“黑暗”的西歐中世紀(jì)

??連接古代與近代的橋梁探究活動(dòng)課“黑暗”的西歐中世紀(jì)探究活動(dòng)課“中世紀(jì)”名字的由來西歐封建社會(huì)的政治西歐主要封建國家形成和發(fā)展本節(jié)課主要內(nèi)容中世紀(jì)時(shí)期的歐洲文化“黑暗”的西歐中世紀(jì)“中世紀(jì)”名字的由來西歐封建社會(huì)的政治西歐主要封建國家形一、“中世紀(jì)”——后人略帶偏見的名字時(shí)間：西方史學(xué)家一般認(rèn)為公元476年至15世紀(jì)末16世紀(jì)初。英語譯為MiddleAges，指的是古代和近代之間的一個(gè)時(shí)代。最早是由文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們提出來的，處在古代和他們生活年代之間的時(shí)期就是所謂的“中間時(shí)代”了。由于他們以復(fù)興古典文化為己任，因此，他們又將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”（DarkAges）。一、“中世紀(jì)”——后人略帶偏見的名字時(shí)間：西方史學(xué)家一般認(rèn)為二、西歐主要封建國家的形成和發(fā)展

公元476年最后一位羅馬皇帝被日爾曼人廢除，西羅馬帝國終于在蠻族的入侵下滅亡了，在原西羅馬帝國的土地上相繼建立起許多日爾曼人國家，西歐的封建制度正是在這一背景之下發(fā)展起來。西羅馬帝國——法蘭克王國——查理曼帝國——查理曼帝國分裂，發(fā)展出法蘭西、德意志、意大利三國。二、西歐主要封建國家的形成和發(fā)展公元476年最后一位羅法蘭克王國的發(fā)展法蘭克王國的發(fā)展體系嚴(yán)密的封建制度政教沖突封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)城市的興起三、西歐封建社會(huì)的政治西歐封建社會(huì)的政治體系嚴(yán)密的封建制度政教沖突封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)城市的興起三、三、西歐封建社會(huì)的政治

早在公元前3世紀(jì)，中國就已建立起統(tǒng)一的、中央集權(quán)的多民族國家。反觀西歐，它的政治版圖為什么卻如此支離破碎呢？中央集權(quán)的封建統(tǒng)一國家為什么出現(xiàn)得如此之晚？這就不得不涉及到西歐封建社會(huì)時(shí)期政治的某些重要特點(diǎn)。三、西歐封建社會(huì)的政治早在公元前3世紀(jì)，中國就已建立起（一）、體系嚴(yán)密的封建制度

我的附庸的附庸不是我的附庸與中國相比，西歐的封建社會(huì)具有哪些不同的特征？（一）、體系嚴(yán)密的封建制度我的附庸的附庸不是我的附庸與中國

西歐封建時(shí)代各級(jí)土地分封都要舉行“臣服禮”的儀式。接收封土的封臣要跪在封主膝下，將雙手放在封主掌中宣誓：“我主，臣下乃我主之仆人，領(lǐng)有采邑之家臣。臣下愿竭忠盡智，不顧生死以侍奉我主?！狈庵骶蛯⒁话涯嗤梁鸵桓鶚渲κ谟璺獬?象征授予封土和封土上的森林。（一）、體系嚴(yán)密的封建制度西歐封建時(shí)代各級(jí)土地分封都要舉行“臣服禮”的儀式（一）、體系嚴(yán)密的封建制度1、主要內(nèi)容：以土地為紐帶的領(lǐng)主與附庸之間的關(guān)系。2、領(lǐng)主與附庸的關(guān)系彼此負(fù)有義務(wù)。領(lǐng)主要保護(hù)附庸，附庸對(duì)領(lǐng)主要宣誓效忠，交納貢物，打仗時(shí)應(yīng)召出征。但是，領(lǐng)主只能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸。3、影響積極性：強(qiáng)化了初期形成的封建統(tǒng)治秩序。消極性：經(jīng)濟(jì)上自給自足、軍事上擁有自己的武裝、政治上有很大的獨(dú)立性，使封建貴族往往割據(jù)一方、各自為政，甚至敢向國王提出挑戰(zhàn)，不利于專制王權(quán)的形成。（一）、體系嚴(yán)密的封建制度1、主要內(nèi)容：以土地為紐帶的領(lǐng)主與教權(quán)與王權(quán)斗爭中的政治思想人靈魂肉體精神世界物質(zhì)世界宗教生活世俗生活教權(quán)王權(quán)（二）、政教沖突教權(quán)與王權(quán)斗爭中的政治思想人靈魂肉體精神世界物質(zhì)世界宗教生活一仆二主的局面教權(quán)王權(quán)教徒或臣民（二）、政教沖突一仆二主的局面教權(quán)王權(quán)教徒或臣民（二）、政教沖突（二）、政教沖突1、天主教勢(shì)力的形成基督教在中世紀(jì)成為整個(gè)西歐社會(huì)唯一的宗教信仰，教會(huì)擁有天主教世界土地的三分之一，按照封建的方式建立自己的教階制度，在意大利中部建立教皇國。2、教會(huì)與王權(quán)的關(guān)系一方面，王權(quán)希望依靠基督教為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，而教會(huì)也希望依靠強(qiáng)大的蠻族國王來壯大自己的力量。另一方面，在最高權(quán)力的擁有問題上，教皇與封建君主不斷發(fā)生碰撞和摩擦，明爭暗斗。3、結(jié)果：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，天主教建立起大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。（二）、政教沖突1、天主教勢(shì)力的形成基督教在中教會(huì)的權(quán)力1、教會(huì)有自己的法律和法庭，可以對(duì)任何教徒，甚至包括皇帝和國王進(jìn)行審判。2、教會(huì)本身還擁有土地和資產(chǎn)，也有收稅的權(quán)利。3、在文化上，教會(huì)還控制教育。它是學(xué)校教育的獨(dú)占者。（二）、政教沖突教會(huì)的權(quán)力1、教會(huì)有自己的法律和法庭，可以對(duì)任何教徒，甚至包

西歐的城市坐落在封建領(lǐng)地上，國王和封建主可以對(duì)城市居民任意盤剝。為改變這種狀況，許多城市通過贖買、起義等斗爭方式，最終贏得了自治權(quán)。同時(shí)，城市居民也擺脫了封建領(lǐng)主的種種控制，成為真正的自由人。在中世紀(jì)的德國有一句諺語：“城市的空氣使人自由”，講的是按照慣例，如果一個(gè)農(nóng)奴在自治的城市里住滿101天，就取得了自由民的身份。城市的空氣使人自由（三）、城市的興起西歐的城市坐落在封建領(lǐng)地上，國王和封建主可以中世紀(jì)著名的城市中世紀(jì)著名的城市（三）、城市的興起1、興起的時(shí)間和著名的城市：

11世紀(jì)起，西歐開始了舊城復(fù)蘇和新城產(chǎn)生的歷史過程。英國的倫敦，法國的巴黎，意大利的威尼斯、熱內(nèi)亞、佛羅倫薩都是中世紀(jì)著名的城市。2、城市的興起帶來的影響：經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)對(duì)封建制度起著瓦解作用。政治方面：市民階級(jí)形成并不斷壯大，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)，成為反封建王權(quán)的強(qiáng)大革命力量。思想文化方面：一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。（三）、城市的興起1、興起的時(shí)間和著名的城市：1（四）、封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)1、概念：起源于歐洲中世紀(jì)。當(dāng)時(shí)一些封建國王將社會(huì)成員按照身份地位分成不同等級(jí)，反映的是人們之間的政治法律關(guān)系。每個(gè)等級(jí)選出若干代表，參與討論決策國家大事。2、英法等級(jí)代表制的形成：13世紀(jì)后半期，英國的議會(huì)制度萌芽，以后議會(huì)逐漸定型為上下兩院，國王必須通過議會(huì)規(guī)定賦稅、制定法律。14世紀(jì)初，法國出現(xiàn)以三級(jí)會(huì)議為代表的等級(jí)代表制。3、意義：英國的等級(jí)代表制在制約王權(quán)、建立資本主義政治制度的斗爭中起了重要作用，成為西方近代議會(huì)制度的起源。（四）、封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)1、概念：起源于歐比薩教堂建筑群比薩教堂建筑群13-14世紀(jì)，哥特式教堂建筑在羅馬式基礎(chǔ)上逐漸形成。最突出的風(fēng)格是高直細(xì)尖，有尖拱門、尖高塔、飛券（飛扶壁），內(nèi)部大殿采用交叉肋拱。13-14世紀(jì)，哥特式教堂建筑在羅馬式意大利米蘭大教堂意大利米蘭大教堂中世紀(jì)的歐洲文化：并非文化沙漠文學(xué):英雄史詩

騎士文學(xué)

市民文學(xué)

戲劇教育：教會(huì)學(xué)校和世俗大學(xué)哲學(xué):經(jīng)院哲學(xué)（它的目的是為了論證圣經(jīng)的正確性，論證上帝的存在，論證人類的生活都是由上帝安排的。）建筑和藝術(shù)：教堂（建筑藝術(shù)最具代表性的是教堂建筑。中世紀(jì)教堂建筑分為兩種不同的風(fēng)格，9～12世紀(jì)為羅馬式建筑，12～15世紀(jì)為哥特式建筑。）中世紀(jì)的歐洲文化：并非文化沙漠文學(xué):英雄史詩騎士

從5世紀(jì)到9世紀(jì)是西歐文明逐漸成型的時(shí)期，也是封建制度確立的時(shí)期。

在十世紀(jì)以后，出現(xiàn)了許多重要的變化，如經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，城市重新活躍，民族國家形成，文化逐漸繁榮，中世紀(jì)進(jìn)入它的鼎盛時(shí)期。而在這一階段，封建制度開始走向衰落，西方的文明史已經(jīng)走到了近代文明的大門口。中世紀(jì)的西歐文明為西歐近代文明的騰飛準(zhǔn)備了條件，沒有中世紀(jì)的積累，就不會(huì)有歐洲近代的厚積薄發(fā)，從這一意義說，中世紀(jì)的西歐文明是歐洲古典文明與近代文明之間的橋梁。“黑暗”的西歐中世紀(jì)

??連接古代與近代的橋梁從5世紀(jì)到9世紀(jì)是西歐文明逐漸成型的時(shí)期，也是封建研究成果總結(jié)學(xué)習(xí)了西歐中世紀(jì)的歷史之后，結(jié)合中國封建社會(huì)的知識(shí)。請(qǐng)同學(xué)們搜集資料，分析總結(jié)，以下面的話題為核心，寫出兩篇1000字左右的小論文。

1、“黑暗”的西歐中世紀(jì)與“漫長”的中國封建王朝---淺析西歐與中國封建社會(huì)的異同

2、“黑暗”的西歐中世紀(jì)是否真的黑暗，并舉例說明。研究成果總結(jié)學(xué)習(xí)了西歐中世紀(jì)的歷史之后，結(jié)合中國封建社會(huì)的知“黑暗”的西歐中世紀(jì)

??連接古代與近代的橋梁探究活動(dòng)課“黑暗”的西歐中世紀(jì)探究活動(dòng)課“中世紀(jì)”名字的由來西歐封建社會(huì)的政治西歐主要封建國家形成和發(fā)展本節(jié)課主要內(nèi)容中世紀(jì)時(shí)期的歐洲文化“黑暗”的西歐中世紀(jì)“中世紀(jì)”名字的由來西歐封建社會(huì)的政治西歐主要封建國家形一、“中世紀(jì)”——后人略帶偏見的名字時(shí)間：西方史學(xué)家一般認(rèn)為公元476年至15世紀(jì)末16世紀(jì)初。英語譯為MiddleAges，指的是古代和近代之間的一個(gè)時(shí)代。最早是由文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們提出來的，處在古代和他們生活年代之間的時(shí)期就是所謂的“中間時(shí)代”了。由于他們以復(fù)興古典文化為己任，因此，他們又將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”（DarkAges）。一、“中世紀(jì)”——后人略帶偏見的名字時(shí)間：西方史學(xué)家一般認(rèn)為二、西歐主要封建國家的形成和發(fā)展

公元476年最后一位羅馬皇帝被日爾曼人廢除，西羅馬帝國終于在蠻族的入侵下滅亡了，在原西羅馬帝國的土地上相繼建立起許多日爾曼人國家，西歐的封建制度正是在這一背景之下發(fā)展起來。西羅馬帝國——法蘭克王國——查理曼帝國——查理曼帝國分裂，發(fā)展出法蘭西、德意志、意大利三國。二、西歐主要封建國家的形成和發(fā)展公元476年最后一位羅法蘭克王國的發(fā)展法蘭克王國的發(fā)展體系嚴(yán)密的封建制度政教沖突封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)城市的興起三、西歐封建社會(huì)的政治西歐封建社會(huì)的政治體系嚴(yán)密的封建制度政教沖突封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)城市的興起三、三、西歐封建社會(huì)的政治

早在公元前3世紀(jì)，中國就已建立起統(tǒng)一的、中央集權(quán)的多民族國家。反觀西歐，它的政治版圖為什么卻如此支離破碎呢？中央集權(quán)的封建統(tǒng)一國家為什么出現(xiàn)得如此之晚？這就不得不涉及到西歐封建社會(huì)時(shí)期政治的某些重要特點(diǎn)。三、西歐封建社會(huì)的政治早在公元前3世紀(jì)，中國就已建立起（一）、體系嚴(yán)密的封建制度

我的附庸的附庸不是我的附庸與中國相比，西歐的封建社會(huì)具有哪些不同的特征？（一）、體系嚴(yán)密的封建制度我的附庸的附庸不是我的附庸與中國

西歐封建時(shí)代各級(jí)土地分封都要舉行“臣服禮”的儀式。接收封土的封臣要跪在封主膝下，將雙手放在封主掌中宣誓：“我主，臣下乃我主之仆人，領(lǐng)有采邑之家臣。臣下愿竭忠盡智，不顧生死以侍奉我主?！狈庵骶蛯⒁话涯嗤梁鸵桓鶚渲κ谟璺獬?象征授予封土和封土上的森林。（一）、體系嚴(yán)密的封建制度西歐封建時(shí)代各級(jí)土地分封都要舉行“臣服禮”的儀式（一）、體系嚴(yán)密的封建制度1、主要內(nèi)容：以土地為紐帶的領(lǐng)主與附庸之間的關(guān)系。2、領(lǐng)主與附庸的關(guān)系彼此負(fù)有義務(wù)。領(lǐng)主要保護(hù)附庸，附庸對(duì)領(lǐng)主要宣誓效忠，交納貢物，打仗時(shí)應(yīng)召出征。但是，領(lǐng)主只能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸。3、影響積極性：強(qiáng)化了初期形成的封建統(tǒng)治秩序。消極性：經(jīng)濟(jì)上自給自足、軍事上擁有自己的武裝、政治上有很大的獨(dú)立性，使封建貴族往往割據(jù)一方、各自為政，甚至敢向國王提出挑戰(zhàn)，不利于專制王權(quán)的形成。（一）、體系嚴(yán)密的封建制度1、主要內(nèi)容：以土地為紐帶的領(lǐng)主與教權(quán)與王權(quán)斗爭中的政治思想人靈魂肉體精神世界物質(zhì)世界宗教生活世俗生活教權(quán)王權(quán)（二）、政教沖突教權(quán)與王權(quán)斗爭中的政治思想人靈魂肉體精神世界物質(zhì)世界宗教生活一仆二主的局面教權(quán)王權(quán)教徒或臣民（二）、政教沖突一仆二主的局面教權(quán)王權(quán)教徒或臣民（二）、政教沖突（二）、政教沖突1、天主教勢(shì)力的形成基督教在中世紀(jì)成為整個(gè)西歐社會(huì)唯一的宗教信仰，教會(huì)擁有天主教世界土地的三分之一，按照封建的方式建立自己的教階制度，在意大利中部建立教皇國。2、教會(huì)與王權(quán)的關(guān)系一方面，王權(quán)希望依靠基督教為自己的統(tǒng)治披上合法的外衣，而教會(huì)也希望依靠強(qiáng)大的蠻族國王來壯大自己的力量。另一方面，在最高權(quán)力的擁有問題上，教皇與封建君主不斷發(fā)生碰撞和摩擦，明爭暗斗。3、結(jié)果：教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，天主教建立起大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。（二）、政教沖突1、天主教勢(shì)力的形成基督教在中教會(huì)的權(quán)力1、教會(huì)有自己的法律和法庭，可以對(duì)任何教徒，甚至包括皇帝和國王進(jìn)行審判。2、教會(huì)本身還擁有土地和資產(chǎn)，也有收稅的權(quán)利。3、在文化上，教會(huì)還控制教育。它是學(xué)校教育的獨(dú)占者。（二）、政教沖突教會(huì)的權(quán)力1、教會(huì)有自己的法律和法庭，可以對(duì)任何教徒，甚至包

西歐的城市坐落在封建領(lǐng)地上，國王和封建主可以對(duì)城市居民任意盤剝。為改變這種狀況，許多城市通過贖買、起義等斗爭方式，最終贏得了自治權(quán)。同時(shí)，城市居民也擺脫了封建領(lǐng)主的種種控制，成為真正的自由人。在中世紀(jì)的德國有一句諺語：“城市的空氣使人自由”，講的是按照慣例，如果一個(gè)農(nóng)奴在自治的城市里住滿101天，就取得了自由民的身份。城市的空氣使人自由（三）、城市的興起西歐的城市坐落在封建領(lǐng)地上，國王和封建主可以中世紀(jì)著名的城市中世紀(jì)著名的城市（三）、城市的興起1、興起的時(shí)間和著名的城市：

11世紀(jì)起，西歐開始了舊城復(fù)蘇和新城產(chǎn)生的歷史過程。英國的倫敦，法國的巴黎，意大利的威尼斯、熱內(nèi)亞、佛羅倫薩都是中世紀(jì)著名的城市。2、城市的興起帶來的影響：經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)對(duì)封建制度起著瓦解作用。政治方面：市民階級(jí)形成并不斷壯大，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)，成為反封建王權(quán)的強(qiáng)大革命力量。思想文化方面：一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。（三）、城市的興起1、興起的時(shí)間和著名的城市：1（四）、封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)1、概念：起源于歐洲中世紀(jì)。當(dāng)時(shí)一些封建國王將社會(huì)成員按照身份地位分成不同等級(jí)，反映的是人們之間的政治法律關(guān)系。每個(gè)等級(jí)選出若干代表，參與討論決策國家大事。2、英法等級(jí)代表制的形成：13世紀(jì)后半期，英國的議會(huì)制度萌芽，以后議會(huì)逐漸定型為上下兩院，國王必須通過議會(huì)規(guī)定賦稅、制定法律。14世紀(jì)初，法國出現(xiàn)以三級(jí)會(huì)議為代表的等級(jí)代表制。3、意義：英國的等級(jí)代表制在制約王權(quán)、建立資本主義政治制度的斗爭中起了重要作用，成為西方近代議會(huì)制度的起源。（四）、封建等級(jí)代表制的出現(xiàn)1、概念：起源于歐比薩教堂建筑群比薩教堂建筑群13-14世紀(jì)，哥特式教堂建筑在羅馬式基礎(chǔ)上逐漸形成。最突出的風(fēng)格是高直細(xì)尖，有尖拱門、尖高塔、飛券（飛扶壁），內(nèi)部大殿采用交叉肋拱。13-14世紀(jì)，哥特式教堂建筑在羅馬式意大利米蘭大教堂意大利米蘭大教堂中世紀(jì)的歐洲文化：并非文化沙漠文學(xué):英雄史詩

騎士文學(xué)

市民文