第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張第五單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒1607年第一批英國(guó)人來(lái)到北美簽署《獨(dú)立宣言》No.1獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化

1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)1607年—1733年，英國(guó)在北美大西洋沿岸地區(qū)先后建立了13個(gè)殖民地：弗吉尼亞、馬薩諸塞、康涅狄格、北卡羅來(lái)納、南卡羅來(lái)納、特拉華、紐約、新罕布什爾、馬里蘭、新澤西、羅得島、賓夕法尼亞、喬治亞。17世紀(jì)早期1607年105名英國(guó)人來(lái)到詹姆斯敦，建立英國(guó)在北美的第一個(gè)海外定居點(diǎn)。該地實(shí)行民選的議會(huì)制度，并于1619年召開(kāi)了第一次立法會(huì)議。1620年102名清教徒在乘“五月花”號(hào)赴北美途中簽署《五月花號(hào)公約》“根據(jù)這項(xiàng)契約，頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員?！?8世紀(jì)18世紀(jì)初不計(jì)算印第安人在內(nèi)，殖民地居民共27萬(wàn)余人。1650—1774年北美地區(qū)總產(chǎn)值年均增長(zhǎng)率為3.5%，1774年人均財(cái)富占有量和英國(guó)人均水平相差無(wú)幾。

為了建立一個(gè)大家都能受到約束的自治基礎(chǔ)，他們?cè)谏习吨昂炗喠艘环莨s，這份公約被稱為《“五月花號(hào)”公約》，簽署人立誓創(chuàng)立一個(gè)自治團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體是基于被管理者的同意而成立的，而且將依法而治。這是美國(guó)歷史上第一份重要的政治文獻(xiàn)。此公約對(duì)美國(guó)的影響貫穿了從簽訂之始到如今，它是美國(guó)建國(guó)的奠基，也是現(xiàn)在美國(guó)信仰自由、法律等的根本原因。

（1）背景知識(shí)拓展美國(guó)文化中的清教因素

清教是基督教新教的派別之一，產(chǎn)生于16世紀(jì)的英國(guó)，是英國(guó)宗教改革的產(chǎn)物，反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。許多清教徒為避免政治和宗教迫害，來(lái)到北美大陸。所以當(dāng)人們說(shuō)起清教徒時(shí)，一般是指美國(guó)的清教徒。清教主張民主政治，注重個(gè)性，追求個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由，提倡勤儉致富的價(jià)值觀，對(duì)美國(guó)文化的形成具有重要影響，成為美國(guó)文化的組成部分。但清教所具有的強(qiáng)烈使命感，也影響了美國(guó)對(duì)外部的世界的看法，成為以后美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一。英國(guó)清教徒服飾

材料：1744年，亞歷山大·漢密爾頓醫(yī)生騎馬從馬里蘭出發(fā)，一路行至緬因再折返，行程1624英里，對(duì)中北部社會(huì)有比較系統(tǒng)的觀察，他在旅行記的結(jié)尾處談到了北美居民的共同特征：在我經(jīng)過(guò)各個(gè)殖民地時(shí)，我發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的人們?cè)诹?xí)俗和性格方面很少差別，只在特許狀、膚色、w空氣和政府方面，我看到了一些不同……至于教養(yǎng)和人文方面，他們也十分相似，只是大城鎮(zhèn)的居民更開(kāi)放一些，波士頓尤其如此。

——李劍鳴《美國(guó)的奠基時(shí)代：1585—1775》獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，北美不同殖民地間的人們?cè)谖幕系漠愅．悾禾卦S狀、膚色、空氣、政府；同：習(xí)俗、性格、教養(yǎng)、人文。

1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

（1）背景北美的居民們有著不同的膚色，那么他們都是自何處而來(lái)的呢？歐洲白人印第安人非洲黑人

材料：美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家,美利堅(jiān)民族是一個(gè)由許多民族(或種族)組合而成的民族。北美大陸地沃人稀、資源豐富。經(jīng)過(guò)多年的艱苦努力，早期移民靠勤奮求實(shí)的開(kāi)拓精神……他們重視個(gè)人價(jià)值，提倡信仰自由……于是美國(guó)白人大肆宣揚(yáng)“白人優(yōu)越論”，對(duì)印第安人、黑人等有色人種推行種族歧視政策?！逗?jiǎn)論早期移民對(duì)美利堅(jiān)民族性格的影響》依據(jù)上述材料，并結(jié)合教材，思考北美當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)？崇尚民主和自由、重視工商業(yè)、地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育、注重個(gè)體和創(chuàng)造精神等；白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。

1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

（1）背景愛(ài)爾蘭人德意志人法國(guó)人荷蘭人瑞典人英國(guó)人

經(jīng)過(guò)一百多年的開(kāi)拓，各殖民地經(jīng)濟(jì)往來(lái)頻繁，初步形成了統(tǒng)一市場(chǎng)，英語(yǔ)逐漸成為通用語(yǔ)言，人民的文化思想與風(fēng)俗習(xí)慣逐漸融合，從而產(chǎn)生了共同的文化。形成了一個(gè)新民族──美利堅(jiān)民族。美利堅(jiān)民族形成IamanAmerican.自發(fā)形成一種民族意識(shí)，激發(fā)了北美人民去擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)自己的民族獨(dú)立。

1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

（1）背景英國(guó)與殖民地矛盾激化英國(guó)國(guó)王和貴族把北美看作英國(guó)的原料產(chǎn)地和銷售商品的市場(chǎng)，英國(guó)殖民者驅(qū)趕當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩?，剝削歐洲移民和從非洲販來(lái)的黑奴。英屬北美殖民地英國(guó)英國(guó)希望北美殖民地永遠(yuǎn)作它的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)。這些牛馬不如的黑奴，創(chuàng)造了北美殖民地的大部分財(cái)富

1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

（1）背景英國(guó)與殖民地矛盾激化1773年，英國(guó)政府授權(quán)東印度公司壟斷北美的茶葉貿(mào)易，引發(fā)了新的抗稅浪潮。1773年12月16日，一些波士頓市民喬裝成印第安人登上東印度公司的商船，把300多箱茶葉拋入大海。傾茶事件發(fā)生后，英國(guó)當(dāng)局認(rèn)為波士頓是反叛中心，頒布了高壓法令，關(guān)閉波士頓港口，派軍隊(duì)進(jìn)駐該市，禁止市民集會(huì)。波士頓傾茶事件美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火線

1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

（1）背景過(guò)程時(shí)間標(biāo)志開(kāi)始建軍建國(guó)轉(zhuǎn)折勝利結(jié)束1775.4來(lái)克星頓的槍聲1775.5第二屆大陸會(huì)議（大陸軍、華盛頓任總司令）1776.7.4《獨(dú)立宣言》發(fā)表1777薩拉托加大捷1781約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役英國(guó)投降1783英國(guó)被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立(2)過(guò)程：

人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)力。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府......如果有任何一種形式的政府變成損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或者廢除它，以建立新的政府。北美殖民地從此成為、而且名正言順的應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)，它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系也應(yīng)從此完全廢止。自由平等、天賦人權(quán)美國(guó)建國(guó)推翻英國(guó)殖民統(tǒng)治的要求

1.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

宣傳了自由平等，天賦人權(quán)的思想，標(biāo)志著美利堅(jiān)合眾國(guó)的建立《1787年美國(guó)憲法》時(shí)間：內(nèi)容：1787年①憲法依據(jù)分權(quán)制衡原則設(shè)計(jì)了個(gè)聯(lián)邦制共和國(guó)。行政、立法、司法三權(quán)分立，總統(tǒng)、國(guó)會(huì)與最高法院及其相關(guān)機(jī)構(gòu)各司其職，相互制衡。②聯(lián)邦政府與地方政府分享權(quán)力。③總統(tǒng)和議員由選舉產(chǎn)生。評(píng)價(jià)：世界上第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法進(jìn)步性：對(duì)后來(lái)許多國(guó)家的政治變革產(chǎn)生了重影響。局限性：沒(méi)有廢除奴隸制度，留下了種族歧視的烙印知識(shí)鏈接（1）美國(guó)政治文化的特征縱向分權(quán)制衡：聯(lián)邦與地方分權(quán)橫向：三權(quán)分立、相互制約兩黨制與民主原則分權(quán)制衡2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化

自由女神像正式名稱是“自由照耀世界”，位于美國(guó)紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。1886年落成。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美國(guó)的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼象征，表達(dá)美國(guó)人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。自由是美國(guó)的象征。（2）美國(guó)文化的符號(hào)2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化

并且新英格蘭人只因他們自己耕作自己的土地，所以非難奴隸制度，而弗吉尼亞與南部的英國(guó)人在經(jīng)營(yíng)種植園，并且役使越來(lái)越多的從非洲來(lái)的黑人奴隸?！度祟愇拿骱?jiǎn)史》獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化存在的問(wèn)題，制約了美國(guó)的發(fā)展未廢除奴隸制；種族歧視、對(duì)印第安人的繼續(xù)屠殺和虐待。美國(guó)文化的毒瘤認(rèn)識(shí)：美國(guó)文化具有進(jìn)步和反進(jìn)步的雙面性（3）美國(guó)文化的黑暗面2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化時(shí)空觀念

1496年西班牙在海地建立了第一個(gè)永久性殖民地——圣多明各；到16世紀(jì)中葉，占領(lǐng)除巴西以外的大部分南美洲、整個(gè)中美洲和部分北美洲，并在殖民地建立總督轄區(qū)進(jìn)行管理。

葡萄牙侵入拉丁美洲后建立了巴西殖民地，設(shè)立總督制度。到18世紀(jì)晚期，大部分土地為西班牙和葡萄牙占據(jù)，小部分土地為荷蘭、英國(guó)和法國(guó)占據(jù)。3.拉丁美洲的文化3.拉丁美洲的文化（1）拉丁美洲概念

美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)，因長(zhǎng)期受西班牙和葡萄牙的殖民統(tǒng)治，拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是之一地區(qū)的主要語(yǔ)言。故稱為“拉丁美洲”

印第安人名義上是“自由人”但實(shí)際上沒(méi)有一點(diǎn)公民權(quán)利，而黑人大多在熱帶種植園中從事奴隸勞動(dòng)，沒(méi)有絲毫的人身自由和權(quán)利?！妒澜缥拿魇贰?/p>

獨(dú)特性、多元性、復(fù)合型、殖民色彩濃厚、考迪羅主義第一等級(jí)第二等級(jí)第三等級(jí)第四等級(jí)3.拉丁美洲的文化（1）拉丁美洲文化的特點(diǎn)巴西基督山圖騰崇拜拉丁舞在跳拉丁舞時(shí)，人體的狀態(tài)應(yīng)分成3部分。1.上半身，尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。2.身體中部，包括腰部和胯部應(yīng)收緊且盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。3.下半身，腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。3.拉丁美洲的文化（1）拉丁美洲文化的特點(diǎn)

文化符號(hào)：拉丁舞

考迪羅（制度）：產(chǎn)生于19世紀(jì)初拉美人民為爭(zhēng)取獨(dú)立而進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)期，那時(shí)涌現(xiàn)出一批軍事領(lǐng)袖，他們?yōu)槔栏鲊?guó)的獨(dú)立做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，他們實(shí)行專制統(tǒng)治，成為第一代“考迪羅”。

考迪羅經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專政來(lái)維持其政治統(tǒng)治。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗?？嫉狭_制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主（莊園主）和教會(huì)三位一體的獨(dú)裁制度。知識(shí)鏈接

材料：由于19世紀(jì)初，拉丁美洲仍是一個(gè)封建主義的殖民地社會(huì)。1810—1826年獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人們，向往社會(huì)進(jìn)步和自由，放棄了已有的家產(chǎn)和奴隸，提出了解放奴隸，取消對(duì)印第安人的人頭稅和勞役制，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易等進(jìn)步主張。——《論1810-1826年拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)》思考拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)所起到的積極作用及局限性。積極：頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，廢除教會(huì)特權(quán)，鼓勵(lì)自由貿(mào)易；局限：但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，也促成了戰(zhàn)后獨(dú)裁權(quán)力（考迪羅）的形成。3.拉丁美洲的文化(2)拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

1810年～1826年間，西屬美洲殖民地人民掀起了反對(duì)殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族解放的資產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。歷時(shí)16年，戰(zhàn)火席卷整個(gè)西班牙美洲地區(qū)，波及人口總達(dá)2000萬(wàn)，是世界歷史上一次影響深遠(yuǎn)的殖民地解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了西班牙在拉丁美州的殖民統(tǒng)治，西屬美洲除古巴外均獲得獨(dú)立，開(kāi)始確立共和制和代議制，沉重打擊了奴隸制和封建制，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。對(duì)比美國(guó)文化與拉丁美洲文化的異同美國(guó)文化拉丁美洲文化相同點(diǎn)不同點(diǎn)以歐洲文化為主；受黑奴貿(mào)易影響；美洲文化的破壞；文化融合，具有多元性；種族歧視英國(guó)文化為主西、葡文化為主政治文化呈現(xiàn)出民主、法治特點(diǎn)“考迪羅”獨(dú)裁政治特點(diǎn)【合作探究】No.2拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與歐洲文化的重建

拿破侖把法國(guó)的版圖擴(kuò)充到歷史上最大的程度，1809年底，他占領(lǐng)的別國(guó)領(lǐng)土已經(jīng)相當(dāng)于法國(guó)本國(guó)面積的3倍，統(tǒng)治的外國(guó)人口達(dá)到7500萬(wàn)。

拿破侖扮演著歐洲主宰的角色，自己兼任意大利國(guó)王、萊茵聯(lián)邦的“保護(hù)人”和瑞士聯(lián)邦的仲裁者；兄弟們分別擔(dān)任了西部牙、葡萄牙、那不勒斯、荷蘭和威斯特伐利亞的國(guó)王。

請(qǐng)同學(xué)們看地圖，分析據(jù)地圖上哪幾類國(guó)家與法國(guó)或拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)系法蘭西帝國(guó)、拿破侖控制下的附屬國(guó)、法國(guó)的同盟國(guó)家和獨(dú)立國(guó)家1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)

拿破侖在被占領(lǐng)地區(qū)或附庸國(guó)廢除封建義務(wù)、取消什一稅、沒(méi)收和出售教會(huì)財(cái)產(chǎn)、實(shí)行公民平等、鼓勵(lì)土地買賣自由和勞動(dòng)自由、取消內(nèi)地關(guān)卡、統(tǒng)一度量衡等，更不用說(shuō)……推行《民法典》了?！x摘自人教版選修4教師用書(shū)“對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)，拿破侖并不像他的敵人所說(shuō)的那樣是一個(gè)專橫跋扈的暴君。他在德國(guó)是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會(huì)的摧毀人?！?/p>

——恩格斯拿破侖：你為什么要?dú)⑽?？大學(xué)生：因?yàn)槟銡缌宋业膰?guó)家。拿破侖：我傷害了你嗎？大學(xué)生：同對(duì)所有德國(guó)人的傷害一樣。我曾對(duì)你萬(wàn)分崇拜。我以為你不會(huì)再對(duì)我們的國(guó)家進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。拿破侖：如果我現(xiàn)在馬上把你釋放了，你將去做什么呢？大學(xué)生：我還會(huì)伺機(jī)干掉你的。拿破侖沉默了，自言自語(yǔ)道：這個(gè)青年人不是有病，便是個(gè)瘋子。兩個(gè)星期后，這名青年人在刑場(chǎng)上高呼：自由萬(wàn)歲！德意志萬(wàn)歲！殺死暴君！對(duì)話刺客拿破侖是歐洲民族國(guó)家的解放者，還是侵略者？①在歐洲建立了一個(gè)龐大帝國(guó)，將法國(guó)資革的成果向這些地區(qū)傳播。②拿破侖大軍所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。③但是，壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。④歐洲的政治文化得以重構(gòu)，——成為眾矢之的，——成為普遍訴求。

學(xué)有所得——方法

合作探究小結(jié)：既要肯定拿破侖的歷史功績(jī)和對(duì)法國(guó)革命的貢獻(xiàn),又要認(rèn)識(shí)到拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的一面,也具有時(shí)代和階級(jí)的局限性。

評(píng)價(jià)歷史人物方法要堅(jiān)持用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，一分為二,實(shí)事求是;結(jié)合時(shí)代條件全面評(píng)價(jià);樹(shù)立正確的史觀。

材料：1815-1818年間，一支俄羅斯占領(lǐng)軍駐扎在法國(guó)。許多軍官對(duì)他們?cè)谄渲幸焉盍?年比較自由的西方社會(huì)有著極深的印象。在那里他們吸收了當(dāng)時(shí)法國(guó)的自由主義思想和激進(jìn)思想，深受這些思想的影響。當(dāng)他們于1918年回到俄國(guó)時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)沙皇的獨(dú)裁是無(wú)法容忍的。這種情感說(shuō)明了所謂的十二月黨人起義的原因。這次起義爆發(fā)于1825年12月，即亞歷山大一世死后。其首領(lǐng)多半是希望廢除農(nóng)奴制和專制制度，使俄國(guó)西方化的軍官。由于得不到支持，起義不幸的失敗了?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》依據(jù)材料概括俄國(guó)十二月革命爆發(fā)原因和主張。受法國(guó)自由主義思想影響；廢除農(nóng)奴制和專制制度2.文化重建的表現(xiàn)（1）俄國(guó)十二月黨人起義

維也納會(huì)議在俄羅斯境內(nèi)、原屬被瓜分前的波蘭的20%的領(lǐng)土上，建立了擁有自己軍隊(duì)的“波蘭會(huì)議王國(guó)”。俄國(guó)沙皇即波蘭國(guó)王。沙皇亞歷山大一世為波蘭人頒布《1815年憲法》，規(guī)定由兩院構(gòu)成的議會(huì)……。這兩個(gè)議院都無(wú)實(shí)權(quán)。1820年，為了懲罰議會(huì)對(duì)俄國(guó)政策的反對(duì)，沙皇亞歷山大禁止眾議院開(kāi)會(huì)長(zhǎng)達(dá)5年之久。……但是在1830年11月，華沙的波蘭軍事學(xué)院發(fā)動(dòng)了起義，反抗俄國(guó)?！s翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》依據(jù)材料概括波蘭起義的原因和目的。受沙皇俄國(guó)的專制統(tǒng)治；爭(zhēng)取民族獨(dú)立2.文化重建的表現(xiàn)（2）波蘭起義19世紀(jì)上半期德意志的分裂狀況逼出來(lái)的改革普魯士人的改革（1807—1815）廢除貴族的某些特權(quán)解除農(nóng)民對(duì)地主的負(fù)擔(dān)和勞役實(shí)行自由就業(yè)2.文化重建的表現(xiàn)（3）德國(guó)的改革

1848年革命，也稱民族之春或人民之春，是在1848年歐洲各國(guó)爆發(fā)的一系列武裝革命，是平民與貴族間的抗?fàn)?，主要是歐洲平民與自由主義學(xué)者對(duì)抗君權(quán)獨(dú)裁的武裝革命。這一系列革命波及范圍之廣，影響國(guó)家之大，可以說(shuō)是歐洲歷史上最大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。

第一場(chǎng)革命于1848年1月在意大利西西里爆發(fā)。隨后的法國(guó)二月革命更是將革命浪潮波及到幾乎全歐洲，僅俄國(guó)、西班牙及北歐少數(shù)國(guó)家未受影響。這一系列革命大多都迅速以失敗告終。盡管如此，1848年革命還是造成了各國(guó)君主與貴族體制動(dòng)蕩，并間接導(dǎo)致了德意志統(tǒng)一及意大利統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。2.文化重建的表現(xiàn)（4）1848年革命1848年歐洲革命中心的分布拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)德意志拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)波蘭俄國(guó)“十二月黨人起義”起義改革與統(tǒng)一拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素？啟蒙思想民法典

反對(duì)封建專制爭(zhēng)取民族解放爭(zhēng)取民族統(tǒng)一民主、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播小結(jié)：《拿破侖法典》，即1804年《法國(guó)民法典》。是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的第一部民法典。其立法精神和原則為后來(lái)許多歐洲國(guó)家借鑒和效仿，起到了立法規(guī)范的作用，其內(nèi)在的價(jià)值和思想迄今也仍然光彩奪目。

法國(guó)至今仍在使用該法典，只是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的變化，進(jìn)行了100多次修改。知識(shí)鏈接

拿破侖：“我一生中真正的光榮并非是打了40多次勝仗，滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了一切美好的記憶，但有一樣?xùn)|西不會(huì)被人們忘記，他將永垂不朽?！薄赌闷苼龇ǖ洹?/p>

西屬美洲社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，歧視盛行。即便在白人社會(huì)，也存在嚴(yán)重的不平等，權(quán)力控制在少數(shù)來(lái)自西班牙的“半島人”和本地上層人物手中。社會(huì)結(jié)構(gòu)比較僵硬，許多人沒(méi)有基本的政治權(quán)利，社會(huì)流動(dòng)也不活躍。在宗主國(guó)的嚴(yán)密控制下，殖民地社會(huì)的自主性發(fā)育成長(zhǎng)十分緩慢。

在17世紀(jì)上半葉，歐洲爆發(fā)的了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)之后，拉美爆發(fā)了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。為什么拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)能夠推動(dòng)拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)生？

戰(zhàn)爭(zhēng)中，拿破侖大軍所到之處推行《拿破侖法典》，傳播了自由、平等、法治、共和等思想，一些拉美的先進(jìn)知識(shí)分子到歐洲游歷和學(xué)習(xí)，接受了先進(jìn)思想；同時(shí)，后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)拉美獨(dú)立的一大批領(lǐng)導(dǎo)人參與了法國(guó)大革命或拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，回到祖國(guó)投入到了民族解放運(yùn)動(dòng)中。此外，西班牙和葡萄牙的勢(shì)力在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中受到了極大的削弱，其統(tǒng)治的合法性出現(xiàn)危機(jī)，也為拉美民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)提供了契機(jī)。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)與拉美民族解放運(yùn)動(dòng)拓展延伸No.3歐洲殖民者的文化侵略重要概念文化侵略：指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族試圖用自己的核心價(jià)值觀念去取代其他國(guó)家或民族的核心價(jià)值觀念，淡化后者的民族認(rèn)同感，從而使其對(duì)于外族文化產(chǎn)生一-種依賴感，最終讓后者拋棄自己的傳統(tǒng)文化。西方殖民者借助炮艦，向被殖民地區(qū)強(qiáng)行輸出西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，以及基督教，改造甚至消滅后者的傳統(tǒng)文化，淡化后者的民族意識(shí)，強(qiáng)行改變被殖民地區(qū)的社會(huì)政治面貌，達(dá)到殖民目的。文化侵略的表現(xiàn)形式包括:通過(guò)教育和其他文化活動(dòng)，在被殖民地區(qū)強(qiáng)行推行西方語(yǔ)言、宗教;強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu);等等。1.文化侵略的影響向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，打到殖民目的。不同程度的接受外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。殖民主義的具有雙重作用（1）殖民者角度：

（2）被侵略民族：認(rèn)識(shí)：概括近代先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)歷程的特征。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，中國(guó)文化被西方完全同化了嗎？2.被殖民地區(qū)文化多樣性的表現(xiàn)（1）中國(guó)：

近代中國(guó)社會(huì)精英在與西方侵略者的抗?fàn)幹?，一方面接受外?lái)文化，另一方面，努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，最終使得中西文化在博弈中融合?！茉轮吨袊?guó)近代民主思想史》

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神家園。中華文明是四大古文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華5000年文明的結(jié)晶，是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。在新時(shí)代，我們要將傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明有機(jī)統(tǒng)一、緊密結(jié)合，不斷鑄就中華文化新輝煌。“試”說(shuō)新語(yǔ)

為了在精神上征服印度，英國(guó)人力圖把英國(guó)文明強(qiáng)加給印度，然而英國(guó)文明對(duì)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的實(shí)際影響也很復(fù)雜，其表現(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：（一）英國(guó)企圖使印度基督教化。19世紀(jì)上半葉由官方自上而下直接鼓勵(lì)英國(guó)傳教士大批進(jìn)入印度傳教。（二）推行英語(yǔ)教育。（三）19世紀(jì)二三十年代英國(guó)對(duì)印度實(shí)行的文化、思想、教育領(lǐng)域政策。新方案創(chuàng)立了分級(jí)的教育制度。（四）禁止社會(huì)惡俗?！妒澜缥拿魇贰芬罁?jù)材料概括英國(guó)征服印度的措施。傳播基督教；英語(yǔ)教育；分級(jí)教育制度；禁止社會(huì)惡俗

英國(guó)人到印度的時(shí)候，馬克思說(shuō)，英國(guó)在印度應(yīng)該完成雙重任務(wù)。第一個(gè)是摧毀性的，是把原來(lái)的鬼佬的陳舊的過(guò)時(shí)的制度給予破壞。第二個(gè)任務(wù)是建設(shè)性的，是在摧毀印度舊制度的基礎(chǔ)上建立起以西方的物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的新印度?！稓W洲文明十五講》文化征服具有雙重性：破壞性、建設(shè)性