第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。壹群星璀璨——古代文明多元化貳穿越時(shí)空——文明的交流互鑒叁曙光初現(xiàn)——人類文明的產(chǎn)生壹曙光初現(xiàn)——人類文明的產(chǎn)生1、何為文明？材料1：見龍?jiān)谔?，天下文明?！兑捉?jīng)》材料3：一個(gè)文明是一個(gè)最廣泛的文化實(shí)體……文明是人類最高的文化歸類，人類文化認(rèn)同的最廣范圍，人類依此與其他物種相區(qū)別?！溃┤姞枴ず嗤㈩D《文明的沖突與世界秩序的重建》材料4：“文明”的一般性含義，泛指人類社會(huì)的發(fā)展史。這是隨著原始社會(huì)的解體，社會(huì)開始分裂為各個(gè)獨(dú)特的、彼此對(duì)立的階級(jí)開始的。我們可以把從這開始迄于今日的整個(gè)人類社會(huì)泛稱為文明史?！獜垙V智、張廣勇：《史學(xué):文化中的文化》思考：結(jié)合相關(guān)材料，試著給文明下個(gè)定義。材料2：文明時(shí)代是學(xué)會(huì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期?！鞲袼埂粑拿魇侨祟愄赜械?，動(dòng)物世界沒有文明?！粑拿鞒Ｖ敢环N社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，與“野蠻”相對(duì)?！粑拿魇巧a(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?！粑拿魇侨祟愃鶆?chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?！粼趯W(xué)術(shù)界，關(guān)于文明的定義、概念，眾說紛紜。2、文明的標(biāo)志壹曙光初現(xiàn)——人類文明的產(chǎn)生材料：

人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！度蛲ㄊ罚簭氖非暗?1世紀(jì)（上）》斯塔夫利阿諾斯思考：閱讀材料，指出判斷文明出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)有哪些基本要素？階級(jí)國(guó)家文字城市3、文明如何產(chǎn)生壹曙光初現(xiàn)——人類文明的產(chǎn)生從采集狩獵到農(nóng)耕畜牧（1）前提：世界主要文明發(fā)源地和農(nóng)耕與畜牧的起源(局部)小麥大麥綿羊山羊粟稻豬狗玉米甘薯駱馬大約1萬年前，原始的農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)材料：農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后才開始了社會(huì)生產(chǎn)，從此人類擺脫了完全依賴自然的被動(dòng)局面，由消極地適應(yīng)自然轉(zhuǎn)向積極的改造自然，由自然的奴隸走向自然的主人。因而從某種意義上可以說，有了農(nóng)業(yè)，才真正開始了人類社會(huì)的歷史?！卸ㄖ?、王有文《從采集、漁獵到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的革命性變革——試論農(nóng)業(yè)起源》思考：如何理解“有了農(nóng)業(yè)，才真正開始了人類社會(huì)的歷史”3、文明如何產(chǎn)生壹曙光初現(xiàn)——人類文明的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)社會(huì)分工手工業(yè)商業(yè)管理文化定居生活城市剩余產(chǎn)品私有制階級(jí)文字國(guó)家（奴隸制社會(huì)）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系文明（2）產(chǎn)生：群星璀璨——古代文明多元化貳群星璀璨——古代文明多元化貳1、古代西亞文明（1）自然地理環(huán)境：（2）興起與發(fā)展：◆公元前3500年產(chǎn)生◆前2900年蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國(guó)家◆前18世紀(jì)古巴比倫統(tǒng)一兩河流域干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供充足的水源。材料：早在公元前4000年代末，這里的幼發(fā)拉底河和底格里斯河就孕育了高度發(fā)展的蘇美爾文明。那里不但出現(xiàn)了能反映出當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易以及管理體制的泥版文書，還出現(xiàn)了規(guī)?？涨褒嫶蟮?、被學(xué)術(shù)界成為神廟和宮殿的大型公共建筑?！坝駮妒澜缥拿髌鹪囱芯俊?dú)v史與現(xiàn)狀》（3）成就：群星璀璨——古代文明多元化貳材料：美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突?！稘h謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法典試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》《吉爾伽美什》泥板政治文化建立君主專制制度；城市成為地方行政單位；頒行《漢謨拉比法典》①楔形文字是世界上最古老的文字；②《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；③誕生了著名的洪水和方舟傳說；④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制；⑤最早使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)（軍事成就）。群星璀璨——古代文明多元化貳問題探究：請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)，并說明其地位

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。結(jié)語怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長(zhǎng)，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市將毀滅，人民將離散，王國(guó)將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。保護(hù)社會(huì)成員的是有財(cái)產(chǎn)施行同態(tài)復(fù)仇法明顯的階級(jí)歧視，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益神權(quán)主義色彩濃厚地位：世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典。群星璀璨——古代文明多元化貳2、古埃及文明（1）自然地理環(huán)境：尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。還提供了連通上下埃及的交通條件。（2）興起與發(fā)展：◆公元前3500年左右，埃及文明興起?！艄?100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。群星璀璨——古代文明多元化貳2、古埃及文明政治文化①豐富多彩的神話和文學(xué)故事；②古老的象形文字；③世界上第一部太陽歷；④金字塔⑤莎草紙比較完善的官僚系統(tǒng)；法老掌握最重要的權(quán)力；官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。（3）成就：群星璀璨——古代文明多元化貳3、古印度文明（2）興起與發(fā)展：◆前3千紀(jì)：古印度文明誕生；◆前6世紀(jì)：恒河流域形成一系列國(guó)家；（1）自然地理環(huán)境：印度河流域的大平原；鐵器使用，生產(chǎn)工具進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)。群星璀璨——古代文明多元化貳3、古印度文明政治文化種姓制度②佛教產(chǎn)生；③《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》；④創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。（3）成就：4、古希臘文明（2）興起與發(fā)展：◆公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明?！艄?—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來。（1）自然地理環(huán)境：多山少平原，路上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。材料：有個(gè)地方叫克里特，在深綠色的海中央。那里美麗又富裕，四面是汪洋。那里居民稠密，有數(shù)不清的教堂。九十個(gè)城市林立在島上?！逗神R史詩》群星璀璨——古代文明多元化貳群星璀璨——古代文明多元化貳（3）成就：政治文化城邦制度；斯巴達(dá)——寡頭政治雅典——民主政治①神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；②“史學(xué)之父”希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞；③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；④柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。4、古希臘文明材料1：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，希臘城邦的總數(shù)達(dá)到300多個(gè)，都是土地和人口十分有限的彈丸小國(guó)，其中最大的城邦斯巴達(dá)也僅有8400平方公里，人口約40萬人，另一大城邦雅典領(lǐng)土約2500平方公里，人口約30萬人。----吳于廑、齊世榮《世界史》自由民奴隸外邦人自由民168000奴隸200000外邦人32000—哈蒙德《希臘史》兒童婦女公民9%外邦人奴隸群星璀璨——古代文明多元化貳4、古希臘文明問題探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)雅典民主政治的認(rèn)識(shí)。材料2：我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。……我們雅典人自已決定我們的政策，或者把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻摗?/p>

——伯利克里《在降亡將士葬禮上的演說》希臘多山少平原的地理環(huán)境，造就了希臘地區(qū)城邦林立，數(shù)量眾多。城邦的典型特征是小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型，公民出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職，直接決定城邦的大政方針。但是雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。其實(shí)質(zhì)是奴隸制民主?？傊?，雅典開創(chuàng)了西方民主政治的先河，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)類型文明地理環(huán)境政治文化西亞兩河流域文明古埃及文明古印度文明中華文明古希臘文明群星璀璨——古代文明多元化貳兩河流域平原，充足水源尼羅河定期泛濫，便利交通印度河和恒河流域平原，雨水豐沛黃河和長(zhǎng)江流域平原，交通便利，多山少平原，海上貿(mào)易發(fā)達(dá)君主專制《漢謨拉比法典》法老被視為神在人間的代表種姓制度城邦國(guó)家寡頭、民主政治分封制、宗法制楔形文字、《吉爾伽美什》、60進(jìn)制象形文字、太陽歷、金字塔佛教、《摩柯婆羅多》、數(shù)字0-9甲骨文、思想、歷法文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、哲學(xué)大河文明海洋文明知識(shí)總結(jié)：根據(jù)所學(xué)完成下面表格，并概括古代文明的特點(diǎn)。特點(diǎn)：——多鄰近大河流域；基本獨(dú)立發(fā)展；明顯多元的特征。貳材料2：大海給了我們茫茫無定、浩浩無際和渺渺無限的觀念：人類在大海的無限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。——黑格爾在《歷史哲學(xué)》材料3：人類史前史，從三四百萬年前到文明的出現(xiàn)，乃至此后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間中，地理因素一直起重要作用。越是在人類的早期，地理因素會(huì)越重要，因?yàn)槿藢?duì)自然的控制能力小，環(huán)境的影響當(dāng)然就大。反過來，越到人類歷史的后來，地理因素就越來越不重要了。

——錢乘旦《西方那一塊土》材料1：希羅多德說：“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！睎|方的大江大河還孕育了兩河流域、印度和中國(guó)古老的農(nóng)耕文明，在河水的滋潤(rùn)下，莊稼茂盛。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要水利灌溉，修建巨大的水利工程，不是一家一戶為單位的小農(nóng)家庭所能承擔(dān)的，必須有統(tǒng)一的中央管理機(jī)構(gòu)。中央集權(quán)專制國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。穿越時(shí)空——文明的交流互鑒問題探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，認(rèn)識(shí)文明多元特點(diǎn)與自然地理環(huán)境的關(guān)系亞非大河流域沃野千里，灌溉便利，動(dòng)植物資源豐富，氣候溫暖，適宜農(nóng)耕，為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，因而孕育了人類最早的文明；亞非文明古國(guó)都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，形成村落定居生活方式；政治上都從分散走向集中，建立中央集權(quán)國(guó)家；文化成果無比輝煌，自然神宗教信仰較明顯。巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，多山少平原，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，海上交通和對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，逐步興起小國(guó)寡民的城邦國(guó)家，為公民直接參與政治提供便利，雅典成為民主政治的典型?？傊?，人類早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的，深受自然地理環(huán)境的影響。貳穿越時(shí)空——文明的交流互鑒問題探究：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，認(rèn)識(shí)文明多元特點(diǎn)與自然地理環(huán)境的關(guān)系貳穿越時(shí)空——文明的交流互鑒歷史反思：結(jié)合所學(xué)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何看待多元的文明材料：每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)?！?xí)近平：在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話

文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。文明無高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。應(yīng)該秉持平等與尊重，摒棄傲慢與偏見，加深交流對(duì)話。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。對(duì)待世界多元文明，