歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助！專題08晚清時期的內(nèi)憂外患與救亡圖存1．（2021·貴州遵義·高二期末）清政府認(rèn)為中英協(xié)定關(guān)稅的制定，是中國外交的勝利。在他們看來，新稅則避免了地方政府和官吏額外加稅，稅率也比先前略有提高，清政府的財(cái)政收入不會因此減少。這反映出當(dāng)時A．清政府官員缺少廉恥觀念 B．清政府缺乏近代外交觀念C．關(guān)稅協(xié)定是清朝外交勝利 D．清政府捍衛(wèi)國家關(guān)稅主權(quán)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，關(guān)稅自主是一個國家主權(quán)獨(dú)立的重要標(biāo)志之一，中英協(xié)定關(guān)稅標(biāo)志著中國關(guān)稅自主權(quán)的喪失，這為列強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)上侵略中國提供方便，但在清政府看來卻是中國外交的勝利，說明清政府缺乏近代外交觀念，所以B正確；材料內(nèi)容與廉恥觀念無關(guān)，所以A錯誤；關(guān)稅協(xié)定標(biāo)志著中國關(guān)稅自主權(quán)的喪失，這不是清朝外交勝利，所以C錯誤；“清政府捍衛(wèi)國家關(guān)稅主權(quán)”說法錯誤，材料沒有體現(xiàn)，所以D錯誤。2．（2022·浙江紹興·高二期末）閱讀《（晚清）關(guān)稅占財(cái)政收入比重圖》，可知當(dāng)時中國A．清政府關(guān)稅收入不斷增長 B．通商口岸不斷深入到內(nèi)陸腹地C．貿(mào)易順差的地位長期保持 D．日益卷入到資本主義世界市場【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)1861年至1880年晚清關(guān)稅占財(cái)政收入比重并結(jié)合所學(xué)知識可知，伴隨著列強(qiáng)對清王朝的侵略加深，清王朝不斷的喪失經(jīng)濟(jì)主權(quán)，逐漸淪為列強(qiáng)的商品市場和原材料產(chǎn)地，成為西方列強(qiáng)主導(dǎo)的資本主義世界體系的邊緣國家，日益卷入到資本主義世界市場，D項(xiàng)正確；材料只給了從1861年至1889年的數(shù)據(jù)，所以并不能說清政府的關(guān)稅收入不斷增加，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)通商口岸不斷深入內(nèi)陸腹地，排除B項(xiàng)；材料只給了關(guān)稅收入增長，而關(guān)稅收入只反映進(jìn)口情況，并不能體現(xiàn)貿(mào)易順差的情況,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2022·河南新鄉(xiāng)·高二期末）魏源在《海國圖志》中寫道：“梵典（佛教之經(jīng)典）言南贍部洲中有四主，東人主，即震旦；南象主，即印度；北馬主，即蒙古、哈薩克；西寶主，即大、小西洋?！睂τ跒楹为?dú)以人主歸之東方，他以“四主之中亦自以人主為上”作為回應(yīng)。魏源的這一思想A．提出應(yīng)對外部危機(jī)的初步設(shè)想 B．具有思想啟蒙的社會價值C．仍未擺脫中華文化本位的影響 D．批判了天朝上國虛驕觀念【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)“東人主”“四主之中亦自以人主為上”可知，魏源認(rèn)為人主歸之東方，中華文化優(yōu)于世界其他地區(qū)，說明他仍未擺脫中華文化本位的影響，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及魏源應(yīng)對外部危機(jī)的設(shè)想，排除A項(xiàng)；魏源的中華文化本位思想沒有思想啟蒙的作用，排除B項(xiàng)；魏源的中華文化本位思想沒有擺脫天朝上國觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】4．（2021·吉林·遼源市田家炳高級中學(xué)校高二期末）著名學(xué)者金沖及指出：“假如用短近的眼光看，甲午戰(zhàn)爭對中國而言是一場備受屈辱的悲劇；但是用長遠(yuǎn)的眼光看，卻又是一個新的起點(diǎn)。屈辱迫使人們重新進(jìn)行反思，屈辱促使人們猛醒。”“新的起點(diǎn)”是指甲午戰(zhàn)爭A．推動了文學(xué)革命的興起 B．打斷了中國近代化的進(jìn)程C．促進(jìn)了民族意識的覺醒 D．造成了中國宗藩體系解體【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“但是用長遠(yuǎn)的眼光看，卻又是一個新的起點(diǎn)。屈辱迫使人們重新進(jìn)行反思，屈辱促使人們猛醒”可得出甲午戰(zhàn)敗使民族危機(jī)空前嚴(yán)重，同時也進(jìn)一步喚醒了國人，促進(jìn)了民族意識的覺醒，B項(xiàng)正確；文學(xué)革命興起和甲午戰(zhàn)爭無關(guān)，排除A項(xiàng)；打斷的說法錯誤，中國近代化進(jìn)程仍然在繼續(xù)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“新”，宗藩體系強(qiáng)調(diào)的是舊內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2022·湖南長沙·高二期末）洋務(wù)人士薛福成在歐洲考察西洋醫(yī)學(xué)后感嘆：“惟中國名醫(yī)，數(shù)世之后往往失其真?zhèn)?。外洋醫(yī)家得一良法，報明國家，考驗(yàn)確實(shí)，給以憑照，即可傳授廣遠(yuǎn)，一朝致富，斷無湮廢之虞，所以其醫(yī)學(xué)能漸推漸精，蒸蒸日上也?！痹诖?，薛福成旨在強(qiáng)調(diào)A．中醫(yī)可借鑒西醫(yī)培養(yǎng)模式 B．政府規(guī)范提高西醫(yī)治療效果C．中醫(yī)傳承方式遠(yuǎn)勝于西醫(yī) D．中西醫(yī)結(jié)合可提高治療效果【答案】A【解析】【詳解】通過材料信息可知，薛福成認(rèn)識到中醫(yī)傳承的弊端和西醫(yī)能夠傳承推廣的原因，即強(qiáng)調(diào)了中西醫(yī)培養(yǎng)模式的利弊，其意在讓中醫(yī)借鑒西醫(yī)的培養(yǎng)模式，以傳承中醫(yī)，A項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)政府的作用，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨相反，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是醫(yī)術(shù)的傳承而非醫(yī)療效果，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（2022·河北邯鄲·高二期末）下圖為開平礦務(wù)局發(fā)行的股票，據(jù)此可知A．晚清企業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生變化 B．政府鼓勵民族資本主義發(fā)展C．股份制推動了軍事工業(yè)發(fā)展 D．國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變化【答案】A【解析】【詳解】由材料可知，圖片是開平礦務(wù)局的股票，洋務(wù)派通過發(fā)行股票的方式籌集企業(yè)資金，說明晚清企業(yè)經(jīng)營方式的近代化，A項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動時期清政府并未實(shí)施鼓勵民族工業(yè)發(fā)展的政策，排除B項(xiàng)；開平礦務(wù)局是洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)，排除C項(xiàng)；晚清時期國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生根本變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．（2022·天津·高二期末）鴉片戰(zhàn)爭后，中國的有識之士走上了探索救亡圖存之路。1898年，康有為、梁啟超等一批維新志士，主張變革政治，宣傳維新思想，抨擊封建思想文化。這一事件史稱（

）A．戊戌變法 B．辛亥革命 C．清末“新政” D．民國憲政【答案】A【解析】【分析】【詳解】結(jié)合材料和所學(xué)可知，甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，中國民族危機(jī)空前加深，康有為、梁啟超等一批維新志士，主張變革政治，宣傳維新思想，這一事件史稱戊戌變法，A項(xiàng)正確；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，排除B項(xiàng)；清末“新政”開始于1901年，且不是康有為、梁啟超發(fā)起的，是清政府的自救運(yùn)動，排除C項(xiàng)；民國憲政不符合材料時間和人物，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】8．（2022·河南·沈丘縣第一高級中學(xué)高二期末）康有為在《孔子改制考》中論證了孔子是主張“共和”“民主”“議院”的“素王”。他說：“孔子之道，務(wù)民義為先”，這樣孔子就成為民主政治家。其意在（

）A．宣傳維新變法合理 B．否定君主專制統(tǒng)治C．掀起尊孔復(fù)古運(yùn)動 D．促進(jìn)民眾思想解放【答案】A【解析】【詳解】康有為認(rèn)為孔子就是改革的先驅(qū)，所以他此舉意在借助孔子的權(quán)威宣揚(yáng)維新變法的思想，起到托古改制，減少變法阻力的作用，A項(xiàng)正確；康有為并不否定君主專制，排除B項(xiàng)；掀起尊孔復(fù)古運(yùn)動的是袁世凱，排除C項(xiàng)；康有為的目的是托古改制，而非促進(jìn)民眾思想解放，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2021·上海閔行·高二期末）義和團(tuán)運(yùn)動時，南方各省督撫與英美等國洽商“東南互?！眳f(xié)議，互保的區(qū)域?qū)嶋H上包括了十三省。這一現(xiàn)象表明A．清朝君主專制走向終結(jié) B．湘淮官僚集團(tuán)迅速崛起C．動搖了清政府的統(tǒng)治根基 D．軍閥割據(jù)局面初步形成【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“南方各省督撫與英美等國洽商‘東南互?！瘏f(xié)議，互保的區(qū)域?qū)嶋H上包括了十三省”可知，在義和團(tuán)運(yùn)動時期，地方政府與外國人擅自簽訂保障協(xié)議，表明清朝中央權(quán)威受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，即動搖了清政府的統(tǒng)治根基，C項(xiàng)正確；義和團(tuán)運(yùn)動并沒有使君主專制政體走向終結(jié)，排除A項(xiàng)；湘淮官僚集團(tuán)在太平天國運(yùn)動時期已迅速崛起，排除B項(xiàng)；軍閥割據(jù)局面形成是在辛亥革命以后，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】10．（2022·江西吉安·高二期末）19世紀(jì)60年代起,談西學(xué)、辦洋務(wù)成為一種時尚,“洋務(wù)”一詞一改“夷務(wù)”的輕蔑意味,成為學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的趨時名詞,而到了甲午戰(zhàn)爭后“洋務(wù)”又被當(dāng)作貶義詞。這種變化反映出A．清政府對本土文化價值的堅(jiān)守 B．探索救亡圖存道路的曲折C．中國社會的主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變 D．國人摒棄“中體西用”思想【答案】B【解析】【詳解】從材料中“洋務(wù)”一詞是趨時名詞到被當(dāng)作貶義詞的變化，結(jié)合時間和國情的變化，可知近代探索救亡圖存道路的曲折性，會根據(jù)不同國情而發(fā)生變化，B項(xiàng)正確；材料反映了洋務(wù)一詞根據(jù)時代特征的變化而態(tài)度的不同，沒有涉及清政府的態(tài)度，排除A項(xiàng)；中國近代的社會主要矛盾一直人民大眾、封建主義和帝國主義之間的矛盾，排除C項(xiàng)；材料中反映的是救亡圖存道路的曲折性，沒有涉及是否摒棄“中體西用”思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．（2022·山東泰安·高二期末）閱讀材料，回答問題。覲見禮儀之爭公元1793年，為打開中國貿(mào)易大門和擴(kuò)展中國市場，英國以祝賀乾隆帝80大壽為名，派遣馬戛爾尼使團(tuán)訪華。在乾隆接見馬戛爾尼之前，雙方在覲見的禮儀上產(chǎn)生了巨大的分歧：清廷堅(jiān)持執(zhí)行朝貢禮儀，要求馬戛爾尼使團(tuán)行三跪九叩大禮，而馬戛爾尼則要求用覲見英王的禮儀，行單腿下跪、吻手禮，雙方僵持不下。最后乾隆仍然在熱河行宮接見了馬戛爾尼，當(dāng)馬戛爾尼向乾隆拋出他們此行真實(shí)目的時，乾隆皇帝勃然大怒，一口拒絕。他說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。”至于最后的禮節(jié)到底如何？雙方卻各執(zhí)一詞：在后來清政府的所有檔案文獻(xiàn)中，記載的都是英國使節(jié)馬戛爾尼等人行了叩拜之禮。而在馬戛爾尼的日記和當(dāng)時副使的記載中，則堅(jiān)稱英國使臣堅(jiān)守了覲見英王的禮節(jié)，甚至行“半禮”（缺引手相吻禮），而非“全禮”。結(jié)合史實(shí)，談?wù)勀銓Α坝P見禮儀之爭”的理解?！敬鸢浮?8世紀(jì)的中國仍然處于封建社會的晚期，政治腐敗，社會動蕩，軍事實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，乾隆皇帝固守閉關(guān)鎖國的外交政策和天朝上國的傳統(tǒng)觀念，他認(rèn)為皇帝是至高無上的，是世界的中心，他所統(tǒng)治的國家也是世界的中心，并且萬物豐盈。當(dāng)時的英國已經(jīng)確立了資本主義制度，工業(yè)革命正在開展，急需打開中國市場，擴(kuò)大對外貿(mào)易，發(fā)展資本主義。馬戛爾尼維護(hù)歐洲資產(chǎn)階級利益，追求平等、自由，并且為了獲取利益而不擇手段，不惜對別的國家侵略和掠奪?！坝P見禮儀之爭”反映了兩國當(dāng)時的社會發(fā)展?fàn)顩r和國家心態(tài)，大清帝國盲目的自大和固步自封，英國強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力下暴露出的傲慢態(tài)度和對中國的鄙視?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻坷斫猓焊鶕?jù)材料“公元1793年，為打開中國貿(mào)易大門和擴(kuò)展中國市場，英國以祝賀乾隆帝80大壽為名，派遣馬戛爾尼使團(tuán)訪華”及“雙方禮節(jié)之爭的內(nèi)容”和所學(xué)知識可知，關(guān)于“覲見禮儀之爭”的理解可從當(dāng)時中西方在政治、經(jīng)濟(jì)及對外政策等方面對比；馬戛爾尼訪華的目的；兩國當(dāng)時的社會發(fā)展?fàn)顩r和國家心態(tài)等角度進(jìn)行分析。【點(diǎn)睛】12．（2022·河南焦作·高二期末）閱讀下列材料：材料一儒，最早章太炎認(rèn)為是求雨的巫師，胡適在《說儒》里指出儒是從事“治喪相禮”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根據(jù)馬王堆漢墓帛書《易傳》之《要》篇所引孔子言“吾與史巫同途而殊歸也”?！销t、王峰《高中歷史教科書的內(nèi)容組織與學(xué)生認(rèn)知》材料二中國人和西方人都重視“家”，只是追求的“家”的境界不同?！谔幱跍仫柵c饑餓之間的農(nóng)業(yè)社會里，生存是一個永恒的挑戰(zhàn)，所以“家”的功能很難超出利益交易和保險互助，溫情脈脈會過于奢侈，這種社會可能必須要有“剛性”的家庭結(jié)構(gòu)，要閹割個性，否則“家”之內(nèi)的經(jīng)濟(jì)交易就很難有確定性，這就是儒家以及任何傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)言語化的共性。在近代西方社會生產(chǎn)力上升，人們的收入超出溫飽之后，“家”的經(jīng)濟(jì)功能逐漸由金融保險市場來勝任，這時的“家”文化沒必要那么“剛性”，也不必約束個人的自由，因?yàn)楦星榈慕蝗谑潜撇怀龅模挥谢趥€人權(quán)利、基于個人自由選擇的“家”里，父母、兄弟姐妹之間的感情交流才是自愿真誠的，才不是出于“義務(wù)”責(zé)任感而為的。中國人和西方人的兒女都會照顧父母老人，只不過前者可能更多出于“義務(wù)”責(zé)任感，而后者是出自“愛”，差別即在此。材料三所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事，為眾民之所公舉，即為眾民之所公用。民者如店肆之東人；君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤，易明也?！犊涤袨閷W(xué)術(shù)著作選》請回答：(1)根據(jù)材料一，分析早期儒者的特征。(2)根據(jù)材料二，概括傳統(tǒng)中國家庭與西方近代以來的家庭的不同并分析其主要原因。(3)材料二中康有為闡述了我國古代哪一思想家的什么主張？從中反映了康有為思想的什么特點(diǎn)？【答案】(1)特征：與巫相近，重視儀式。(2)不同：傳統(tǒng)中國的“家”側(cè)重強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)交易功能；西方社會的“家”側(cè)重基于自愿的感情交往功能。原因：傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會下生存的需要；西方近代以來金融保險市場的逐步發(fā)展、完善。(3)思想家及主張：孟子、“民貴君輕”思想（或黃宗羲、反對君主專制思想）。特點(diǎn)：借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級民主思想（或托古改制）?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特征：根據(jù)“儒，最早章太炎認(rèn)為是求雨的巫師”得出與巫相近，根據(jù)“儒是從事‘治喪相禮’的‘殷民族的教士’”得出重視儀式。（2）不同：根據(jù)“‘家’的功能很難超出利益交易和保險互助”可知傳統(tǒng)中國的“家”側(cè)重強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)交易功能；根據(jù)“只有基于個人權(quán)利、基于個人自由選擇的‘家’里，父母、兄弟姐妹之間的感情交流才是自愿真誠的”可知西方社會的“家”側(cè)重基于自愿的感情交往功能。原因結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會下生存的需要；而西方則是因?yàn)榻詠斫鹑诒ｋU市場的逐步發(fā)展、完善。（3）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，康有為闡述的是我國古代思想家孟子“民貴君輕”的思想。由此可知康有為思想的特點(diǎn)是借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級民主思想。1．（2022·河南鄭州·高二期末）鴉片戰(zhàn)爭后，魏源認(rèn)為海運(yùn)"優(yōu)于河運(yùn)者有四利：利國、利民、利官、利商”。1866年，左宗棠創(chuàng)辦福州船政局附設(shè)福州船政學(xué)堂。1885年，海軍衙設(shè)立。這說明A．中國在對外貿(mào)易中優(yōu)勢地位明顯 B．甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗洋務(wù)運(yùn)動破產(chǎn)C．晚清對海洋重要性認(rèn)識逐步深入 D．利于打破洋人對航運(yùn)業(yè)壟斷【答案】C【解析】【詳解】材料中的抵抗派魏源認(rèn)為海運(yùn)利國、利民、利官、利商，洋務(wù)派創(chuàng)辦軍事學(xué)堂和海軍，表明晚清對海洋重要性的認(rèn)識在加深，C項(xiàng)正確；材料里沒有涉及對外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；甲午中日戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)，排除B項(xiàng)；洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)的航運(yùn)業(yè)有利于打破洋人對航運(yùn)業(yè)的壟斷，但和題干的重視海洋信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．1842年，中國人爽快地接受了英國人提出的值百抽五之核定關(guān)稅，最簡單的原因是，這個稅率比現(xiàn)有的（清）帝國稅率還高，現(xiàn)有關(guān)稅平均只有值百抽二到值百抽四，盡管非正規(guī)的雜費(fèi)很高。這反映出清朝統(tǒng)治者A．認(rèn)識到閉關(guān)已無必要 B．對外政策靈活變通C．國家主權(quán)觀念較淡薄 D．受西學(xué)東漸影響大【答案】C【解析】【詳解】清政府接受英國人提出的稅率，將海關(guān)關(guān)稅的稅率交由外國人制定體現(xiàn)了當(dāng)時國人主權(quán)觀念的淡薄，C項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)出國家主權(quán)觀念的淡薄，AD項(xiàng)于這一主旨不符，排除；材料內(nèi)容不能說明清朝統(tǒng)治者對外政策的靈活變通，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2022·云南云南·高二期末）鴉片戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)競相在華發(fā)行紙鈔，“通商口岸，（國人）尤視外國紙幣為至寶，本國紙幣之信用遠(yuǎn)不及之”。這一現(xiàn)象A．表明列強(qiáng)加緊對華資本輸出 B．導(dǎo)致了中國貨幣體系的瓦解C．反映出列強(qiáng)對華的經(jīng)濟(jì)掠奪 D．造成中國國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意可知，外國發(fā)行的紙幣的信用要超過本國紙幣，外國紙幣在通商口岸的流通就對中國的經(jīng)濟(jì)造成了掠奪，C項(xiàng)正確；在中國通商口岸發(fā)行紙幣并不是資本輸出的表現(xiàn)，更沒有導(dǎo)致中國貨幣體系的瓦解，與中國國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是否失衡也沒有必然聯(lián)系，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2022·江西·豐城九中高二期末）晚清時期，“西學(xué)中源”說一度流行。頑固派代表王仁俊認(rèn)為“西法襲取我中法”，“西法難逃中法之窠臼”；微博認(rèn)為，“近年西學(xué)西政，日新不已，實(shí)則中國圣經(jīng)，孔子先發(fā)其端”。這表明當(dāng)時A．"西學(xué)中源"思想成為主流 B．新舊勢力的劇烈沖突C．民族資本主義得到一定發(fā)展 D．華夷觀念的根深蒂固【答案】D【解析】【詳解】康有為持“西學(xué)中源”說，是為了減少維新變法阻力，頑固派代表王仁俊認(rèn)為“西法襲取我中法".這都反映出華夷觀念根深蒂固，故選D項(xiàng)；晚清時期"西學(xué)中源”思想并未成為主流，不符合史實(shí)，排除A；材料體現(xiàn)的是新舊勢力都主張“西學(xué)中源”，排除B項(xiàng)；C選項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。故選D項(xiàng)。5．（2022·新疆昌吉·高二期末）近代歷史上中國共開放通商口岸100多個。從下列兩幅近代中國通商口岸示意圖中，反映出這一階段A．中國的領(lǐng)土主權(quán)不斷遭到破壞 B．列強(qiáng)控制了中國的經(jīng)濟(jì)命脈C．中國完全淪為半殖民半封建國家 D．中國民族危機(jī)的逐漸加深【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可以看出，開放的口岸從沿海到長江流域中下游，這說明列強(qiáng)的侵略進(jìn)入中國內(nèi)陸，民族危機(jī)逐漸加深，D項(xiàng)正確；口岸開放不能得出領(lǐng)土主權(quán)受損，排除A項(xiàng)；通過材料無法看出列強(qiáng)對中國經(jīng)濟(jì)的控制程度，排除B項(xiàng)；《辛丑條約》簽訂后，中國完全淪為半殖民地半封建社會，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．（2022·廣西百色·高二期末）甲午戰(zhàn)敗后，雖然各種政治派別對于民族國家的構(gòu)建方式和形態(tài)模式存在爭議，但最核心的共識都在于試圖通過重新建立對現(xiàn)代中國的理解。這反映出甲午戰(zhàn)后A．打碎了天朝上國的迷夢 B．清廷外交理念的近代化C．各階層亡國滅種的危機(jī) D．民族國家觀念逐漸發(fā)展【答案】D【解析】【分析】【詳解】中日甲午戰(zhàn)爭給國人帶來巨大災(zāi)難和恥辱的同時，促成一部分國人開始重新思考國家出路與民族命運(yùn)，由此民族國家觀念逐漸取代“天下”觀念，故選D項(xiàng)；“打碎了天朝上國的迷夢”太絕對，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)出外交理念方面，排除B項(xiàng)；各階層雖然在探索出路，但是還沒有到亡國危機(jī)的程度，排除C項(xiàng)。7．（2022·云南·硯山縣第三高級中學(xué)高二期末）下面是對近代某一時期的知識歸納，該內(nèi)容主題應(yīng)是A．晚清時期的內(nèi)憂外患 B．民族危機(jī)的逐漸加深C．尋求國家出路的探索 D．列強(qiáng)瓜分中國的狂潮【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“維新思潮”“反洋教斗爭”“反清武裝斗爭”“晚清自救運(yùn)動”等信息可知，這里描述的是不同階層尋找國家出路的探索，C項(xiàng)正確；內(nèi)憂外患于維新思潮不符，排除A項(xiàng)；民族危機(jī)加深與反清武裝斗爭不符，排除B項(xiàng)；列強(qiáng)瓜分狂潮與晚清的自救運(yùn)動不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．（2021·黑龍江·哈爾濱工業(yè)大學(xué)附屬中學(xué)校高二期末）戊戌變法前，康有為今文經(jīng)學(xué)的“微言大義”對傳統(tǒng)儒家經(jīng)典重新闡釋，建立了一套較為完整的“新儒學(xué)”體系。譬如：在哲學(xué)思想上，引進(jìn)了進(jìn)化論，以公羊三世說解釋人類社會的進(jìn)化；在政治思想上，引進(jìn)了民主觀念；在宗教思想上，引入西方基督教的一些形式?？涤袨榇伺e旨在A．重新構(gòu)建儒學(xué)體系 B．尋找變法理論依據(jù)C．宣傳民主革命思想 D．建立君主立憲政體【答案】B【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，戊戌變法前，康有為用西方民主觀念、進(jìn)化論和宗教思想等重新解釋儒家經(jīng)典，旨在為資產(chǎn)階級維新變法活動提供理論依據(jù)，B項(xiàng)正確；重新構(gòu)建儒學(xué)體系并非康有為在戊戌變法前宣傳維新思想的本質(zhì)意圖，A項(xiàng)錯誤；宣傳民主革命思想與“戊戌變法”不符，C項(xiàng)錯誤；建立君主立憲政體是目標(biāo)，不是康有為維新思想的宗旨，D項(xiàng)錯誤。9．（2021·吉林·長春市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二期末）研究證實(shí)中國的政治學(xué)科發(fā)端于1899年，發(fā)軔之初的中國政治學(xué)研究以國家理論、憲法理論和制度理論為核心，人權(quán)、自由、民主等內(nèi)容很少涉及。這反映出近代中國A．由器物到制度的學(xué)習(xí)西方之路 B．學(xué)科設(shè)立深受啟蒙思想的影響C．學(xué)科研究與社會現(xiàn)狀密切相關(guān) D．大學(xué)的學(xué)科建設(shè)不斷發(fā)展完善【答案】C【解析】【詳解】材料反映了1899年，中國政治學(xué)科發(fā)端，主要研究國家、憲法及制度理論，很少涉及人權(quán)、自由、民主等理念。結(jié)合所學(xué)可知，此時，維新變法運(yùn)動剛剛失敗，中國資產(chǎn)階級知識分子們思考國家和民族的前途，繼續(xù)探索救亡圖存的方式，所以著手研究國家、憲法和制度等理論，這說明學(xué)科研究與社會現(xiàn)狀密切相關(guān)，故選C；材料沒有涉及器物的學(xué)習(xí)，無法體現(xiàn)器物到制度的轉(zhuǎn)變，故排除A；材料反映的很少涉及人權(quán)、自由和民主等內(nèi)容，說明沒有深受啟蒙思想影響，故排除B；材料未涉及到大學(xué)的學(xué)科建設(shè)情況，故排除D。10．（2021·江蘇·鹽城市大豐區(qū)新豐中學(xué)高二期末）下表為1902~1904年中國譯書統(tǒng)計(jì)簡表。據(jù)此分析,當(dāng)時()A．日本對華文化侵略不斷加深B．“中體西用”的思想遭到徹底否定C．民主科學(xué)成為社會主流思潮D．救亡圖存的路徑發(fā)生重大變化【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可以看出，1902年至1904年，中國譯書主要來自日本，而且偏重人文社會科學(xué)，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期先進(jìn)的中國人主張學(xué)習(xí)西方制度，而效仿的對象是日本，說明救亡圖存的路徑發(fā)生了重大變化，D正確；譯書不代表文化侵略，排除A；當(dāng)時依然有大量自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的著作被翻譯，說明“中體西用”思想并未被徹底否定，排除B；C是新文化運(yùn)動時期的現(xiàn)象，排除。11．（2022·北京懷柔·高二期末）近代以來，西醫(yī)在中國沿海各大城市傳播較快，對中國社會產(chǎn)生一定影響。閱讀材料，回答問題。材料一

鴉片戰(zhàn)爭以后，各國傳教士將施醫(yī)散藥作為在中國布道傳教的主要方式。在中國開辦醫(yī)院、設(shè)立診所、翻譯西醫(yī)書籍和興辦醫(yī)學(xué)教育，西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模傳入我國，至19世紀(jì)末形成了中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)并存的局面。李鴻章認(rèn)為：“泰西醫(yī)學(xué)有專官、有學(xué)堂，西藥化學(xué)格物微眇、務(wù)盡實(shí)用，物性則尤中土醫(yī)工所未逮者?！睍r人稱“西人東漸，余波憾蕩，侵及醫(yī)林，此又神農(nóng)以后四千來未有之奇變也?！辈牧隙?/p>

在19世紀(jì)末，中醫(yī)界興起一股匯通中西醫(yī)的潮流。醫(yī)學(xué)著作《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》《中西骨骼圖說》《簡明中西匯參醫(yī)學(xué)圖說》中醫(yī)學(xué)堂1885年浙江成立利濟(jì)學(xué)堂；1901年，江西中醫(yī)學(xué)堂開辦，教授的知識包括傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和西方的新知新事醫(yī)學(xué)研究1904年醫(yī)學(xué)研究會；1905年中國醫(yī)學(xué)會；1910年中西醫(yī)學(xué)研究會；1931年中央國醫(yī)館，“以科學(xué)方法整理中國醫(yī)藥，改善療病及制藥方法為宗旨”醫(yī)藥改良仿效西法，“請求化學(xué)以精泡制”。用科學(xué)的新法研究中藥。上海的粹華藥廠、佛溪藥廠，即秉此原則而開設(shè)，制成了改良的中藥(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)面臨“四千年未有之奇變”的背景。(2)以“應(yīng)對挑戰(zhàn)一傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的變遷”為主題，對材料二中的表格進(jìn)行解讀。（要求：提取信息充分；總結(jié)歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰）【答案】(1)背景：鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)打開中國大門，西方的科技文化對傳統(tǒng)的“中學(xué)”形成沖擊。外國傳教士的活動將西方近代醫(yī)學(xué)傳入中國，逐漸形成中西醫(yī)并存的局面，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。(2)鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著西方文化的傳播，西方醫(yī)學(xué)在醫(yī)療制度、醫(yī)學(xué)研究、治療和藥物等方面居于優(yōu)勢，作為中國傳統(tǒng)文化的醫(yī)學(xué)也遭遇到挑戰(zhàn)，中醫(yī)界興起了一股匯通中西醫(yī)的潮流。針對挑戰(zhàn)，如何吸收西方醫(yī)學(xué)優(yōu)點(diǎn)適應(yīng)社會需要，成為中醫(yī)急需解決的問題。近代以來，中醫(yī)積極吸收西方醫(yī)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，撰寫了一些匯通中西醫(yī)學(xué)的著作；借鑒西方醫(yī)學(xué)彌補(bǔ)不足，開放中醫(yī)學(xué)堂培養(yǎng)中醫(yī)人才；創(chuàng)辦學(xué)會并借鑒西方近代科學(xué)研究方法改造傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論和方法；仿效西醫(yī)藥物方法改良傳統(tǒng)醫(yī)藥。通過上述方式，傳統(tǒng)中醫(yī)在吸收西方近代醫(yī)學(xué)新知識、新方法的過程中得到發(fā)展。近代中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的變遷，反映了近代中國社會的巨變。面對近代文化的沖擊，傳統(tǒng)中醫(yī)在繼承、吸收的過程中艱難發(fā)展，對保存和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）背景根據(jù)“鴉片戰(zhàn)爭以后，各國傳教士將施醫(yī)散藥作為在中國布道傳教的主要方式。在中國開辦醫(yī)院、設(shè)立診所、翻譯西醫(yī)書籍和興辦醫(yī)學(xué)教育，西方醫(yī)學(xué)大規(guī)模傳入我國”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，可從鴉片戰(zhàn)爭后國門被打開、西方科技對傳統(tǒng)“中學(xué)”的沖擊、外國傳教士活動的影響和中西醫(yī)并存局面的出現(xiàn)等方面進(jìn)行概括作答。（2）本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。如鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著西方文化的傳播，西方醫(yī)學(xué)在醫(yī)療制度、醫(yī)學(xué)研究、治療和藥物等方面居于優(yōu)勢，作為中國傳統(tǒng)文化的醫(yī)學(xué)也遭遇到挑戰(zhàn)，