試題百家爭鳴試題百家爭鳴試題百家爭鳴資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月試題百家爭鳴版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：第一節(jié)百家爭鳴一、知識(shí)整理（一）孔子和早期儒學(xué)地位：中國古代偉大的、和，是創(chuàng)始人和奠基人。政治：提出和的學(xué)說，主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)之上建立一個(gè)的社會(huì)春秋：孔子貢獻(xiàn)哲學(xué)：注重與，對(duì)鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。教育：以的思想開創(chuàng)中國古代之風(fēng)注重人的全面發(fā)展文化：整理典籍，被稱為“六經(jīng)”戰(zhàn)國孟子：提倡學(xué)說，提出“”的思想。荀子：在天人關(guān)系上一方面強(qiáng)調(diào)“”，另一方面提出“”的思想。指出學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮”哲學(xué)思想：以“虛無”的“”為世界的根本用“”來說明宇宙萬物的起源與變化春秋：老子樸素的辯證法思想：事物具有向方向轉(zhuǎn)化的規(guī)律(二)老莊之學(xué)政治思想：“”政治理想(傾向)：“”戰(zhàn)國：莊子把“”作為世界最高原則，“齊物論”。核心思想：“”、“”=1\*GB3①推行“”李悝變法=2\*GB3②創(chuàng)立“”=3\*GB3③按授田宅制=4\*GB3④實(shí)施,確立集權(quán)政治。改革實(shí)踐家=1\*GB3①按軍功授爵制=2\*GB3②,確立土地私有商鞅變法=3\*GB3③禁止父子兄弟同家共財(cái)(三)法家=4\*GB3④,獎(jiǎng)勵(lì)耕織。=5\*GB3⑤燔詩書,明法令,,以吏為師集權(quán)觀：思想主張法治觀：思想家韓非改革觀：“”、“”認(rèn)識(shí)論：=1\*GB3①遵循客觀規(guī)律行事；=2\*GB3②“參驗(yàn)法”發(fā)展趨勢(shì)：兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收。作用：為專制主義體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ)。宗旨：“、”(四)墨家：墨翟主張：、、、、、、貢獻(xiàn)：認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)二、單項(xiàng)選擇題（共70題）【孔子和早期儒學(xué)】1、孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的儒家思想博大精深，其思想核心是A、“仁”B、“仁政”C、“理學(xué)”D、“心學(xué)”2、下面哪些是孔子思想的內(nèi)容①“仁者，愛人”②“無為而治”③“兼愛”④“克己復(fù)禮”⑤提倡“仁政”A、①②④B、①④C、①③D、①②3、下列關(guān)于對(duì)孔子“仁”的學(xué)說理解正確的是①主張調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系②具有古典人道主義性質(zhì)③主張“以德治民”，反對(duì)苛政和任意刑殺④維護(hù)奴隸制，反對(duì)社會(huì)變革A、①②B、②③C、①②③D、①③④4、“仁”是孔子思想的核心，下列對(duì)孔子“仁”的認(rèn)識(shí)正確的是①“仁”的基本含義就是“克己復(fù)禮”、“己所不欲，勿施于人”②“仁”包含了民本思想，包括了對(duì)百姓的關(guān)心和愛護(hù)③“仁”就是孔子提倡的道德觀和倫理觀④“仁”完整地體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的利益和要求A.①②③④B.①②③C.②③④D.①③④5、孔子“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是A、滿足新興地主階級(jí)的政治需要B、抑制統(tǒng)治者的暴政C、成為各國變法的理論依據(jù)D、奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)6、孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“已所不欲，勿施于人”④“有教無類”A.①②B.①③C.①④D.②④7、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是A、“仁”和“禮” B、“仁”和“德治”C、“克己復(fù)禮” D、“忠恕”之道8、孔子曰：“克己復(fù)禮為仁。┅┅非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄翱艘褟?fù)禮”的實(shí)質(zhì)是A、人要有仁愛之心B、維護(hù)落后的奴隸制度C、維護(hù)地主階級(jí)利益D、主張“百家爭鳴”9、孔子創(chuàng)辦私學(xué)的作用是A、儒學(xué)成為統(tǒng)治思想B、打破官府壟斷教育的局面C、促進(jìn)“百家爭鳴”出現(xiàn)D、五經(jīng)成為教育傳統(tǒng)課程10、孔子由熱衷政治到潛心辦學(xué)的主要原因是A、各諸侯國統(tǒng)治腐敗B、自己的政治主張?jiān)愕嚼溆鯟、認(rèn)識(shí)到教育的重要性D、辦學(xué)可以得到豐厚的回報(bào)11、孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張有矛盾的是A.因材施教B.有教無類C.學(xué)而不思則罔D.知之為知之12、孔子作為偉大的教育家，對(duì)推動(dòng)我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是Ａ．開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)Ｂ．“因材施教”的教學(xué)方法Ｃ．注重人的全面發(fā)展Ｄ．“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法13、以下不是由孔子編訂、寫作的典籍有A.《論語》B.《詩經(jīng)》C.《尚書》D.《春秋》14、齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子?！本肮吲d地說：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎”這說明孔子提倡A、仁者愛人，理解和體貼他人B、克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序C、政在愛民，國君要嚴(yán)于律已D、忠孝有道，人際關(guān)系到和諧15、全世界75位諾貝爾獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為21世紀(jì)，人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2540年前中國的孔子那里去尋找智慧。他們回到孔子那里去尋找“智慧”應(yīng)包括A、“克已復(fù)禮”B、“民貴君輕”C、“已所不欲，勿施于人”D、“以德服人”16、在編演“諸子百家論治國”的歷史短劇時(shí)，扮演孟子的同學(xué)所說的臺(tái)詞應(yīng)當(dāng)是Ａ．仁者愛人，克己復(fù)禮Ｂ．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙Ｃ．民為貴，社稷次之，君為輕Ｄ．君者舟也，庶人者水也17、在一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是A.老子B.孔子C.孟子D.荀子18、“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想應(yīng)出自A.《商君書》B.《論語》C.《孟子》D.《莊子》19、孟子曰“民為貴，社稷次之，君為輕”，該思想的核心是A、人民比統(tǒng)治者更加高貴B、必須加強(qiáng)對(duì)人民的控制C、應(yīng)當(dāng)減輕剝削和壓迫D、人民的力量不可輕視20、孟子“民貴君輕”的思想主張A、否定了君主專制B、具有民主政治的性質(zhì)C、反映了重民思想D、代表了人民的利益21、孟子周游列國,宣揚(yáng)“仁政”的主張。其“仁政”思想的核心是A.以德治國B.以法治國C.賢人治國D.以禮治國22、孟子“仁政”思想的實(shí)質(zhì)是A.改變社會(huì)制度的途徑B.建立封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)C.維護(hù)勞動(dòng)人民利益D.加強(qiáng)對(duì)人民統(tǒng)治的一種手段23、孟子被稱為“亞圣”，最主要的原因是他A、在倫理觀上主張“性本善”B、提出了“民貴君輕”的思想C、把孔子的思想發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想D、十分崇拜孔子，以孔子的繼承人自居24、戰(zhàn)國時(shí)，有一位哲學(xué)家說：“天不因人怕冷就取消了冬季，地不因人厭惡遙遠(yuǎn)就縮小了面積?！边@位哲學(xué)家屬于A．儒家B．墨家C．道家D．法家25、提出“天有常道，地有常數(shù)”、“制天命而用之”的思想家是A、孟子B、荀子C、莊子D、韓非子26、下列各項(xiàng)與右圖中人物的主張不符是A.君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟B.人之性惡，善者偽也C.人無有不善D.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟27、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的A.儒家B.道家C.法家D.兵家28、我們現(xiàn)在要了解儒家思想的精髓，首先必須要參閱Ａ．《春秋》Ｂ．《書》Ｃ．《論語》Ｄ．《詩》29、《史記》記載：“使孔子名布揚(yáng)天下者，子貢先后之也。此所謂得勢(shì)而益彰乎”子貢是孔子的學(xué)生，在今山東、河南一帶經(jīng)商，“結(jié)駟聯(lián)騎……所至，國君無不分庭與之抗禮。”以上材料說明A.商業(yè)活動(dòng)具有傳播思想文化的功能B.孔子依仗權(quán)勢(shì)來擴(kuò)大自己的影響C.孔子得到各諸侯國國君的尊重和禮遇D.富商能操縱各諸侯國的行政大權(quán)【老莊之學(xué)】30、《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！薄拔覠o為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸?！逼浜x是A．同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政；B．主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制；C．統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的；D．主張統(tǒng)治者清凈無為以緩和階級(jí)矛盾31、從歷史的角度看老子思想中最有價(jià)值的是A．無為而治的政治主張B．小國寡民的思想C．唯物主義思想D．樸素辯證法思想32、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易有成?！边@一觀點(diǎn)是下列哪一派別的思想A、道家B、儒家C、墨家D、法家33、以下對(duì)莊子的評(píng)述，正確的是①戰(zhàn)國時(shí)儒家代表之一②提出“齊物”的觀點(diǎn)③其主張貫穿著講求實(shí)際功利的精神④主張超越功利，追求精神自由A、①④B、②③C、①③D、②④【法家思想】34、中國古代思想家韓非子說：“法令行則國治國興，法令弛則國亂國衰”，該思想產(chǎn)生的背景不包括A、新興地主階級(jí)要求建立中央集權(quán)制B、封建制取代奴隸制的社會(huì)大變革C、出現(xiàn)從分裂走向統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)D、法家思想成為治國的指導(dǎo)思想35、“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣?！边@段論述當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的A、道家B、儒家C、墨家D、法家36、主張“明主峭其法而嚴(yán)刑”、“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”的思想家是A、荀子B、墨子C、韓非子D、老子37、下列言論，屬于韓非子思想主張的是A、制天命而用之B、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫C、選擇天下之賢可者，立以為天子D、百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣38、以下韓非子的主張，表述不準(zhǔn)確的是A、以法為本B、不必遵循古代的傳統(tǒng)C、性善論是其思想的哲學(xué)基礎(chǔ)D、國家大權(quán)集于君主39、韓非子“法治”思想的實(shí)質(zhì)是A.把法作為至高無上的準(zhǔn)則B.用法律來約束每個(gè)人的行動(dòng)C.法律是君王治理天下的工具D.用法律來確立封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序40、韓非子的主張之所以能得到秦王嬴政的賞識(shí)，最主要的原因是A、其法治的主張是以廣大臣民為對(duì)象的B、在他的主張下國君不受法律的管束C、他的主張客觀上符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展潮流D、秦王嬴政正需要使其霸主地位合法化41、法家思想在戰(zhàn)國時(shí)期之所以備受推崇，是因?yàn)樗龠m應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治改革的需要②符合國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)③有利于統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)人民的控制④強(qiáng)調(diào)樹立君主個(gè)人權(quán)威以加強(qiáng)中央集權(quán)A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④42、戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中，最符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展潮流，并為秦治皇治國所用的的指導(dǎo)思想是A、儒家B、道家C、法家D、墨家43、在戰(zhàn)國時(shí)期顯赫一時(shí)的法家后來衰敗下去，主要是因?yàn)榉业睦碚揂.不利于確立中央集權(quán)制度B.不利于緩和社會(huì)矛盾C.沒有反映地主階級(jí)的利益D.維護(hù)奴隸主貴族特權(quán)【墨家的主張】44、提出“若使天下兼相愛，國與國不相攻……則天下治”的先秦思想家是A、老子B、孔子C、墨子D、孟子45、墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對(duì)“骨肉之親無故富貴”。這表達(dá)了小生產(chǎn)者A、懷念“小國寡民”的社會(huì)B、要求提高政治地位的愿望C、要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)D、要求為新興地主階級(jí)選拔人才46、墨子主張“兼愛”、“非攻”，其思想代表A、新興地主利益B、富商利益C、奴隸主利益D、平民利益47、下列各項(xiàng)，不屬于墨子觀點(diǎn)的是A、民貴君輕B、人應(yīng)互愛互利C、反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭D、提倡節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)48、戰(zhàn)國時(shí)期墨家曾顯赫一時(shí)，其最深刻的社會(huì)根源是A、墨子主張“兼愛非攻”深得人們擁護(hù)B、新興地主階級(jí)支持墨子的主張C、墨子主張選賢任能深得士人擁護(hù)D、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍擴(kuò)大【綜合】49、“百家爭鳴”局面的形成與下列諸因素有關(guān)系的是①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國紛爭的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革A、①②B、③④C、②③④D、①②③④50、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因有（）①社會(huì)大變革使思想非?；钴S②各國國君為富國強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士③學(xué)在官府的局面改變，貴族對(duì)教育的壟斷打破④生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④51、戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”出現(xiàn)的最基本條件是()A.封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.私學(xué)大量興起C.戰(zhàn)國七雄割據(jù)混戰(zhàn)D.社會(huì)制度的巨大變革52、戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)空氣活躍并形成百家爭鳴局面，其客觀條件是A、諸候割據(jù)局面的影響B(tài)、封建制度已經(jīng)確立C、各國國君重視人才D、教育日益普及53、百家爭鳴中各種學(xué)派實(shí)質(zhì)上代表A.新興封建勢(shì)力的利益B.統(tǒng)治階級(jí)的利益C.不同階級(jí)及不同階層人的利益D.知識(shí)分子的獨(dú)立見解54、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，就其性質(zhì)而言，它是一中國歷史上一場(chǎng)A、政治運(yùn)動(dòng)B、啟蒙運(yùn)動(dòng)C、思想文化運(yùn)動(dòng)D、思想解放運(yùn)動(dòng)55、春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”產(chǎn)生的影響有①推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化體系的形成②使儒家思想在戰(zhàn)國時(shí)期成為主流思想③奠定了中國文化的基礎(chǔ)④“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”A、①②B、③④C、①③D、②④56、“百家爭鳴”對(duì)中國文化產(chǎn)生的影響包括（）①形成了中國的傳統(tǒng)文化體系②奠定了中國文化的基礎(chǔ)③確立了封建社會(huì)的正統(tǒng)思想④成為中國歷史上第一次思想解放潮流A、①②③④B、①②③C、①③④D、①②④57、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中，孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是Ａ．儒家思想Ｂ．法家思想Ｃ．墨家思想Ｄ．道家思想58、促進(jìn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的最重要原因是A、社會(huì)大變革B、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C、政治劇變D、統(tǒng)治階級(jí)的提倡59、春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理，將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團(tuán)”“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”“擁有無限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”，請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派A．道、儒、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒60、下列主張與學(xué)派對(duì)應(yīng)正確的是（）①萬物虛無、禍福相倚—道家②天行有常、民貴君輕—儒家③今必勝昔、以法治國—法家④非攻兼愛、節(jié)用尚賢—墨家A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④61、以下主張明顯體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想的是A、仁者愛人，民貴君輕B、萬物虛無，禍福相倚C、兼愛非攻，節(jié)用尚儉D、以法為教，今必勝昔62、下列思想家,其政治主張?bào)w現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)思想內(nèi)容的是()①老子②孔子③墨子④韓非子⑤孟子A、①②③④⑤B、②④⑤C、③④⑤D、①②⑤63、戰(zhàn)國時(shí)在人與自然關(guān)系上觀點(diǎn)截然相反的兩位思想家是()A.孟子和荀子B.墨子和莊子C.荀子和莊子D.韓非子和孟子64、墨子和韓非子思想的相似之處是A、反對(duì)兼并戰(zhàn)爭B、主張互愛互利C、反對(duì)奴隸主貴族世襲特權(quán)D、主張中央集權(quán)65、孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦釉唬骸凹嫦鄲?，交相利?！薄皭蹮o差等。”造成這種分歧的根源是A、所處時(shí)代不同B、代表的階級(jí)利益不同C、學(xué)術(shù)思想不同D、談?wù)摰膯栴}不同66、墨子、商鞅、韓非思想的相似之處是A.反對(duì)兼并戰(zhàn)爭B.主張互愛互利C.反對(duì)奴隸主貴族特權(quán)D.主張中央集權(quán)67、在諸子百家下列政治思想中,在封建社會(huì)無法實(shí)現(xiàn)的是A.無為B.兼愛C.仁政D.法治68、下列關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家思想地位的評(píng)價(jià)正確的是A、儒家思想居統(tǒng)治地位B、墨家思想占主導(dǎo)地位C、法家備受統(tǒng)治者推崇D、道家最受歡迎69、“四書五經(jīng)”是儒家思想的經(jīng)典，“五經(jīng)”除了《詩經(jīng)》外還有Ａ．《尚書》《禮》《易》《春秋》Ｂ．《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》Ｃ．《大學(xué)》《論語》《尚書》《春秋》Ｄ．《尚書》《中庸》《孟子》《春秋》70、中華文明勃興并為后世博大精深的中國文化奠基是在A、夏商西周時(shí)期B、春秋戰(zhàn)國時(shí)期C、秦漢時(shí)期D、魏晉南北朝時(shí)期三、非選擇題（共12題）1、“和諧”自古以來就是中華民族不懈追求的理想境界?，F(xiàn)在，更是越來越為國際社會(huì)所認(rèn)同。下列為中國某一歷史時(shí)期一些思想家的言論：①“君子和而不同”、“和而不流”、“己所不欲，勿施于人?！雹凇疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！?；③“親仁善鄰，國之寶也”；“近者悅，遠(yuǎn)者來?！薄牧暇x自人教社《歷史》必修三請(qǐng)回答下列問題：（1）材料中的言論代表哪一學(xué)派何時(shí)創(chuàng)立在中國傳統(tǒng)文化中的地位如何（2）根據(jù)材料分析中國傳統(tǒng)文化中“和諧”的內(nèi)涵。（3）指出中國傳統(tǒng)文化中“和諧”的現(xiàn)實(shí)意義。答案：（1）儒家；春秋；中國封建社會(huì)主流思想或正統(tǒng)思想（2）內(nèi)涵：人與人之間，要彼此尊重，求同存異，平等和睦相處；人與自然之間，人類要遵循、順應(yīng)自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)與自然和平共處，促成人類社會(huì)的發(fā)展繁榮；國與國之間，應(yīng)該友好交往、合作發(fā)展，達(dá)到國家與國家之間關(guān)系的和諧。（3）有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。2、閱讀下列材：材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎，愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎，貴且智者則亂，是以知尚賢之為政本也。材料三不尚賢，使民不爭，……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民自所惡也。故圣人陳其所畏以楚其哀，冷其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?；卮穑海?）以上言論都圍繞著什么中心問題各材料所提出的主張的核心是什么（2）為什么在同一問題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同主張（3）上面的哪種主張對(duì)當(dāng)時(shí)影響最大為什么（4）上面的哪種主張對(duì)后世影響最大原因是什么答案：（1）如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用德和禮；材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張嚴(yán)刑重罰。（2）當(dāng)時(shí)處在奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成時(shí)期，社會(huì)大變革導(dǎo)致了階級(jí)關(guān)系重大變化，上述思想家代表著不同階級(jí)的利益，因而提出了不同主張。（3）材料四嚴(yán)刑重罰的主張。因?yàn)樗m應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于封建制度的形成。（4）材料一德和禮的主張。因?yàn)槠渌枷牒髞沓蔀槲覈饨ㄉ鐣?huì)的正統(tǒng)思想。3、閱讀下列材料：材料一：道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z?為政》材料二：明禮義以化之，起法政以治之，重刑罰以禁之?！盾髯?性惡》材料三：嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢(shì)可以禁暴，而德厚不足以止亂?！俄n非子?顯學(xué)》材料四：專任獄吏得親幸……上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》請(qǐng)回答：⑴材料一闡明的主要治世之道是什么用引文內(nèi)容回答，并指出此觀點(diǎn)的缺陷。⑵材料二體現(xiàn)了荀子的什么思想以材料為依據(jù)，加以證明。⑶根據(jù)材料四回答，秦始皇采用了上列哪段材料中的治世主張并引用一句相同觀點(diǎn)的史料，以證之。答案：⑴把“德”、“禮”看作是主要治世之道。即“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。忽略了法治的作用；禮是維護(hù)奴隸制秩序。⑵儒、法兼用的思想。主張用“明禮”、“法政”和“刑罰”三者并用，治理天下。⑶采用了材料三的主張?！爸?shì)可以禁暴”，“以刑殺為威”。4、閱讀下列材料：材料一：“克己復(fù)（合）禮（規(guī)范）為仁。┅┅非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄墩撜Z》材料二：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾共（拱）之，┅┅子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！薄墩撜Z》材料三：“以智治國┅┅虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲?！薄兜赖陆?jīng)》請(qǐng)回答：⑴材料一中孔子所謂禮的實(shí)質(zhì)是什么2⑵據(jù)材料一、二，并結(jié)合孔子所處的時(shí)代，指出孔子的政治傾向。2⑶材料三體現(xiàn)了老子的什么思想答案：（1）奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序(或適應(yīng)和維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的道德規(guī)范)。（2）維護(hù)奴隸制度。（3）愚民5、閱讀下列材料孔子辦學(xué)，不問出身貴賤，先后培養(yǎng)的學(xué)生有3000人。他對(duì)不同的學(xué)生，給予不同的教育。學(xué)生冉求膽小，遇事退縮，孔子有意識(shí)地教育他，凡事要抓緊，馬上去做。學(xué)生仲由敢作敢為，但不夠穩(wěn)重。孔子怕他冒失，就叮囑他凡事要多請(qǐng)教父兄以后再去做?！瓕W(xué)生樊遲向他請(qǐng)教怎樣耕田種草，他認(rèn)為學(xué)習(xí)那些知識(shí)沒有出息。請(qǐng)回答：（1）上述材料反映了孔子的什么教育思想和行動(dòng)結(jié)合其在教育上的貢獻(xiàn)對(duì)孔子作一簡要評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料說說孔子教育思想中的不足體現(xiàn)在哪里答案：（1）興辦私學(xué)，廣收門徒，打破官府壟斷教育的現(xiàn)狀。注重"因材施教"。是我國古代的大教育家。（2）因其認(rèn)為學(xué)習(xí)耕田種菜沒有出息，反映了其鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，歧視體力勞動(dòng)的思想，這是不正確的。6、閱讀下列材料材料一“已所不欲，勿施于人”；“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”?！墩撜Z》材料二道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之于禮，有恥且格?！墩撜Z》材料三桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，其得天下矣。得其民有道，得其心，斯得其民矣?！睹献印坊卮穑海?）分別歸納三則材料的主要觀點(diǎn)，并指出其共同之處。（2）根據(jù)你對(duì)材料的理解評(píng)價(jià)上述觀點(diǎn)。答案：（1）材料一：愛人并推已及人；材料二：以德治民；材料三：得民心者得天下。共同之處：主張建立和諧的社會(huì)人際關(guān)系。（2）評(píng)價(jià)：上述思想是中華傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，值得弘揚(yáng)；但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下無法實(shí)現(xiàn)。（只要言之成理即可得分）7、閱讀下列材料材料一“克已復(fù)(合)禮(規(guī)范)為仁。......非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿動(dòng)。”“天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道則禮樂征伐自諸侯出?！薄浴墩撜Z顏淵》和《論語季氏》材料二為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。.....子為政,焉用殺子欲善而民善矣?！浴墩撜Z》材料三夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起?！浴俄n非子》材料四“在中國的王道，看上去雖然好象是和霸道相對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。——引自魯迅《關(guān)于中國的二三事》回答：①材料一中孔子所謂“禮”的實(shí)質(zhì)是什么②據(jù)材料一的觀點(diǎn)并結(jié)合孔子所處的時(shí)代，指出孔子的政治傾向。③概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)和在方式途徑上的不同點(diǎn)。④材料四說明了什么答案：①奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序（或適應(yīng)和維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治的道德規(guī)范）。②維護(hù)奴隸制度。③相同:都為統(tǒng)治者提供治國的方案（或維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益）。不同：孔子重“德”，反對(duì)苛政和任意刑殺；韓非重刑。強(qiáng)調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民反抗。④魯迅提示無論儒家思想還是法家思想都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，鎮(zhèn)壓人民反抗的工具。兩者在實(shí)質(zhì)上是一致的。8、閱讀下列材料：材料一：子貢問政。子曰：“足兵（軍事力量充足），民信之（百姓信任）矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立（不取得百姓信任是立不住腳的）?！薄墩撜Z?顏淵》材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護(hù)）而為天子，得乎天子而為諸候，得乎諸候?yàn)榇蠓颉！薄睹献?盡心章句下》材料三：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！薄盾髯?王制》請(qǐng)回答：（1）三段材料集中體現(xiàn)了先秦儒家的哪一重要思想（2）材料一中孔子認(rèn)為治理國家最關(guān)鍵的一條是什么結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做（3）材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀子為什么會(huì)提出“舟水之喻”后世不少統(tǒng)治者以此為鑒，舉出一個(gè)典型事例。答案：（1）民本思想（2）取信于民。“為政以德”，關(guān)心愛護(hù)百姓。（3）“民貴君輕”的觀點(diǎn)?！笆┤收诿?，省刑罰，薄賦斂”。（4）繼承發(fā)揚(yáng)了儒家民本思想，認(rèn)識(shí)到了人民力量的偉大。唐太宗君臣以此為鑒，出現(xiàn)了貞觀之治。9、閱讀春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一些思想流派的言論：材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢。材料三不尚賢，使民不爭；……大道廢，存仁義；……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧纤姆驀?yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！浴吨袊ㄊ穮⒖假Y料》請(qǐng)回答：⑴以上言論都是圍繞什么中心問題展開的概括四段材料各自提出的核心主張。⑵為什么在同一問題上，會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張⑶上述各種主張中，哪一種在戰(zhàn)國時(shí)期更能受到各國統(tǒng)治者的重視結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景簡要分析原因。⑷上述各種主張中，哪一種對(duì)后世影響最大原因是什么答案：⑴圍繞的中心問題：如何治理國家，才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張“德”、“禮”；材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張重罰。⑵因?yàn)楦髋纱淼碾A級(jí)立場(chǎng)不同。⑶材料四的主張。因?yàn)檫m應(yīng)了建立專制主義政治體制的需要和國家走向統(tǒng)一的潮流。⑷材料一的主張。因?yàn)槿寮覍W(xué)說經(jīng)過西漢董仲舒的發(fā)揮，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要，逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治