南通市2020屆考前練習(xí)卷語文解析制作：陳玲娟朱玲玲蔡兆霞楊麗娟第三章古詩詞鑒賞第二章文言文閱讀第一章語言文字應(yīng)用目

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錄第一章節(jié)語言文字應(yīng)用一、語言文字運用（12分）閱讀下面的語段，完成1～2題。（）家風(fēng)又稱門風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳并能▲的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。好的家風(fēng)如同一座寶藏，（▲），讓人終生受用。然而即使再美的寶藏也難敵歲月的侵蝕，隨著時間的推移和經(jīng)濟的發(fā)展，家風(fēng)內(nèi)涵的光澤也日漸黯淡，人們往往只注重家風(fēng)的外在形式，而忘記了它的內(nèi)在價值。如同真金，家風(fēng)還需時常入火▲，才能恢復(fù)它往日的光澤。家風(fēng)包含傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族▲的重要軟實力，也是五千年中華文明綿延的基因。在當(dāng)代，它的傳承更需要人們▲，發(fā)揚光大。1．依次填入語段中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．耳濡目染

錘煉

演化

以身作則B．言傳身教

淬煉

衍化

身體力行C．耳濡目染

錘煉

衍化

以身作則D．言傳身教

淬煉

演化

身體力行B耳濡目染：經(jīng)常聽到看到，不知不覺地受到影響。言傳身教：一面口頭上傳授，一面行動上以身作則，指言語行為起模范作用。（補）潛移默化：指人的思想、性格在不知不覺中受到感染、影響而發(fā)生變化。錘煉：1.磨煉：在艱苦的環(huán)境里～自己。2.刻苦鉆研，反復(fù)琢磨使藝術(shù)等精練、純熟：～藝術(shù)表現(xiàn)手法。淬煉：是指反復(fù)經(jīng)受考驗，磨練。在工藝中，淬煉即把加熱至紅熱的金屬（如鋼）立刻浸入冷水，增加物體的強度和硬度，減小物體的韌性。演化：演變（多指自然界的變化）衍化：發(fā)展變化。以身作則：是以自己的行為做出榜樣。身體力行：一般多用來表示努力實踐，親身體驗。2．下面填入語段中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．往往會對后代產(chǎn)生巨大的影響，它不是物質(zhì)，但它又影響著物質(zhì)，是一家人精神財富的源頭B．往往會對后代產(chǎn)生巨大的影響，它脫離物質(zhì)，但它又左右著物質(zhì)，是一家人精神財富的源頭C．是一家人獨有的精神財富，它不是物質(zhì)，但它又影響著物質(zhì)，往往會對后代產(chǎn)生巨大的影響D．是一家人獨有的精神財富，它脫離物質(zhì)，但它又左右著物質(zhì)，往往會對后代產(chǎn)生巨大的影響C解析：前文“寶藏”對應(yīng)“精神財富”，后文“對后代”對應(yīng)“讓人”，銜接自然。3．下列詩句所寫內(nèi)容與傳統(tǒng)戲曲劇種對應(yīng)全部正確的一項是（）①韻起徽班播美譽，萬古流芳揚國粹。②江南靈秀出鶯唱，起調(diào)拖腔意無窮。③純樸清新皖韻厚，萬態(tài)千姿勝韻流。④關(guān)中大嗓聲沉厚，激越纏綿細柔和。A．①越劇

②黃梅戲

③京劇

④秦腔B．①秦腔

②黃梅戲

③越劇

④京劇C．①黃梅戲

②越?、矍厍?/p>

④京劇D．①京劇

②越劇

③黃梅戲

④秦腔D京劇，又稱平劇、京戲，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國各地。清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春四大徽班陸續(xù)進入北京，與來自湖北的漢調(diào)藝人合作，同時接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調(diào)，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。著名的京劇選段：《霸王別姬》《白蛇傳》《貴妃醉酒》京劇藝術(shù)楹聯(lián)：泉響九霄，聽京韻京腔，流水行云，兩百春秋弘國粹；梅開五度，觀戲文戲曲，言情道理，一臺粉墨演人生。（呂可夫湖南長沙）飛躍賴機緣，喜當(dāng)年曲匯昆徽，始成國粹皮黃秀；弘揚憑智略，欣此際藝逢節(jié)慶，盡顯梨園日月新。（孟廣祥北京順義）詠京劇《辛棄疾》夢中壯士吟，聽鐵板銅琶，琴心劍膽，豈讓東坡獨步；醉里吳鉤舞，看縱橫萬里，叱咤千軍，應(yīng)追武穆比肩。（張明昭福建仙游）國粹耀神州，韻起徽班，匯漢融秦，表演百年成體系；舞臺驚世界，腔圓京味，嘆生贊旦，風(fēng)格幾派見功夫。

（劉敏北京海淀）越劇，中國第二大劇種，有第二國劇之稱，也稱紹興戲，在國外被稱為“中國歌劇”。亦為中國五大戲曲劇種（依次為京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫?。┲弧Ｔ絼“l(fā)源于紹興嵊州，先后在杭州和上海發(fā)展壯大起來，流行于全國，在發(fā)展中汲取了昆曲、話劇、紹劇等特色劇種之大成，經(jīng)歷了由男子越劇到女子越劇為主的歷史性演變。

越劇長于抒情，以唱為主，聲音優(yōu)美動聽，表演真切動人，唯美典雅，極具江南靈秀之氣；多以“才子佳人”題材為主，藝術(shù)流派紛呈，公認的就有十三大流派之多。主要流行于：浙江、上海、江蘇、福建、江西、安徽等廣大南方地區(qū)，以及北京、天津等大部北方地區(qū)，鼎盛時期除西藏、廣東、廣西等少數(shù)省、自治區(qū)外，全國都有專業(yè)劇團存在。

黃梅戲，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，起源于湖北黃梅，發(fā)展壯大于安徽安慶。黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)，先于農(nóng)村，后入城市，逐步形成發(fā)展起來的一個劇種。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多劇種的因素，逐漸形成了自己的藝術(shù)特點。黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長，具有豐富的表現(xiàn)力；表演質(zhì)樸細致，以真實活潑著稱。一曲《天仙配》讓黃梅戲流行于大江南北，在海外亦有較高的聲譽。秦腔，別稱“梆子腔”，中國漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府(核心地區(qū)是陜西省寶雞市的岐山(西岐)與鳳翔(雍城))。成熟于秦。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。古時陜西、甘肅一帶屬秦國，所以稱之為“秦腔”。因為早期秦腔演出時，常用棗木梆子敲擊伴奏，故又名“梆子腔”。秦腔成形后，流傳全國各地，因其整套成熟、完整的表演體系，對各地的劇種產(chǎn)生了不同程度的影響，并直接影響了梆子腔成為梆子腔劇種的始祖。秦腔的表演技藝樸實、粗獷、豪放，富有夸張性，生活氣息濃厚，技巧豐富。秦腔賈平凹散文《秦腔》選段：他們大都不識字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來十分別扭。有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空!痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當(dāng)他們在收獲時節(jié)的土場上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時候，那種難以想象的狂喜，激動，雄壯，與那些獻身于詩歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說的什么偉大的永恒的愛情是多么渺小、有限和虛弱啊!補充：昆曲，原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。昆曲是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。明代嘉靖年間，杰出的昆曲音樂家、改革家魏良輔對昆山腔進行大膽改革，形成了新的聲腔，廣受歡迎。因為這種腔調(diào)軟糯、細膩，好像江南人吃的用水磨粉做的糯米湯團，因此起了個有趣的名字，叫“水磨調(diào)”，這就是今天的昆曲。昆曲中的許多劇本，如《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》等，都是古代戲曲文學(xué)中的不朽之作。昆曲曲文秉承了唐詩、宋詞、元曲的文學(xué)傳統(tǒng)，曲牌則有許多與宋詞元曲相同。這為昆曲的發(fā)展打下了良好的文化基礎(chǔ)，同時也造就了一大批昆曲作家和音樂家，這其中梁辰魚、湯顯祖、洪昇、孔尚任、李玉、李漁、葉崖等都是中國戲曲和文學(xué)史上的杰出代表。4.對下面這段文字語意的提煉，最準(zhǔn)確的一項是（）一切善良的思想是作為燃料而存在于人心之中的。但是，只有當(dāng)火焰或火種從外部、從其他人那里扔入其中時，這些燃料才會燃燒起來，或真正燃燒起來。有時，我們的火也會熄滅，但可以通過一個人的經(jīng)歷重新燃起。從而，我們每個人都應(yīng)深深感謝那些點燃其火焰的人。A．每個人心中都有善良的思想。B．善良的思想需要外界的激發(fā)。C．歷練可以使人有善良的思想。D．人時刻都要有一顆感恩的心。B第二章節(jié)文言文閱讀18姓名

袁中道字

號

字小修、一字少修籍貫

湖北公安兄

長

大哥袁宗道、二哥袁宏道作

品《珂雪齋集》身份明代文學(xué)家、官員成就“公安派”代表人物，“公安三袁”之一二、文言文閱讀（20分）

閱讀下面的文言文，完成5～8題。石浦先生傳袁中道（選自《珂雪齋集》，有刪節(jié)）19姓名

袁宗道字

號字伯修，號石浦籍貫

湖北公安作

品《白蘇齋集》身份明代文學(xué)家、官員成就“公安派”的發(fā)起者和領(lǐng)袖之一在袁氏三兄弟中，對“公安派”文學(xué)理論的形成，各自都發(fā)揮了獨特的作用。在反復(fù)的理論斗爭中，三袁組成了一個有序的梯隊。文學(xué)評論家錢謙益在《列朝詩集小品》中所說：“公安一派”實自伯修（袁宗道字）發(fā)之。”可見，“公安派”發(fā)端于袁宗道。宗道在兩弟思想上有引導(dǎo)作用，三人志同道合，袁宏道實為中堅，是實際上的領(lǐng)導(dǎo)人物，袁中道則進一步擴大了它的影響。姓名

袁宏道字

號字中郎，號石公籍貫

湖北公安作

品《袁中郎全集》身份明代文學(xué)家、官員成就“公安派”代表人物

提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說20公安派：①反對復(fù)古擬古

，主張文學(xué)應(yīng)隨時代而發(fā)展變化。②主張“獨抒性靈，不拘格套”。【所謂“性靈”就是作家的個性表現(xiàn)和真情發(fā)露】③推重民歌小說，提倡通俗文學(xué)。其創(chuàng)作成就主要在散文方面，清新活潑，自然率真，但多局限于抒寫閑情逸致。老大：袁宗道

老二：袁宏道

老三：袁中道公安三元21其詩歌主張反模仿，主性靈，早年詩歌以平易率直為主，大抵是沖口而出，故而淺近少含蘊，中年以后，詩風(fēng)轉(zhuǎn)向幽深奇崛。其散文總體成就高于詩，尤其是游記與書札，風(fēng)格活潑，語言尖新?！剁嫜S集》22

先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。先生生而慧甚，十歲能詩，十二列校。二十舉于鄉(xiāng)，不第歸，益喜讀先秦、兩漢之書。弱冠，已有集，自謂此生當(dāng)以文章名世矣。丙戌，遂舉會試第一，年甫二十七耳。不第：落第，科舉考試不中。弱冠：冠，帽子，指代成年。男子20歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。丙戌：干支紀(jì)年中一個循環(huán)的第23年，

前一位是乙酉，后一位是丁亥。會試：會集各省舉人于京城考試，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。甫：剛剛23

干支紀(jì)年法是中國歷法上自古以來就一直使用的紀(jì)年方法。

干支是天干和地支的總稱。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個符號叫天干；

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個符號叫地支。從“甲子”起﹐到“癸亥”止，干支順序相配正好六十一周，稱為“六十甲子”。

周而復(fù)始，循環(huán)記錄。又因起頭是“甲”字的有六組，所以也叫“六甲”。24先生官翰院，求道愈切。己丑，焦公竑hóng首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問學(xué)，共引以頓悟之旨。而僧深有為龍?zhí)陡咦?，?shù)以見性之說啟先生，乃遍閱大慧、中峰諸錄，得參求之訣。焦公竑：萬歷十七年會試北京，得中一甲第一名進士（狀元）。他承接與發(fā)展了晚明“泰州學(xué)派”的思想革新運動。【泰州學(xué)派】發(fā)揚了王守仁的心學(xué)思想，反對束縛人性，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流。首：第一制科：指皇帝臨時設(shè)置科目，以考選人才的制度。瞿公汝稷：號幻寄道人等，江蘇常熟人，精通佛學(xué)。旨：意旨，意思僧深有：無念禪師，李贄的學(xué)生。“已,龍湖芝佛院僧無念名深有者,時時來問學(xué)。”(袁中道《代湖上疏》)

龍?zhí)叮褐复钯棧钯椶o官后隱居在湖北黃州龍?zhí)?，后在龍?zhí)吨シ鹪撼黾摇８咦悖簩e人的學(xué)生的敬稱大慧：大慧諱宗杲，南宋禪師，有《大慧普覺禪師語錄》。中峰：明本，元朝僧人，號中峰。有《中峰語錄》。參求：參禪求道廣博學(xué)習(xí)25

先生于是研精性命，不復(fù)談長生事矣。是年，先生以冊封歸里。仲兄與予皆知向?qū)W，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。先生精勤之甚，或終夕不寐。研精：精心研究，窮究精義性命：哲學(xué)范疇，宋明以來理學(xué)家專意研究性命之學(xué)，因以指理學(xué)。

理學(xué)分兩大流派：一稱程朱理學(xué)，以“二程”（程顥、程頤兄弟）、朱熹為代表，強調(diào)理高于一切；

一稱心學(xué)，以王陽明為代表，強調(diào)心是宇宙萬物的主宰。仲：在弟兄排行里代表第二。

“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之產(chǎn)業(yè)所就孰與仲多？”——《高祖本紀(jì)》P49向?qū)W：立志求學(xué)；好學(xué)語（之）【以心性之說】：語，告訴；狀語后置。?。好靼咨套C：商討驗證精勤：專心勤勉勤敏刻苦研究精深

二哥和我都懂得立志學(xué)習(xí)，先生把心性之說告訴（我們），（我們）也各自有所明白，互相商討驗證。26逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，始復(fù)讀孔孟諸書。七八年間，先生屢悟?qū)乙伞９锼?，走黃州龍?zhí)秵枌W(xué)，歸而復(fù)自研求。戊戌，再入燕。先生官京師，仲兄亦改官，至予入太學(xué)，乃于城西崇國寺蒲桃林結(jié)社論學(xué)。先生見地愈明，大有開發(fā)。于時益悟陽明先生不肯逕jìng漏之旨，其學(xué)方浸浸乎如川之方至。格物：儒家思想中的一個重要概念，推究事物的道理。改官：舊時官員晉升調(diào)任的一種制度。太學(xué)：中國古代的最高學(xué)府。始于西周，漢以后是傳授儒家經(jīng)典、培養(yǎng)統(tǒng)治人才的場所。結(jié)社論學(xué)：明代中后期,社文化發(fā)展空前興盛,以文會友、詩酒酬唱、結(jié)聚論學(xué)、清議諷時是文人結(jié)社的一種時代風(fēng)氣和社會潮流。見地：對事物的認識和主張開發(fā)：啟發(fā)，開導(dǎo)陽明先生:王守仁，別號陽明，明代心學(xué)集大成者。逕：同“徑”，直接；漏，泄露浸浸：①漸漸；②形容程度深；③汗、水等滲出貌。這里喻指學(xué)問汪洋恣肆，如潮忽至。善于質(zhì)疑27先生素切歸山之志，以東宮講官不獲補，先生曰：“當(dāng)此危疑之際，而拂衣去，吾不忍也。”是時，東宮未立，中外每有煩言。先生聞之，私泣于室，體經(jīng)病后，遂不堪勞。自丁酉充東宮講官，雞鳴而入，寒暑不輟。庚子秋，偶有微恙，強起入直，風(fēng)色甚厲，歸而病始甚。明日，復(fù)力疾入講，竟以憊極而卒。切：急切不獲補：指沒有人替補上來東宮：因方位得名，后借代居住東宮的太子。東宮未立：指尚未立太子中外：朝廷內(nèi)外煩言：①氣憤或不滿的話②絮煩無用，于事無補的話充：擔(dān)任強起：勉強起床入直：亦作“入值”，謂官員入宮值班供職風(fēng)色：①風(fēng)勢，風(fēng)向②神色，臉色甚厲：甚，很；厲，猛烈始甚：嚴(yán)重力疾：勉強支撐病體28

先生為人修潔，生平不妄取人一錢。居官十五年，不以一字干有司。讀書中秘，貧甚。時鄉(xiāng)人有主銓者，謂所知曰：“我知伯修貧，幸主銓，可為地、千金無害也。”所知以語先生，先生笑而謝之。卒于官，棺木皆門生斂金成之。檢囊中，僅得數(shù)金。及妻孥歸，不能具裝，乃盡賣生平書畫幾硯之類，始得歸。歸尚無宅可居，其清如此。然先生為人平恕，亦不以此望人。居官：擔(dān)任官職；做官干：求取中秘：宮廷珍藏圖書文物之所主銓：主管選拔。銓，①舊指選用官吏。②衡量所知：所認識的人。知，認識可為地、千金無害也：可為（之）地、千金；

無害，沒有妨害。意思是可以給他土地和錢財。謝：拒絕斂金：籌集錢財檢：查看孥nú:子女，亦指妻子和兒女具裝:治裝，備辦行裝平?。撼制綄捜势剑瑢捄袢蚀韧涸购?，抱怨

若望仆不相師——《報任安書》《三槐居語文》結(jié)合“主銓”身份理解：

為（之）地：代為疏通說項；幫忙

千金無害即無害千金，此處指“鄉(xiāng)人”暗示袁宗道，無需送禮耗費千金，只要袁宗道同意，他可以幫忙打通關(guān)節(jié)。29

先生興致甚高，慕白樂天、蘇子瞻為人，所之以“白蘇”名齋。居官，省交游，簡酬應(yīng)。詩清潤和雅，文尤婉妙，著有《白蘇齋集》若干卷。（選自《珂雪齋集》，有刪節(jié)）興致：情趣慕：仰慕白樂天：白居易，字樂天，號香山居士，與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運動，世稱“元白”；與劉禹錫并稱“劉白”。主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”蘇子瞻：蘇軾，字子瞻，號東坡居士，主張文道并重。所之：所到的地方名：命名省shěng：減少，與下文“簡”相對應(yīng)。交游：結(jié)交朋友酬應(yīng)：應(yīng)酬，交際往來婉妙：婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。婉，曲折含蓄

先生情趣很高雅，仰慕白居易和蘇軾的為人，他到的地方就用“白蘇”命名書齋。305．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）

A．共引以頓悟之旨旨：意思

B．強起入直

直：值班

C．不以一字干有司干：求取

D．亦不以此望人望：景仰

D.望：怨恨，抱怨

若望仆不相師——《報任安書》D316．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．袁宗道少小聰慧，大器早成，志向遠大。他十歲就能作詩，二十歲就有文集，并立志憑借文章在當(dāng)世聞名。B．袁宗道很有責(zé)任心。他雖然一直急切希望能夠歸隱，但因東宮缺少講官，還是留下傾心任職，直到去世。C．袁宗道品德高尚純潔。他的同鄉(xiāng)主管選拔官吏，知道他貧窮，對他說可以給他土地和錢財，被他拒絕了。D．袁宗道生活清貧。他去世后，門生聚集錢財買棺材為他安葬，妻兒賣掉他生前的物品，才得以回到老家。C（“對他說”錯。）CC.時鄉(xiāng)人有主銓者，謂所知曰：“我知伯修貧，幸主銓，可為地、千金無害也?！彼哉Z先生，先生笑而謝之。327．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）仲兄與予皆知向?qū)W，先生語以心性之說，亦各有省，互相商證。（5分）

二哥和我都懂得立志學(xué)習(xí)，先生把心性之說告訴（我們），（我們）也各自有所明白，互相商討驗證。（5分）

評分建議：“仲”“向?qū)W”“省”、狀語后置句，語句通順，各1分。（2）先生興致甚高，慕白樂天、蘇子瞻為人，所之以“白蘇”名齋。（5分）

先生情趣很高雅，仰慕白居易和蘇軾的為人，他到的地方就用“白蘇”命名書齋。

評分建議：“興致”“慕”“所之”“名”，語句通順，各1分。338．請根據(jù)第二段文意，簡要概括袁宗道為學(xué)的特點。（4分）評分建議：一點1分，意思對即可。己丑，焦公竑hóng首制科，瞿公汝稷官京師，先生就之問學(xué)，共引以頓悟之旨。而僧深有為龍?zhí)陡咦悖瑪?shù)以見性之說啟先生，乃遍閱大慧、中峰諸錄，得參求之訣。逾年，偶于張子韶與大慧論格物處有所入，始復(fù)讀孔孟諸書。先生于是研精性命走黃州龍?zhí)秵枌W(xué)，歸而復(fù)自研求。先生精勤之甚，或終夕不寐。七八年間，先生屢悟?qū)乙?。③善于質(zhì)疑(治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)）④勤敏刻苦②研究精深①廣博學(xué)習(xí)第三章節(jié)古詩詞鑒賞

三、古詩詞鑒賞（11分）

閱讀下面這首詞，完成9～10題。鵲踏枝

馮延巳①

霜落小園瑤草②短，

瘦葉和風(fēng)，惆悵芳時換。懊恨年年秋不管，

朦朧如夢空腸斷。獨立荒池斜日岸，墻外遙山，隱隱連天漢。忽憶當(dāng)年歌舞伴，晚來雙臉啼痕滿。【注】馮延巳：南唐著名詞人。此詞作于后周南侵，江北失地，被罷相之時。②瑤草：相傳炎帝之女瑤姬夭亡后化為瑤草。9．請結(jié)合全詞，簡要概括詞人“啼痕滿”的原因。（5分）

霜落小園瑤草短，

瘦葉和風(fēng)，惆悵芳時換。懊恨年年秋不管，朦朧如夢空腸斷。獨立荒池斜日岸，墻外遙山，隱隱連天漢。忽憶當(dāng)年歌舞伴，晚來雙臉啼痕滿。（馮延巳：南唐著名詞人。此詞作于后周南侵，江北失地，被罷相之時。）解析：“啼痕滿”即指傷心之淚滿眼（滿臉）。原因依據(jù)詩詞，源于景之衰頹、時之不待、國之危亡、今昔之變、己之失意。概括原因的方法：由外而內(nèi)；由物及人；由古及今；由己及人（由人及己）；有縱有橫。9．請結(jié)合全詞，簡要概括詞人“啼痕滿”的原因。（5分）

霜落小園瑤草短，

瘦葉和風(fēng)，惆悵芳時換。懊恨年年秋不管，朦朧如夢空腸斷。獨立荒池斜日岸，墻外遙山，隱隱連天漢。忽憶當(dāng)年歌舞伴，晚來雙臉啼痕滿。（馮延巳：南唐著名詞人。此詞作于后周南侵，江北失地，被罷相之時。）參考答案：（5分）秋景凄涼；時光流逝；家國衰亡；繁華不再；仕途失意。評分建議：一點1分，意思對即可。秋日題竇員外崇德里新居

劉禹錫長愛街西風(fēng)景閑，到君居處暫開顏。清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點山。疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。莫言堆案無余地，認得詩人在此間。注:堆案，堆積案頭，謂文書甚多。聯(lián)系全詩，概括作者“開顏”的原因。(4分)

朋友新居落成;周圍景色優(yōu)美;自己心情閑適;主人品味高雅;賓主志同道合。真題鏈接10．這首詞的上闋是如何抒情的？請簡要分析。（6分）

霜落小園瑤草短，

瘦葉和風(fēng)，惆悵芳時換。懊恨年年秋不管，朦朧如夢空腸斷。獨立荒池斜日岸，墻外遙山，隱隱連天漢。忽憶當(dāng)年歌舞伴，晚來雙臉啼痕滿。（瑤草：相傳炎帝之女瑤姬夭亡后化為瑤草。）解析:

范圍，上闕。如何抒情，考查抒情的方式。詩歌鑒賞中，抒情的方式從兩個大點切入——直接、間接。直接：直抒胸臆；間接：情景關(guān)系，事典古今，外物（人）襯托等。10．這首詞的上闋是如何抒情的？請簡要分析。（6分）

霜落小園瑤草短，

瘦葉和風(fēng)，惆悵芳時換。懊恨年年秋不管，朦朧如夢空腸斷。獨立荒池斜日岸，墻外遙山，隱隱連天漢。忽憶當(dāng)年歌舞伴，晚來雙臉啼痕滿。（瑤草：相傳炎帝之女瑤姬夭亡后化為瑤草。）參考答案：（6分）①直抒胸臆，運用“惆悵”、“懊恨”等直接抒發(fā)時序變換、世事盛衰之感；②借景抒情，通過描寫落霜、瘦草等表達人生之苦和家國之痛；③用典抒情，借“瑤草”的典故抒發(fā)了仕途失意的傷感。評分建議：一點2分，意思對即可。第四章節(jié)名句名篇默寫四、名句名篇默寫（8分）11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）紛吾既有此內(nèi)美兮，▲。（屈原《離騷》）（2）▲，藍田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）（3）各抱地勢，▲。（杜牧《阿房宮賦》）（4）野芳發(fā)而幽香，▲。（歐陽修《醉翁亭記》）（5）人間如夢，▲。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）落紅不是無情物，▲。（龔自珍《己亥雜詩》）（7）曾子曰：“君子以文會友，▲?！保ā墩撜Z·顏淵》）（8）江山代有才人出，▲。（趙翼《論詩》）

四、名句名篇默寫（8分）（1）又重之以修能（2）滄海月明珠有淚（3）鉤心斗角（4）佳木秀而繁陰（5）一尊還酹江月（6）化作春泥更護花（7）以友輔仁（8）各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年第五章節(jié)現(xiàn)代文閱讀（一）五、現(xiàn)代文閱讀（一）（15分）閱讀下面的作品，完成12～14題。太空雕像王晉康作品解讀：

這個科幻小說，以第三人稱蘇月的全知視角，又結(jié)合小說中的“女主人”以“我”的口吻敘事展開，親切感真實感十足地塑造了三個光輝的形象。終生致力太空垃圾清理的李太炎夫婦，雖“天人相隔”卻相愛相守、互勉共同維護人類家園；接替駐守在外太空軌道上的女主人，信守諾言、敬業(yè)勤勉，15年來不離不棄；他們都為了人類的未來，有崇高的獻身精神；也呼吁人們關(guān)注環(huán)境，保護地球，并為實現(xiàn)自己的理想奉獻一切。12.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是A．小說運用插敘的手法，對女主人居住太空軌道十五年傾心雕刻的緣由進行了補充交代，使人物形象更加豐滿立體、情節(jié)結(jié)構(gòu)更加曲折有致。B．小說描寫李太炎的須發(fā)、眼睛、皮膚，照應(yīng)了前文蘇月看到的雕像，引出了李先生少食的情節(jié)，也為后文女主人照顧李先生的情節(jié)作了鋪墊。C．瑪格麗特雖是次要人物，但形象鮮明。她有文化，有氣質(zhì)，執(zhí)著追求理想，為了丈夫的事業(yè)甘于獻出財產(chǎn)、犧牲幸福，精神充盈，無怨無悔。D．蘇月希望女主人“從那株梧桐樹后走出來”，表達了她對女主人行為的尊崇、氣質(zhì)的贊美，流露出對女主人不能真正成為李先生妻子的不滿。解析：D“不滿”的說法不正確。蘇月流露出的是對女主人默默奉獻的欽佩，也希望她將那種高貴的圣母般的氣質(zhì)和影響，展現(xiàn)給更多人。D13.請簡要分析蘇月的心理變化過程。（6分）解析：從冒昧造訪的抱歉——看到雕像疑惑——聽故事的感動——悉知原委的敬佩，過程一個不可缺漏。答題技巧：心理——選擇的詞語，要與心理狀態(tài)有關(guān)；變化過程——關(guān)節(jié)處的起伏轉(zhuǎn)折參考答案：（6分）①冒昧拜訪女主人，蘇月感到歉意；②女主人介紹雕像，蘇月感到疑惑；③女主人敘述故事，蘇月充滿感動；④再次瞻仰雕像，蘇月無比崇敬。評分建議：一點2分，答對三點、順序正確得6分；意思對即可。14．小說以“太空雕像”為標(biāo)題，有什么深刻意蘊？請結(jié)合全文簡要分析。解析：特殊的活動空間和描寫對象，是為了塑造人物和表達主旨服務(wù)。借助科幻的形式行文，引人注意的同時又給人以現(xiàn)實的啟示。“太空”，不僅僅是太空，更是我們的家園。成為雕像，必然是一種精神的象征。技巧鏈接小說標(biāo)題的意蘊（作用）①標(biāo)題是否交代時間、地點、環(huán)境；②標(biāo)題是否設(shè)置懸念，吸引讀者。③標(biāo)題是否是小說的線索；④標(biāo)題是否為塑造和突出人物形象服務(wù)；⑤標(biāo)題是否推動了情節(jié)的發(fā)展或推動了故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折；⑥標(biāo)題是否一語雙關(guān)，是否對主題的表現(xiàn)起畫龍點睛的作用；14．小說以“太空雕像”為標(biāo)題，有什么深刻意蘊？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）參考答案：①體現(xiàn)了李太炎夫婦的光輝形象，象征了他們?yōu)槌绺呤聵I(yè)而獻身的精神；②表現(xiàn)了李太炎夫婦患難與共的深厚感情；③揭示了世人對李太炎夫婦崇高行為的敬仰；④啟示人們關(guān)注環(huán)境，保護地球，并為實現(xiàn)自己的理想奉獻一切。

評分建議：一點2分，答對三點得6分；意思對即可。第六章節(jié)現(xiàn)代文閱讀（二）創(chuàng)造最新最美的戲劇藝術(shù)郝戎15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．中國演劇體系要向傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)，探索適合當(dāng)代中國土壤、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)、具備包容性的藝術(shù)規(guī)律。B．“通過心理技術(shù)達到舞臺藝術(shù)”，就是要強化藝術(shù)真實的表現(xiàn)手段，削弱與刻畫人物無關(guān)的生活流水賬。C．戲曲演員的臺詞和形體訓(xùn)練，可以作為課程學(xué)習(xí)項目運用到話劇演員身上，有效發(fā)掘話劇演員潛力。D．中國演劇藝術(shù)包括中國話劇和中國戲曲，而傳統(tǒng)藝術(shù)是中國話劇藝術(shù)“化過來，而非化過去”的根基。解析：B（對“通過心理技術(shù)達到舞臺藝術(shù)”的解說錯誤。）原文第二段斯坦尼斯拉夫斯基理論，演員會產(chǎn)生心理外化的強烈需要，即“通過心理技術(shù)達到舞臺藝術(shù)”，可以揭示人物內(nèi)心活動、精神世界的環(huán)節(jié)都予以強化。16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．中國話劇演員要善于學(xué)習(xí)中國戲曲中塑造人物形象的唱、念、做、打等手段，從而有效提升表演能力。B．通過生旦凈末丑等行當(dāng)?shù)挠?xùn)練，話劇演員能更容易正確認識到自身表演創(chuàng)作的局限，進而“化局限為無限”。C．藝術(shù)的融合就是要做到“你中有我、我中有你，你還是你、我還是我”，在互相學(xué)習(xí)中學(xué)到精髓。D．民族文化底蘊是中國演劇體系豐富實踐的依據(jù)和藝術(shù)修養(yǎng)的源泉，我們要有文化的自覺并把握住其精神內(nèi)涵。解析：C（“你還是你、我還是我”是指保持自我，不是“融合”。）原文第四段藝術(shù)需要融合，同時必須保持自我。中國話劇和中國戲曲共同構(gòu)成完整的中國演劇藝術(shù)，二者之間應(yīng)該是“你中有我、我中有你，你還是你、我還是我”。17．“中國演劇體系”的創(chuàng)建需要注意哪些方面？請簡要分析（6分）答案：①原則上：遵循“生活的邏輯，藝術(shù)的真實”的原則，在融合中保持自我。②方法上：話劇和戲曲互相學(xué)習(xí)，從各類藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。③思想上：保持定力，堅持深度和廣度并重。評分建議：一點2分，意思對即可。解析：解析：此題考查學(xué)生文本篩選和概括信息的能力。答案散落于文本的第3，4，5三段。第三段戲曲藝術(shù)創(chuàng)作所遵循的“生活的邏輯，藝術(shù)的真實”原則，和第四段開頭，藝術(shù)需要融合，同時必須保持自我。核心詞匯“原則”，和保持自我。第四段話劇在向戲曲、曲藝等借鑒學(xué)習(xí)過程中，既要學(xué)到精髓，又要保持話劇藝術(shù)本體屬性，就是要“化過來，而非化過去”，這是不能逾越的原則問題。第五段我們要有充分思想準(zhǔn)備，保持定力，堅持深度和廣度并重：表現(xiàn)人物要深刻，揭示思想有高度；第七章節(jié)現(xiàn)代文閱讀（三）18．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（3分）A．銅奔馬雕像有著高超的藝術(shù)構(gòu)思，馬蹄下的飛隼竟然飛不過奔馳的天馬，可以想見天馬運動速度之快。B．馬的兩前肢向前平伸，兩后肢向后展開，肚皮與地面平行，有人將畫作與照片對比，認為這樣的動作是虛假的。C．席里柯《愛普松賽馬》中畫馬的技法雖遭非議，但體現(xiàn)了藝術(shù)之神不僅鐘愛眼睛，更會向心靈致敬的觀點。D．“愛普松式”奔馬在中國古代藝術(shù)品中比比皆是，這證明中國古代的藝術(shù)家比西人更早懂得馬的運動特征。解析：D（原文說明的是“殊途同歸、異曲同工”。）原文第四段“愛普松式”的奔馬在漢唐時期的藝術(shù)品中比比皆是。普天之下的人類雖然身處不同的時代、不同的文化背景，但在觀察自然、理解世界及表達情感時，完全可以產(chǎn)生共同的感受，從中結(jié)出殊途同歸、異曲同工的果實。19．下列對文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．銅奔馬雕像靈巧超逸，雖然不是畫在紙上或繪在墻壁上，但其表現(xiàn)馬的運動速度的技巧還是屬于繪畫類別的，可以在平面的繪畫中加以運用。B．陜西咸陽彩繪壁畫中畫馬的技法不是孤例，這表明雖身處不同的時代，但在觀察自然、理解世界及表達情感時，畫工完全可以產(chǎn)生共同的感受。C．雕塑家羅丹將馬的連續(xù)運動與瞬間定格區(qū)別開來，認為照相機所表現(xiàn)的運動是錯的，對席里柯注重觀察過程、更好地表現(xiàn)馬的運動作了較好的解釋。D．射獵圖中畫工對馬腿的修改，可能的原因是他并不只是在被動地工作，而是沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作中，仔細推敲運動的馬的細節(jié)，極力追求藝術(shù)美感。解析：C（羅丹“將馬的連續(xù)運動與瞬間定格區(qū)別開來，認為照相機表現(xiàn)的運動是錯的”的表述有誤。）原文第三段“這一發(fā)現(xiàn)讓我們聯(lián)想到法國畫家席里柯筆下的馬?！薄榜R蹄同時伸向前后，就像在咸陽宮中壁畫所見的那樣。”，“這些馬的姿勢全部是兩前肢向前平伸，兩后肢向后展開，肚皮與地面平行，凌空而起。”等等，羅丹的話為畫家辯護，是為了說明席里柯筆下的馬“馬蹄同時伸向前后”是有理由的。20．怎樣在靜止的畫面上表現(xiàn)馬的運動？請簡要概括。（6分）答案：（6分）①給馬添加羽翼或“參照物”；②著眼于馬的肢體運動；③重復(fù)疊羅，強化畫面的節(jié)奏感和動感。評分建議：一點2分，意思對即可。解析：本題著重考查學(xué)生文本篩選和概括的能力。第一段：怎樣在靜止的畫面上表現(xiàn)事物的運動，這是繪畫中的一個難題。給馬添加羽翼以表現(xiàn)馬的速度是一個辦法。馬蹄下的那只飛隼既喻示著遼遠的天空，又成為判斷馬的速度的“參照物”，駿馬既然可以輕松地超越鳥兒，其奔馳之迅疾也就可以想見了。不過這些都是間接的辦法。第二段：這些馬的姿勢全部是兩前肢向前平伸，兩后肢向后展開，肚皮與地面平行，凌空而起。每輛車前的四馬取其側(cè)俯視的角度。第二段：由于馬匹前后重復(fù)疊羅，在總體視覺感受上，并沒有給人馬腿數(shù)量缺失的不適。第八章節(jié)作文21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。石縫間的松子扎根于巖隙的土壤才有了青松蒼翠的風(fēng)姿，淤泥里的蓮子守著千年的夢想才有了古蓮映日的重生，蠶繭的蟲蛹執(zhí)著于飛翔的信念才有了破繭為蝶的美麗……人生唯有堅守，才能實現(xiàn)目標(biāo)，綻放精彩。一、材料解讀