專題五文化經(jīng)典閱讀課案《論語》《孟子》閱讀聰明出于勤奮，天才在于積累專題五文化經(jīng)典閱讀課案《論語》《孟子》閱讀專題五文化經(jīng)典閱讀課案《論語》《孟子》閱讀聰明出于勤奮，天才在于積累課案《論語》《孟子》閱讀學習目標分類點撥對點精練高中數(shù)學要求學生有很強的空間想象能力，需要學生學會研究動態(tài)問題，一般的教學軟件很難達到較好的教學效果，幾何畫板幫我們解決了這個問題，它能化靜態(tài)為動態(tài)，化抽象為具體，能夠寓趣味性、技巧性和知識性于一體，更易激發(fā)學生的求知欲和興趣。高中數(shù)學中幾何畫板的應用1在立體幾何中，幾何畫板可以幫助學生更容易形成空間概念例如，我們可以建立一個空間坐標系，制作一個四棱錐，讓四棱錐左右或上下旋轉起來，實虛線自動變換，這樣學生就對點、線、面的關系有了更明確的認識，對實虛線的應用更加準確。那么怎么去畫這個四棱錐呢?一般老師和互聯(lián)網(wǎng)上的軟件可以達到移、轉、翻的效果，但是立體圖形的實虛線不能自動轉化，影響了立體感，我這里介紹一種四棱錐的畫法(見附錄)。2數(shù)學軌跡問題用幾何畫板可以找出規(guī)律，提高學生解題能力軌跡問題是數(shù)學教學中的重點和難點，幾何畫板的使用目的不只是通過軌跡跟蹤找到軌跡圖形，而更重要的是通過課件發(fā)現(xiàn)與動點相關的不變的規(guī)律，這是解決問題的關鍵點，下面舉例說明：圓O的半徑為定長r，A是圓O內一個定點，P是圓上任意一點，線段AB的垂直平分線L和半徑OP相交與點O，當點P在圓上運動時，點Q的軌跡是什么?幾何畫板中，我們連接AQ，當點P運動時，不但發(fā)現(xiàn)追蹤軌跡為橢圓，更重要的是發(fā)現(xiàn)始終有PQ=AQ，從而得到OQ+QA=r(定長)，這是軌跡為橢圓的原因。3幾何畫板可以求定點和最值問題，對學生的解題思路有所啟發(fā)幾何畫板的優(yōu)勢是做動態(tài)圖形，又有度量長度和計算功能，所以求定點和最值問題時各個量的變化趨勢非常明顯，問題更易于解決。例如，證明直線(λ為任意實數(shù))恒過定點。將方程化為y=(2+λ)／(λ-1)?x+(λ-4)／(λ-1)，以可變線段的長度作為λ，畫出圖形可知λ變化時都過點(1，2)，引導學生把方程化成點斜式，問題也就解決了。4幾何畫板的列表功能可以使學生對數(shù)列有更深的認識例如，研究等差數(shù)列時，利用幾何畫板的制表功能以“項數(shù)、這一項的值”列出對應值表(例子可以自己取)，以表中各組值為坐標作出一個由離散點構成的函數(shù)圖象，學生就會明白等差數(shù)列的特征。同樣，我們可以作出等差數(shù)列前n項和的圖像，學生就會深刻理解等差數(shù)列前n項的和與二次函數(shù)的關系。5研究函數(shù)圖像的性質時，幾何畫板可以使我們更省力例如，研究y=Asin(ωx+φ)的圖象時，傳統(tǒng)教學只能將A、ω、φ代入有限個值，觀察各種情況時的函數(shù)圖象之間的關系，利用幾何畫板則可以以三條線段的長度作為A、ω、φ，當改變線段的長度時A、ω、φ就分別改變，學生可以清楚的觀察A、ω、φ所其的作用。華羅庚說過：“數(shù)缺形少直觀，形缺數(shù)難人微?！笔褂脦缀萎嫲暹M行數(shù)學教學，通過具體的感性的信息呈現(xiàn)，使學生不再把數(shù)學作為單純的知識去理解它，而是能夠更有實感的去把握它。這樣，既能激發(fā)學生的情感、培養(yǎng)學生的興趣，提高學生的創(chuàng)新能力。附錄：四棱錐的畫法1畫可以轉動的四邊形2設置旋轉多面體中線條的虛實(1)選擇自定義工具【可見性索引】，在四棱錐中依次單擊每個面的三個頂點，方法是：目前可見的面按逆時針方向的順序依次單擊，不可見的面按順時針方向的順序依次單擊，多于三個頂點的面只需單擊三個頂點。如由于面SEF可見，故可以選【可見性索引】工具后依次單擊S、E、F，則自動生成該面的特征值V=1.00，面SHE目前不可見，單擊后則自動生成V=-1.00，同樣的辦法處理其它各個面。(2)設置每條棱的虛實，方法是：先刪除一條棱，再用【修飾棱】依次單擊此棱的兩個端點和包含此棱的兩個面的特征值。如刪除棱SE，選擇自定義工具【修飾棱】，單擊點s，E，V=1.00。V=-1.00，則畫板重新生成棱SE，此時SE有了變化虛實的本領。(3)隱藏輔助對象，創(chuàng)建名為“翻轉”和“旋轉”的動畫，啟動動畫，則在旋轉過程中，線條自動根據(jù)可見性變化虛實。對于初中學生來說，只有以豐富的情感感染學生，才能激發(fā)學生學習歷史的欲望。那么，在實際教學過程中，教師要適時創(chuàng)設各種歷史情境進行教學，可以利用文字資料、錄音錄像、圖書典籍等教學資料來感知內容，也可以運用討論、辯論、角色體驗或虛擬的氛圍來提高學習的積極性，使學生愉快地進入學習狀態(tài)。一、多媒體資料教師在課堂教學中運用多媒體技術創(chuàng)設賞心悅目的情境，使學生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，激發(fā)學生積極探索的活動，調動起學生對歷史學科的學習興趣，從而大大提高課堂教學效率。如筆者在講授“難忘九一八”內容時，先播放一首學生熟悉的歌曲《在松花江上》，讓學生在悲愴的歌聲中感受到“九一八”事變后東北人民流離失所、家破人亡的悲痛，以及全國人民對日寇野蠻侵占我國東北的憤懣。聽完后，教師問學生：這首歌曲的背景是什么？聽完這首歌你有什么感想？以此引入教學，使學生仿佛置身于那災難深重的年代，喚起了學生的愛國熱情，啟迪了學生的思維。又如講《甲午風云》，采用電影中的鏡頭，再現(xiàn)了鄧世昌駕駛“致遠艦”開足馬力，沖向敵艦的悲壯場面，使學生感受到那大無畏精神，震撼了學生的心靈，洗滌了學生的靈魂。二、文字資料歷史文字可以表達豐富情感。講《民族政權并立的時代》一課時，筆者展示了相關材料。當講到女真與南宋的關系時，筆者和學生齊聲背誦岳飛的《滿江紅》，師生沉浸在岳飛的萬丈豪情中，感受那滿腔的拳拳愛國之心，課堂氛圍既激動又熱烈。這里，用文字情境實現(xiàn)了學生學習的意義建構，提高了學生探究學習的興趣。三、實物圖片新教材中編排了大量的圖片資料，立意深刻的圖片能啟迪學生的智慧。在教學實踐中，筆者用了大量圖片，圓明園的海晏堂圖片、黃海激戰(zhàn)圖片、臺灣軍民在新竹痛擊日本侵略軍的圖片、南昌起義圖片、毛澤東等人赴重慶談判圖片等等，都給學生以心靈的震撼、智慧的啟迪、大腦的思索。如在講《紅軍不怕遠征難》一課時，筆者用翔實的圖片資料再現(xiàn)那湍急的水流、飛奔的浪頭、閃著寒光的鐵索，無不讓人心驚膽戰(zhàn)的場面，給學生以心靈的震撼，激發(fā)了學生對紅軍戰(zhàn)士的熱愛之情，使學生完全融入到那段血與火的歷史之中。四、組織辯論賽辯論能激發(fā)學生的思維，組織學生辯論，學生在爭論中可以有新的發(fā)現(xiàn)，新的認識。如在學習《難忘的九一八》一課時，運用辯論賽的形式，對“西安事變震驚全世界，引起了國內外各種政治勢力的強烈反響。如何處置蔣介石，是殺，還是放？”這一問題進行辯論，根據(jù)學生情況分成正方（殺蔣派）和反方（放蔣派）兩組辯論，每組隊員公平競爭選出辯手，組成辯論隊。正方認為：在十年內戰(zhàn)中，蔣介石殺害了成千上萬的共產(chǎn)黨人和革命群眾，西安事變捉住了蔣介石，就是殺他一百次也不解心頭之恨。反方認為：殺了蔣介石國民黨就會群龍無首，國內又會出現(xiàn)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面。激烈的辯論活動，充分活躍了課堂氣氛，辯手們的精彩發(fā)言，贏得了同學們的陣陣掌聲，甚至有些學生也不自覺地加入到辯論中來，掀起了辯論的高潮。雖然他們的觀點有些還比較稚嫩，甚至不準確，但是筆者認為這并不重要，重要的是他們參與活動的熱情和敢于用歷史的、辯證的眼光分析歷史問題的精神是值得肯定的。學生在課堂中培養(yǎng)了“活”的思維，學到了“活”的歷史知識。五、角色體驗創(chuàng)設一個良好的主體型教學情境，可以有效地啟發(fā)學生積極主動地參與到教學活動中。學習八年級上冊《近代化的探索》時，筆者設計了一個環(huán)節(jié)：夢回清朝。假如乘著時光列車回到清朝，你的身份可以是農民、商人、知識分子、學生，你將對清朝的統(tǒng)治者提出怎樣的救國方案？學生搜集資料、熱烈討論，各抒已見。在講授八年級上冊《紅軍不怕遠征難》一課時，筆者設計了一個環(huán)節(jié)：重走長征路。乘著時光列車探尋紅軍足跡，去感知紅軍的壯舉。筆者設計了三個展室，在瀏覽每個展室時，教師、學生角色不固定，時而是導游，向大家介紹情況；時而是游客，向導游詢問自己心中的疑惑。在這樣的情境中，師生親密無間，相互熏陶，教學相長，共同沉浸于一種和諧、溫暖、純潔、博大的氛圍中。“教是為了更好地學”，“以學定教”是今天所倡導的理念。當學生的學習出現(xiàn)“山窮水盡”時，教學情境的創(chuàng)設應該使學生出現(xiàn)“柳暗花明”的喜悅；當學生的思考出現(xiàn)“百思不得其解”時，教學情境的創(chuàng)設應該使學生得到“豁然開朗”的喜悅。教無定法，只要教師因材施教，創(chuàng)設恰切的歷史情境，歷史課堂必將“百花齊放”，永鑄生機和活力。專題五文化經(jīng)典閱讀課案《論語》《孟子》閱讀聰明出于勤奮，1課案《論語》《孟子》閱讀課案《論語》《孟子》閱讀2學習目標分類點撥對點精練學習目標3學習目標1.理解孔子主要的政治主張及政治實踐,理解孔子關于修身養(yǎng)性的基本觀點,理解孔子“中庸之道”和“天命”思想的深刻內涵和精神實質學習目標4考點分析、孔子的六大政治主張《論語》中集中體現(xiàn)孔子政治主張的大約有二十多章,主要內容有:主張“先富后教”、道德教化、取信于民、反對殺戮;為政之道在于以德為政、以身作則、為民表率、舉用賢才;為政必須正名、君臣應各盡其職;為政者應具備的美德等?？键c分析5(一)以“禮”“仁”為其總則和核心的“德政思想“仁”是孔子思想的核心。所謂仁者,即“愛人”,仁包括恭、寬、信、敏、惠。這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政?？鬃诱J為為政首先需要繁庶人口,改善民生;接著施以教化,增強國力,他承認對人欲的合理滿足是“求仁”的前提?？鬃诱J為執(zhí)政者要“節(jié)用愛人,使民以時?！弊鹬匕傩盏膭趧?不浪費財物。讓百姓不失農時,各盡其力,各得其(一)以“禮”“仁”為其總則和核心的“德政6所。居于上位的統(tǒng)治者能以“仁者”之心理國,以“仁愛之心”教化人民?？鬃诱J為,要實現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“已所不欲,勿施于人”的要求。他認為,“仁”既是每個人必備的修養(yǎng),又是治國平天下必須遵循的原則?？鬃又鲝埢謴汀岸Y”。認為“治國以禮”既要注重形式又要注重精神實質。他主張“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”,把“不仁”視為禮崩樂壞的主要原因。對失序之國,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”,以正其位次?？鬃觿袢恕翱思簭投Y”,把“復禮”看成是“歸仁”的重要前提。孔子認為君好禮則民亦好禮,人人以禮讓為先,則國必治。所。居于上位的統(tǒng)治者能以“仁者”之心理國,以“仁愛之心”7(二)為君正、為臣忠、為民信的“治世”追求孔子認為為政者首先要有正氣。“正”是為政的首要前提,為國者心端行正,嚴于律己,百姓會爭相效行,不令得治。為臣要“盡忠”,盡職盡責,奉公守法。臣之忠首先表現(xiàn)在不忘恭敬,失去恭敬之心,則失人臣之體。為臣者應恪盡職守,努力做事,他認為君子出仕,先要做好本職工作,敬事無倦,然后求祿,而不是把衣食俸祿放在首位。為民要“誠信”,民信則國治?？鬃诱J為“信”為人必須具備的品質,認為人而無信,就不可以處世。(二)為君正、為臣忠、為民信的“治世”追求8孔子還倡導“舉賢才”“從善如流”,提出了君子崇尚的五種美德和排除的四種惡政。五種美德是:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕威而不猛?！眻詻Q杜絕的四種惡政是“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司?！笨鬃映珜У抡?并非排斥法制刑罰,他認為法制刑罰能制止人民犯罪,但不能使他們產(chǎn)生犯罪可恥的慚愧心,教化則可以使人民知恥孔子還倡導“舉賢才”“從善如流”,提出了君子崇尚的五9專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件10孝主要有三層含義,一是無違,即絕對地服從父母的意志,即使知道父母錯了,也要好言相勸,勸告而父母不理,仍然要和顏悅色地順從父母。其二是“敬而能養(yǎng)”。孔子認為只是在生活上贍養(yǎng)父母并不是孝,敬才是孝的本質。其三是三年無改于父之道?？鬃拥男Ⅲw現(xiàn)著仁,貫穿著禮,他要求人們對待父母“生,事之以禮;死,葬之以禮;祭之以禮”。當然,孔子的孝道也有他的局限性?？鬃舆€提出了“忠恕”的道德規(guī)范,運用“恕”來行道。即所謂“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲達而達人”。孝主要有三層含義,一是無違,即絕對地服從父母的意志,11專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件12專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件13專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件14專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件15專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件16專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件17專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件18專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件19專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件20專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件21專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件22專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件23專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件24專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件25專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件26專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件27專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件28專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件29專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件30專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件31專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件32專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件33專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件34專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件35專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件36專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件37專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件38專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件39專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件40專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件41專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件42專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件43專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件44專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件45專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件46專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件47專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件48專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件49專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件50專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件51專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件52專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件53專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件54專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件55專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件56專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件5726、要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因為人類必須具備一種能應付逆境的態(tài)度?！R梭

27、只有把抱怨環(huán)境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證?！_曼·羅蘭

28、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?/p>

29、勇猛、大膽和堅定的決心能夠抵得上武器的精良。——達·芬奇

30、意志是一個強壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上?！灞救A謝謝！5826、要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因為人類必專題五文化經(jīng)典閱讀課案《論語》《孟子》閱讀聰明出于勤奮，天才在于積累專題五文化經(jīng)典閱讀課案《論語》《孟子》閱讀專題五文化經(jīng)典閱讀課案《論語》《孟子》閱讀聰明出于勤奮，天才在于積累課案《論語》《孟子》閱讀學習目標分類點撥對點精練高中數(shù)學要求學生有很強的空間想象能力，需要學生學會研究動態(tài)問題，一般的教學軟件很難達到較好的教學效果，幾何畫板幫我們解決了這個問題，它能化靜態(tài)為動態(tài)，化抽象為具體，能夠寓趣味性、技巧性和知識性于一體，更易激發(fā)學生的求知欲和興趣。高中數(shù)學中幾何畫板的應用1在立體幾何中，幾何畫板可以幫助學生更容易形成空間概念例如，我們可以建立一個空間坐標系，制作一個四棱錐，讓四棱錐左右或上下旋轉起來，實虛線自動變換，這樣學生就對點、線、面的關系有了更明確的認識，對實虛線的應用更加準確。那么怎么去畫這個四棱錐呢?一般老師和互聯(lián)網(wǎng)上的軟件可以達到移、轉、翻的效果，但是立體圖形的實虛線不能自動轉化，影響了立體感，我這里介紹一種四棱錐的畫法(見附錄)。2數(shù)學軌跡問題用幾何畫板可以找出規(guī)律，提高學生解題能力軌跡問題是數(shù)學教學中的重點和難點，幾何畫板的使用目的不只是通過軌跡跟蹤找到軌跡圖形，而更重要的是通過課件發(fā)現(xiàn)與動點相關的不變的規(guī)律，這是解決問題的關鍵點，下面舉例說明：圓O的半徑為定長r，A是圓O內一個定點，P是圓上任意一點，線段AB的垂直平分線L和半徑OP相交與點O，當點P在圓上運動時，點Q的軌跡是什么?幾何畫板中，我們連接AQ，當點P運動時，不但發(fā)現(xiàn)追蹤軌跡為橢圓，更重要的是發(fā)現(xiàn)始終有PQ=AQ，從而得到OQ+QA=r(定長)，這是軌跡為橢圓的原因。3幾何畫板可以求定點和最值問題，對學生的解題思路有所啟發(fā)幾何畫板的優(yōu)勢是做動態(tài)圖形，又有度量長度和計算功能，所以求定點和最值問題時各個量的變化趨勢非常明顯，問題更易于解決。例如，證明直線(λ為任意實數(shù))恒過定點。將方程化為y=(2+λ)／(λ-1)?x+(λ-4)／(λ-1)，以可變線段的長度作為λ，畫出圖形可知λ變化時都過點(1，2)，引導學生把方程化成點斜式，問題也就解決了。4幾何畫板的列表功能可以使學生對數(shù)列有更深的認識例如，研究等差數(shù)列時，利用幾何畫板的制表功能以“項數(shù)、這一項的值”列出對應值表(例子可以自己取)，以表中各組值為坐標作出一個由離散點構成的函數(shù)圖象，學生就會明白等差數(shù)列的特征。同樣，我們可以作出等差數(shù)列前n項和的圖像，學生就會深刻理解等差數(shù)列前n項的和與二次函數(shù)的關系。5研究函數(shù)圖像的性質時，幾何畫板可以使我們更省力例如，研究y=Asin(ωx+φ)的圖象時，傳統(tǒng)教學只能將A、ω、φ代入有限個值，觀察各種情況時的函數(shù)圖象之間的關系，利用幾何畫板則可以以三條線段的長度作為A、ω、φ，當改變線段的長度時A、ω、φ就分別改變，學生可以清楚的觀察A、ω、φ所其的作用。華羅庚說過：“數(shù)缺形少直觀，形缺數(shù)難人微。”使用幾何畫板進行數(shù)學教學，通過具體的感性的信息呈現(xiàn)，使學生不再把數(shù)學作為單純的知識去理解它，而是能夠更有實感的去把握它。這樣，既能激發(fā)學生的情感、培養(yǎng)學生的興趣，提高學生的創(chuàng)新能力。附錄：四棱錐的畫法1畫可以轉動的四邊形2設置旋轉多面體中線條的虛實(1)選擇自定義工具【可見性索引】，在四棱錐中依次單擊每個面的三個頂點，方法是：目前可見的面按逆時針方向的順序依次單擊，不可見的面按順時針方向的順序依次單擊，多于三個頂點的面只需單擊三個頂點。如由于面SEF可見，故可以選【可見性索引】工具后依次單擊S、E、F，則自動生成該面的特征值V=1.00，面SHE目前不可見，單擊后則自動生成V=-1.00，同樣的辦法處理其它各個面。(2)設置每條棱的虛實，方法是：先刪除一條棱，再用【修飾棱】依次單擊此棱的兩個端點和包含此棱的兩個面的特征值。如刪除棱SE，選擇自定義工具【修飾棱】，單擊點s，E，V=1.00。V=-1.00，則畫板重新生成棱SE，此時SE有了變化虛實的本領。(3)隱藏輔助對象，創(chuàng)建名為“翻轉”和“旋轉”的動畫，啟動動畫，則在旋轉過程中，線條自動根據(jù)可見性變化虛實。對于初中學生來說，只有以豐富的情感感染學生，才能激發(fā)學生學習歷史的欲望。那么，在實際教學過程中，教師要適時創(chuàng)設各種歷史情境進行教學，可以利用文字資料、錄音錄像、圖書典籍等教學資料來感知內容，也可以運用討論、辯論、角色體驗或虛擬的氛圍來提高學習的積極性，使學生愉快地進入學習狀態(tài)。一、多媒體資料教師在課堂教學中運用多媒體技術創(chuàng)設賞心悅目的情境，使學生產(chǎn)生如見其人、如聞其聲、如臨其境的感覺，激發(fā)學生積極探索的活動，調動起學生對歷史學科的學習興趣，從而大大提高課堂教學效率。如筆者在講授“難忘九一八”內容時，先播放一首學生熟悉的歌曲《在松花江上》，讓學生在悲愴的歌聲中感受到“九一八”事變后東北人民流離失所、家破人亡的悲痛，以及全國人民對日寇野蠻侵占我國東北的憤懣。聽完后，教師問學生：這首歌曲的背景是什么？聽完這首歌你有什么感想？以此引入教學，使學生仿佛置身于那災難深重的年代，喚起了學生的愛國熱情，啟迪了學生的思維。又如講《甲午風云》，采用電影中的鏡頭，再現(xiàn)了鄧世昌駕駛“致遠艦”開足馬力，沖向敵艦的悲壯場面，使學生感受到那大無畏精神，震撼了學生的心靈，洗滌了學生的靈魂。二、文字資料歷史文字可以表達豐富情感。講《民族政權并立的時代》一課時，筆者展示了相關材料。當講到女真與南宋的關系時，筆者和學生齊聲背誦岳飛的《滿江紅》，師生沉浸在岳飛的萬丈豪情中，感受那滿腔的拳拳愛國之心，課堂氛圍既激動又熱烈。這里，用文字情境實現(xiàn)了學生學習的意義建構，提高了學生探究學習的興趣。三、實物圖片新教材中編排了大量的圖片資料，立意深刻的圖片能啟迪學生的智慧。在教學實踐中，筆者用了大量圖片，圓明園的海晏堂圖片、黃海激戰(zhàn)圖片、臺灣軍民在新竹痛擊日本侵略軍的圖片、南昌起義圖片、毛澤東等人赴重慶談判圖片等等，都給學生以心靈的震撼、智慧的啟迪、大腦的思索。如在講《紅軍不怕遠征難》一課時，筆者用翔實的圖片資料再現(xiàn)那湍急的水流、飛奔的浪頭、閃著寒光的鐵索，無不讓人心驚膽戰(zhàn)的場面，給學生以心靈的震撼，激發(fā)了學生對紅軍戰(zhàn)士的熱愛之情，使學生完全融入到那段血與火的歷史之中。四、組織辯論賽辯論能激發(fā)學生的思維，組織學生辯論，學生在爭論中可以有新的發(fā)現(xiàn)，新的認識。如在學習《難忘的九一八》一課時，運用辯論賽的形式，對“西安事變震驚全世界，引起了國內外各種政治勢力的強烈反響。如何處置蔣介石，是殺，還是放？”這一問題進行辯論，根據(jù)學生情況分成正方（殺蔣派）和反方（放蔣派）兩組辯論，每組隊員公平競爭選出辯手，組成辯論隊。正方認為：在十年內戰(zhàn)中，蔣介石殺害了成千上萬的共產(chǎn)黨人和革命群眾，西安事變捉住了蔣介石，就是殺他一百次也不解心頭之恨。反方認為：殺了蔣介石國民黨就會群龍無首，國內又會出現(xiàn)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面。激烈的辯論活動，充分活躍了課堂氣氛，辯手們的精彩發(fā)言，贏得了同學們的陣陣掌聲，甚至有些學生也不自覺地加入到辯論中來，掀起了辯論的高潮。雖然他們的觀點有些還比較稚嫩，甚至不準確，但是筆者認為這并不重要，重要的是他們參與活動的熱情和敢于用歷史的、辯證的眼光分析歷史問題的精神是值得肯定的。學生在課堂中培養(yǎng)了“活”的思維，學到了“活”的歷史知識。五、角色體驗創(chuàng)設一個良好的主體型教學情境，可以有效地啟發(fā)學生積極主動地參與到教學活動中。學習八年級上冊《近代化的探索》時，筆者設計了一個環(huán)節(jié)：夢回清朝。假如乘著時光列車回到清朝，你的身份可以是農民、商人、知識分子、學生，你將對清朝的統(tǒng)治者提出怎樣的救國方案？學生搜集資料、熱烈討論，各抒已見。在講授八年級上冊《紅軍不怕遠征難》一課時，筆者設計了一個環(huán)節(jié)：重走長征路。乘著時光列車探尋紅軍足跡，去感知紅軍的壯舉。筆者設計了三個展室，在瀏覽每個展室時，教師、學生角色不固定，時而是導游，向大家介紹情況；時而是游客，向導游詢問自己心中的疑惑。在這樣的情境中，師生親密無間，相互熏陶，教學相長，共同沉浸于一種和諧、溫暖、純潔、博大的氛圍中。“教是為了更好地學”，“以學定教”是今天所倡導的理念。當學生的學習出現(xiàn)“山窮水盡”時，教學情境的創(chuàng)設應該使學生出現(xiàn)“柳暗花明”的喜悅；當學生的思考出現(xiàn)“百思不得其解”時，教學情境的創(chuàng)設應該使學生得到“豁然開朗”的喜悅。教無定法，只要教師因材施教，創(chuàng)設恰切的歷史情境，歷史課堂必將“百花齊放”，永鑄生機和活力。專題五文化經(jīng)典閱讀課案《論語》《孟子》閱讀聰明出于勤奮，59課案《論語》《孟子》閱讀課案《論語》《孟子》閱讀60學習目標分類點撥對點精練學習目標61學習目標1.理解孔子主要的政治主張及政治實踐,理解孔子關于修身養(yǎng)性的基本觀點,理解孔子“中庸之道”和“天命”思想的深刻內涵和精神實質學習目標62考點分析、孔子的六大政治主張《論語》中集中體現(xiàn)孔子政治主張的大約有二十多章,主要內容有:主張“先富后教”、道德教化、取信于民、反對殺戮;為政之道在于以德為政、以身作則、為民表率、舉用賢才;為政必須正名、君臣應各盡其職;為政者應具備的美德等?？键c分析63(一)以“禮”“仁”為其總則和核心的“德政思想“仁”是孔子思想的核心。所謂仁者,即“愛人”,仁包括恭、寬、信、敏、惠。這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情,反對苛政?？鬃诱J為為政首先需要繁庶人口,改善民生;接著施以教化,增強國力,他承認對人欲的合理滿足是“求仁”的前提?？鬃诱J為執(zhí)政者要“節(jié)用愛人,使民以時?！弊鹬匕傩盏膭趧?不浪費財物。讓百姓不失農時,各盡其力,各得其(一)以“禮”“仁”為其總則和核心的“德政64所。居于上位的統(tǒng)治者能以“仁者”之心理國,以“仁愛之心”教化人民?？鬃诱J為,要實現(xiàn)“愛人”,還要遵循“忠恕”之道,就是“已所不欲,勿施于人”的要求。他認為,“仁”既是每個人必備的修養(yǎng),又是治國平天下必須遵循的原則?？鬃又鲝埢謴汀岸Y”。認為“治國以禮”既要注重形式又要注重精神實質。他主張“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”,把“不仁”視為禮崩樂壞的主要原因。對失序之國,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”,以正其位次?？鬃觿袢恕翱思簭投Y”,把“復禮”看成是“歸仁”的重要前提?？鬃诱J為君好禮則民亦好禮,人人以禮讓為先,則國必治。所。居于上位的統(tǒng)治者能以“仁者”之心理國,以“仁愛之心”65(二)為君正、為臣忠、為民信的“治世”追求孔子認為為政者首先要有正氣?！罢笔菫檎氖滓疤?為國者心端行正,嚴于律己,百姓會爭相效行,不令得治。為臣要“盡忠”,盡職盡責,奉公守法。臣之忠首先表現(xiàn)在不忘恭敬,失去恭敬之心,則失人臣之體。為臣者應恪盡職守,努力做事,他認為君子出仕,先要做好本職工作,敬事無倦,然后求祿,而不是把衣食俸祿放在首位。為民要“誠信”,民信則國治。孔子認為“信”為人必須具備的品質,認為人而無信,就不可以處世。(二)為君正、為臣忠、為民信的“治世”追求66孔子還倡導“舉賢才”“從善如流”,提出了君子崇尚的五種美德和排除的四種惡政。五種美德是:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕威而不猛?！眻詻Q杜絕的四種惡政是“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。”孔子倡導德政,并非排斥法制刑罰,他認為法制刑罰能制止人民犯罪,但不能使他們產(chǎn)生犯罪可恥的慚愧心,教化則可以使人民知恥孔子還倡導“舉賢才”“從善如流”,提出了君子崇尚的五67專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件68孝主要有三層含義,一是無違,即絕對地服從父母的意志,即使知道父母錯了,也要好言相勸,勸告而父母不理,仍然要和顏悅色地順從父母。其二是“敬而能養(yǎng)”?？鬃诱J為只是在生活上贍養(yǎng)父母并不是孝,敬才是孝的本質。其三是三年無改于父之道?？鬃拥男Ⅲw現(xiàn)著仁,貫穿著禮,他要求人們對待父母“生,事之以禮;死,葬之以禮;祭之以禮”。當然,孔子的孝道也有他的局限性?？鬃舆€提出了“忠恕”的道德規(guī)范,運用“恕”來行道。即所謂“己所不欲,勿施于人?！薄凹河⒍⑷?己欲達而達人”。孝主要有三層含義,一是無違,即絕對地服從父母的意志,69專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件70專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件71專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件72專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件73專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件74專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件75專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀課件76專題五-文化經(jīng)典閱讀課案-《論語》《孟子》閱讀