絕密★啟用前2022年廣東省新高考普通高中聯(lián)合質(zhì)量測(cè)評(píng)高三沖刺模擬考試語文試卷本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色筆跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名和考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)，座位號(hào)填寫在答題?？ㄉ?。將條形碼橫貼在答題卡指定位置。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色筆跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將試題與答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：“百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這個(gè)藝術(shù)風(fēng)格是什么呢？簡(jiǎn)單說來，是作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。首先，各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國(guó)主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場(chǎng)所。大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開始，中國(guó)的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是人世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國(guó)建筑的代表。在這里，建筑的平面鋪開的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，就是說，不是像哥特式教堂那樣，人們突然一下被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國(guó)建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對(duì)環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長(zhǎng)久漫游的時(shí)間歷程。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)。正是這種意識(shí)構(gòu)成許多宗教建筑的審美的基本特征。中國(guó)的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對(duì)稱的結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條（理性）。就整體建筑群來說，它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。非常簡(jiǎn)單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。即使像萬里長(zhǎng)城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱之可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國(guó)建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫、雕塑）。《論語》中有“山節(jié)藻棁”“朽木不可雕也”，從漢賦中也可以看出當(dāng)時(shí)建筑中繪畫雕刻的繁復(fù)。斗拱、飛檐的講究，門、窗形式的自由和多樣，鮮艷色彩的極力追求，“金鋪玉戶”“重軒鏤檻”“雕梁畫棟”，是對(duì)它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。就是由印度傳來的宗教性質(zhì)的寶塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也終于中國(guó)化了。這便使它大不同于例如吳哥寺那種繁復(fù)堆積的美。如果拿相距不遠(yuǎn)的西安大小雁塔來比，就可以發(fā)現(xiàn)，大雁塔更典型地表現(xiàn)出中國(guó)式的寶塔的美。那節(jié)奏異常單純而分明的層次，那每個(gè)層次之間的疏朗的、明顯的差異比例，與小雁塔各層次之間的差距小而近，上下渾如一體，不大相同。后者盡管也中國(guó)化了，但比較起來，恐怕更接近于異域的原本情調(diào)吧。“庭院深深深幾許?！贝蟾烹S著晚期封建社會(huì)中經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，園林藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對(duì)稱性被打破，迂回曲折、趣味盎然、以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了。這種仍然以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想。它們的浪漫風(fēng)味更濃了。但在建筑中，它們也仍然沒有離開平面鋪展的理性精神的基本線索，仍然是把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間過程；渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘。（摘編自李澤厚《中國(guó)的宮殿》，有刪改）材料二：在講為什么我們要保存過去時(shí)代里所創(chuàng)造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什么？最簡(jiǎn)單地說，建筑就是人類蓋的房子，為解決他們生活上“住”的問題。那就是：解決他們安全食宿的地方、生產(chǎn)工作的地方和娛樂休息的地方。“衣、食、住”自古是相提并論的，因?yàn)樗鼈兌际侨祟惿钭罨镜男枰?。為了這需要，人類才不斷和自然作斗爭(zhēng)。建筑又是藝術(shù)創(chuàng)造。人類對(duì)他們所使用的生產(chǎn)工具、衣服、器皿、武器等，從石器時(shí)代的遺物中我們就可看出，在這些實(shí)用器物的實(shí)用要求之外，總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一樣。從古至今，人類在住屋上總是或多或少地下過工夫，以求造型上的美觀。例如：自有史以來無數(shù)的民族，在不同的地方，不同的時(shí)代，同時(shí)在建筑藝術(shù)上，是繼續(xù)不斷地各自努力，從沒有停止過的。建筑活動(dòng)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度，如宮殿、廟宇、民居、倉庫、城墻、堡壘、作坊、農(nóng)舍，有的是直接為生產(chǎn)服務(wù)，有的是被統(tǒng)治階級(jí)利用以鞏固政權(quán)，有的被他們獨(dú)占享受，在封建時(shí)代建筑的精華是集中在宮殿建筑和宗教建筑等等上，它是為統(tǒng)治階級(jí)所利用以作為壓迫人民的工具的。不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。無論是哪一種工藝，包括建筑。不論屬于什么時(shí)代，總是有它的一貫的民族精神的。以上幾點(diǎn)，不但說明建筑是什么，同時(shí)也說明它是各民族文化的一種重要的代表。從考古角度考慮各個(gè)時(shí)代的建筑問題時(shí)，實(shí)物得到保存，就意味著各時(shí)代所產(chǎn)生過的文化證據(jù)之得到保存。（摘編自《梁思成談建筑》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中西主要建筑分別給進(jìn)入建筑的人造成和諧與渺小恐懼的感受是因?yàn)楣B(yǎng)對(duì)象截然不同。B.萬里長(zhǎng)城的對(duì)稱不體現(xiàn)在形式上，但以空間的延續(xù)展示時(shí)間的綿延來體現(xiàn)中華民族的精神。C.同為受印度佛教文化影響的建筑，大雁塔比小雁塔更中國(guó)化，更典型地表現(xiàn)中國(guó)寶塔之美。D.明清的園林從形式上挑戰(zhàn)了中國(guó)建筑的對(duì)稱性，但本質(zhì)上未違背中國(guó)建筑的實(shí)踐理性精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.“百代皆沿秦制”，在建筑方面體現(xiàn)為秦以后各代的建筑都是按平面鋪開、嚴(yán)格對(duì)稱。B.漢代的斗拱與飛檐是我國(guó)古人在追求建筑的實(shí)用性后，進(jìn)一步有對(duì)美的追求最早例證。C.時(shí)代的變遷、外來文化的沖擊、建造者的審美需求，都沒改變中國(guó)古建筑的布局特點(diǎn)。D.先了解“建筑是什么”，進(jìn)而了解本民族不同時(shí)代的文化，才能更好保護(hù)中國(guó)古建筑。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中有關(guān)建筑的言論與兩則材料的觀點(diǎn)均保持一致的一項(xiàng)是(3分)A.建筑師應(yīng)以整個(gè)社會(huì)為最大業(yè)主，這應(yīng)該是每個(gè)建筑師的追求。B.醫(yī)生們可以掩埋錯(cuò)誤，但建筑師不得不和他們的錯(cuò)誤生活在一起。C.文明改變了人的住房，但并沒有同時(shí)改變住房里的人。D.中國(guó)的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同時(shí)千變?nèi)f化。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)5.據(jù)報(bào)道，國(guó)內(nèi)某高校驚現(xiàn)復(fù)刻版金字塔，校方稱其與古埃及金字塔幾乎相同。這一舉動(dòng)引來媒體和市民的批評(píng)，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。那山那人那狗天還很暗，山、屋宇、河、田野都還蒙在霧里。鳥兒沒醒，雞兒沒叫。早啊，還很早呢?？筛赣H對(duì)兒子說：“到時(shí)候了?！备赣H審視著兒子闊大的臉龐，心里說：“你不后悔吧？這不是三天兩日，而是長(zhǎng)年累月地早起哩！”父親和兒子的手背，同時(shí)拂過一抹毛茸茸的東西——是狗，大黃狗。它早起來了。不管怎樣，是要出發(fā)了，像往常一樣。遠(yuǎn)處，有等待，有期望。在腳下，有無盡伸延的路。那枯燥、遙遠(yuǎn)、鋪滿勞累、艱辛而又充滿情誼的路啊……古老的石級(jí)，一級(jí)一級(jí)朝霧里鋪去，朝高處鋪去，朝遠(yuǎn)處鋪去……在很漫長(zhǎng)的日子里，只有他和狗，悄悄地劃破清晨的寧靜。現(xiàn)在，是兩人——他和兒子。支局長(zhǎng)讓兒子頂替，能頂替嗎？?jī)H僅是往各家各戶遞信送報(bào)嗎？沒那么簡(jiǎn)單。僅僅是憑著年輕血旺，爬山過嶺嗎？沒那么容易。于是，要帶班，要領(lǐng)他走路，要教他盡職，還要告訴他許多許多。于是，上路了。那新人邁開了莊嚴(yán)的第一步，那老人開始了告別過去的最后一趟行程。還有狗。晨霧在散，在飄，沒響聲地奔跑著，朝一個(gè)方向劈頭蓋臉倒去。這時(shí)分，山的模樣，屋、田疇、梯田的模樣才有眉有眼——天亮了。近處有凋啾的小鳥，遠(yuǎn)處和山壟里回蕩著雄雞悅耳的高唱。他告訴兒子：他跑的這趟郵路，有兩百多里路。在中途要歇兩個(gè)晚上，來去要三天。這一天最累人，最辛苦，所以要早起。走得緊，才不至于摸黑投宿。狗在前面慢慢走。兒子嫌狗走得慢，便用膝蓋在狗屁股上頂了一下。父親說：“不要貪快哩，路要均勻走。遠(yuǎn)著哩。暴食無好味，暴走無久力哩?！惫房纯蠢先说难凵?，它沒看出要加速的示意。它不理睬年輕人的焦慮，它依舊平衡著它的速度。這時(shí)太陽已經(jīng)把山的頂尖染成一片金色，而山腳卻被云遮霧蓋了。好像這山浮在水里，風(fēng)吹霧動(dòng)，這沒著落的山也跟著浮游。老人每每目睹這樣的美景，他便想起傳說中的神話。這空空山野、漫漫行程，是一個(gè)任那萬千思緒神游的天地；這空幽而飄渺。的云中島嶼，確實(shí)能勾起身臨其境的人恍惚而神奇的聯(lián)想。老鄉(xiāng)郵員靠著它，戰(zhàn)勝寂寞，驅(qū)散疲勞。在談完業(yè)務(wù)以后，父親特別叮囑兒子：“倘若桂花樹屋的葛榮榮有信，那就要不惜腳力，彎三里路給送去。他和大隊(duì)秘書關(guān)系不好，秘書不給他轉(zhuǎn)信。木公坡的王五是個(gè)瞎子。他有個(gè)崽在外面工作，倘若來了匯票，你就代領(lǐng)了，要親手交給王五。他那在家的細(xì)崽不正路，以前曾被他瞞過一回匯款。螺形灣這兩年養(yǎng)了兔。去送信時(shí)，要喊住狗，莫做野獸子咬，狗還沒習(xí)慣……”郵包掏空了一些，但很快又塞滿了。有要寄包裹的、要發(fā)信的、匯款的，八十多斤的郵包，挑回去，只怕是有增無減哩。其實(shí)，只隔三天沒來，父親就像隔了半年似的，沒完沒了地打聽山里的情況：牛啦豬啦，結(jié)親嫁女啦，雞毛蒜皮，面面俱到。在熱情的村民家住一晚后又開始了下一天的行程。七十里彎彎路，不平坦也不陡險(xiǎn)，就是難過那擋路的九條溪流。鄉(xiāng)郵員必須毫不猶豫地脫襪卷褲下河，嚴(yán)寒也罷，急流也罷，必須通過。老人的關(guān)節(jié)炎可能就是這樣長(zhǎng)年累月而積疾的。在平川里，他家鄉(xiāng)近旁有大河，兒子是水里好漢?？墒牵瑑鹤硬灰欢苓^好小溪。他要一一告訴兒子過溪的方法，告訴他每條溪下水的合適方位；告訴他在某種情況下河水的大體深淺。肩膀上挑的是千斤重?fù)?dān)，這不是兒戲?。鹤佑幸浑p粗實(shí)的有繭的腳，有著莊稼人穩(wěn)重的步伐。他從容地涉過小溪，把擔(dān)子放在溪那面干凈的草地上，又過溪來背老頭——他不讓父親脫鞋襪。該是父親結(jié)束下冷水的時(shí)候了。狗不肯先過河。它歷來是伴著老鄉(xiāng)郵員過河的。狗看著陌生漢子把郵包放好以后，又涉水過來。粗壯但凍得通紅的雙腳穩(wěn)穩(wěn)地踩在岸邊淺水里，略曲著背，把雙手朝后抄過來……就這樣，父親彎著腿，雙手摟著兒子的頸根，前胸、腹部緊貼著兒子溫?zé)岬暮駥?shí)的背。兒子那粗大而有勁的雙手則牢牢地托著老人的雙腳。狗高興地“嗷嗷”叫著，游在水里的身子緊傍在兒子的腳上方，拼力抵擋著水流。父親有一瞬間的眩暈。他懷疑這不是現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他睜開眼，看見溪面在縮，水推著狗的“嘩嘩”聲在變小——這顯然是過河了，快靠岸了。老人滴下了一滴眼淚。兒子的脖頸一縮。在父親的記憶里，他也背過一次獨(dú)生兒子，可僅此一次。上岸了。狗“汪汪”朝老人喊。告訴他：別癡癡呆呆，該要做什么了。過一會(huì)兒，狗奔跑著給年輕鄉(xiāng)郵員銜來一把茅草，又閃電似的奔進(jìn)林子。兒子剛找到父親準(zhǔn)備的火柴，點(diǎn)燃暖腳的茅草，狗又拖來一小把枯樹枝。篝火已燃起，父親把火撥旺，好把兒子凍紅的腳暖過來。狗在遠(yuǎn)處使勁抖著身子，把水珠子從毛里撒開去，然后躺在火邊烤著，溫存地把舌頭舔著年輕漢子的手背——他不陌生了，他是好人。第二趟行程，父親仍舊放心不下，他想再帶兒子走一程?？稍谝坏莱鴼g歌、不停不息地奔跑的小溪旁，在一座古老的不長(zhǎng)的石拱橋的橋頭，兒子挑著郵包，站住不動(dòng)了。父親如果不轉(zhuǎn)回山坳那面的綠門綠墻的營(yíng)業(yè)所，他決計(jì)這樣站下去。直到晨霧散去，直到朝陽升起，哪怕耽誤一截行程。就這樣，讓八十多斤重的擔(dān)子壓著肩膀，就這樣站著。霧不大，加上溪水的反光，父親分明地看見兒子臉上的固執(zhí)。于是，他決計(jì)不再送了。于是，一支黃色的箭朝那綠色的夢(mèng)里射去。（節(jié)選自彭見明《那山那人那狗》，有刪改）6.小說的標(biāo)題是《那山那人那狗》，對(duì)此分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“那山”是兩代鄉(xiāng)村郵遞員工作的必經(jīng)之所，它枯燥、漫長(zhǎng)，鋪滿勞累和艱辛。B.“那山”秀美的景色有時(shí)能勾起人恍惚而神奇的聯(lián)想，是老鄉(xiāng)郵員唯一的慰藉。C.“那人”可以指老鄉(xiāng)郵員，他兢兢業(yè)業(yè)，心思細(xì)膩，因年齡與傷病不得不退休。D.“那人”也可指小鄉(xiāng)郵員，他在平川是穩(wěn)重莊稼漢，投身山間又傳承父親的夢(mèng)想。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.父親交代為葛榮榮等人送郵件的細(xì)節(jié)豐富了人物形象，與下文他急于打聽鄉(xiāng)民們情況照應(yīng)。B.“莫做野獸子咬”，口語化的語言，既是對(duì)兒子叮囑也是對(duì)狗關(guān)心，體現(xiàn)人和動(dòng)物的和諧。C.“挑的是千斤重?fù)?dān)”，平凡的語句中滲透著親情，實(shí)寫收到郵件之多，父親怕兒子難擔(dān)負(fù)。D.“黃色的箭”“綠色的夢(mèng)”，用比喻和借代的手法，指狗助小鄉(xiāng)郵員去完成他的夢(mèng)想。8.“那狗”是文中的重要形象，文章多次用擬人化描寫來寫它，請(qǐng)找出其中兩個(gè)片段并加以分析。(4分)9.如欲以“即使沉默，愛依舊燦爛”為題寫一篇對(duì)《那山那人那狗》的評(píng)論文章，請(qǐng)你從文本中找出相關(guān)片段并加以分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。十四年春正月，陜西地震。兵部尚書馬文升上言：“祗畏變異，痛加修省?！眲裆希骸胺e金帛以備緩急。罷齋醮以省浪費(fèi)。將陜西織造絨褐內(nèi)臣，早取回京，以蘇軍民之困?！鄙霞渭{之。禮部尚書傅瀚率九卿疏弭災(zāi)、時(shí)政三十一事，不報(bào)。瀚復(fù)言：“民心易感，在結(jié)之以恩。屬者所陳，當(dāng)如拯救，猶恐不及。而側(cè)聽彌月，未賜宸斷，何以為理？”疏入，從之。時(shí)南北九卿上疏言事，俱報(bào)可。三月，保定撫臣獻(xiàn)白鳩以為瑞，禮部尚書傅瀚劾其不當(dāng)，奏詔斥遣之。冬十月，改馬文升為吏部尚書。十五年正月，大計(jì)天下吏。上召馬文升至暖閣。諭之曰：“天下覲吏畢集，卿其用心采訪，毋縱毋枉，以彰黜陟?！蔽纳D首曰陛下圖治若此宗社福也敢不仰承自是汰不職者二千余人皆當(dāng)召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，入心齋服。無是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。既廷謝，上御帷殿，召問之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾何也？”大夏對(duì)曰：“臣老且病，今天下民窮財(cái)盡，萬一不虞，責(zé)在兵部。臣自度力不足辦。故辭耳?！鄙夏弧＞訑?shù)日，復(fù)召問：“征斂俱有當(dāng)，何至今而獨(dú)言民窮財(cái)盡也？”大夏對(duì)曰：“止謂其不盡有常耳，他固未暇論。即臣在廣西取鐸木，廣東市香藥，費(fèi)固以萬計(jì)。”上曰：“若向者言之，固已停止矣。”上一日問：“諸衛(wèi)所卒強(qiáng)勇可用否？”對(duì)曰：“向者臣固言民窮，而卒殆甚焉，何以作其銳！”上曰：“在衛(wèi)有糧，戍征有行糧，何乃窮也？”對(duì)曰：“江南困轉(zhuǎn)漕，江北困京操，他困又不止此。且所謂月糧、行糧者，半與其帥共之，能無窮耶？”上嘆息曰：“朕在位久不能知，何稱為人主！”乃令九卿大臣，各以其職言軍民弊政，而擇行之。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·弘治君臣》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.文升頓首曰／陛下圖治若此／宗社福也／敢不仰承／自是／汰不職者二千余人／皆當(dāng)／召兩廣總督劉大夏為兵部尚書／B.文升頓首曰／陛下圖治若此／宗社福也／敢不仰承／自是汰不職者／二千余人皆當(dāng)／召兩廣總督／劉大夏為兵部尚書／C.文升頓首曰／陛下圖治／若此宗社福也／敢不仰承／自是汰不職者／二千余人／皆當(dāng)召兩廣總督／劉大夏為兵部尚書／D.文升頓首曰／陛下圖治／若此宗社福也／敢不仰承／自是／汰不職者二千余人／皆當(dāng)／召兩廣總督劉大夏為兵部尚書／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.齋醮，為對(duì)道教儀式的傳統(tǒng)稱呼，俗稱“道場(chǎng)”，即供齋醮神，借此來求福免災(zāi)。B.禮部，隋唐至明清中央行政機(jī)構(gòu)的六部之一，掌管國(guó)家的祭祀、賦稅、科舉等。C.疏是在朝官員上奏皇帝的一種文書，上疏是臣子規(guī)諫君主、參與政事的重要方式。D.轉(zhuǎn)漕，指轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉，既可指為軍隊(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉，也可指國(guó)家常規(guī)的糧食運(yùn)輸。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.陜西發(fā)生地震后，馬文升上疏言事，勸告朝廷，廣積金帛，罷止齋戒，召回陜西監(jiān)督織造的內(nèi)宮官員，以緩解軍民之困。B.禮部尚書傅瀚等人上疏議政，皇帝未予理睬，傅瀚再次上疏，直陳朝廷未能拯救時(shí)弊、施恩于民的種種危害，皇帝才予以回復(fù)。C.皇帝告誡馬文升要查訪處置，寬嚴(yán)有度，肅清吏治。馬文升不辱使命，裁汰不稱職的官員兩千多人，個(gè)個(gè)都處置適當(dāng)。D.劉大夏在兩廣任職時(shí)，兩次請(qǐng)辭。當(dāng)皇帝問其原因時(shí)，劉大夏以體弱多病、自身能力不足以應(yīng)對(duì)突發(fā)事件為由回復(fù)皇帝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)而側(cè)聽彌月，未賜宸斷，何以為理?(2)向者臣固言民窮，而卒殆甚焉，何以作其銳!14.劉大夏認(rèn)為造成國(guó)家民窮兵困的原因有哪些?(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。寄韓潮州愈①賈島此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關(guān)書信過瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢?，海浸城根老樹秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓?！咀ⅰ竣偬圃褪哪?，韓愈因?qū)憽吨G迎佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗而觸怒了唐憲宗，被貶為潮州刺史。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.韓愈因上表切諫憲宗迎佛骨而被貶潮州，身處京師的好友賈島寫作此詩以抒己懷。B.首聯(lián)兩句筆力奇橫，表達(dá)忠臣被逐，寒士?jī)?nèi)心難平，甘愿陪同貶官受苦的深情厚誼。C.頷聯(lián)中“篇章”“書信”既寫出了兩人的相互應(yīng)和和肝膽相照，又與詩題遙相呼應(yīng)。D.尾聯(lián)借煙風(fēng)卷盡、皓月東升之景寄予詩人的美好憧憬，暗含作者對(duì)朝廷的不滿之情。16.詩歌頸聯(lián)歷來為人稱道，請(qǐng)作賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《孟子·魚我所欲也》中認(rèn)為在面對(duì)生命和大義的抉擇時(shí)，仁人志士要有“”的決斷；如果禁不住外界的種種誘惑，就容易導(dǎo)致“”。(2)《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫的婚俗與《氓》中“，”兩句所寫的婚嫁做法相似。(3)“浮云”一詞意蘊(yùn)豐富，或隱喻鄙視功名利祿的精神氣度，或比喻奸邪小人，或比喻人的漂泊遷徙等。該詞是中國(guó)古典詩詞的常見意象，如“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18-20題。推開厚重的朱門，靜聽水磨調(diào)的婉轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)過回廊的曲折，拂去塵埃滿身，讓思緒飛回幾百年前的江南。彼時(shí)，昆曲自閨閣深處，覓一段錦屏人的春愁婉轉(zhuǎn)，化作一唱三嘆的水磨調(diào)，演繹了《牡丹亭》的一往情深；自華清池邊，尋一段大唐盛世的歌舞升平，化作水袖飄飄，演繹了《長(zhǎng)生殿》中的愛恨情愁；自落日樓頭，記一段末路英雄的漫漫長(zhǎng)嘆，化作《夜奔》中林沖的英雄淚；自秦淮河畔，寫一段南朝往事，化作李香君的扇上桃花。世遺昆曲，到底美在何處，讓古往今來的人？昆曲的美學(xué)追求，就是中國(guó)古典文學(xué)的追求；昆曲制造意趣神色的手段，就是中國(guó)古典文學(xué)的手段；昆曲的意境和神韻，就是中國(guó)古典詩文的意境和神韻。昆曲常常以最簡(jiǎn)單樸素的舞臺(tái)，表現(xiàn)出最繁復(fù)的情感意象來。試看看張繼青表演《尋夢(mèng)》一折中的“忒忒令”，一把扇子就了滿臺(tái)的花花草草，這是象征藝術(shù)最高的境界。聆聽昆曲，似乎塵世的煩惱、急于求成的焦灼都被，洗滌了，釋放了，似乎只有一顆潔凈的初心。昆曲映照藝術(shù)，也映照生命，也許有一天當(dāng)人們逐漸懂得會(huì)俯首，會(huì)側(cè)身，終將與世遺昆曲。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.夢(mèng)寐以求扇成溶化萍水相逢B.魂?duì)繅?mèng)繞扇活融化不期而遇C.夢(mèng)寐以求扇活融化萍水相逢D.魂?duì)繅?mèng)繞扇成溶化不期而遇19.文中畫波浪線的句子有語病且與上文銜接不好，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.轉(zhuǎn)過曲折的回廊，靜聽水磨調(diào)的婉轉(zhuǎn)，拂去滿身塵埃B.靜聽婉轉(zhuǎn)的水磨調(diào)，轉(zhuǎn)過曲折的回廊，拂去塵埃滿身C.轉(zhuǎn)過回廊的曲折，拂去塵埃滿身，靜聽婉轉(zhuǎn)的水磨調(diào)D.轉(zhuǎn)過曲折的回廊，拂去滿身塵埃，靜聽婉轉(zhuǎn)的水磨調(diào)20.文中畫橫線的句子使用了兩種修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21-22題。霧凇是寒冷北方冬季可以見到的一種類似霜降的自然現(xiàn)象。霧凇是顆粒狀霜晶，它是由冰晶在溫度低于冰點(diǎn)以下的物體上形成的白色不透明的粒狀結(jié)構(gòu)沉積物。過冷水滴（溫度低于零度）碰撞到同樣低于凍結(jié)溫度的物體時(shí)便會(huì)結(jié)成霧凇層或霧凇沉積物。霧凇層由小冰粒構(gòu)成，＿①這氣孔便造成典型的白色外表和粒狀結(jié)構(gòu)。由于各個(gè)過冷水滴的迅速凍結(jié)，相鄰冰粒之間的內(nèi)聚力較差，易于從附著物上脫落。（），在寒冷的天氣里，泉水、河流、湖泊或池塘附近的蒸霧也可形成霧凇。中國(guó)最美的霧凇在吉林市?！耙唤?，兩岸瓊花凝”是吉林霧凇奇觀那儀態(tài)妖嬈、獨(dú)具豐韻的典型概括。每逢冬季，②＿，漫漫江堤，披銀戴玉，仿若柳樹結(jié)銀花、松柏綻銀菊一般。一時(shí)間，霧凇奇景便把人們帶進(jìn)如詩如畫的仙境之中。霧凇是受到人們普遍欣賞的一種自然美景，但它有時(shí)也會(huì)＿③。嚴(yán)重的霧淞有時(shí)會(huì)造成地面結(jié)冰，影響交通和出行；在樹木或電線上結(jié)冰，嚴(yán)重時(shí)造成樹木或電力線桿被壓倒。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.山頂水霧因被過冷卻云環(huán)繞最容易形成霧凇B.霧凇最易在被過冷卻云環(huán)繞的山頂水霧形成C.被過冷卻云環(huán)繞的山頂水霧最容易形成霧凇D.霧凇最容易在過冷卻云環(huán)繞的山頂水霧形成22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋代畫家馬遠(yuǎn)被世人稱為“馬一角”，他在繪畫構(gòu)圖上運(yùn)用“金邊銀角”法，在邊、角上充分展開筆墨，大膽裁去常規(guī)畫法中中央占據(jù)的內(nèi)容，使畫面中間透亮，視野開闊，給觀眾以更大的想象空間。他的這種以“不全”而求其“全”的創(chuàng)作思維，讓人耳目一新。馬遠(yuǎn)的繪畫創(chuàng)作思維在藝術(shù)和社會(huì)生活領(lǐng)域給我們帶來諸多啟示。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋代畫家馬遠(yuǎn)被世人稱為“馬一角”，他在繪畫構(gòu)圖上運(yùn)用“金邊銀角”法，在邊、角上