1.（2015年浙江高考第17題）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是A．②③④①B．②④③①C．③②①④

D．④②①③高轉(zhuǎn)筒車（人力）風(fēng)力水車②①政事堂中書門下②④

泥活字（宋）

木活字銅活字水轉(zhuǎn)翻車1.（2015年浙江高考第17題）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。12.（2014年浙江高考第14題）下列是宋、元、民國、當(dāng)代編纂的浙江地方志及其部分目錄，這些地方志按先后排列是A．①②④③

B．②③①④

C．③①②④

D．③①④②②①、④

2.（2014年浙江高考第14題）下列是宋、元、民國、當(dāng)代編2

3.（2014年浙江高考第15題）公元前221年，秦完成統(tǒng)一大業(yè)。讀右圖判斷，符合秦滅六國先后順序的部分排列是A．②③①⑤B．②①⑤⑥C．①③⑤④D．④③⑤⑥②、③、④⑥、①

⑤3.（2014年浙江高考第15題）34.（2014年浙江高考第20題）某《英漢辭典》在解釋“bus”時，列出的義項有①公共汽車

②火箭的一級

③火車車廂

④公共馬車。如果按照歷史上這些含義出現(xiàn)的先后來編寫辭條，那么正確的排序應(yīng)當(dāng)是A．①③④②

B．③②①④C．④①③②

D．④③①②人力、畜力③煤①石油機械動力4.（2014年浙江高考第20題）某《英漢辭典》在解釋“bu45.（2010年浙江高考第20題）下列是孫中山在革命進程中的言論，其先后順序是①自今日始，吾等之非清朝人矣

②驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府③使全國人民贊成我的政策，我十年之內(nèi)必能為中國造二十萬里鐵道④顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄。南與北如一丘之貉A．①②③④

B．①④③②C．②①③④D．②③①④

①③、④

②5.（2010年浙江高考第20題）下列是孫中山在革命進程中的5請給我一個想你的理由合情合理請給我一個想你的理由合情合理6高三歷史復(fù)習(xí)細節(jié)知識的邏輯梳理-蕭山三中課件7高三歷史復(fù)習(xí)細節(jié)知識的邏輯梳理——以中國古代史為例高三歷史復(fù)習(xí)細節(jié)知識的邏輯梳理——以中國古代史為例8《古代中國的政治制度》高頻考點1.地方行政制度（宗法分封制、郡縣制、唐宋地方制度）2.選官制度（世卿世祿制/世官制、察舉制、科舉制）3.明朝內(nèi)閣制為什么偏偏考這些內(nèi)容？《古代中國的政治制度》高頻考點1.地方行政制度（宗法分封制、9第一課中國早期政治制度的特點

——專制主義中央集權(quán)制度的孕育第二課走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治

——專制主義中央集權(quán)制度的形成第三課君主專制政體的演進與強化

——專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展第四課專制時代晚期的政治形態(tài)

——專制主義中央集權(quán)制度的鼎盛與衰落古代中國的政治制度第一課中國早期政治制度的特點古代中國的政治制度10《古代中國的政治制度》教學(xué)思考1.不能只分析制度表象，更要分析制度內(nèi)含的政治智慧（12屆抽測）春秋時期，宋楚兩軍對壘，宋軍不乘時出擊而大敗。國人歸咎于宋襄公，襄公辯稱：“寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！逼渲小巴鰢钡摹皣敝福?2屆高考）中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷（13年高考）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有（15年高考）下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是《古代中國的政治制度》教學(xué)思考1.不能只分析制度表象，更要分11西周的政治制度西周的政治制度121.寫出圖片空格中的國家名稱，并對空格中的諸侯國進行分類。周初分封形勢圖3.為了達到周天子分封的目的，指出諸侯可享受的權(quán)力和需承擔(dān)的義務(wù)。4.同為姬姓貴族，享受著同樣的權(quán)力，承擔(dān)著同樣義務(wù)，為何周公分封在魯，召公分封在燕呢？從中你得到什么認識？宋齊周晉燕魯吳2.指出宋國處于周、晉、燕、魯、齊等國的原因，說明分封制的目的。1.寫出圖片空格中的國家名稱，并對空格中的諸侯國進行分類。周13

材料一：昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人?！蹲髠鳌凡牧隙浩仗熘拢峭跬?；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)》1.如果"普天之下",已非王土，那么“率土之濱”，還是“王臣”嗎？從中你又得到什么認識？2.綜上分析，指出影響分封制的因素，并分析這些因素對分封制帶來的影響。3.如果西周第一代統(tǒng)治者運用分封制維護統(tǒng)治，那么，如何保證后代一直維系這樣的統(tǒng)治呢？材料一：昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，14

1.宗法制對西周統(tǒng)治起到怎樣的作用？2.大宗與小宗之間如何維系紐帶呢？為什么當(dāng)時西周統(tǒng)治者會相信血緣關(guān)系能維系紐帶呢？從中你能達到什么認識？4.結(jié)合標注的內(nèi)容及所學(xué)知識，大宗與小宗的關(guān)系能永遠維系嗎？請說明理由。這一關(guān)系對后世帶來怎樣的影響?3.根據(jù)兩幅圖，大宗與小宗形成怎樣的關(guān)系？1.宗法制對西周統(tǒng)治起到怎樣的作用？2.大宗與小宗之間15宗法制通過血親紐帶實行權(quán)力繼承形成天下歸宗分封制通過授土授民實行權(quán)力分配形成天下歸周子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/p>

——《論語》結(jié)合所學(xué)知識，說明西周相比于夏商兩朝，統(tǒng)治政策“文”在何處。禮樂制通過政治人事實行權(quán)力認同形成天下歸心井田制通過經(jīng)濟運行實現(xiàn)權(quán)力支撐奠定天下歸一宗法制通過血親紐帶實行權(quán)力繼承形成天下歸宗分封制通過授土授民161.（12屆抽測）春秋時期，宋楚兩軍對壘，宋軍不乘時出擊而大敗。國人歸咎于宋襄公，襄公辯稱：“寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”其中“亡國”的“國”指A．夏B．商C．西周D．宋2.（12屆高考）中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚

③晉宋兩國可以通婚

④秦燕兩國可以通婚A．①②③

B．①②④C．①③④

D．②③④1.（12屆抽測）春秋時期，宋楚兩軍對壘，宋軍不乘時2.（1173.（13年高考）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有①禪讓制 ②宗法制③分封制 ④世官制A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④4．（15年高考）下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“譜牒不立，則傳久而失宗”C．“父死子繼，兄終弟及” D．“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”3.（13年高考）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息182.不能只分析制度靜態(tài)創(chuàng)新，更要分析制度動態(tài)傳承（09屆高考）關(guān)于明代內(nèi)閣，下列表述正確的是（10屆高考）科舉制是我國古代的選官制度。下列各項中，確切反映唐朝科舉制情況的是（11屆高考）政治文明的演進經(jīng)歷了漫長而艱難的過程。閱讀材料，回答問題。（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明材料二中“其專在下”、“其專在上”各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張，并予以簡要評價。（15年抽測）中國古代選官制度的演進大體經(jīng)過了“世官制”、“察舉制”、“科舉制”三個階段。下列言論反映察舉制弊端的是（15年高考）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是3.不能只分析制度優(yōu)勢，也要分析制度缺陷2.不能只分析制度靜態(tài)創(chuàng)新，更要分析制度動態(tài)傳承（09屆高考19

竇太后曰：“皇后兄王信可侯也。”……

景帝曰：“請得與丞相議之?！?/p>

丞相議之，亞夫曰：“高皇帝約：‘非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之！’今信雖皇后兄，無功，侯之，非約也?！?/p>

景帝默然而止。

──司馬遷《史記》根據(jù)材料，指出宰相制度的缺陷。 竇太后曰：“皇后兄王信可侯也。”……根據(jù)材料20能從制度上解決問題嗎？能從制度上解決問題嗎？21皇帝中朝外朝尚書臺丞相御史大夫太尉九卿決策機構(gòu)執(zhí)行機構(gòu)內(nèi)外朝制度皇帝中朝外朝尚書臺丞相御史大夫太尉22

自魏晉重中書之官,居喉舌之任,則尚書之職,稍以疏遠。至梁陳舉國機要,悉在中書,獻納之任,又歸門下,而尚書但聽命受事而已。

——《通典》

初，唐因隋制，以三省之長中書令、侍中、尚書令共議國政，此宰相之職也。

——《新唐書》？自魏晉重中書之官,居喉舌之任,則尚書初，唐因23

中書撰而議之,門下省而覆之,尚書承而行之。有不當(dāng)者,自可論奏。事無巨細,遍經(jīng)三省,無出一己,使擅其權(quán)。

——《宋史稿》

以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于是穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。

——《貞觀之治》中書撰而議之,門下省而覆之,尚書承而行之。有不當(dāng)者24三省六部制真的是如此簡單嗎？三省六部制真的是如此簡單嗎？25

三省的職權(quán)是中書取旨，門下封駁，尚書施行。中書省有中書舍人掌起草命令，中書省在得到君主同意或命令后，就讓舍人起草，舍人在接到詞頭（命令大意）以后，認為不合法的便可以繳還詞頭，不給草?！T下省有給事中專掌封駁，凡百司奏抄，侍中審定，則先讀而署之，以駁正違失。凡制敕宣行，大事覆奏而請施行，小事則署而頒之，其有不便者，涂篡而奏還，謂之涂歸。

——吳晗：《歷史上的君權(quán)的限制》三省的職權(quán)是中書取旨，門下封駁，尚書施行。中書省26

國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正。人心所見，互有不同……比來（近來）護己之短，遂成冤隙。或茍避私冤，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患。

——《資治通鑒》唐太宗對王珪所說的話

“一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布者，事先由政事堂開會議決。送進皇宮劃一敕字，然后由政事堂蓋印中書、門下之章發(fā)下。沒有政事堂蓋印，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位。”

——錢穆《國史新論》

國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下27

朝廷疑議及百司表疏，皆密令萬頃等參決，以分宰相之權(quán)，時人謂之"北門學(xué)士"。

——《舊唐書》平章事中書門下同政事堂集議制度三省六部制中書門下體制朝廷疑議及百司表疏，皆密令萬頃等參決，以分宰相之權(quán)，28

政事堂改中書門下后，中書門下掌握了從決策到執(zhí)行的全部權(quán)力，成為最高的決策兼行政機關(guān)。唐初以政務(wù)處理程序分工、決策與行政分離的三省制名存實亡了?！?/p>

——吳宗國《盛唐政治制度研究》政事堂改中書門下后，中書門下掌握了從決29皇帝文（行政）武（軍事）三司使（財政）同平章事（宰相）參知政事樞密使

宰相制國用，從古然也。今中書主民，樞密院主兵，三司主財，各不相知?！袝暶裰?，而不知使樞密減兵、三司寬財以救民困者，制國用之職不在中書也。——《文獻通考》皇帝文（行政）武（軍事）三司使（財政）同平章事參知政事樞密使301.（15年高考）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是A．②③④①B．②④③①C．③②①④

D．④②①③

1.（15年高考）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按314.不能只宏觀制度流程，也要微觀制度結(jié)構(gòu)（09屆高考）右圖是一幅殘缺的中國古代“地方機構(gòu)示意圖”，請依據(jù)留存信息，判斷該圖反映的朝代是（13年抽測）秦朝在邊疆少數(shù)民族聚居地設(shè)置的“道”是（15年抽測）劉邦起兵反秦前曾任泗水亭長，當(dāng)時他的主要職責(zé)是①負責(zé)地方治安②兼管公文傳遞③主持地方行政④掌管地方監(jiān)察4.不能只宏觀制度流程，也要微觀制度結(jié)構(gòu)（09屆高考）右圖是32????33（15年高考）下列地方行政區(qū)劃級別最低的是A．漢代益州郡

B．唐代揚州C．宋代揚州

D．元代順寧府（15年高考）下列地方行政區(qū)劃級別最低的是345.不能只強調(diào)制度單一聯(lián)系，也要強調(diào)制度多維比較（13年抽測）中國古代的選官制度經(jīng)歷過三個階段，而在第二階段的后期，又有九品中正制度出現(xiàn)。社會學(xué)的觀點認為，一個社會能夠創(chuàng)造更多的向上流動的機會，是社會進步的表現(xiàn)。若以此衡量，則中國古代社會進步程度從高到低的排列順序應(yīng)該是①世官制階段②察舉制階段前期③九品中正制時期④科舉制階段（15年高考）下列地方行政區(qū)劃級別最低的是5.不能只強調(diào)制度單一聯(lián)系，也要強調(diào)制度多維比較（13年抽測35漢朝魏晉南北朝隋唐宋元品行門第才學(xué)血緣先秦漢朝魏晉南北朝隋唐宋元品行門第才36（13年抽測）中國古代的選官制度經(jīng)歷過三個階段，而在第二階段的后期，又有九品中正制度出現(xiàn)。社會學(xué)的觀點認為，一個社會能夠創(chuàng)造更多的向上流動的機會，是社會進步的表現(xiàn)。若以此衡量，則中國古代社會進步程度從高到低的排列順序應(yīng)該是①世官制階段②察舉制階段前期③九品中正制時期④科舉制階段A．①②③④

B．①③②④C．④③②①D．④②③①（13年抽測）中國古代的選官制度經(jīng)歷過三個階段，而在第二階段376.不能只強調(diào)文本表述，也要強調(diào)圖示運用（10屆抽測）以下與右圖中圓圈所示地區(qū)開始進入中原政權(quán)版圖有關(guān)的是A.開鑿靈渠,平定嶺南B.修筑“自九原抵甘泉”的直道C.開辟“五尺道”，并在當(dāng)?shù)厝蚊倮鬌.設(shè)置桂林、南海、象郡對該地區(qū)進行管轄（14年高考）公元前221年，秦完成統(tǒng)一大業(yè)。讀右圖判斷，符合秦滅六國先后順序的部分排列是A．②③①⑤

B．②①⑤⑥C．①③⑤④

D．④③⑤⑥6.不能只強調(diào)文本表述，也要強調(diào)圖示運用（10屆抽測）以下與38前230年滅韓前225年滅魏前228年滅趙前223年滅楚前222年滅燕前221年滅齊秦楚齊韓趙魏燕壽春臨淄邯鄲大梁鄭薊勃海海東河水水汾咸陽秦前221年秦滅六國前230年滅韓前225年滅魏前228年滅趙前223年滅楚前239匈奴東胡羌南越東越渤海東海南海河套遼東郡隴西郡桂林郡南?？は罂は剃柡雍铀S水水水水湘江淮離長江臨洮秦蒙恬江珠秦朝都城秦收復(fù)河套地區(qū)及統(tǒng)一越族路線秦朝疆域秦始皇嬴政像秦朝疆域匈奴東胡羌南越40制無美惡，期于適時。變無遲速，要在當(dāng)可。制無美惡，期于適時。變無遲速，要在當(dāng)可。41《中國傳統(tǒng)文化的主流思想》高頻考點1.百家爭鳴（墨家、道家）2.漢代儒學(xué)（太學(xué)）3.宋明理學(xué)（朱熹、王陽明）4.明清思想活躍的局面（李贄、黃宗羲）《中國傳統(tǒng)文化的主流思想》高頻考點1.百家爭鳴（墨家、道家）42第一課百家爭鳴

——主流思想的競逐第二課漢代儒學(xué)

——主流思想的確立第三課宋明理學(xué)

——主流思想的哲學(xué)化第四課明清思想活躍的局面

——主流思想的反思中國傳統(tǒng)文化的主流思想秩序第一課百家爭鳴中國傳統(tǒng)文化的主流43百家究竟爭什么？百家為什么爭？經(jīng)濟領(lǐng)域由青銅時代到鐵器牛耕由井田時代到土地私有政治領(lǐng)域由宗法分封到諸侯戰(zhàn)爭由世卿世祿到軍功授爵由貴族政治到官僚政治文化領(lǐng)域由學(xué)在官府到學(xué)在民間由禮樂秩序到禮樂失序恢復(fù)或重建社會秩序百家究竟爭什么？百家為什么爭？經(jīng)濟領(lǐng)域由青銅時代到鐵器牛耕政44孔子在人人道德自覺的基礎(chǔ)之上建立一個禮樂文明的社會德治，注重政治和人事，對鬼神敬而遠之“仁”(愛人之心）“禮”(克己復(fù)禮，“君君、臣臣、父父、子子”）孔子在人人道德自覺的基礎(chǔ)之上建立一個禮樂文明的社會德治，注重45孟子仁政四端性本善盡心（自然之善）知性（倫理之善），做到“三不”孟子仁政四端性本善盡心（自然之善）知性（倫理之善），做到“三46荀子學(xué)習(xí)的目標是把握“禮”禮、法并施性本惡荀子學(xué)習(xí)的目標是把握“禮”禮、法并施性本惡47墨家

儒家

注重等級名分

提倡“禮”

提倡“樂”

墨家

尚同、尚賢

節(jié)葬、非命、節(jié)用

非樂

仁愛，重義輕利兼愛，追求功利非攻推崇夏朝的政治推崇西周的政治墨家儒家墨家48道家——老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰國相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”的社會自然無為是萬物的本原“道”是萬物的本原“道”道家——老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰49道家——莊子個人達到與天地萬物為一的精神境界，從而逍遙自得自然無為是萬物的本原“道”道家——莊子個人達到與天地萬物為一的精神境界，從而逍遙自得自50法家——商鞅圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級；廢除井田制度，承認土地私有和買賣；加強中央集權(quán)法家——商鞅圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。51法家——韓非子“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變"加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)性本惡法家——韓非子“不期修古，不法常可”，“事異則備變"加強君主52太學(xué)儒學(xué)做官察舉制封建社會的正統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化的主流思想太學(xué)儒學(xué)做官察舉制封建社會的正統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化的主流思想53儒學(xué)傳統(tǒng)中，有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn)：他們未能為自己的思想理論找到終極的立足點?！鹫坠狻吨袊枷胧贰肥澜绲谋驹强战K極目標是涅槃世界的本原是道終極目標是得道儒學(xué)理論的弱點：缺少世界本原和終極目標的論述注重政治和人事，對鬼神敬而遠之——孔子儒學(xué)傳統(tǒng)中，有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑54材料一：吾學(xué)雖有所受，“天理”二字卻是自家體貼出來的……萬物皆只是一個天理……天理云者，這一個道理，更有甚窮已？不為堯存，不為桀亡……父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間?！抖踢z書》世界本原

材料二：人之所以為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣……無人欲即皆天理。

——《二程集》修養(yǎng)論材料一：吾學(xué)雖有所受，“天理”二字卻是自家體貼出來的55材料三：仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。……天地之用，皆我之用。

——《二程遺書》天理與萬物之間的關(guān)系？終極目標材料三：仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。識56材料一：未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了!有理，便有氣流行，發(fā)育萬物。

材料二：仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？……其（天理）張之為三綱，其紀之為五常。

材料三：人之性皆善。然而有生下來善的，有生下來惡底，此是氣稟不同?！酥疄閷W(xué)，卻是變化氣質(zhì)，然極難變化?！氈獨夥A之害，要力去用功克治，裁其勝而歸于中乃可。

——朱熹材料一：未有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地57天理氣草木枯槁人A人B……世界本原天理氣草木枯槁人A人B……世界本原58修養(yǎng)論格物致知為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。修養(yǎng)論格物致知為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。59

至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。終極目標正君心至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不60三綱五常就是天理程朱理學(xué)（派）天理——氣——萬物格物致知陸王心學(xué)（派）天理——心本心體悟致良知先知后行知行合一宋明（天）理學(xué)三綱五常就是天理程朱理學(xué)（派）天理——氣——萬物格物致知陸王61

盡管宋明理學(xué)內(nèi)部存在不同的學(xué)派，故而建構(gòu)了不同的思想體系（程朱理學(xué)與陸王心學(xué)），但是，他們卻確認了一個共同的人文信仰，即確立了天理的絕對性，天理（心中的理與心外的天理是同一個天理）是一個合絕對主宰與人文法則、宇宙本體與主體精神為一體的終極存在。

——《宋明理學(xué)——一種文化學(xué)的詮釋》盡管宋明理學(xué)內(nèi)部存在不同的學(xué)派，故而建構(gòu)了不同的思想62

材料三:“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中;非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也。

——李贄《答鄧石陽》

材料一:或問異端，先生曰:與愚夫愚婦同的，是謂同德;與愚夫愚婦異的，是謂異端。

——王陽明《傳習(xí)錄》

材料二:愚夫愚婦，與知能行便是道。圣人經(jīng)世只是家常事。百姓日用條理處，即是圣人條理處。圣人之道無異于百姓日用。凡有異者，皆謂之異端。

——王艮《語錄》材料三:“穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，63明亡？明亡？64.顧炎武—理學(xué)傳人格物致知讀萬卷書行萬里路，經(jīng)世致用君臣共治天下提倡“眾治”，反對“獨治”.顧炎武—理學(xué)傳人格物致知讀萬卷書行萬里路，經(jīng)世致用君臣共治65黃宗羲——心學(xué)傳人有明之無善治，自高皇帝罷宰相始也。批判君主專制限制君權(quán)君臣平等廢除“一家之法”，建立“天下之法”有生之初，人各自私也，人各自利也工商皆本學(xué)校成為決定是非的最高機構(gòu)黃宗羲——心學(xué)傳人有明之無善治，自高皇帝罷宰相始也。批判君主66.王夫之—氣學(xué)傳人“氣一元論”唯物論尊重物質(zhì)運動規(guī)律，強調(diào)“天地之化日新”，反對在“勢之必然”循天下之公批判“孤秦”“陋宋”.王夫之—氣學(xué)傳人“氣一元論”唯物論尊重物質(zhì)運動規(guī)律，強調(diào)“67

研究思想史而不深入“內(nèi)在理路”，則無論如何講不到家，只能在邊緣問題上徘徊?！嘤r

考察一種學(xué)術(shù)話語內(nèi)在發(fā)生的思想突破，以及與學(xué)術(shù)發(fā)展相應(yīng)的外在而必不可少的社會、政治因素。——艾爾曼《從理學(xué)到樸學(xué)》研究思想史而不深入“內(nèi)在理路”，68承古萌新為何？如何？承古萌新為何？如何？69試題微小的片段閃現(xiàn)智慧教材細小的場景內(nèi)藏玄機試題微小的片段閃現(xiàn)智慧教材細小的場景內(nèi)藏玄機701.（2015年浙江高考第17題）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是A．②③④①B．②④③①C．③②①④

D．④②①③高轉(zhuǎn)筒車（人力）風(fēng)力水車②①政事堂中書門下②④

泥活字（宋）

木活字銅活字水轉(zhuǎn)翻車1.（2015年浙江高考第17題）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。712.（2014年浙江高考第14題）下列是宋、元、民國、當(dāng)代編纂的浙江地方志及其部分目錄，這些地方志按先后排列是A．①②④③

B．②③①④

C．③①②④

D．③①④②②①、④

2.（2014年浙江高考第14題）下列是宋、元、民國、當(dāng)代編72

3.（2014年浙江高考第15題）公元前221年，秦完成統(tǒng)一大業(yè)。讀右圖判斷，符合秦滅六國先后順序的部分排列是A．②③①⑤B．②①⑤⑥C．①③⑤④D．④③⑤⑥②、③、④⑥、①

⑤3.（2014年浙江高考第15題）734.（2014年浙江高考第20題）某《英漢辭典》在解釋“bus”時，列出的義項有①公共汽車

②火箭的一級

③火車車廂

④公共馬車。如果按照歷史上這些含義出現(xiàn)的先后來編寫辭條，那么正確的排序應(yīng)當(dāng)是A．①③④②

B．③②①④C．④①③②

D．④③①②人力、畜力③煤①石油機械動力4.（2014年浙江高考第20題）某《英漢辭典》在解釋“bu745.（2010年浙江高考第20題）下列是孫中山在革命進程中的言論，其先后順序是①自今日始，吾等之非清朝人矣

②驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府③使全國人民贊成我的政策，我十年之內(nèi)必能為中國造二十萬里鐵道④顧吾國之大患，莫大于武人之爭雄。南與北如一丘之貉A．①②③④

B．①④③②C．②①③④D．②③①④

①③、④

②5.（2010年浙江高考第20題）下列是孫中山在革命進程中的75請給我一個想你的理由合情合理請給我一個想你的理由合情合理76高三歷史復(fù)習(xí)細節(jié)知識的邏輯梳理-蕭山三中課件77高三歷史復(fù)習(xí)細節(jié)知識的邏輯梳理——以中國古代史為例高三歷史復(fù)習(xí)細節(jié)知識的邏輯梳理——以中國古代史為例78《古代中國的政治制度》高頻考點1.地方行政制度（宗法分封制、郡縣制、唐宋地方制度）2.選官制度（世卿世祿制/世官制、察舉制、科舉制）3.明朝內(nèi)閣制為什么偏偏考這些內(nèi)容？《古代中國的政治制度》高頻考點1.地方行政制度（宗法分封制、79第一課中國早期政治制度的特點

——專制主義中央集權(quán)制度的孕育第二課走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治

——專制主義中央集權(quán)制度的形成第三課君主專制政體的演進與強化

——專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展第四課專制時代晚期的政治形態(tài)

——專制主義中央集權(quán)制度的鼎盛與衰落古代中國的政治制度第一課中國早期政治制度的特點古代中國的政治制度80《古代中國的政治制度》教學(xué)思考1.不能只分析制度表象，更要分析制度內(nèi)含的政治智慧（12屆抽測）春秋時期，宋楚兩軍對壘，宋軍不乘時出擊而大敗。國人歸咎于宋襄公，襄公辯稱：“寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！逼渲小巴鰢钡摹皣敝福?2屆高考）中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷（13年高考）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有（15年高考）下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是《古代中國的政治制度》教學(xué)思考1.不能只分析制度表象，更要分81西周的政治制度西周的政治制度821.寫出圖片空格中的國家名稱，并對空格中的諸侯國進行分類。周初分封形勢圖3.為了達到周天子分封的目的，指出諸侯可享受的權(quán)力和需承擔(dān)的義務(wù)。4.同為姬姓貴族，享受著同樣的權(quán)力，承擔(dān)著同樣義務(wù)，為何周公分封在魯，召公分封在燕呢？從中你得到什么認識？宋齊周晉燕魯吳2.指出宋國處于周、晉、燕、魯、齊等國的原因，說明分封制的目的。1.寫出圖片空格中的國家名稱，并對空格中的諸侯國進行分類。周83

材料一：昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人?！蹲髠鳌凡牧隙浩仗熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！对娊?jīng)》1.如果"普天之下",已非王土，那么“率土之濱”，還是“王臣”嗎？從中你又得到什么認識？2.綜上分析，指出影響分封制的因素，并分析這些因素對分封制帶來的影響。3.如果西周第一代統(tǒng)治者運用分封制維護統(tǒng)治，那么，如何保證后代一直維系這樣的統(tǒng)治呢？材料一：昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，84

1.宗法制對西周統(tǒng)治起到怎樣的作用？2.大宗與小宗之間如何維系紐帶呢？為什么當(dāng)時西周統(tǒng)治者會相信血緣關(guān)系能維系紐帶呢？從中你能達到什么認識？4.結(jié)合標注的內(nèi)容及所學(xué)知識，大宗與小宗的關(guān)系能永遠維系嗎？請說明理由。這一關(guān)系對后世帶來怎樣的影響?3.根據(jù)兩幅圖，大宗與小宗形成怎樣的關(guān)系？1.宗法制對西周統(tǒng)治起到怎樣的作用？2.大宗與小宗之間85宗法制通過血親紐帶實行權(quán)力繼承形成天下歸宗分封制通過授土授民實行權(quán)力分配形成天下歸周子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/p>

——《論語》結(jié)合所學(xué)知識，說明西周相比于夏商兩朝，統(tǒng)治政策“文”在何處。禮樂制通過政治人事實行權(quán)力認同形成天下歸心井田制通過經(jīng)濟運行實現(xiàn)權(quán)力支撐奠定天下歸一宗法制通過血親紐帶實行權(quán)力繼承形成天下歸宗分封制通過授土授民861.（12屆抽測）春秋時期，宋楚兩軍對壘，宋軍不乘時出擊而大敗。國人歸咎于宋襄公，襄公辯稱：“寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！逼渲小巴鰢钡摹皣敝窤．夏B．商C．西周D．宋2.（12屆高考）中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚

③晉宋兩國可以通婚

④秦燕兩國可以通婚A．①②③

B．①②④C．①③④

D．②③④1.（12屆抽測）春秋時期，宋楚兩軍對壘，宋軍不乘時2.（1873.（13年高考）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息有①禪讓制 ②宗法制③分封制 ④世官制A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④4．（15年高考）下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“譜牒不立，則傳久而失宗”C．“父死子繼，兄終弟及” D．“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”3.（13年高考）以下是周代世系略圖，它透露出的相關(guān)制度信息882.不能只分析制度靜態(tài)創(chuàng)新，更要分析制度動態(tài)傳承（09屆高考）關(guān)于明代內(nèi)閣，下列表述正確的是（10屆高考）科舉制是我國古代的選官制度。下列各項中，確切反映唐朝科舉制情況的是（11屆高考）政治文明的演進經(jīng)歷了漫長而艱難的過程。閱讀材料，回答問題。（2）結(jié)合所學(xué)知識，說明材料二中“其專在下”、“其專在上”各指什么。材料中顧炎武提出了怎樣的思想主張，并予以簡要評價。（15年抽測）中國古代選官制度的演進大體經(jīng)過了“世官制”、“察舉制”、“科舉制”三個階段。下列言論反映察舉制弊端的是（15年高考）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是3.不能只分析制度優(yōu)勢，也要分析制度缺陷2.不能只分析制度靜態(tài)創(chuàng)新，更要分析制度動態(tài)傳承（09屆高考89

竇太后曰：“皇后兄王信可侯也?！薄?/p>

景帝曰：“請得與丞相議之?！?/p>

丞相議之，亞夫曰：“高皇帝約：‘非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之！’今信雖皇后兄，無功，侯之，非約也?！?/p>

景帝默然而止。

──司馬遷《史記》根據(jù)材料，指出宰相制度的缺陷。 竇太后曰：“皇后兄王信可侯也?！薄鶕?jù)材料90能從制度上解決問題嗎？能從制度上解決問題嗎？91皇帝中朝外朝尚書臺丞相御史大夫太尉九卿決策機構(gòu)執(zhí)行機構(gòu)內(nèi)外朝制度皇帝中朝外朝尚書臺丞相御史大夫太尉92

自魏晉重中書之官,居喉舌之任,則尚書之職,稍以疏遠。至梁陳舉國機要,悉在中書,獻納之任,又歸門下,而尚書但聽命受事而已。

——《通典》

初，唐因隋制，以三省之長中書令、侍中、尚書令共議國政，此宰相之職也。

——《新唐書》？自魏晉重中書之官,居喉舌之任,則尚書初，唐因93

中書撰而議之,門下省而覆之,尚書承而行之。有不當(dāng)者,自可論奏。事無巨細,遍經(jīng)三省,無出一己,使擅其權(quán)。

——《宋史稿》

以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于是穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。

——《貞觀之治》中書撰而議之,門下省而覆之,尚書承而行之。有不當(dāng)者94三省六部制真的是如此簡單嗎？三省六部制真的是如此簡單嗎？95

三省的職權(quán)是中書取旨，門下封駁，尚書施行。中書省有中書舍人掌起草命令，中書省在得到君主同意或命令后，就讓舍人起草，舍人在接到詞頭（命令大意）以后，認為不合法的便可以繳還詞頭，不給草?！T下省有給事中專掌封駁，凡百司奏抄，侍中審定，則先讀而署之，以駁正違失。凡制敕宣行，大事覆奏而請施行，小事則署而頒之，其有不便者，涂篡而奏還，謂之涂歸。

——吳晗：《歷史上的君權(quán)的限制》三省的職權(quán)是中書取旨，門下封駁，尚書施行。中書省96

國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正。人心所見，互有不同……比來（近來）護己之短，遂成冤隙?；蚱埍芩皆?，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患。

——《資治通鑒》唐太宗對王珪所說的話

“一切政府法令，須用皇帝詔書名義頒布者，事先由政事堂開會議決。送進皇宮劃一敕字，然后由政事堂蓋印中書、門下之章發(fā)下。沒有政事堂蓋印，即算不得詔書，在法律上沒有合法地位?！?/p>

——錢穆《國史新論》

國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下97

朝廷疑議及百司表疏，皆密令萬頃等參決，以分宰相之權(quán)，時人謂之"北門學(xué)士"。

——《舊唐書》平章事中書門下同政事堂集議制度三省六部制中書門下體制朝廷疑議及百司表疏，皆密令萬頃等參決，以分宰相之權(quán)，98

政事堂改中書門下后，中書門下掌握了從決策到執(zhí)行的全部權(quán)力，成為最高的決策兼行政機關(guān)。唐初以政務(wù)處理程序分工、決策與行政分離的三省制名存實亡了?！?/p>

——吳宗國《盛唐政治制度研究》政事堂改中書門下后，中書門下掌握了從決99皇帝文（行政）武（軍事）三司使（財政）同平章事（宰相）參知政事樞密使

宰相制國用，從古然也。今中書主民，樞密院主兵，三司主財，各不相知。……中書視民之困，而不知使樞密減兵、三司寬財以救民困者，制國用之職不在中書也?！段墨I通考》皇帝文（行政）武（軍事）三司使（財政）同平章事參知政事樞密使1001.（15年高考）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是A．②③④①B．②④③①C．③②①④

D．④②①③

1.（15年高考）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按1014.不能只宏觀制度流程，也要微觀制度結(jié)構(gòu)（09屆高考）右圖是一幅殘缺的中國古代“地方機構(gòu)示意圖”，請依據(jù)留存信息，判斷該圖反映的朝代是（13年抽測）秦朝在邊疆少數(shù)民族聚居地設(shè)置的“道”是（15年抽測）劉邦起兵反秦前曾任泗水亭長，當(dāng)時他的主要職責(zé)是①負責(zé)地方治安②兼管公文傳遞③主持地方行政④掌管地方監(jiān)察4.不能只宏觀制度流程，也要微觀制度結(jié)構(gòu)（09屆高考）右圖是102????103（15年高考）下列地方行政區(qū)劃級別最低的是A．漢代益州郡

B．唐代揚州C．宋代揚州

D．元代順寧府（15年高考）下列地方行政區(qū)劃級別最低的是1045.不能只強調(diào)制度單一聯(lián)系，也要強調(diào)制度多維比較（13年抽測）中國古代的選官制度經(jīng)歷過三個階段，而在第二階段的后期，又有九品中正制度出現(xiàn)。社會學(xué)的觀點認為，一個社會能夠創(chuàng)造更多的向上流動的機會，是社會進步的表現(xiàn)。若以此衡量，則中國古代社會進步程度從高到低的排列順序應(yīng)該是①世官制階段②察舉制階段前期③九品中正制時期④科舉制階段（15年高考）下列地方行政區(qū)劃級別最低的是5.不能只強調(diào)制度單一聯(lián)系，也要強調(diào)制度多維比較（13年抽測105漢朝魏晉南北朝隋唐宋元品行門第才學(xué)血緣先秦漢朝魏晉南北朝隋唐宋元品行門第才106（13年抽測）中國古代的選官制度經(jīng)歷過三個階段，而在第二階段的后期，又有九品中正制度出現(xiàn)。社會學(xué)的觀點認為，一個社會能夠創(chuàng)造更多的向上流動的機會，是社會進步的表現(xiàn)。若以此衡量，則中國古代社會進步程度從高到低的排列順序應(yīng)該是①世官制階段②察舉制階段前期③九品中正制時期④科舉制階段A．①②③④

B．①③②④C．④③②①D．④②③①（13年抽測）中國古代的選官制度經(jīng)歷過三個階段，而在第二階段1076.不能只強調(diào)文本表述，也要強調(diào)圖示運用（10屆抽測）以下與右圖中圓圈所示地區(qū)開始進入中原政權(quán)版圖有關(guān)的是A.開鑿靈渠,平定嶺南B.修筑“自九原抵甘泉”的直道C.開辟“五尺道”，并在當(dāng)?shù)厝蚊倮鬌.設(shè)置桂林、南海、象郡對該地區(qū)進行管轄（14年高考）公元前221年，秦完成統(tǒng)一大業(yè)。讀右圖判斷，符合秦滅六國先后順序的部分排列是A．②③①⑤

B．②①⑤⑥C．①③⑤④

D．④③⑤⑥6.不能只強調(diào)文本表述，也要強調(diào)圖示運用（10屆抽測）以下與108前230年滅韓前225年滅魏前228年滅趙前223年滅楚前222年滅燕前221年滅齊秦楚齊韓趙魏燕壽春臨淄邯鄲大梁鄭薊勃海海東河水水汾咸陽秦前221年秦滅六國前230年滅韓前225年滅魏前228年滅趙前223年滅楚前2109匈奴東胡羌南越東越渤海東海南海河套遼東郡隴西郡桂林郡南海郡象郡咸陽河河水黃水水水水湘江淮離長江臨洮秦蒙恬江珠秦朝都城秦收復(fù)河套地區(qū)及統(tǒng)一越族路線秦朝疆域秦始皇嬴政像秦朝疆域匈奴東胡羌南越110制無美惡，期于適時。變無遲速，要在當(dāng)可。制無美惡，期于適時。變無遲速，要在當(dāng)可。111《中國傳統(tǒng)文化的主流思想》高頻考點1.百家爭鳴（墨家、道家）2.漢代儒學(xué)（太學(xué)）3.宋明理學(xué)（朱熹、王陽明）4.明清思想活躍的局面（李贄、黃宗羲）《中國傳統(tǒng)文化的主流思想》高頻考點1.百家爭鳴（墨家、道家）112第一課百家爭鳴

——主流思想的競逐第二課漢代儒學(xué)

——主流思想的確立第三課宋明理學(xué)

——主流思想的哲學(xué)化第四課明清思想活躍的局面

——主流思想的反思中國傳統(tǒng)文化的主流思想秩序第一課百家爭鳴中國傳統(tǒng)文化的主流113百家究竟爭什么？百家為什么爭？經(jīng)濟領(lǐng)域由青銅時代到鐵器牛耕由井田時代到土地私有政治領(lǐng)域由宗法分封到諸侯戰(zhàn)爭由世卿世祿到軍功授爵由貴族政治到官僚政治文化領(lǐng)域由學(xué)在官府到學(xué)在民間由禮樂秩序到禮樂失序恢復(fù)或重建社會秩序百家究竟爭什么？百家為什么爭？經(jīng)濟領(lǐng)域由青銅時代到鐵器牛耕政114孔子在人人道德自覺的基礎(chǔ)之上建立一個禮樂文明的社會德治，注重政治和人事，對鬼神敬而遠之“仁”(愛人之心）“禮”(克己復(fù)禮，“君君、臣臣、父父、子子”）孔子在人人道德自覺的基礎(chǔ)之上建立一個禮樂文明的社會德治，注重115孟子仁政四端性本善盡心（自然之善）知性（倫理之善），做到“三不”孟子仁政四端性本善盡心（自然之善）知性（倫理之善），做到“三116荀子學(xué)習(xí)的目標是把握“禮”禮、法并施性本惡荀子學(xué)習(xí)的目標是把握“禮”禮、法并施性本惡117墨家

儒家

注重等級名分

提倡“禮”

提倡“樂”

墨家

尚同、尚賢

節(jié)葬、非命、節(jié)用

非樂

仁愛，重義輕利兼愛，追求功利非攻推崇夏朝的政治推崇西周的政治墨家儒家墨家118道家——老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰國相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”的社會自然無為是萬物的本原“道”是萬物的本原“道”道家——老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰119道家——莊子個人達到與天地萬物為一的精神境界，從而逍遙自得自然無為是萬物的本原“道”道家——莊子個人達到與天地萬物為一的精神境界，從而逍遙自得自120法家——商鞅圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。廢除世卿世祿制度，根據(jù)軍功制定尊卑爵秩的等級；廢除井田制度，承認土地私有和買賣；加強中央集權(quán)法家——商鞅圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。121法家——韓非子“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變"加強君主集權(quán)，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)性本惡法家——韓非子“不期修古，不法常可”，“事異則備變"加強君主122太學(xué)儒學(xué)做官察舉制封建社會的正統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化的主流思想太學(xué)儒學(xué)做官察舉制封建社會的正統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化的主流思想123儒學(xué)傳統(tǒng)中，有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn)：他們未能為自己的思想理論找到終極的立足點。——葛兆光《中國思想史》世界的本原是空終極目標是涅槃世界的本原是道終極目標是得道儒學(xué)理論的弱點：缺少世界本原和終極目標的論述注重政治和人事，對鬼神敬而遠之——孔子儒學(xué)傳統(tǒng)中，有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑124材料一：吾學(xué)雖有所受，“天理”二字卻是自家體貼出來的……萬物皆只是一個天理……天理云者，這一個道理，更有甚窮已？不為堯存，不為桀亡……父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間?！抖踢z書》世界本原

材料二：人之所以為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣……無人欲即皆天理。