如何引導(dǎo)孩子閱讀名著（發(fā)言稿整理）如何引導(dǎo)孩子閱讀名著。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)問(wèn)題不管是從家庭教育,還是從學(xué)校教育來(lái)看，都非常重要。我們現(xiàn)在的學(xué)生，有很多學(xué)業(yè)成就方面的問(wèn)題、習(xí)慣問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)，很多時(shí)候是因?yàn)樗睦餂](méi)有一個(gè)壓艙石，也就是想得太多，讀書(shū)太少。家長(zhǎng)和老師都覺(jué)得，名著閱讀特別重要，但是怎么樣才能夠讓孩子自覺(jué)主動(dòng)的、科學(xué)有效地養(yǎng)成一個(gè)名著閱讀的習(xí)慣，在實(shí)踐中我們又經(jīng)常是束手無(wú)策。所以我結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人閱讀的經(jīng)驗(yàn)，還有一些文獻(xiàn)研究的成果，跟大家初步的談一談我的幾點(diǎn)粗淺的想法。我想講三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題，如何讓孩子認(rèn)識(shí)到名著閱讀的意義。我們做什么事情，首先要認(rèn)識(shí)到它的意義是什么，這樣才會(huì)有一個(gè)內(nèi)部的動(dòng)機(jī)，有了這個(gè)動(dòng)機(jī)以后，才能談得上習(xí)慣和方法的問(wèn)題。第二個(gè)方面，我想談一談現(xiàn)在這樣的一種學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力下，家庭教育環(huán)境下，怎么幫孩子養(yǎng)成一個(gè)閱讀的習(xí)慣，或者說(shuō)哪些習(xí)慣是最重要的。第三個(gè)問(wèn)題是如何去提高名著閱讀質(zhì)量?，F(xiàn)在很多語(yǔ)文教育的學(xué)者，包括一些文學(xué)家，經(jīng)常鼓勵(lì)孩子讀書(shū)，他持有一種觀點(diǎn)是開(kāi)卷有益，開(kāi)卷有益對(duì)不對(duì)，那當(dāng)然是對(duì)的。但是，如果我們能夠在開(kāi)卷有益的基礎(chǔ)上，使他的閱讀更加專(zhuān)業(yè)化，獲得更豐富的滋養(yǎng)，這也是老師和家長(zhǎng)所期盼的一個(gè)東西。一、怎樣讓孩子認(rèn)識(shí)到名著閱讀的意義有的時(shí)候我們跟孩子講問(wèn)題，也是希望他能夠?qū)W習(xí)好，但是你直接給他講沒(méi)有什么用，可能你跟他聊聊《紅樓夢(mèng)》，聊聊《吶喊》，他突然產(chǎn)生興趣了，你想讓他不讀都很難。所以孩子的教育，它是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，它不是說(shuō)我想怎么樣就能怎么樣。3.耐心。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。第三個(gè)重要的問(wèn)題，就是你要有耐心。不光是說(shuō)有格局，還要有示范，要春風(fēng)化雨，沾被卉木，要用這種方法來(lái)教育孩子。現(xiàn)在家長(zhǎng)很著急，尤其是這個(gè)中年以后，在自己的工作崗位上有一定的成就了，或者有一些老師，他工作一段時(shí)間以后，已經(jīng)成為這個(gè)行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人士了，有一定的這種學(xué)科教學(xué)的地位。他總覺(jué)得我看的問(wèn)題很透，我一言既出，你應(yīng)該是遵守照辦，馬上就應(yīng)該發(fā)生改變，為什么遲遲不肯動(dòng)作。所以我們看看王陽(yáng)明對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘撿”。我們教育他應(yīng)該像對(duì)待那個(gè)剛萌芽的草木一樣，應(yīng)該暢達(dá)之，暢達(dá)之就使他舒展開(kāi)來(lái)，而不能把它捆起來(lái)，嚴(yán)格的去要求，所以你不能夠沒(méi)事經(jīng)常用一種強(qiáng)制的手段，要感染它，要有耐心，要去等待，日長(zhǎng)月化，慢慢他就能進(jìn)入到這種狀態(tài)里邊兒。要這樣說(shuō),那實(shí)在進(jìn)入不了，那也沒(méi)關(guān)系，總比我們的強(qiáng)制要求產(chǎn)生的逆反心理要強(qiáng)的多。所以這就是我給大家提出來(lái)的關(guān)于怎么樣能夠讓孩子認(rèn)識(shí)的名著閱讀的意義，提這么三點(diǎn)建議。二、如何幫助孩子養(yǎng)成閱讀名著的習(xí)慣習(xí)慣這個(gè)問(wèn)題特別重要，我們的老一輩的教育家葉圣陶先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)最重要的是養(yǎng)成一個(gè)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。聽(tīng)有聽(tīng)的習(xí)慣，你能不能注意力集中的聽(tīng)人講話，說(shuō)有說(shuō)的習(xí)慣，你是不是想清楚了再說(shuō)，讀有讀的習(xí)慣，寫(xiě)有寫(xiě)的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣一旦養(yǎng)成了以后，就像一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)在控制汽車(chē)一樣，給你整個(gè)的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供一種充足的動(dòng)力，它是一種持久的東西，對(duì)閱讀來(lái)講三個(gè)習(xí)慣特別重要。（一）手不釋卷的習(xí)慣第一個(gè)習(xí)慣就是手不釋卷的習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣是針對(duì)現(xiàn)在的一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)來(lái)講的，我跟很多家長(zhǎng)、老師聊過(guò)，包括青少年學(xué)生在內(nèi)，大家一提到名著閱讀，最大的困惑就是沒(méi)有時(shí)間，特別是沒(méi)有整塊的時(shí)間。那么這種觀念背后的假設(shè)是什么呢，就是好像名著閱讀必須得起一個(gè)很大的范兒，然后拿出來(lái)一個(gè)非常完整的,沒(méi)有人干擾，沒(méi)有人打擾的時(shí)間。然后坐在那里，泡一壺茶，焚一爐香，然后翻一頁(yè)紙，煞有介事的看，好像只有這種情況下才叫讀書(shū)，或者說(shuō)只有這種情況下才能讀書(shū)。我想非?？陀^的告訴大家，你這么想，你想太多了?，F(xiàn)在的社會(huì)信息爆炸，生活節(jié)奏特別快，工作壓力非常大，而且總是有各種各樣意外情況打亂你的生活。成年人是被一種事務(wù)性的東西打亂，未成年人有不同的學(xué)科，他的大腦像一個(gè)漏斗一樣，從四面八方接收了不同學(xué)科的信息，我這個(gè)一天或者這兩天時(shí)間，什么都不干專(zhuān)心看一本兒書(shū)，這是白日做夢(mèng)。所以我們一定要排除這樣的一種中國(guó)古代田園牧歌式的閱讀夢(mèng)想，或者我稱(chēng)它為一種田園牧歌式的閱讀空想。在現(xiàn)代社會(huì)里邊兒，我們給讀書(shū)找到一個(gè)它生存的空間。什么空間？就是散碎時(shí)間，散碎時(shí)間怎么讀？就是要見(jiàn)縫插針的閱讀，我們普通人一分鐘能看300字，像我們平常以這個(gè)為工作的，可以看500字甚至600字、700字都沒(méi)問(wèn)題。如果我們每天把散碎時(shí)間利用起來(lái)，現(xiàn)在書(shū)也很方便，電子書(shū)也有，拿一ipad就可以看，那么我們讀的時(shí)候，這讀五分鐘，那讀十分鐘，三十分鐘就將近一萬(wàn)字，一年365天300多萬(wàn)字。整個(gè)高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)推薦我們學(xué)生課外閱讀，總的量也無(wú)非是180多萬(wàn)字，一年就完成了。（二）專(zhuān)注注意的習(xí)慣第二是專(zhuān)注注意的習(xí)慣。怎么樣才能夠利用散碎時(shí)間見(jiàn)縫插針的閱讀，這時(shí)候就要從心理學(xué)上考慮一個(gè)問(wèn)題，就是他必須要養(yǎng)成專(zhuān)注注意的習(xí)慣。不是說(shuō)你有手，然后你有書(shū)，很自然的就手不釋卷，也不是說(shuō)你手里拿著書(shū)，眼睛盯著他看，你就進(jìn)行了閱讀，閱讀活動(dòng)是需要一個(gè)專(zhuān)注注意的。你看《從百草園到三味書(shū)屋》，壽鏡吾先生拿一本書(shū)，搖頭晃腦的在那讀，底下學(xué)生在那玩兒他都看不著，他沉浸其中，不管是時(shí)間長(zhǎng)還是時(shí)間短，它這個(gè)沉浸的質(zhì)量是不能發(fā)生變化的。所以專(zhuān)注注意的習(xí)慣，他的閱讀發(fā)生了什么作用呢？第一個(gè)就是他能夠快速的從生活中抽拔出來(lái)，進(jìn)入到閱讀的狀態(tài)。第二個(gè),就是他能夠快速的把書(shū)放下以后忙于別的事情，隔了一段時(shí)間以后再拿出來(lái)這本書(shū)還能夠迅速進(jìn)到這里邊，這叫什么，這叫迅速集中注意力，并且持久的保持注意力的習(xí)慣。有的家長(zhǎng)說(shuō)，你說(shuō)的很好，怎么練呢？怎么才能有這習(xí)慣？我心里邊很慌，我拿出來(lái)一本書(shū)我看了兩分鐘，我總想著五分鐘以后有別的事，所以我看不下去。這是一種自我心理障礙，你要去調(diào)試，要強(qiáng)迫自己集中注意力，而且隨時(shí)打斷，再開(kāi)始還能夠重新?lián)炱饋?lái)。你如果明白了這樣一個(gè)目的指向的話，你在家里就可以跟孩子做游戲，拿一本《論語(yǔ)》帶著注釋的，我現(xiàn)在就給你三分鐘，三分鐘背一條，把數(shù)據(jù)看清楚，三分鐘以后給我講。然后我給你玩別的，再三分鐘再背一下，那么這樣的一種訓(xùn)練，慢慢就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們可以隨時(shí)隨地像拿起來(lái)手機(jī)一樣來(lái)看書(shū)。我想在座的老師和家長(zhǎng)們，都有一個(gè)感覺(jué)，拿一個(gè)手機(jī)來(lái)給你，你不用做任何心理準(zhǔn)備，你就能迅速集中注意力，然后工作干完了以后再拿過(guò)來(lái)，還能迅速集中注意力，為什么？因?yàn)槟阍诓蛔杂X(jué)的過(guò)程中，養(yǎng)成了一種用手機(jī)來(lái)接受信息的習(xí)慣，如果把手機(jī)換成書(shū)，換成語(yǔ)言文字，不是一個(gè)道理嗎。所以我在這個(gè)層面上來(lái)講，我更加支持兒童遠(yuǎn)離手機(jī)，多親近紙質(zhì)書(shū)。因?yàn)槭謾C(jī)里邊，很多東西，視頻、抖音這些東西，它很多時(shí)候是帶有一種視覺(jué)的沖擊力，就是它本身不具有那個(gè)名著的運(yùn)用價(jià)值，它是短、平、快的，就是娛樂(lè)時(shí)代的一種娛樂(lè)化的產(chǎn)品，它是專(zhuān)門(mén)兒針對(duì)你的心理弱點(diǎn)而設(shè)定，所以你很容易就上當(dāng)了。我克服我的心理弱點(diǎn)，把注意力轉(zhuǎn)移到名著上，很容易就出類(lèi)拔萃、超群絕倫,這是第二個(gè)習(xí)慣。（三）感官貫通的習(xí)慣第三個(gè)習(xí)慣，是感官貫通的習(xí)慣。就是有的時(shí)候讀書(shū)，不光是眼睛讀，還要腦子讀，然后手一邊翻頁(yè)，可以做一點(diǎn)圈點(diǎn)評(píng)注，這叫什么叫“手披目視，口詠其言，心惟其義”，這話是韓愈講的。這個(gè)“手披”，不是“批注”的意思，是翻閱，一邊翻一邊念出聲音來(lái)，如果有可能讀書(shū)帶著筆，你看《金圣嘆評(píng)點(diǎn)水滸傳》,看《脂硯齋評(píng)點(diǎn)紅樓夢(mèng)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)評(píng)點(diǎn)學(xué)有一個(gè)非常重要的讀書(shū)法叫“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，就是把你的“讀、思、達(dá)”，那個(gè)“達(dá)”迅速的跟作者完成一種對(duì)接。一本書(shū)真正讀完了以后，應(yīng)該是支離破碎的，里面密密麻麻的寫(xiě)著大量自己的話，這本書(shū)你才真正的擁有它，而不是放在書(shū)架上作一個(gè)裝點(diǎn)門(mén)面的擺設(shè)。讀一些文言寫(xiě)成的作品的時(shí)候，或者讀一些語(yǔ)言質(zhì)量特別高的作品的時(shí)候，還可以朗讀。為什么呢？因?yàn)槔首x，聲音就活起來(lái)了，一邊講話，一邊耳朵聽(tīng)著聲音，實(shí)際上形成了一個(gè)自我的封閉的語(yǔ)境，在這個(gè)語(yǔ)境下，一邊朗讀，一邊注意著節(jié)奏，對(duì)理解內(nèi)容是有幫助的。不光是古典詩(shī)詞，現(xiàn)代的散文、散文詩(shī)、戲劇臺(tái)詞，都適合于朗讀。這個(gè)時(shí)候要讓學(xué)生能夠發(fā)聲，然后接收、思考，再發(fā)聲、再接收、再思考這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，對(duì)理解是很有幫助的。所以從習(xí)慣角度來(lái)講，越是小學(xué)生，越讓他養(yǎng)成上面我提到的三種習(xí)慣。三、如何幫助學(xué)生提高名著閱讀的質(zhì)量讓孩子提高名著閱讀的質(zhì)量這個(gè)問(wèn)題很重要，到了中學(xué)以后,就尤其的重要。我給大家談一談，讀書(shū)包含哪幾種種類(lèi)型，一般有三種，就是休閑型、學(xué)習(xí)型和研究型。（一）閱讀的類(lèi)型.休閑型休閑型閱讀是為了愉悅而讀的。我小的時(shí)候看《金庸全集》，看《古龍全集》，看《梁羽生全集》，沒(méi)想過(guò)要通過(guò)它來(lái)學(xué)語(yǔ)文，就是看著好玩、緊張、刺激、愛(ài)不釋手，這是一種休閑型的閱讀。.學(xué)習(xí)型學(xué)習(xí)型閱讀是以獲取知識(shí)為目的的，比如說(shuō)我們看教科書(shū)，我們考研的時(shí)候，考博的時(shí)候去復(fù)習(xí)那些教材，它是以獲得知識(shí)為目的。.研究型研究型閱讀是以增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)為目的的。學(xué)問(wèn)和知識(shí)有什么不同呢，學(xué)問(wèn)是自己的言語(yǔ)系統(tǒng)，把所有的知識(shí)融合起來(lái)以后，形成一種六經(jīng)助我的自我的言語(yǔ)系統(tǒng)。（二）閱讀類(lèi)型的差別這三種閱讀從它內(nèi)在結(jié)構(gòu)來(lái)看有什么樣的差別呢？我們可以從五個(gè)維度來(lái)看。第一個(gè)是目的性強(qiáng)不強(qiáng)，目的性越強(qiáng)，獲得的東西就越多；第二個(gè)是計(jì)劃性強(qiáng)不強(qiáng)，怎么讀，精讀、略讀、通讀、還是泛讀，還是找一部分讀；第三個(gè)是探究性強(qiáng)不強(qiáng)，要不要提問(wèn)題，要不要對(duì)他進(jìn)行研究；第四個(gè)是批判性強(qiáng)不強(qiáng)，要不要懷疑、質(zhì)疑,要不要找大量的證據(jù)和材料來(lái)驗(yàn)證他；第五種是轉(zhuǎn)化性強(qiáng)，讀完了以后要不要出一點(diǎn)成果，出點(diǎn)東西，來(lái)形成跟這個(gè)文本之間的對(duì)話。休閑型閱讀是五性皆弱，學(xué)習(xí)型閱讀是目的性強(qiáng)，計(jì)劃性強(qiáng),探究性強(qiáng)，但是它批判性和轉(zhuǎn)化性不夠。我就舉一個(gè)例子，我們中小學(xué)生K12階段，讀了多少篇語(yǔ)文名篇，精讀的課文就五六百篇，但是我們的學(xué)生在他高中畢業(yè)以后，他寫(xiě)了多少篇文學(xué)評(píng)論呢，他創(chuàng)作了多少文學(xué)作品，他寫(xiě)了多少讀書(shū)摘要呢，我想大多數(shù)的學(xué)生，可能到畢業(yè)的時(shí)候只有一個(gè)應(yīng)試的范文而已。閱讀沒(méi)有及時(shí)的轉(zhuǎn)化為你的書(shū)寫(xiě)，你的表達(dá)，所以他轉(zhuǎn)化性不強(qiáng)。研究性閱讀五性皆強(qiáng)，所以我特別建議大家，要想真正提高名著閱讀的質(zhì)量，就要培養(yǎng)孩子研究型閱讀的能力。有一次我游泳的時(shí)候，在一個(gè)更衣室里，兩個(gè)小朋友，十歲可能都不到。有一個(gè)小朋友在那講《三國(guó)演義》，關(guān)羽面如重棗、胡子多長(zhǎng)，劉備手長(zhǎng)、耳朵大，張飛豹頭環(huán)眼，他恨不得把他所知道的那些知識(shí)全都跟周邊的小朋友們炫耀一下，當(dāng)然非?？蓯?ài)。當(dāng)他講到司馬懿，講到曹操的時(shí)候，旁邊突然有個(gè)小男孩一言不發(fā)，突然就問(wèn)了這個(gè)小孩一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)司馬懿那么奸詐、狡猾，為什么曹操還信任他讓他托孤呢？難道曹操就不知道嗎？你都知道了，曹操為什么不知道？這個(gè)問(wèn)題怎么樣不重要，我們就看到這兩種孩子，他在閱讀的路向上是存在差別的。一個(gè)學(xué)生，其實(shí)就是一種獵奇，一種知識(shí)，作為茶余飯后的談資，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)孩子的閱讀路就是這樣一個(gè)路向。但另外一個(gè)孩子，他是在用思考來(lái)讀書(shū),我們不說(shuō)他這個(gè)問(wèn)題提的對(duì)不對(duì)，有沒(méi)有意義，這個(gè)不重要?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)們認(rèn)為，孩子經(jīng)常提那些問(wèn)題沒(méi)有意義，意義是你研究探索以后建構(gòu)出來(lái)的，它不是問(wèn)題本身應(yīng)該賦予你的。我們中國(guó)的孩子最缺的是什么，就是提出問(wèn)題的能力。我到高校以后，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生不會(huì)寫(xiě)論文，大多數(shù)的中國(guó)本科生、碩士生，甚至博士生不會(huì)寫(xiě)論文，為什么，沒(méi)有研究意識(shí)，他根本提不出來(lái)研究問(wèn)題，你連研究問(wèn)題都提不出來(lái)，你的論文你寫(xiě)來(lái)干嘛。所以我們從小如果想提高質(zhì)量的話，一定要讓孩子們想辦法培養(yǎng)他的研究意識(shí)和問(wèn)題能力，就是培養(yǎng)他的探究性、批判性，同時(shí)要把它轉(zhuǎn)化出來(lái)。站在這個(gè)角度上來(lái)講，怎么樣提高學(xué)生的閱讀質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的那種研究性閱讀的這種路向。（三）閱讀建議.要注意文體形式對(duì)閱讀路向的影響第一個(gè)方面就是要注意文體形式對(duì)閱讀路向的影響。不是什么文章都同一種讀法，這兩天我在一所小學(xué)，聽(tīng)了有一位老師講的課，講的很好，就講這個(gè)《快樂(lè)的小公雞》，讓孩子們?nèi)ケ硌荩械娜搜菪」u，有的演老牛，有的演蜜蜂，有人演他爸爸，就是大家在一起演，演了20多分鐘，孩子們對(duì)課文很熟悉了。然后老師問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)各位主演，這個(gè)故事想告訴我們一個(gè)什么樣的道理，然后大家異口同聲的說(shuō)，幫助別人你就會(huì)得到快樂(lè)，這課就結(jié)束了。確實(shí)也發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言水平，發(fā)展了學(xué)生一種肢體語(yǔ)言，因?yàn)樾?，小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)童話故事的一種興趣，你不能說(shuō)這個(gè)課不是好課。但是我客觀的跟老師交流的時(shí)候，問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，我說(shuō)你知不知道童話故事是干什么的，人類(lèi)為什么要編出來(lái)一些童話故事給孩子，有話不能直說(shuō)嗎，你就告訴他，助人為樂(lè)，四個(gè)字就能講清楚，干嘛還得編故事。我們從文體功能上來(lái)看，童話故事三種基本功能：(1)知識(shí)科普小孩子他不知道老牛生活在田野里，他不知道老牛怎么種田,特別是城市的孩子，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)老牛，他只見(jiàn)過(guò)牛排，那這個(gè)時(shí)候怎么辦，我們通過(guò)學(xué)這個(gè)課文讓他知道這些相關(guān)的知識(shí)。包括小蜜蜂，小公雞之類(lèi)的，公雞會(huì)打鳴，什么叫打鳴等等。(2)語(yǔ)言建構(gòu)小朋友說(shuō)話的時(shí)候，他往往是不太懂語(yǔ)言規(guī)則的，比如說(shuō)老牛爺爺怎樣才能快樂(lè)呢？這里面就包含了兩個(gè)語(yǔ)言規(guī)則，第一個(gè)規(guī)則，你給人家講話的時(shí)候，你要叫人家稱(chēng)呼，你總不能說(shuō)，嘿！怎樣才能快樂(lè)呢！你不禮貌，所以他叫老牛爺爺。第二個(gè)語(yǔ)言規(guī)則，怎樣才能快樂(lè)呢？他不能說(shuō)出怎樣才能快樂(lè)了，為什么？因?yàn)橐蓡?wèn)句和陳述句所用的語(yǔ)氣詞是不一樣的，可是如果你教他語(yǔ)法，孩子不會(huì)學(xué)會(huì)，你給他講童話故事？他瞬間就了解了，他說(shuō)著說(shuō)著他就會(huì)了，你要揭示出來(lái)這種特點(diǎn)。(3)社會(huì)宣教而這種社會(huì)宣教的功能，是一種思辨性的社會(huì)宣教，作家在寫(xiě)作的過(guò)程中，他這種思辨性是有暗示的，比如說(shuō)幫助別人你就會(huì)得到快樂(lè)。那么我想請(qǐng)問(wèn)你，這個(gè)是充分條件還是必要條件,它是一種必要條件，幫助別人是你得到快樂(lè)的一種途徑。我能不能說(shuō)只有幫助別人才能得到快樂(lè)，把它當(dāng)成一種必要條件了，而不是這種充分條件，抹殺了快樂(lè)的多元性和快樂(lè)的自主性，快樂(lè)的本體性。所以這個(gè)真正的社會(huì)宣教的意義在于告訴你，幫助別人是獲得快樂(lè)的一種重要方式，他沒(méi)有告訴兒童，只有幫助別人才能得到快樂(lè)，你要不要把這個(gè)價(jià)值觀傳遞給孩子。再比如說(shuō)，小公雞是因?yàn)槁?tīng)到這個(gè)道理以后就快樂(lè)嗎？當(dāng)然不是了，它是因?yàn)楦职忠黄鹑ゴ蝤Q，幫助別人以后才獲得快樂(lè)。換句話說(shuō)，小公雞最后得到的快樂(lè)是因?yàn)橹玫降模€是因?yàn)樾卸玫降?，他不是知之?lè)，而是行知之樂(lè)，這才是這個(gè)社會(huì)宣教告訴我們的真正的內(nèi)涵。如果我們不把握一個(gè)童話的文體功能，你怎么去挖掘它，那散文、古典詩(shī)歌、長(zhǎng)篇小說(shuō)、中短篇小說(shuō)、演講稿，每一種文體它獨(dú)特的價(jià)值和辯論功能是什么，決定了我們閱讀的專(zhuān)業(yè)化程度，你不能什么文章都一樣的讀。.理解與闡釋的時(shí)候應(yīng)注意文本內(nèi)證的過(guò)程第二個(gè)建議就是理解與闡釋的時(shí)候應(yīng)注意文本內(nèi)證的過(guò)程。我國(guó)的文藝?yán)碚搶?zhuān)家童慶炳先生曾經(jīng)講過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)日（一）什么是名著。我們通常所說(shuō)的名著，一般指的是什么書(shū)，或者說(shuō)是什么樣的書(shū)，或者說(shuō)什么樣的書(shū)才具有名著的資格.從名著的本體性價(jià)值來(lái)看，名著的內(nèi)容，名著的語(yǔ)言，它應(yīng)該是在一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)時(shí)代占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的精神和語(yǔ)言的高地的一些作品提到法國(guó)作家，想到圣??？颂K佩里，想到《小王子》；提到英國(guó)作家，想到莎士比亞；提到中國(guó)古典文學(xué)的作家，很多人會(huì)想到曹雪芹，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)你會(huì)想到魯迅。為什么？因?yàn)檫@些人是那個(gè)國(guó)家，那個(gè)民族，在特定的歷史時(shí)期里最優(yōu)秀、最杰出的代表人物，他們的思想具有深刻性、前瞻性、普適性，他們的語(yǔ)言也形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō)人的語(yǔ)言它就是人存在本身,你觀察一個(gè)人，到最后看這個(gè)人的什么？不是看他穿什么衣服，看他吃多少飯，看他從事什么工作，看他有怎樣的社會(huì)地位，你看這個(gè)人要看他的語(yǔ)言，透過(guò)語(yǔ)言來(lái)看他的思想，看他的性情。語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素，我們讀很多文學(xué)類(lèi)的名著，包括科普類(lèi)的作品，他的語(yǔ)言對(duì)于兒童的影響特別大。所以我想第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是說(shuō)這一本書(shū)，它是否能夠占據(jù)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族在特定時(shí)代里邊精神和語(yǔ)言的高地，它是不是具有不可無(wú)一，難能有二的這樣的一種藝術(shù)價(jià)值，這是我們衡量它的一個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。.所謂的名著應(yīng)該有一個(gè)整體性的結(jié)構(gòu)性的意義現(xiàn)在很多學(xué)校，讓孩子去讀《唐詩(shī)三百首》，《宋詞三百首》，去讀《古文觀止》，那么這些書(shū)它算不算名著，嚴(yán)格意義上來(lái)講，常生活中的語(yǔ)言，是一個(gè)小語(yǔ)境性的語(yǔ)言，為什么是小語(yǔ)境性？因?yàn)槲覀兊拿烤湓捤玫脑~都盡量采用的字典的意思，我們?cè)谏钪械恼Z(yǔ)言是以意思功能，這只是意思的功能，作為主體功能,不需要再把這個(gè)話重新說(shuō)一遍，二次確認(rèn)。但是文學(xué)語(yǔ)言它是一種大語(yǔ)境性，每一個(gè)局部的語(yǔ)言，不僅它本身有意義，它的意義還要放在整個(gè)文本中來(lái)進(jìn)行研究，也就是它的意義不僅是本身所具有的，還是周邊的語(yǔ)言符號(hào)兒共同賦予它的。所以文學(xué)的大語(yǔ)境性，要求我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候兒怎么辦呢，叫瞻前顧后，你看前面，你要想后面，左顧右看，你看到這個(gè)片段，你要想到另一個(gè)片段。比如說(shuō)魯迅先生的《藥》，《藥》里邊兒就有康大叔吹牛,我這藥包好，那魯迅就很壞，他每次讓康大叔吹一個(gè)牛，他馬上就讓華小栓跟著湊趣的咳嗽，整個(gè)《藥》的第三節(jié)里邊兒，康大叔一共吹了三次牛，華小栓就跟著咳嗽了三次。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，咳嗽本身就是表現(xiàn)華小栓病重，但是當(dāng)他跟康大叔的這種吹牛放在一起以后，它就形成了一種反諷的效果。他是從文本里邊兒看到的，也就是說(shuō)這個(gè)藥根本沒(méi)什么用，吹噓藥效本身就是滑稽可笑的，也就加大了小說(shuō)的諷刺力度。他使我們讀者為這個(gè)華小栓一家，老栓一家，這希望注定破滅而感到難過(guò)，同時(shí)也為他們身處其中，那么顯而易見(jiàn)的問(wèn)題都看不出來(lái)，這種愚昧和麻木而感到痛心，那這個(gè)表現(xiàn)意義，這是作家給予的。所以，理解和闡釋文本，不要老盯著字面意思，我們要站在文學(xué)的大語(yǔ)境下去研究一篇文學(xué)作品他的表現(xiàn)意義，他表現(xiàn)了什么東西，這個(gè)是最重要的。.要注意建構(gòu)經(jīng)典名著的整體性理解第三個(gè)建議，要注意建構(gòu)經(jīng)典名著的整體性理解，它是經(jīng)典名著的一個(gè)重要標(biāo)志。比如說(shuō)我們看這個(gè)《朝花夕拾》，一共有十篇文章，加上開(kāi)頭的小引和后面有個(gè)后記，一共12篇作品。這12個(gè)作品之間構(gòu)成了個(gè)有機(jī)的整體，作者不是零零散散寫(xiě)的，他講了童年故事,講了少年故事，講了青年故事，每個(gè)故事和每個(gè)故事之間，它都有銜接鏈，都有銜接詞，都有銜接的要素。大體上按照一種歷史性的順序來(lái)寫(xiě)，但中間有很多橋梁，如果不從這個(gè)意義上來(lái)把握,你單篇你也看不懂。比如大家都熟悉的這個(gè)《藤野先生》，我們?nèi)珖?guó)人民都讀過(guò)這篇課文?！短僖跋壬烽_(kāi)篇第一句話是，東京“也”無(wú)非是這樣，什么叫“也”無(wú)非是這樣，你的參照物是什么，但如果你放在這個(gè)整體性上來(lái)理解的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)東京也無(wú)非是這樣，是針對(duì)上一篇文章里邊兒那個(gè)《瑣記》所講的中國(guó)學(xué)生那種精神面貌，中國(guó)的教育那種不盡如人意，他是跟這個(gè)對(duì)應(yīng)的，所以東京也無(wú)非是這樣，這一個(gè)“也”字兒就把兩篇文章串起來(lái)，就是魯迅他出國(guó)到日本以后，他還是失望，他覺(jué)得這個(gè)環(huán)境還不是能夠達(dá)到我的目的，所以我們從這個(gè)角度來(lái)講，任何經(jīng)典名著，特別是文學(xué)名著，一定要對(duì)他整個(gè)的意思來(lái)進(jìn)行一個(gè)宏觀的體察，體察得越宏觀，你看到的越多。小學(xué)課本里面有個(gè)《武松打虎》，那么《武松打虎》里面,如果我們單看武松打虎，單看那個(gè)武松打老虎的過(guò)程，你會(huì)覺(jué)得很緊張、很刺激、很驚險(xiǎn)。那你如果把那個(gè)武松打虎放在一個(gè)整體性上的理解的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)武松打虎之前，特意給你安排了一段兒專(zhuān)門(mén)兒寫(xiě)武松上山的過(guò)程，先喝酒、再上山、再看榜文，為什么這么寫(xiě)，他跟打虎之間有什么關(guān)系？給打虎制造不利條件,喝完酒以后，人的體力就不如原來(lái)，喝酒那么長(zhǎng)時(shí)間，延宕了上山的時(shí)間，所以到了山上以后天都黑了，老虎是貓科動(dòng)物，人是不能夜視的，所以人打老虎就更困難。因?yàn)榍懊婧冗^(guò)酒，所以,他跟店小二發(fā)生了一些沖突，店小二留他住，他不住，到山上看到榜文了，他發(fā)現(xiàn)后悔了。那這個(gè)時(shí)候武松他有兩種選擇，一種就是我馬上回去，一種就是明知山有虎，偏向虎山行。那么武松選的是什么？明知山有虎，偏向虎山行，大家看這是什么，這叫好漢心理。你像我這種不是好漢，我才不礙著面子，撒腿就跑,店家恥笑，無(wú)所謂了。但是武松他愛(ài)這個(gè)面子，這是好漢的心理，自尊心特強(qiáng)，在面子和生命之間毫不猶豫的選擇，面子很重要,他一種自詡為好漢的心。所以我們看，前前后后都有緊密的關(guān)聯(lián),如果你把打老虎，打完老虎以后的那個(gè)描寫(xiě)再看一看，那關(guān)聯(lián)更大。打完老虎以后武松累的不行了，老虎提不動(dòng)，就只能一步一步的挨下岡子來(lái)。大家看這個(gè)描寫(xiě)的性質(zhì)，他在揭示武松什么的一面，就是他作為一個(gè)人，他的脆弱點(diǎn)，上山之前看到榜文了，我猶豫了，我到底要不要上山，揭示這個(gè)人脆弱的一面，那么這個(gè)時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他這種脆弱性，他對(duì)武松的刻畫(huà)形象非常有幫助，因?yàn)槲渌墒侨说挠⑿?，那不是神的英雄。你看《西游記》，你?huì)發(fā)現(xiàn)，我放在四大名著的語(yǔ)境中，西游記里面有悟空打虎，那悟空打虎的時(shí)候，老虎動(dòng)都不敢動(dòng)，悟空一棒子下去以后大氣都不喘，就把老虎殺了，虎皮裙就剝下來(lái)穿在自己身上。那為什么《武松打虎》不這么寫(xiě)，因?yàn)槿思覍O悟空是神的英雄，打虎無(wú)非是取件衣服而已。水滸傳刻畫(huà)的是人的英雄，人的英雄，他必須有超人的一面。什么叫超人的一面，上山的時(shí)候，天黑了，喝醉酒了，老虎特別大，然后我依然能夠赤手空拳打死你，這叫超人的一面。但是人的英雄他同時(shí)他得具有凡人的一面，他也會(huì)擔(dān)心，也會(huì)猶豫，也會(huì)累的渾身沒(méi)勁兒，超人的一面兒，讓讀者對(duì)武松是特別的敬佩，凡人的一面，讓讀者對(duì)武松感到特別的親切而又真實(shí)，這才是刻畫(huà)人的英雄的方法。你如果真像悟空打虎那么寫(xiě)，你會(huì)覺(jué)得怎么可能，不可信，所以他立不住，如果我們站在這些意義的角度來(lái)看，文本和文本之間可以形成多種互文關(guān)系,你必須站在很高很高的不斷提高你的站位，來(lái)把握它這種整體性的意義。.注意不同文本之間的關(guān)聯(lián)和比較那么下一條建議就是，要注意不同文本之間的關(guān)聯(lián)和比較，不同文本之間也可以有互文。建議我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)在閱讀方面，特別強(qiáng)調(diào)這種知識(shí)標(biāo)簽，我覺(jué)得這不是一個(gè)好的做法，我教《鄭伯克段于鄢》，我們就只教這是鄭莊公的權(quán)術(shù)，我教他政治問(wèn)題，我教這個(gè)《孔雀東南飛》，我們老師在上課上就反復(fù)談什么叫忠貞不渝的愛(ài)情，我教這個(gè)魯迅先生的《藥》，我就講這個(gè)《藥》寫(xiě)了革命者的寂寞，還有底層人民的麻木。就是每一篇課文，我們往往加上一個(gè)標(biāo)簽在他身上，告訴你這篇課文他講的是什么，但實(shí)際上這些課文難道講的只是這個(gè)標(biāo)簽的內(nèi)容，它有沒(méi)有多項(xiàng)度的理解和關(guān)聯(lián)的可能性呢。有一次，我曾經(jīng)給學(xué)生們出了一道題目，讓他寫(xiě)“論母愛(ài)”，結(jié)果這些學(xué)生們他只寫(xiě)出來(lái)了一種母愛(ài)，就是史鐵生先生他所遇到的那種理性的母愛(ài)，非常感人。你看一看《我與地壇》，看看《合歡樹(shù)》，你都能看到，全班同學(xué)的例子都很重復(fù)的。我看完以后就很好奇，我說(shuō)你們大家為什么都想到了這個(gè)材料來(lái)寫(xiě)你對(duì)母愛(ài)的一種認(rèn)識(shí)呢？大家就說(shuō)因?yàn)閯倢W(xué)過(guò)這就叫母愛(ài)。然后我就提醒大家，我說(shuō)《孔雀東南飛》里邊沒(méi)有母愛(ài)嗎？那焦仲卿的母親不愛(ài)她的兒子嗎？?jī)鹤右赖臅r(shí)候她也是大哭，她要給兒子找好媳婦，愛(ài)不愛(ài)？愛(ài)！問(wèn)題是錯(cuò)愛(ài)，強(qiáng)制的、替代的、一種霸權(quán)主義的愛(ài)。那鄭莊公，那武姜就是他母親，難道就不愛(ài)公叔段嗎？他是溺愛(ài)。那華小栓的母親，還有華老栓這位父親，難道就不愛(ài)華小栓嗎？它是一種愚昧的愛(ài)，這種愛(ài)是不科學(xué)的，他搞錯(cuò)了地方，所以愛(ài)也白愛(ài)。我說(shuō)你們要把這些材料如果放在一起看的話,你會(huì)覺(jué)得你對(duì)母愛(ài)的認(rèn)識(shí)一下子就提高起來(lái)了。母愛(ài)是永恒的,春秋戰(zhàn)國(guó)到我們今天眼下，哪里都有母愛(ài)；母愛(ài)是普遍的，從帝王將相到凡夫走卒，人人都會(huì)經(jīng)歷和感受；母愛(ài)是強(qiáng)烈的，這是母愛(ài)的共性。母愛(ài)的差異性在哪，母愛(ài)的性質(zhì)不同，溺愛(ài)是一種害，霸權(quán)的愛(ài)是一種制約，最后也會(huì)害了孩子。愚昧的是一種無(wú)謂的投入，不能夠真正幫助孩子健康成長(zhǎng)，我們要追求的是史鐵生的母親所表現(xiàn)出那種理性的、包容的愛(ài)，你如果把文章這樣一寫(xiě)整個(gè)文章格調(diào)就上來(lái)了。為什么有一些人，讀書(shū)并不多，但是他能夠把他讀到的每一本書(shū)，每一個(gè)例子，每一個(gè)材料，想用的時(shí)候都可以用各種方法用起來(lái)，就好像一個(gè)國(guó)宴的大廚，他用一個(gè)蘿卜可以做百十種菜。我們就天天拿著帝王蟹、海參、鮑魚(yú),我們可能一個(gè)菜都做不好，不是食材的問(wèn)題，是思維的問(wèn)題，你沒(méi)有關(guān)注到文本和文本之間的關(guān)聯(lián)和比較。我強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，如果讀外國(guó)文學(xué)名著，你要不要看文本的比較,我剛才講了《老人與?！?，我們就拿這個(gè)來(lái)做一個(gè)比較，我們讀外國(guó)文學(xué)名著，一般讀的是譯本，特別建議你最好看看英文原著,又學(xué)英語(yǔ)又學(xué)語(yǔ)文多好？看完英文原著以后，你把英文原著和這個(gè)不同類(lèi)型的譯本之間拿過(guò)來(lái)，你比較比較，你看誰(shuí)翻譯的好,這就是學(xué)語(yǔ)言和用語(yǔ)言的過(guò)程。《老人與?！返谝痪湓?，這里邊兒就各種各樣不同的譯法，有的人翻譯成說(shuō)這老人，他在干嘛,他在釣魚(yú)，有的人翻譯成打魚(yú)，有的人翻譯成捕魚(yú)，我想問(wèn)大家一下，釣魚(yú)和捕魚(yú)，或者說(shuō)跟打魚(yú)有沒(méi)有差別，什么叫釣魚(yú)？釣魚(yú)的工具是魚(yú)竿，什么叫打魚(yú)，漁網(wǎng)，什么叫捕魚(yú)，捕魚(yú)就是什么都行。有的版本說(shuō)老頭去了海上，說(shuō)去了84天，有的版本說(shuō)，連續(xù)出海已有84天。我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，連續(xù)出海84天什么意思？是去了回來(lái)，去了回來(lái)，去了回來(lái)，出海去了84天，去了84天，一直沒(méi)回來(lái)，這意思完全不同。還有人發(fā)現(xiàn)一條魚(yú)沒(méi)有打到，一條沒(méi)有打，到84天老人吃什么？還有人發(fā)現(xiàn)他一魚(yú)不獲，還有人翻譯成一無(wú)所獲。我想問(wèn)你哪個(gè)詞真正表達(dá)了老人一條有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的魚(yú)都沒(méi)有打上來(lái)這樣的一個(gè)意思呢？你不關(guān)聯(lián)不比較不可以。.要強(qiáng)化名著閱讀中的語(yǔ)用意識(shí)和審美意識(shí)那么最后一條建議，就是建議大家一定要強(qiáng)化名著閱讀中的語(yǔ)用意識(shí)和審美意識(shí)。名著的語(yǔ)言它有四種基本功能，第一種功能，它是意義理解的符號(hào)；第二種功能，是修辭學(xué)知識(shí)的載體,包括語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)法學(xué)的知識(shí)；第三種功能，它是一個(gè)審美對(duì)象;第四種功能，它是一個(gè)語(yǔ)用范例。我們把它當(dāng)成意義載體、知識(shí)載體，或者當(dāng)成一個(gè)意義理解的符號(hào)的時(shí)候，我們?nèi)袊?guó)的語(yǔ)文老師都在干這事。看到什么葉子出水很高，像婷婷的舞女的裙，就開(kāi)始給你講比喻句，這就是知識(shí)載體。當(dāng)成意指符號(hào)來(lái)用的時(shí)候，大家也都做的很好，我這里特別要強(qiáng)調(diào)，一個(gè)是語(yǔ)用，一個(gè)是審美。什么叫語(yǔ)用？就是作家怎么用語(yǔ)言啟示我們的學(xué)生去用語(yǔ)言。你看魯迅，他在故鄉(xiāng)里面有一段話，就講冬天捕鳥(niǎo)雀，閏士說(shuō)的，話特啰嗦，老強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，然后邏輯也不連貫。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的將縛在棒子上的繩子只一拉,那“縛在棒子上的繩子”，你不應(yīng)該放在前面說(shuō)嗎？那是制作工具的過(guò)程，它放在使用工具上來(lái)說(shuō)，它整個(gè)是一種口語(yǔ)化的、經(jīng)不起推敲的表達(dá)。等到《從百草園到三味書(shū)屋》的時(shí)候，魯迅寫(xiě)了一段冬天捕鳥(niǎo)雀的文字，大家念一念就知道，一個(gè)字、一個(gè)詞、一個(gè)順序都改不了，極為精準(zhǔn)。那我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，為什么同樣一個(gè)魯迅，《從百草園到三味書(shū)》，1926年寫(xiě)的，那個(gè)《故鄉(xiāng)》，二十世紀(jì)20年代初寫(xiě)的，中間就那么幾年的時(shí)間，大家想一想，難道一個(gè)魯迅寫(xiě)不好兩段話嗎？他為什么不這么寫(xiě)？因?yàn)橐痪湓捠情c士說(shuō)的，一句話是中年魯迅代表他自己跟讀者說(shuō)的。所以不同的情境下，他用不同性質(zhì)的話來(lái)符合說(shuō)話人的身份，這就是語(yǔ)用知識(shí)。再比如審美，就是要發(fā)現(xiàn)這個(gè)文藝作品里面，他的語(yǔ)言外殼，用了哪些包裝，他的語(yǔ)言是怎么通過(guò)描寫(xiě)形象，間接的傳達(dá)它的意思，它的語(yǔ)言虛構(gòu)了一個(gè)故事以后，這虛構(gòu)的故事具有哪些可信性，它為什么是合理的，也就是說(shuō)審美審的是什么。第一個(gè)審的是文學(xué)語(yǔ)言的這個(gè)自指性，就指向自己的修飾；第二個(gè)審的是文學(xué)語(yǔ)言的曲指性，也就是通過(guò)形象來(lái)修飾；第三個(gè)審的是文學(xué)語(yǔ)言的虛指性，他講了一個(gè)虛構(gòu)的故事，但虛構(gòu)的故事為什么會(huì)可信，那么在這個(gè)過(guò)程中，加強(qiáng)審美的過(guò)程中，你既培養(yǎng)了學(xué)生的審美素養(yǎng)，也是核心素養(yǎng)中的一個(gè)，也培養(yǎng)了學(xué)生的思維素養(yǎng)，還培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)，發(fā)展了學(xué)生對(duì)不同語(yǔ)言文化的理解，所以語(yǔ)文的核心素養(yǎng)是在這個(gè)過(guò)程中慢慢形成的。我這里有一個(gè)關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的欣賞，就是講語(yǔ)言的空白，作家怎么樣通過(guò)語(yǔ)義的留白來(lái)表現(xiàn)豐富的意義。所以我們看到吳媽,在這里面就講了兩句話，兩句半，其他全是省略號(hào)，為什么出現(xiàn)這種情況？他就想通過(guò)這樣一種省略性的語(yǔ)言來(lái)給讀者傳遞豐富的意思，就是阿Q專(zhuān)聽(tīng)吳媽講的那些跟女人有關(guān)的語(yǔ)言，凡是那其他的語(yǔ)言阿Q都聽(tīng)不見(jiàn)。所以這段話其實(shí)是，不是站在說(shuō)話人的角度寫(xiě)，他是在聽(tīng)話人的角度寫(xiě)，所以他避免了吳媽滔滔不絕所帶來(lái)的敘事之脈，同時(shí)也把阿Q當(dāng)時(shí)渴望一個(gè)女人，這樣的一種心理特征集中的表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)讓讀者能感受到當(dāng)時(shí)阿Q這個(gè)躍躍欲試的那種場(chǎng)景，一箭三雕。所以這就是語(yǔ)言構(gòu)成美學(xué)，它具有美學(xué)特征的，這樣的一個(gè)重要表現(xiàn)。以上我從很多方面跟大家談了怎么樣提高民眾閱讀的質(zhì)量，這個(gè)話題一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，幾天也說(shuō)不完，我只談一些很粗淺的看法，希望對(duì)各位老師和家長(zhǎng)能夠有所啟發(fā)。我認(rèn)為不算，它是一個(gè)著名的工具書(shū)。為什么這樣講，它是選篇，文選式、文集式，那么選篇，它是把歷朝歷代的各種精華集合到一起來(lái)，讓大家能夠在短時(shí)間內(nèi)，能夠縱覽全貌，萃取其中最優(yōu)秀的東西，但是它本身各個(gè)篇章之間是缺乏聯(lián)系的。我們?cè)倏础冻ㄏκ啊?，看《吶喊》，看《彷徨》，《故事新編》的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)魯迅這些書(shū)，包括《野草》，它不是一種松散的結(jié)構(gòu)，是什么樣的結(jié)構(gòu)，是每一篇都具有相對(duì)獨(dú)立性，但是每一篇和每一篇之間，都有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，他們共同構(gòu)成了一個(gè)類(lèi)似于主圖、園林、群像，這樣一個(gè)宏大的藝術(shù)景觀。所以它的整體性意義，比如說(shuō)《吶喊》，體現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)的病苦的揭露，對(duì)于愚昧麻木的民眾的啟蒙上，它是在這個(gè)立場(chǎng)上才寫(xiě)下了《狂人日記》，才寫(xiě)下了《孔乙己》，才寫(xiě)下了《阿Q正傳》，所以他內(nèi)在的思想精神有連貫性、一致性?！妒酚洝芬彩且粯?，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，我們說(shuō)他是文學(xué)名著、史學(xué)名著，為什么？“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。至于像《紅樓夢(mèng)》四大名著這些貫通型的小說(shuō)，毋容置疑它本身就有整體性的意義；像《老人與?！罚挠矟h精神不完全是從老人去戰(zhàn)勝這個(gè)大馬林魚(yú),戰(zhàn)勝鯊魚(yú)，在這樣一個(gè)過(guò)程中，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)地體現(xiàn)出來(lái)。一開(kāi)場(chǎng)他就是把它當(dāng)成一個(gè)硬漢來(lái)寫(xiě)，一個(gè)人出海，連續(xù)出海84天，最后一條有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的魚(yú)都沒(méi)打上來(lái)，你第85天還會(huì)不會(huì)信心滿滿的出場(chǎng)，如果你還會(huì)出海的話，那這就是硬漢，為什么，他經(jīng)得住打擊，這是一種心理層面的東西，所以一直到他回來(lái)，我們說(shuō)整本書(shū)，他體現(xiàn)出來(lái)的是海明威心里邊兒那種帶有一點(diǎn)兒柔情的,盡管身體極度衰老，但是精神永不屈服的這樣的一個(gè)硬漢形象。所以它具有一種整體性的意義，而這種整體性的意義和觀念，它對(duì)我們?nèi)澜绺鱾€(gè)國(guó)家，各個(gè)民族的人都是有啟發(fā)性的。（二）為什么要讀名著如果我們想讓孩子們知道讀名著有什么用處，我想我們自己要對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，很多老師會(huì)說(shuō)讀名著很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗軌蛱岣吣愕膶W(xué)業(yè)水平，是不是這樣？當(dāng)然是。.學(xué)業(yè)水平讀名著，能夠開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)。讀名著，對(duì)別的學(xué)科有影響，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的影響更大。我們看現(xiàn)在孩子們寫(xiě)作文，經(jīng)常是用一些網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言，用一些電視劇的素材，用一些時(shí)事新聞，你看完他作文以后，感覺(jué)到好像里面缺少一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的痕跡。旁征博引，信手拈來(lái)的東西非常少，就文章這個(gè)材料厚度不夠，文化氣息不濃，美學(xué)價(jià)值不足。為什么？因?yàn)樗x書(shū)少，知識(shí)不夠，知識(shí)不夠?qū)θ说恼勍?、修養(yǎng)也會(huì)產(chǎn)生影響。所以從知識(shí)層面來(lái)講，閱讀名著他就彌補(bǔ)了我們現(xiàn)在的教材，特別是語(yǔ)文教材，他以文選選篇為中心的，這樣的一種結(jié)構(gòu)上的缺憾。人類(lèi)的好書(shū)浩如煙海，你讀得越多，你知識(shí)越豐富，知識(shí)越豐富，知識(shí)水平越高，你的表達(dá)能力越強(qiáng)，所以他對(duì)人的能力，也是有影響，而且這種影響不完全體現(xiàn)在一種能把知識(shí)用到這個(gè)寫(xiě)作中這個(gè)狹義的這樣一個(gè)層面。讀、思、達(dá)的成就，你看書(shū)多了以后，古代的和現(xiàn)代的，同樣一個(gè)問(wèn)題有什么差別，古代和現(xiàn)代的同樣一種語(yǔ)言有什么共性,中國(guó)人和西方人的選擇有哪些共同的價(jià)值觀，有哪些文化差異，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一邊讀書(shū)一邊思考，一邊思考一邊表達(dá)，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的能力就貫通起來(lái)，那么名著閱讀，當(dāng)把一個(gè)人的這種聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思的能力貫通起來(lái)、綜合起來(lái)以后，它對(duì)于其他學(xué)科也是有幫助的。我們現(xiàn)在在推動(dòng)高考的命題改革，大家如果關(guān)心的話，你看一看，除了語(yǔ)文以外，其他學(xué)科的試卷，甚至包括自然科學(xué)的試卷，這個(gè)文字的閱讀量越來(lái)越大，對(duì)文字的理解的能力要求越來(lái)越高，光靠每周上那么幾節(jié)課，做不到，必須要課后去做功夫。所以你的閱讀的速度也好，閱讀的質(zhì)量也好，你讀、思、達(dá)的整體能力也好，才會(huì)有提升，所以這是大多數(shù)家長(zhǎng)和老師，我們大家達(dá)成一個(gè)共識(shí)，就是他對(duì)人的學(xué)業(yè)水平有影響。那么，在這里我想問(wèn)大家一個(gè)更深入的問(wèn)題，就是說(shuō)我們的孩子參加中考，參加高考，是目的還是手段，我想應(yīng)該說(shuō)它是手段。它真正的目的有兩個(gè)，第一個(gè)讓我們的兒童將來(lái)能夠過(guò)上幸福的生活，第二個(gè)能夠讓我們培養(yǎng)出來(lái)的青少年，貢獻(xiàn)于社會(huì)，服務(wù)于國(guó)家，成為有用的人才，也就是說(shuō)考上北大、清華不是目的，是實(shí)現(xiàn)我們目的的一種方法。.健康生活那么在這樣的一種人生理念之下，我們就要關(guān)注這個(gè)孩子，他考上理想的大學(xué)，他這個(gè)時(shí)候他心理上的問(wèn)題怎么辦？如果我們用不恰當(dāng)?shù)姆椒?，使他達(dá)到了這樣的一種功利目的，而忽視了他內(nèi)在的心理健康，將來(lái)孩子到社會(huì)上，他很難做到個(gè)人的幸福生活和對(duì)國(guó)家和社會(huì)的貢獻(xiàn)。比如說(shuō)當(dāng)他面對(duì)挫折和困難的時(shí)候，很多孩子容易沮喪，容易受挫，一蹶不振，甚至是抑郁，當(dāng)現(xiàn)在這種內(nèi)卷化的情況比較嚴(yán)重的時(shí)候，很多學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中，就感到焦慮不安，就是每天心里面都波動(dòng)起伏，當(dāng)他遇到一些很強(qiáng)大或者很優(yōu)秀的人物的時(shí)候,他會(huì)沒(méi)有自信、很自卑。不管是說(shuō)話，還是辦事，還是處理一些問(wèn)題，感覺(jué)畏畏蔥蔥的，不是能夠一種很大方、磊落，很坦蕩的樣子，這些都是一種心理層面的東西。那么這些東西誰(shuí)來(lái)幫助他，在人生的一些困難的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)幫助他做出選擇，做出抉擇，光靠家長(zhǎng)和老師是沒(méi)用的，因?yàn)槟闾?，近了以后，影響力就小，你要讓學(xué)生從小就跟一些偉大的人物和心靈去對(duì)話，讓他們看到磨難是怎么鍛造人的。你如果對(duì)《平凡的世界》有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)《活著》有深刻的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)大了以后就不怕苦。你如果對(duì)蘇東坡有深刻的認(rèn)識(shí)，那么長(zhǎng)大了以后，你就不怕折磨，很多問(wèn)題看的就通達(dá)。對(duì)魯迅有了深刻的認(rèn)識(shí)之后你就知道，怎么樣在面對(duì)絕望的時(shí)候來(lái)反抗絕望，用腳踏實(shí)地的奮斗直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血。也就是說(shuō)名著閱讀最后讀來(lái)讀去被讀到哪兒去了？我想他是讀到了我們孩子的身上，讀到了孩子的心里，將來(lái)他跟這個(gè)社會(huì)來(lái)進(jìn)行對(duì)抗的時(shí)候，或者說(shuō)跟一些困難和問(wèn)題進(jìn)行對(duì)抗的時(shí)候，他就有了一個(gè)強(qiáng)有力的精神支柱。.人生境界如果我們?cè)偻h(yuǎn)處想一想，那人生其實(shí)不光是功利的，我這么多年搞讀書(shū)教育，有一個(gè)感受，就是現(xiàn)在我們的學(xué)校教育，家庭教育，就是人生的這個(gè)境界還沒(méi)有完全打開(kāi)。我特別希望中國(guó)人更多