，將新中式景觀做為設(shè)計出發(fā)點和主題，將文化元素融入到該小區(qū)景觀設(shè)計中去，在進(jìn)行實地調(diào)研考察，分析小區(qū)周邊環(huán)境和用地情況之后，整合小區(qū)優(yōu)勢和景觀特色進(jìn)行相應(yīng)的景觀設(shè)計，打造一處傳統(tǒng)文化氣氛下人與自然和諧相處居住區(qū)景觀。（4）論文步驟流程圖2居住區(qū)相關(guān)概念及理論居住區(qū)指與人們生產(chǎn)生活最為密切的場所，滿足人們的交通、居住、交流、休息和生活等方面需求，一處居住區(qū)的環(huán)境品質(zhì)高低直接影響小區(qū)居民的身心健康，所以為了更好地為人們提供一個安全、衛(wèi)生、美觀的生活環(huán)境，居住區(qū)景觀設(shè)計必須遵循一定的規(guī)劃設(shè)計原則。2.1居住區(qū)設(shè)計原則以人為本。人是居住行為的主要參與者，住區(qū)環(huán)境的適宜與否也是以人的感受作為評價標(biāo)準(zhǔn)，人的生理和心理需求是居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的首要條件，針對不同年齡、職業(yè)、性別尤其對殘障人士的關(guān)懷更加彰顯一個居住小區(qū)以人為本的設(shè)計理念，居住區(qū)景觀設(shè)計里材料、色彩、尺度等因素都可以直接或間接影響人們的心理和生理感受，從而影響人們對住區(qū)的評價，將私密性原則融入小區(qū)設(shè)計中也是尊重人性、以人為本的最好體現(xiàn)。地域特色。居住區(qū)其本身就是不同地域環(huán)境的產(chǎn)物，其形成發(fā)展過程都刻有特定的地獄印記，不同自然條件下的居住區(qū)景觀環(huán)境特征差異較大，我國廣袤的國土面積造就了各地獨具特色的居住區(qū)景觀，體現(xiàn)了不同地域、不同民族的歷史文化特色，這種歷史文化是一定區(qū)域內(nèi)人們共有的認(rèn)識體系和價值觀，這種共識應(yīng)用在居住區(qū)景觀建設(shè)中去從而強(qiáng)化人們的文化共識感，這是一種物質(zhì)與精神相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的過程，也使得使得居住區(qū)具有彰顯地域文化的識別特性。美學(xué)原則。人們都有向往美好的事物的心性，對于與人們聯(lián)系最為密切的居住區(qū)來說，人們更加希望生活在一處精心設(shè)計的的優(yōu)雅環(huán)境中，美學(xué)原則不僅僅體現(xiàn)在小區(qū)整體規(guī)劃建設(shè)中，對于小區(qū)內(nèi)細(xì)部的重視也可以為整個小區(qū)增光添彩，小區(qū)景觀規(guī)劃是在美學(xué)原則下的整體與部分相互結(jié)合的產(chǎn)物，同時，美學(xué)原則的實踐應(yīng)用也應(yīng)體現(xiàn)地域特性，這是美學(xué)原則下的普遍性與特殊性結(jié)合。綜合性原則。居住區(qū)景觀設(shè)計是建筑與景觀、時間與空間的統(tǒng)一性規(guī)劃，具體體現(xiàn)在小區(qū)景觀與建筑設(shè)計具有時間上的同一性，景觀與建筑是不可分割的，不能將二者割離開來。植物是小區(qū)內(nèi)重要的造景元素，在景觀設(shè)計時充分考慮植物配置的空間分布問題和季相性原則，從而使小區(qū)環(huán)境充滿生機(jī)和活力。圖1：異國風(fēng)情景觀設(shè)施2.2我國居住區(qū)景觀設(shè)計發(fā)展圖1：異國風(fēng)情景觀設(shè)施我國居住區(qū)景觀在發(fā)展過程中出現(xiàn)過一系列問題，從上世紀(jì)80年代開始，盲目追求國外化設(shè)計風(fēng)格，造成了大量西式風(fēng)格的亭子、噴泉和羅馬柱矗立在居住區(qū)內(nèi)，與小區(qū)整體環(huán)境與氛圍格格不入（如圖1），景觀居住區(qū)設(shè)計正處在這樣一種尷尬階段：效仿異國風(fēng)情式的景觀設(shè)計風(fēng)格，模仿的只是國外住區(qū)設(shè)計的外表，缺少特定文化土壤，這樣成長的景觀設(shè)計就出現(xiàn)表里不一現(xiàn)象，從而陷入一種進(jìn)退兩難境地，“進(jìn)之難”主要是指我們沒有將我國居住區(qū)風(fēng)格向西方靠攏的必要性，純西化也不會發(fā)展為主要趨勢，我們不可能也不應(yīng)該純粹按照國外居住設(shè)計風(fēng)格發(fā)展本國居住區(qū)；“退之難”表現(xiàn)在現(xiàn)階段已經(jīng)很難完全重現(xiàn)堪比中國古典園林的住區(qū)景觀，從橫向來說我們無法找到完美的瑰麗的西湖石，縱向來說，此時的我們無法企及古人的心境，無法達(dá)到古人的技藝和手法，無法體會到采菊東籬下，悠然見南山的慢生活心境，不同時間下相同的空間，我們倘若依然按照堆山疊水的方法造景，表面上頗有中國古典園林之韻，但我們無法重現(xiàn)古典園林之秀美，就像我們不能一只腳兩次踏入同一條河一樣，經(jīng)典就是經(jīng)典，無論我們怎樣研究與學(xué)習(xí)，我們也是能是得其皮毛而無法觸碰其脊髓，徒有東施效顰之苦澀，“景觀設(shè)計”一詞傳入中國的時間不長，在效仿西方和自主摸索道路上中國的景觀設(shè)計成長迅速，其發(fā)展中出現(xiàn)的問題可以總結(jié)為以下幾點：（1）缺乏以人為本設(shè)計意識。隨著信息化社會的發(fā)展，人們可以做到不出門便知天下事，從而導(dǎo)致了大量宅男宅女的出現(xiàn)，人們外出活動的時間大大縮短，再加之目前許多小區(qū)在景觀設(shè)計方面缺乏人性化考慮，導(dǎo)致了很多純觀賞性草坪出現(xiàn)在小區(qū)中，違背了人們親近自然的天然意愿和屬性，人們生活在這樣的環(huán)境中不利于幸福感的提升和諧社會的創(chuàng)建，同時，冰冷的坐凳，缺乏人與人溝通的景觀設(shè)施以及無障礙通道的不合理設(shè)計也是缺乏人性化考慮的表現(xiàn)，所以，一種順應(yīng)人的需求人的天性的居住景觀模式亟需出現(xiàn)。（2）缺乏多方位景觀視景布局。目前許多居住區(qū)景觀設(shè)計著重于進(jìn)行平面布局設(shè)計，而忽略了居住區(qū)環(huán)境場所內(nèi)立面上的變化，一個以人為本的設(shè)計不僅僅注重二維形式上的美感，還應(yīng)該意識到“人”才是居住環(huán)境的活動主體和直接參與者，人們在住區(qū)內(nèi)行走過程中的觀景感受才是衡量居住環(huán)境的重要標(biāo)準(zhǔn)，過于平面化的居住環(huán)境設(shè)計只能滿足高層居民向下俯視時的圖案視覺感，所以說在二維基礎(chǔ)上三維化的設(shè)計才能讓每個穿梭在其中的居民感同身受，從而更加注重人們行走穿梭其中的立體感受，同時我們還要與時間這個自然因素相結(jié)合，創(chuàng)造出一種四維空間下觀景體驗，即時間與空間的結(jié)合，運(yùn)用在居住區(qū)設(shè)計中則表現(xiàn)為在選擇小區(qū)內(nèi)栽種植物時多注重植物的季相性變化，滿足四季常綠，三季有花的設(shè)計效果；在小區(qū)內(nèi)設(shè)計水景時不僅僅考慮其水景常態(tài)下的效果，特別是對于北方地區(qū)來說，枯水期的景觀效果和水景后期管理與維護(hù)也是不容忽視的，所以多方位景觀視景不僅僅是指三維空間上的觀景體驗，巧妙利用時間這一因素也能為小區(qū)景觀帶來亮點。圖2：缺乏管理與維護(hù)的小區(qū)水景（3）缺乏和諧生態(tài)環(huán)境意識。和諧的生態(tài)意識是指在有限的空間中有序地進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計，達(dá)到人與自然和諧相處境界，當(dāng)今有些居住區(qū)景觀設(shè)計中沒有考慮到本地的自然環(huán)境特征與條件，盲目的進(jìn)行元素堆砌，片邊追求“生態(tài)化”指標(biāo)，鋪設(shè)大面積的觀賞草坪不僅不能使居民親近自然，而且使得小區(qū)后期維護(hù)與管理費(fèi)用提高，給居民帶來一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；小區(qū)中的大面積的水景景觀如果缺乏后期管理的結(jié)果就是一片缺乏生氣的臟水，這只會為小區(qū)整體環(huán)境風(fēng)貌減分（如圖2），特別是在北方地區(qū)，如果不考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境氣候盲目鋪設(shè)水景，進(jìn)入冬天結(jié)冰期后的水景景觀不僅不會為小區(qū)景觀增光添彩，有時結(jié)冰的水面上的落物會增加后期管理維護(hù)困難，違背了人與自然和諧相處的原則，背離了生態(tài)化的準(zhǔn)則和初衷，不考慮本地自然環(huán)境的設(shè)計會給自然環(huán)境帶來巨大壓力，使得小區(qū)內(nèi)人與自然關(guān)系出現(xiàn)不和諧局面。圖2：缺乏管理與維護(hù)的小區(qū)水景（4）缺乏特征性與創(chuàng)新意識?，F(xiàn)階段有些居住小區(qū)規(guī)劃時只將景觀設(shè)計做為建筑的附屬品，沒有在小區(qū)規(guī)劃之初將其納入設(shè)計藍(lán)圖，對小區(qū)景觀設(shè)計僅停留在單純綠化與景觀小品設(shè)計這些表象層次上，景觀與建筑有機(jī)協(xié)調(diào)結(jié)合才是我們居住環(huán)境設(shè)計的制高點，在景觀形式上的相互模仿與復(fù)制，造成的結(jié)果是小區(qū)內(nèi)的環(huán)境顯得生硬與呆板，小區(qū)與小區(qū)，小區(qū)內(nèi)樓與樓之間缺乏可識別性，給人一種“似曾相識”的感覺，而這種感覺就是小區(qū)景觀缺乏特征與創(chuàng)新意識的表現(xiàn)，所以，加強(qiáng)居住區(qū)設(shè)計的創(chuàng)新性是提升我們居住品質(zhì)氛圍的必經(jīng)之路，當(dāng)然這里提及的創(chuàng)新意識并不是指無頭緒，天馬行空的特立獨行，它是指在遵循一定美學(xué)基礎(chǔ)上的有序的突破意識，在統(tǒng)一中求變化，與當(dāng)?shù)匚幕腿藗兊乃枷胍庾R相契合。以上提及的幾個問題是我國現(xiàn)階段居住區(qū)景觀設(shè)計過程中存在的現(xiàn)象，這應(yīng)該得到我們的重視，只有正視問題的存在，并積極從本源上解決問題，才能更好地為人們規(guī)劃環(huán)境優(yōu)美人文氣息濃厚的居住環(huán)境。2.3居住區(qū)景觀中文化傳承人類居住區(qū)環(huán)境是受該民族歷史與文化影響的，從一定程度上來講，居住區(qū)是民族歷史文化的投影，這種投影具體應(yīng)用在該民族居住區(qū)的色彩，材料，建筑風(fēng)格方面。歷史文化因素滲透在居住區(qū)中的凸顯出人們的一種認(rèn)同感和歸屬感，人們對特定事物產(chǎn)生一種熟悉的感情色彩，而這種的感情色彩是以人的思想為基礎(chǔ)，所以說，居住區(qū)設(shè)計的一個重要原則是以人為本，人是社會歷史發(fā)展主體，歷史和文化是由”人“這一客觀因素產(chǎn)生并由”人“發(fā)展下去，將文化元素與居住區(qū)設(shè)計結(jié)合的過程就是人的思想不斷實踐的過程。圖3：居住區(qū)景觀中文化元素應(yīng)用居住區(qū)與我們每個人生活密不可分，其蘊(yùn)藏的歷史文化元素不僅僅熏陶著每一位居民，而且對一個國家的世界地位和競爭力有著巨大影響。對于個人來講，在居住區(qū)中融入文化元素（如圖3），使得居民時刻感受身邊文化氣氛的熏陶，提高自身民族自豪感和自身思想品質(zhì)，帶動其積極性，投身到生活生產(chǎn)實踐中去，對于國家來講，文化是國家發(fā)展的軟實力，文化的繁榮可以為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展添助動力，從而為文化的傳承和發(fā)展提供更雄厚的物質(zhì)保障，所以說，在居住區(qū)中融入文化元素不僅提高整個居住區(qū)居住品質(zhì)，也為現(xiàn)代人了解傳承歷史文化提供一種新方式，文化作為一種精神財富融入到居住區(qū)中去，提升人們的積極性，從而更好地投身物質(zhì)生產(chǎn)過程。所以，從一定意義上講，居住區(qū)文化的滲透就是精神財富與物質(zhì)財富相互轉(zhuǎn)化的過程。圖3：居住區(qū)景觀中文化元素應(yīng)用以文化為出發(fā)點的居住區(qū)景觀設(shè)計，就是與當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展相契合，與地域特色相融合，是一種尊重自然的和諧居住觀，同時將自然與整個區(qū)域的文化緊密聯(lián)系在一起，形成一種人、自然與文化互滲透相互影響，從而達(dá)到人與自然和諧相處的良好局面。3中國古典園林景觀營造解析3.1中國古典園林之意境美新中式居住區(qū)景觀是基于中國古典園林形成與發(fā)展的，繼承了古典園林的空間布局和造景手法等精髓，只有在了解博大精深的古典園林藝術(shù)內(nèi)涵，并提煉其意境營造之奧秘，融合現(xiàn)代科學(xué)與材料，才能在更深層次上將新中式發(fā)揚(yáng)光大。（1）道法自然。中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中關(guān)于“道”的闡釋，揭示了人與自然發(fā)展秩序與和諧的思想，其目的是使人的生產(chǎn)生活方式與社會與自然有序協(xié)調(diào)，人與自然是緊密聯(lián)系不可分割的，這種思想深深印刻在中國歷史發(fā)展和文化傳承中，從最初的敬畏自然到人與自然和諧發(fā)展觀，都是人類在自我發(fā)展和自然關(guān)系中尋找平衡點的過程，體現(xiàn)的是人尊重自然，順應(yīng)自然規(guī)律的辯證思想，中國古典園林正是在傳統(tǒng)哲學(xué)思想影響下逐漸形成、發(fā)展與完善的，塑造了古典園林靈活、隨性的營造手法方式，巧妙的空間轉(zhuǎn)換，曲折通幽的引導(dǎo)路徑以及意境感受，讓人陶醉于其中，流連忘返，而這種陶醉，這種忘我境界，正是人的思想與居住區(qū)設(shè)計結(jié)合的最高境界，那是一種人、景與文化彼此滲透相互關(guān)聯(lián)的整體圖4：以竹明志（2）意境之美。中國古典園林中對于意境的塑造是基于中國傳統(tǒng)文化之上，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，對園林的影響較深，人們善于將自己的情感寄托在具體事物之上，將事物的屬性與自身聯(lián)系在一起，把自己情感進(jìn)行具象化表達(dá)，這種托物言志的情感表達(dá)方式在古典園林中應(yīng)用廣泛，比如，在園林植物選擇方面，人們將具有美好象征的植物栽種于園中，表明自己的心境與追求，竹因為自身特征被人們喻為高潔清白品性的象征，造園者為了表明自己品性和追求，以竹代人，將情感寄托在事物上，既表達(dá)了自己的立場又為整個居住區(qū)營造了一種意境之美，此時的人、景、情共同交織組成一幅情景交融的畫面，傳統(tǒng)文化便蘊(yùn)藏在畫面中與人融為一體了。圖4：以竹明志（3）文化底蘊(yùn)。中國古典園林形成與發(fā)展是建立在中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，其園林布局形式都是中華深厚文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)文化意境的一種外在表現(xiàn)形式，文化由人創(chuàng)造發(fā)展，并影響人們生活方式和居住景觀，博大精深的中國傳統(tǒng)文化造就了中國人謙遜尚禮的精神素養(yǎng)和思想品質(zhì)，也形成了人們隨性靈活、尊重自然的居住觀，從一定程度上來說，中國古典園林的瑰麗是以傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為建造基礎(chǔ)的。我們可以說，人們對于園林中意境的體會是觀園者與造園者思想的共鳴，這種共鳴也是建立在共同的文化背景和價值觀基礎(chǔ)之上的。3.2中國古典園林哲學(xué)思想中國古典園林是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)之上不斷發(fā)展完善的，其中對古典園林影響較大的是“道”的哲學(xué)，世間之物沒有絕對意義上的對立，而是相對意義上的轉(zhuǎn)化關(guān)系，這種關(guān)系可以用“矛盾”二字解釋，這種辯證統(tǒng)一理論體現(xiàn)在古典園林中就是動與靜、內(nèi)與外、虛與實的營造理論，中國古典園林正是基于對立統(tǒng)一的哲學(xué)，最終達(dá)到人與自然關(guān)系和諧境界。動靜結(jié)合。動與靜只是相對意義上的狀態(tài)，我們可以把動態(tài)空間理解為流水、行云和行走的人，想象當(dāng)年，古人偕幾好友坐于樹蔭下舉棋揮毫，身邊的建筑、樹木、假山和湖水變成了靜止的物體，人就轉(zhuǎn)化為運(yùn)動的對象，可是與人寧靜的內(nèi)心相比，耳邊的風(fēng)聲、鳥聲、水聲變成了那動態(tài)的一方了，古典園林中蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思想，與園中的人、園內(nèi)的景便融合在一起了，人與自然通過動與靜角色的相互轉(zhuǎn)換，中國古典園林意境的最高層次就體現(xiàn)為對立統(tǒng)一中謀求天人合一。內(nèi)外結(jié)合。從空間感方面來講，內(nèi)通常是指建筑內(nèi)部的空間，外是指室外園林部分，室內(nèi)空間與室外園林二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，中國古典園林在內(nèi)外空間劃分上并無明確的界限，建筑本身也可作為外空間的組成要素，而外部空間的“景”也會滲透到建筑內(nèi)部，與室內(nèi)空間滲透融為一體，此時的內(nèi)外空間便在這融合中趨于統(tǒng)一。（3）虛實結(jié)合。虛與實總是很玄妙的詞語，人們不禁好奇何為虛何為實，從景觀體驗來說，環(huán)境中的景物是實的，那么意境感受就是人的主觀思想產(chǎn)物，不可觸摸，屬于虛體，但確是真實存在；從空間上來講，圍合空間的物體是實的，但圍合出的空間卻無真正具體的形態(tài)，此為虛。虛實二者是彼此依存相互聯(lián)系，虛以實的存在為前提，世間萬物都是在這虛實轉(zhuǎn)化關(guān)系中衍變發(fā)展。虛實關(guān)系在中國古典園林中廣為應(yīng)用，通過借景、框景手法將遠(yuǎn)處的景映射在人們眼中，此時人們眼中的景是無形的，不可觸摸，與觀景者所處的實體空間比較，這景便是“虛”的；當(dāng)人們心中產(chǎn)生意境感受時，內(nèi)心的情感與客觀存在的景相比，這景便是“實”的，正是虛實關(guān)系的存在，中國古典園林的空間有組織地結(jié)合與對比，人們到達(dá)身體和精神的統(tǒng)一境界。4新中式居住區(qū)景觀設(shè)計相關(guān)理論新中式居住區(qū)景觀設(shè)計是在滿足基本的居住區(qū)設(shè)計要求上，用更現(xiàn)代手法融合文脈與景觀，這種融合不是簡單地景觀表皮的隨意組合，而是在吸收傳統(tǒng)園林精髓下，用現(xiàn)代化的手法將古典園林內(nèi)涵合理有序體現(xiàn)出來。4.1新中式居住區(qū)景觀構(gòu)成新中式居住區(qū)作為居住場所，其規(guī)劃與建設(shè)必須滿足居住區(qū)的相關(guān)基本要求和規(guī)范，除了最基本居住功能之以外，通過劃分出一定場所區(qū)域來滿足人們不同的戶外活動需求，一般來說，小區(qū)建筑為人們提供生存工作的空間，是小區(qū)的重要組成部分，而建筑之外的景觀部分才能更好地體現(xiàn)小區(qū)的人文關(guān)懷和文化氣息，也是新中式居住區(qū)景觀設(shè)計的重點，這些外部景觀區(qū)域可以分為硬質(zhì)景觀、軟質(zhì)景觀、水景景觀、庇護(hù)性景觀以及場所景觀，各個景觀區(qū)域之間相互滲透彼此融合，共同組合創(chuàng)造新中式景觀。（1）硬質(zhì)景觀。居住區(qū)硬質(zhì)景觀主要是指鋪裝、環(huán)境小品、臺階坡道和其他構(gòu)筑物，這些硬質(zhì)景觀作為小區(qū)中“最接地氣”的景觀構(gòu)成要素，居住小區(qū)的景觀設(shè)計內(nèi)涵與品質(zhì)正是通過這些硬質(zhì)景觀的構(gòu)造細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來。小區(qū)鋪裝的設(shè)計原則應(yīng)滿足不同場所人們的使用要求，并充分利用鋪裝本身的材質(zhì)、色彩、材料特性強(qiáng)化景觀效果（如圖5），與小區(qū)建筑以及整體環(huán)境相協(xié)調(diào)；同時注意兩種不同鋪裝材料的銜接處的處理，從而彰顯小區(qū)景觀設(shè)計精良。景觀性小品和功能性景觀設(shè)施共同構(gòu)成環(huán)境小品，景觀性小品通常指亭與廊、水池、噴泉和雕塑等，藝術(shù)性較強(qiáng)；功能性景觀設(shè)施包括各種休息設(shè)施，垃圾、植物種植容器，指示標(biāo)牌等，在注重使用功能的同時，同時應(yīng)兼顧藝術(shù)性與文化屬性。環(huán)境小品是新中式居住區(qū)中最能展現(xiàn)小區(qū)整體居住品質(zhì)與生活細(xì)節(jié)的設(shè)施，其布設(shè)原則應(yīng)以滿足人的需求出發(fā)，注重實用性，并與居住區(qū)內(nèi)的建筑和綠化整體協(xié)調(diào)，同時注重設(shè)施的獨特性與統(tǒng)一性，充分利用中國元素符號，通過色彩、圖樣文案、光影的變化塑造具有“中國特色”的景觀亮點。圖:5：鋪裝引導(dǎo)人們視線圖6：特色景墻（2）軟質(zhì)景觀。小區(qū)中軟質(zhì)景觀通常是指小區(qū)綠化場地，是小區(qū)室外環(huán)境主要構(gòu)成元素，具有分隔空間、凈化居住區(qū)環(huán)境、營造景觀氣氛作用。在植物選擇方面，既要體現(xiàn)文化氣息，又要結(jié)合現(xiàn)代配植手法，可選用具有象征意義的海棠、桂花、竹類等本土植物合理配植，并體現(xiàn)季相性變化，營造出繁花似錦燦如春，綠蔭藏香茂如夏，紅葉似火濃如秋，翠滴綠延厚如冬的四季美景；小區(qū)綠化藝術(shù)性可以通過運(yùn)用植物色塊來體現(xiàn)，例如金葉女貞、紫葉小檗、大葉黃楊、石楠等植物的運(yùn)用都可以帶來構(gòu)圖與色彩的雙重藝術(shù)感。在植物配置方面，配置手法應(yīng)以自然式和規(guī)則式相結(jié)合，統(tǒng)一中求變化，在小區(qū)主要道路兩側(cè)可以運(yùn)用規(guī)則式手法栽植行道樹，起到人車隔離，引導(dǎo)方向的作用，而在小區(qū)間庭院中可以運(yùn)用自然式手法，結(jié)合古典園林造景意境，通過孤植、對植、叢植等方式引導(dǎo)人們視線，在應(yīng)用對景、框景手法的同時加強(qiáng)點線面層次設(shè)計，為人們創(chuàng)造出生態(tài)和諧居住環(huán)境。圖:5：鋪裝引導(dǎo)人們視線圖6：特色景墻（3）水體景觀。水是最有靈性的事物之一，人們喜歡將自身追求和品格與水聯(lián)系在一起，通過對水的稱贊來表達(dá)自己的思想和追求，“上善若水”“近聽水無聲”等語句都傳遞出水寧靜隨性的品性特征，居住區(qū)內(nèi)若有一方水景，不僅僅具有調(diào)節(jié)小區(qū)小氣候、改善空氣濕度、灌溉植物功能，還能為整個小區(qū)景觀環(huán)境增添一抹靈氣，新中式居住區(qū)景觀中添設(shè)水體景觀既可以增加景觀流動美感，又為整個小區(qū)補(bǔ)充文化氣息,對于水的利用可以借助視覺、聽覺等方式綜合表現(xiàn)，例如，利用水的反射原理添設(shè)鏡面水池，用深色材料置于水池底面，可以使物體的影像更加清晰的照射在水池中，增加物體在水中的倒影效果，為小區(qū)添設(shè)不一樣的鏡像美。總之，對于新中式居住內(nèi)的水景布置既要按照水的特性因地制宜，又要結(jié)合現(xiàn)代科技與材料不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，以水的動態(tài)與靜態(tài)效果作為切入點，通過自然與規(guī)則式結(jié)合的途徑為小區(qū)環(huán)境涂抹靈動的一筆。4.2新中式居住區(qū)景觀設(shè)計原則（1）與美學(xué)結(jié)合。居住區(qū)作為與人關(guān)系較為密切的場所，其規(guī)劃組織形式美感直接影響人們的欣賞品味，一處優(yōu)雅大氣意境深遠(yuǎn)的居住環(huán)境可以陶冶人們情操，給予人們強(qiáng)大的精神動力，這種力量可以間接體現(xiàn)在家庭與鄰里關(guān)系中，在一定程度上對社會和諧穩(wěn)定發(fā)展起著至關(guān)重要作用，同時居住區(qū)環(huán)境作為城市形象的“鏡子”，直接反映出這所城市的整體氛圍和風(fēng)貌，一處處精心設(shè)計、人文氣息濃厚的居住區(qū)為城市整體形象增光添彩。（2）意境營造。“寧可食無肉，不可居無竹”，從蘇軾的詞中我們可以看出古人對于居住區(qū)環(huán)境與意境的重視，對于意境的營造重點在于“共鳴”二字，即造景者與觀景者思想碰撞的火花，新中式設(shè)計中的產(chǎn)生“共鳴”之處源于我們傳統(tǒng)文化，這是我們共同的價值體系的基準(zhǔn)點，中國人性格比較保守內(nèi)斂，說話做事含蓄不張揚(yáng)，對于意境的營造注重“藏而不漏”，“藏”是為了更好地體現(xiàn)“漏”，“漏”是以“藏”為首要條件，一藏一漏之中體現(xiàn)的是中國人處世態(tài)度和哲學(xué)思想，而意境之美也就自然流露出來了。（3）繼承與創(chuàng)新。新中式是基于古典園林的繼承與發(fā)展，我們繼承的是傳統(tǒng)園林的景觀營造內(nèi)涵和精髓，并用現(xiàn)代技術(shù)與材料創(chuàng)新出新表現(xiàn)形式，目的是為了既保留傳統(tǒng)園林的影像感，又體現(xiàn)出現(xiàn)代氣息感，還將我們歷史文化因素融合在其中，這是一種精神的繼承，這種精神的繼承是新中式的“內(nèi)”，也是精髓所在，創(chuàng)新的是外在的表現(xiàn)形式，我們常說傳統(tǒng)文化中有些哲學(xué)思想只可意會不可言傳，在新中式景觀營造，我們不僅僅要做到意會，而且用一種現(xiàn)代人更加容易理解接受的方式將“意”言傳出來，這也是重點和難點。同時我們要用發(fā)展的眼光看待新中式，作為一種設(shè)計風(fēng)格，時代是在不斷發(fā)展道路上前行，新中式設(shè)計風(fēng)格也會在變化中不斷完善，新中式的“變”是一種量變，一種外在的材料與表現(xiàn)手法的變化，這種量變的積累不會引發(fā)相應(yīng)的質(zhì)變，其本質(zhì)是并且一直都是古典園林。圖7：空間對比與聯(lián)通（4）海納百川。設(shè)計風(fēng)格和流派是一定時期一定環(huán)境下的產(chǎn)物，每個時代都會蘊(yùn)育不一樣的景觀風(fēng)格，人的思想在變，設(shè)計風(fēng)格作為人的思想產(chǎn)物，也是在不斷變化與發(fā)展的。在這個信息化社會中，我們無法阻擋多元文化浪潮襲來，新中式作為一種設(shè)計風(fēng)格，它會隨著社會的發(fā)展不斷融合吸收其他文化，取其精華并為己用，新中式吸收其他設(shè)計思想的結(jié)果，并不是說新中式成為“文化大雜燴”一般，相反，新中式在兼收并蓄中有所過濾，取其精華，革故鼎新，進(jìn)而逐漸達(dá)到一種“精”的境界。當(dāng)我們在與其他文化交流時，一定要守住本民族文化這個根基，沒有民族文化的設(shè)計就像是在一處沒有根基的土地之上蓋房，最終只能面臨搖搖欲墜摧枯拉朽，守住民族文化的交流才能更好地從各種形式景觀設(shè)計中獲得靈感、交流、重構(gòu)、創(chuàng)新，新中式生命力火苗才得以熊熊燃燒。圖7：空間對比與聯(lián)通4.3新中式居住區(qū)景觀設(shè)計途徑圖9：引導(dǎo)觀景視線空間布置。中國古典園林將不同的空間通過合理布局，使人們在行走過程中體會不同空間轉(zhuǎn)換感，新中式居住區(qū)景觀在吸收古典園林空間布局的基礎(chǔ)上，以人為本，將功能性原則融入設(shè)計，強(qiáng)調(diào)空間的對比，將傳統(tǒng)園林的虛與實、藏與漏通過開敞與私密、自然與規(guī)則表現(xiàn)出來，各個空間相互連通，彼此聯(lián)系，人們在空間轉(zhuǎn)化過程中體會一種多方位觀景感，注重對不同空間聯(lián)結(jié)部位的細(xì)節(jié)處理，從材料、工藝等方面加強(qiáng)空間的對比與過渡。圖9：引導(dǎo)觀景視線引導(dǎo)路徑。路徑引導(dǎo)是觀景者通過設(shè)定好的路線來進(jìn)行景觀體驗，這是一種目的性強(qiáng)的設(shè)計手法，路徑引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)“引”的過程，通過“引”產(chǎn)生對比、過渡、轉(zhuǎn)折、聯(lián)結(jié)的效果，圖8：路徑引導(dǎo)中國傳統(tǒng)園林善于在路徑引導(dǎo)上將部分美景藏起來，使人們產(chǎn)生自主發(fā)掘的沖動，這也是一種積極引導(dǎo)人們觀景的方法，新中式居住景觀設(shè)計在繼承傳統(tǒng)園林曲折蜿蜒路徑基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人們生活方式和習(xí)慣，通過科學(xué)合理分析視線和行走流線，從而將功能與美學(xué)統(tǒng)一于路徑引導(dǎo)中去（如圖8）。新中式路徑引導(dǎo)方式可以概括為三種：第一，結(jié)合現(xiàn)代材料和中國元素的景墻、小品等構(gòu)筑物作為視線焦點，引導(dǎo)人們觀景視線（如圖9）；第二，利用鋼結(jié)構(gòu)、玻璃材質(zhì)極具現(xiàn)代氣息構(gòu)筑物，并添加植物元素在其周圍，營造自然親切的環(huán)境氛圍。第三，結(jié)合人們的嗅覺、觸覺、味覺、聽覺感，從人的角度出發(fā)，給人們提供新鮮的觀景體驗。圖8：路徑引導(dǎo)觀景感受。觀景注重人們的心理感受活動，在進(jìn)行景觀設(shè)計時，設(shè)計者不僅僅要靈活巧妙設(shè)置“景”，合理布置觀景路線，還要以觀景者的身份去感受領(lǐng)會，一個好的設(shè)計是能夠引發(fā)人們共鳴和思考的，只有當(dāng)人們從“觀”景狀態(tài)過渡到“體會”景，便是一種人景結(jié)合的最佳狀態(tài)。綜上所述，新中式景觀設(shè)計是在歷史文化傳承基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代手法將中國古典園林精髓再現(xiàn)，不變的是傳統(tǒng)內(nèi)涵；新中式居住區(qū)景觀設(shè)計的目標(biāo)可以理解為：不僅要滿足居民日常生活功能性需要，為其提供活動場所，并能體現(xiàn)出一定的歷史文化內(nèi)涵。新中式居住區(qū)景觀設(shè)計應(yīng)注重設(shè)計的邏輯性和創(chuàng)新性，邏輯性注重功能二字，即明確場地、道路的屬性和作用，做好前期準(zhǔn)備和規(guī)劃，體現(xiàn)在對于景觀空間、路徑的布置順序把握，這也是設(shè)計的重要原則；創(chuàng)新性體現(xiàn)在地域性和民族性，不同場地、氣候、民族、文化構(gòu)造出來的居住區(qū)景觀迥異，這也是新中式居住區(qū)景觀設(shè)計亮點所在。5案例分析5.1天津格調(diào)竹境該項目位于天津市河?xùn)|區(qū)，主要由東西兩大組團(tuán)構(gòu)成，南北走向的中央步行道將東西區(qū)域銜接聯(lián)通，注重社區(qū)資源共享。該小區(qū)景觀設(shè)計優(yōu)勢之處可以從以下幾個方面來分析：（1）首先，從景觀空間布局來看，通過曲奧與開放空間屬性對比來明確空間功能，將西側(cè)入口和南側(cè)入口設(shè)計為開放的空間，處于該位置視野開闊，小區(qū)景色開門見山，同時將西側(cè)的宅間綠地定位為相對封閉的空間，私密性較強(qiáng)，為居民提供一處安全的方便交流的場所，而東側(cè)區(qū)域因為沒有設(shè)置地下停車場，所以地上部分為一片開放的綠地，可供人們休憩游玩，所以從一定程度上講，空間屬性決定了空間功能，外向型空間可作為人們開放性活動場所，內(nèi)向型空間則提供私密性空間，滿足人們的心理需求。（2）從意境體驗上來講，該小區(qū)以“竹”作為設(shè)計主題，注重烘托出“竹境”之美，在通往小區(qū)售樓處的路徑上，兩側(cè)密布的大量竹林給人以視覺上的沖擊，使人體會到“竹徑通幽”般的意境，走到竹林小徑的末端處，小區(qū)開闊的綠化景色盡收眼底，與之前曲折幽靜的竹徑形成意境上的鮮明對比，人們在這不同意境變換中體會不同的心境和景觀體驗。如果說竹林小徑是更直觀地體現(xiàn)小區(qū)文化內(nèi)涵品質(zhì)，那么小區(qū)中“琴棋書畫”四個主題庭院的設(shè)計就更耐人尋味了，將跌水瀑布中水的形態(tài)抽象化，提煉出線的動態(tài)，象征著琴弦，跌落的水體好似撥動的琴弦一般，人們便不知不覺陶醉其中了；棋園的設(shè)計和布置更具禪意性，將整個場所比作棋盤，休息圓凳代表著棋子，步于園中的人們仿佛切身感受到自己就如同這院中的棋子，每一步就如同走在人生棋盤上一般，踏實、穩(wěn)健才能認(rèn)真走好每一步；在書園中也通過借景、框景手法營造空間層次和光影變化；畫園中大量運(yùn)用框景手法塑造觀景點，將遠(yuǎn)處的景“框”入人們的視線，走在畫園中體會的是一步一景，步移景異意境感受，如同欣賞一幅畫一般，自己便與這畫融在一起了。四個主題庭園都運(yùn)用借景的手法，將文化內(nèi)涵深深融入到景觀設(shè)計中來，讓人們切身體會到情景交融的意境感，提升了整個小區(qū)的文化格調(diào)。（3）在路徑引導(dǎo)上，從平面上來分析，南北延伸的中軸大道將小區(qū)分為東西兩大組團(tuán)格局，為住宅樓間的庭園和景觀區(qū)，這樣的道路分布格局很好地將人們的視線由南北延伸轉(zhuǎn)為東西方向的集中，站在中央大道上向西望去是琴棋書畫四個主題庭園和出入口景觀，東側(cè)則以開敞綠地和水景區(qū)為主，這種分級明確的路徑引導(dǎo)有利于營造合理有序的小區(qū)景觀層次。在豎向?qū)哟畏矫妫浞纸Y(jié)合起伏的地形現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，用廊架的形式將整個區(qū)域的綠地空間穿插結(jié)合在一起，以鋼結(jié)構(gòu)、木質(zhì)格柵和竹材料為主的廊架，既體現(xiàn)出濃厚的東方韻味，又凸顯出小區(qū)自然生態(tài)設(shè)計理念與思想。（4）充分利用對比手法，小區(qū)中“景”與“境”幾乎是通過對比凸顯其景觀特性，比如，以中軸大道作為基準(zhǔn)點，西部宅間庭院景觀的“松”與東部草坡森林的“緊”形成對比，給人以整體景觀感受的視覺體驗；在空間屬性方面，西入口與南入口開敞型景觀與西側(cè)曲奧的宅間綠地形成“內(nèi)”“外”的對比；在設(shè)計風(fēng)格表現(xiàn)方面，結(jié)合現(xiàn)代化的材料與形式詮釋中國歷史文化的內(nèi)涵，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對比。通過對比彰顯各景區(qū)特性，通過對比也使得各個空間更好地過渡聯(lián)結(jié)為一個整體。綜上所述，該項目很好詮釋了在有限空間中，融合本民族歷史文化，最大化的利用既有地形和自然環(huán)境，營造一處人與自然、與文化和諧共處的居住環(huán)境理念。5.2深圳萬科第五園該項目位于深圳市龍崗區(qū)布吉鎮(zhèn)坂雪崗南區(qū)，占地面積約為13公頃，其景觀營造手法、空間布局、對于意境的塑造方面都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)，其住區(qū)景觀特色集中體現(xiàn)在“對比”二字上，具體表現(xiàn)為虛實對比、開敞與曲奧對比和色彩對比。首先，虛實對比體現(xiàn)在兩方面，一是建筑之間的對比，建筑其本身來說屬于實體部分，建筑立面的月洞門、玻璃、等立面構(gòu)造與墻體形成虛實空間的對比，虛空間作為實空間的一部分，與虛空間在對比中聯(lián)結(jié)，又在聯(lián)結(jié)中強(qiáng)化空間差異性。二是建筑與景觀環(huán)境的對比，建筑借助于水體將其倒影投射在水面，建筑屬于實體景觀，水中的建筑影像相對于實體建筑是“虛”景觀，水、水中的建筑和建筑三者相互對比相互依存，構(gòu)成了虛實共存的景觀。第二，開敞與曲奧對比體現(xiàn)在小區(qū)與外部、小區(qū)內(nèi)場所的空間對比，從入口處進(jìn)入小區(qū)內(nèi)部是要穿過一條較為狹窄的步行道路，人們的視線較為集中，無開闊感，在道路的末端是高大的標(biāo)志物，位于其后的空間變的瞬間豁然開朗，寬闊的水面倒映著建筑的影像，與之前人們行走的空間形成鮮明對比。進(jìn)入小區(qū)內(nèi)部，建筑高墻圍合的小巷和院落空間與開放廣場形成對比，高墻的設(shè)計適應(yīng)廣東氣候，為人們帶來陰涼的同時增加私密性，人們在開敞與曲奧的空間中不斷地穿行，進(jìn)而體驗高墻窄巷中不一樣的視角景觀體驗。第三，色彩是指小區(qū)內(nèi)建筑色彩與周圍景觀的對比，整個小區(qū)的建筑色彩以冷色調(diào)為基調(diào)，墻體以白色為主，高墻、窄巷、靜水，三者的結(jié)合帶給人一種靜謐的深邃感。這種冷色調(diào)的景觀色彩與廣州炎熱的氣候相比，可以給人們帶來心理生理上的清涼感，符合了景觀設(shè)計的地域性原則。6風(fēng)格雅園景觀設(shè)計6.1項目背景風(fēng)格雅園小區(qū)位于江蘇徐州市中東部，東臨煤港路，總用地面積為27322平方米，地形起伏不大，以溫帶季風(fēng)性氣候為主，氣候溫和四季分明，雨量充足；小區(qū)周距離衛(wèi)生服務(wù)站、超市、銀行、小學(xué)較近，四周分布大量居民區(qū)，生活氣息濃厚。為了使小區(qū)景觀設(shè)計與建筑風(fēng)格和徐州文化相融合，本案決定融入文化元素，通過空間布局與造景等手法的運(yùn)用，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代景觀共同交織在小區(qū)居住環(huán)境中。6.2景觀整體設(shè)計6.2.1設(shè)計理念與定位運(yùn)用新中式設(shè)計手法，把“文化回歸”理念貫穿于整個小區(qū)景觀設(shè)計中，打造集文化、自然、交流、共享為一體的多功能社區(qū)，喚醒當(dāng)代人對于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱情，同時注重小區(qū)特色景觀建設(shè)，更好地體現(xiàn)小區(qū)文化與場所精神，打造一處地方特色與時代特色結(jié)合的空間環(huán)境，滿足時代發(fā)展。在綜合分析該小區(qū)用地面積、周邊環(huán)境狀況后，以自然人文作為出發(fā)點，在滿足小區(qū)綠化率前提下，最大化的利用現(xiàn)有土地，打造11處功能性強(qiáng)、景色優(yōu)美的特色景觀場所，這11處區(qū)域分別為：靜宜園，古木韻翠，綠野仙蹤、曲徑環(huán)翠，上善水，竹徑清源，邀月亭，疊翠廊，梧竹攬翠，曲步探幽和層林疊翠，添設(shè)特色主題景觀區(qū)是為了引導(dǎo)人們走出自己的“蝸居”，讓人們感受傳統(tǒng)文化魅力，融入社區(qū)中，加強(qiáng)鄰里交流，在娛樂身心的同時加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。6.2.2設(shè)計原則圖10：一樹一沙一石風(fēng)格雅園小區(qū)景觀設(shè)計是圍繞三大問題進(jìn)行景觀規(guī)劃與設(shè)計的，即生態(tài)、審美與游憩三者。生態(tài)，指的是人與自然的關(guān)系，在設(shè)計尊重自然，順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，使小區(qū)植物配植形成時間和空間上的合理安排，讓人感受到移步異景和四季交替的變換。審美，注重人的心理感受，不同景觀空間中人們的感受思維不同，將文化內(nèi)涵融入小區(qū)場所建設(shè)中，人們在感受自然同時也受到文化氛圍的熏陶。游憩，游玩和休憩，兩種不同狀態(tài)的戶外活動，這是小區(qū)“以人為本”規(guī)劃原則的最好體現(xiàn)，針對人的生理心理需求合理安排景觀功能場所，打造靜、觀、游為一體的多功能境地。風(fēng)格雅園以文化為契合點，針對生態(tài)、審美與游憩三大問題分別有具體的要求:圖10：一樹一沙一石尊重自然。尊重自然注重強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，將人的行為與自然發(fā)展很好地融合在一起，一處居住區(qū)好比一個生態(tài)系統(tǒng)，人、景觀、建筑是構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的要素，任何要素都是整體環(huán)境的一部分，只有在尊重自然基礎(chǔ)之上，各要素之間相有序配合協(xié)調(diào)，小區(qū)的環(huán)境才能呈現(xiàn)人景相融的整體統(tǒng)一。以人為本。人性化設(shè)計已成為衡量住區(qū)重要指標(biāo)之一，人是居住區(qū)的主要構(gòu)成主體，風(fēng)格雅園景觀設(shè)計正是從以人為本設(shè)計理念出發(fā)，尊重人的生理心理需求，融入到小區(qū)景觀建設(shè)中去，針對不同年齡人群綜合設(shè)計戶外活動景觀，同時注重人們私密性心理需求，為居民提供一處集交流、觀景、為一體的戶外景觀空間。在景觀設(shè)施方面，風(fēng)格雅園在尺度、色彩、材質(zhì)方面都將人的需求作為基本出發(fā)點，例如小區(qū)內(nèi)的特色景墻設(shè)計，遵循人的尺度比例，符合人的視線觀景高度，既可以起到障景作用，不會給人造成視覺上的壓迫感，景墻下方坐凳的設(shè)計使得整個景墻兼?zhèn)涔δ苄耘c藝術(shù)性。（3）意境感受。對于意境的體會需要感同身受，風(fēng)格雅園將文化元素融入到小區(qū)規(guī)劃設(shè)計，以傳統(tǒng)文化貫穿于景觀設(shè)計的各個方面，將人、景與文化緊密聯(lián)系在一起，人既是景的組成部分，又潛移默化受到景的熏陶，人與景相互影響相互作用，小區(qū)內(nèi)對于景的塑造不需要太多材料的堆砌，意境感受不需要太多言語，一樹一沙一石之間（如圖10），人便與這景融為一體了。6.2.3空間布局（1）功能分區(qū)。小區(qū)的景觀設(shè)計首先從人的角度出發(fā)，以人的需求作為一切設(shè)計的基準(zhǔn)點，滿足人們舒適、運(yùn)動、交流和安全等要求，增強(qiáng)居民的歸宿感，同時兼顧藝術(shù)性，營造特色景觀場所，小區(qū)內(nèi)所有場所都是功能與藝術(shù)的結(jié)合體。小區(qū)以“交流場所”“自然空間”“休閑廣場”為主來劃分功能區(qū)，各功能區(qū)之間彼此聯(lián)系，相互貫通（如圖11），其中，“自然空間”功能區(qū)域注重人們健康、運(yùn)動、保健需求，在營造的同時添設(shè)必要的休息設(shè)施，為人們親近自然享受綠色提供安靜的環(huán)境；“交流場所”意在為人們提供一處可集聚可交往的空間，通過增設(shè)特色場所和設(shè)施將人們吸引而來，走出自己的房間，多多參與戶外運(yùn)動，加強(qiáng)鄰里溝通，從而增強(qiáng)社區(qū)凝聚力；“休閑廣場”以休閑娛樂為主題，呈開放式空間布局，廣場地面以簡潔、素雅、淺淡色調(diào)鋪裝為主。整個小區(qū)內(nèi)功能分區(qū)比較明確，為居民提供不同的景觀空間感受，從而創(chuàng)造一處安全經(jīng)濟(jì)舒適的居住環(huán)境。圖12：交通流線圖圖11：功能分區(qū)圖（2）交通流線。風(fēng)格雅園小區(qū)整個區(qū)域以矩形地塊為主，西部主要分布高層居民樓，東側(cè)以商業(yè)建筑為主，從交通通達(dá)和社區(qū)共享原則為出發(fā)點，實行人車分流道路系統(tǒng)，小區(qū)道路結(jié)構(gòu)對小區(qū)空間景觀的形成與塑造起著重要作用，將采取環(huán)通式道路布置方式（如圖12），為人們創(chuàng)造方便快捷出行路線和安全保障。圖12：交通流線圖圖11：功能分區(qū)圖（3）空間圍合。一個小區(qū)就像是一個城市的縮影，小區(qū)規(guī)劃設(shè)計應(yīng)為居民創(chuàng)造相對獨立安靜的居住環(huán)境，小區(qū)的管理是保障居民生產(chǎn)圖13：小區(qū)邊界處理生活有序有條不紊的重要因素，將小區(qū)居住環(huán)境與周邊道路場所進(jìn)行分割，這種分割是隔而不斷的，既保證小區(qū)基本活動不受外界干擾，同時又與外界保持連通性，風(fēng)格雅園小區(qū)對于居住區(qū)邊界處理問題上，針對不同采取區(qū)域采取不同處理方法（如圖13），小區(qū)西側(cè)以綠地與周邊道路相隔，用圍墻圍合方式為小區(qū)內(nèi)部提供安全屏障，南北兩側(cè)入口處設(shè)立警衛(wèi)亭，保證車輛出入秩序和來往人員登記，東側(cè)的商業(yè)建筑將煤港路與小區(qū)環(huán)境分隔開，同時，對植物屏障的使用，既完成了分隔空間，又可以作為小區(qū)內(nèi)亮麗的風(fēng)景，給人以美的享受。圖13：小區(qū)邊界處理6.2.4設(shè)計元素（1）植物。風(fēng)格雅園植物配置在平面上采取混合式布置形式，既融合規(guī)則式的秩序感，又不失自由式隨性、活潑感，既能與周圍建筑更好地協(xié)調(diào)，又不失空間布局藝術(shù)感；在色彩選擇方面，將“綠”作為小區(qū)植物選擇的基準(zhǔn)色調(diào)，形成小區(qū)四季常綠景觀，同時將紫葉小檗、紅楓、紅葉石楠、金葉女貞等“非綠”色塊點綴其中，進(jìn)而形成植物色彩上的對比與調(diào)和；注重植物生態(tài)性和地域性，選擇徐州本土植物作為樹種基調(diào)，喬灌木結(jié)合，注重植物季相性變化，營造一處春繁、夏茂、秋濃、冬翠的宜人居住景觀。（2）色彩。色彩可以稱為景觀的表情，它反映出景觀帶給人心理感受，風(fēng)格雅園景觀設(shè)計注重“中國特色”色彩運(yùn)用，黑、白、灰色彩能較好地體現(xiàn)中國人性格內(nèi)斂、沉穩(wěn)性格特點，小區(qū)中也以這三種色彩作為設(shè)計主調(diào)，景墻、鋪裝、小品設(shè)施都以黑白灰色調(diào)為主，同時加入木原色、玻璃材質(zhì)點綴其間；植物的色彩以國槐綠為主，同時點綴中國紅加以襯托，創(chuàng)造出小區(qū)景觀統(tǒng)一有變化，寧靜中不失靈動的色彩感受。圖14：邀月亭光影效果圖（3)光影。光影是物體與光線的互動結(jié)果，不同輪廓、材質(zhì)的物體光影效果不同，古典園林中對于光影的應(yīng)用使得空間變化無窮，風(fēng)格雅園小區(qū)也充分利用光影的變化營造景觀空間體驗，鋼架結(jié)構(gòu)加上冰裂紋圖案，營造出獨特的光影變化視覺感（如圖14）。圖14：邀月亭光影效果圖7結(jié)語人們都具有回憶過去和展望未來的心性，新中式景觀設(shè)計正是迎合了人們“思故望新”的心理，這是其以人為本設(shè)計原則的體現(xiàn)，“思故”是指繼承文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)；“望新”是指將文化注入現(xiàn)代空間，用更具時代感的方式詮釋傳統(tǒng)。“思故”與“望新”正是新中式時代感與民族感特征的體現(xiàn)，新中式景觀中的繼承發(fā)展理論對于國家民族的發(fā)展起著啟發(fā)性作用：謹(jǐn)記本國傳統(tǒng)文化但不能固守不前，順應(yīng)時代潮流但不能遺忘本源，只有在不斷吸收過濾過程中，攝取養(yǎng)分并為我們所用，從而使中華民族在世界民族之林綻放奪目光彩。新中式居住區(qū)景觀設(shè)計將文化融入居住區(qū)環(huán)境中，讓人們無時無刻感受到文化的氣息，就如同將一粒“種子”種在人們內(nèi)心，種子的生長是悄無聲息的，這種影響是潛移默化的，塑造一個人的思想、行為、性格，等到這粒種子生根發(fā)芽，無論我們身在何處，距離多遠(yuǎn)，它都會提醒著你“家”的方向，這也正是我們中華民族文化與價值體系的存在意義。一切事物都是在運(yùn)動與變化中發(fā)展中前行，世界在發(fā)展，人的思想也不是固守不變，新中式風(fēng)格作為人的思想產(chǎn)物，是隨著社會的發(fā)展不斷吸收借鑒新的元素，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合產(chǎn)物，或許在不久的將來，它會被新的設(shè)計風(fēng)格更新，但是我們應(yīng)該明白，無論新的理念有多新穎，只要與我國國情和歷史文化傳統(tǒng)相融合相適應(yīng)，就可以而且理應(yīng)吸收接納，并為我們所用，我們不能為了防止新中式“西化”而刻意限制其發(fā)展，不能為了保護(hù)傳統(tǒng)而將其禁錮，不能為了回歸文化絕對化定義新中式，我們目前應(yīng)用一種隨遇而安，擇優(yōu)接納的心態(tài)對待新中式風(fēng)格發(fā)展現(xiàn)狀和未來，愿新中式居住區(qū)能喚起當(dāng)代人對傳統(tǒng)文化回歸的呼喚，對于“家”的歸屬感，愿我們的國家民族在發(fā)展過程中不忘傳統(tǒng)，且行且珍惜。

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英文原文People-orientedLandscapeDesigninResidentialAreasGuFengxiaLiuWenbaoAbstract—Dwellingisoneofthemostimportantactivitiesforhumanbeings.Environmentallandscapesofresidentialareashavebecomeoneofthemostimportantfactorsinresidentialplanninganddesignsaswellashousingmarkets.Basedonthetrendofresidentialplanninganddesigns,thispaperanalyzesthecurrentproblemsencounteredinresidentialplanningandconstruction.Thispaperalsoexploreshowtodesignaresidentiallandscapetomeethuman-centeredrequirements.Somepointshighlightedinthispapermaybeusedasreferencesininnovativedesignsofresidentialareas.Keywords-residentialarea;environmentallandscape;planninganddesign;humancentered;buildingsketchI.INTRODUCTIONWiththeimprovementoflivingstandards,peopleareinincreasinglydemandingmoreandmoreresidentialareas.Residentialenvironmentandlandscapewillgraduallybecomeoneofthekeyindicatorstothequalityofresidentialarea.“People-oriented”livingenvironmentisthemostimportantfactorwhenpeoplechoosealivingplace.Inthispaper,weconsidervariousneedsofdifferentpeopleforaresidenceplacetodiscusshowtocreatepeople-centeredenvironmentandlandscapedesign,whichhassomeguidanceandpracticalvaluesforplanningandconstructionoftheresidentialarea.II.NEWTRENDOFRESIDENTIALAREASTheresidents’requirementsforresidentialconditionshavebecomeincreasinglyriseAmericanpsychologistMaslowputforwardthedemandleveltheoryinthebook“MotivationandPersonality”.Hebelievesthattheneedsofpeoplefromlowertohigher,frommattertospirit,canbedividedintofivedifferentlevels:physiologicalneeds,securityneeds,ownershipandlov