第15課兩漢的科技和文化總第十七課時單元學(xué)時：八課時第三單元秦漢時期：統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固一、造紙術(shù)的發(fā)明（重難點(diǎn)）二、張仲景和華佗（重點(diǎn)）三、歷史巨著《史記》（重點(diǎn)）四、道教和佛教（了解）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：引言

兩漢時期，社會經(jīng)濟(jì)的繁榮為科技文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，人們在許多領(lǐng)域取得了突出成就。這一時期有哪些突出的成就？這些成就對中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了什么作用？現(xiàn)在，就讓我們走進(jìn)兩漢時期的科學(xué)文化殿堂，來領(lǐng)略一下我們祖先的聰明才智吧！小故事

西漢時有一個叫東方朔的大文學(xué)家，此人真是學(xué)富五車、才高八斗。據(jù)說有一次，他向漢武帝上一奏本，說起來還真是嚇人一跳，這個奏本足足用了三千片竹簡，需要兩個人才能抬動，漢武帝看得那個累啊，自是不言而喻了。同學(xué)們，對此你有什么看法呢？想一想：

我國在漢代以前用什么材料書寫？獸骨和龜甲毛公鼎金屬器皿竹簡絲織品（帛）木簡這些書寫材料有哪些缺點(diǎn)？（書67頁）馬王堆漢墓帛書

中國馬王堆漢墓3號墓出土的帛書。1973年出土于湖南長沙，放在一涂漆木匣中。有寫在整幅帛上的和寫在半幅帛上的兩種。字體有篆、隸之分。篆書的抄寫于漢高祖十一年(前196)左右，隸書的約抄寫于漢文帝初年。

居延漢簡

甘肅北部的額濟(jì)納河流域之古“居延”地區(qū)，在1930年和1972年兩次發(fā)掘中，獲漢簡三萬余枚。約自西漢武帝末年(公元前1世紀(jì))至東漢中期(公元2世紀(jì)初)，其中以西漢中晚期及東漢早期簡居多。古居延地區(qū)是駐軍屯田之地，內(nèi)容涉及政治、軍事、日常生活等各個方面。因是日常實(shí)用文書，書寫時隨意自如，其書法便呈現(xiàn)出輕松直率之意。

1、西漢早期用麻做的紙（甘肅天水）—目前世界上已知的最早的紙（書68頁）一、造紙術(shù)的發(fā)明2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（東漢）蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。紙逐步取代竹木簡和帛，為紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。蔡侯紙?jiān)旒埞に嚵鞒虉D洗滌原料浸漬漚制焚燒草木灰蒸煮舂搗撈取紙漿制漿晾曬

碼放考考你？舂搗蒸煮撈取紙漿晾曬洗滌原料碼放蔡倫在監(jiān)督造紙蔡倫受封龍亭侯朝鮮4世紀(jì)日本7世紀(jì)阿拉伯

8世紀(jì)歐洲12世紀(jì)大洋洲

19世紀(jì)非洲12世紀(jì)美洲16世紀(jì)中國造紙術(shù)外傳世界各國的造紙術(shù)，大都是從我國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明是我國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。3、造紙術(shù)發(fā)明的偉大意義造紙術(shù)的傳播

中國古代四大發(fā)明中造紙術(shù)的改進(jìn)者蔡倫(?-121)東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，公元88年，因有功于太后而升為中常侍。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗(yàn)革新造紙工藝，終于制成了"蔡侯紙"。元興元年(公元105年)奏報(bào)朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。公元121年因權(quán)力斗爭自殺身亡。蔡倫的造紙術(shù)對人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，千百年來備受尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、"紙神"?！队绊懭祟悮v史進(jìn)程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國最有影響的《時代》周刊公布的"有史以來的最佳發(fā)明家"中蔡倫上榜。2008年北京奧運(yùn)會開幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。造紙術(shù)的積極作用便利人們的書寫，促進(jìn)了文化教育的普及，有利于文化的傳播。造紙術(shù)由我國傳遍世界，深刻地影響了世界文明發(fā)展的進(jìn)程。造紙術(shù)的消極影響過量砍伐樹木水土流失，山洪暴發(fā)造紙術(shù)的消極影響排放廢氣，污染大氣紙廠排污，污染河流1、“醫(yī)圣”張仲景（1）中醫(yī)學(xué)在兩漢時已有較高水并建立起中醫(yī)學(xué)的基本理論。二、張仲景和華佗張仲景（3）為什么后世稱張仲景為“醫(yī)圣”？（書69頁）（4）誰能說一說“坐堂醫(yī)生”的來歷？（書69頁）（2）張仲景編著《傷寒雜病論》發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。流行性疾病怎么應(yīng)對？1、辨證分析病情，對癥治療；2、預(yù)防疾病?！秱s病論》河南南陽張仲景祠南陽五圣：南陽市位于河南省西南部，是光武帝劉秀的發(fā)跡之地，成就了東漢二百年的統(tǒng)治。有"南都"、"帝鄉(xiāng)"之稱。南陽誕生了五位在華夏歷史中極具傳奇的人物:南陽五圣，謀圣姜子牙、商圣范蠡、科圣張衡、醫(yī)圣張仲景、智圣諸葛亮。這些杰出人物成為中華文化中最璀璨的明珠。

張仲景：漢族，東漢南陽人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣，南陽五圣之一。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。這是中國第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后來學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作。

知識拓展2、“神醫(yī)”華佗及貢獻(xiàn)①用針灸、湯藥，外科手術(shù)治?、谥瞥扇砺樽硭巹奥榉猩ⅰ雹蹌?chuàng)編“五禽戲”華佗

五禽戲強(qiáng)身健體（69頁吳普）虎形鹿形猿形鳥形熊形馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》三、司馬遷和《史記》1、司馬遷：字字長，陜西人，是我國古代偉大的史學(xué)家，生活在漢武帝時代。2、《史記》（1）主要內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時期3000年史事。（2）歷史地位：是我國第一部紀(jì)傳體通史。

（3）重要地位：“史家之絕唱，無韻之離騷”成為后世紀(jì)傳體史書的典范。一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。記載帝王將相、下層人物的活動。陜西韓城的司馬遷祠家庭熏陶，個人勤奮，意志堅(jiān)強(qiáng)；公正記事，愛憎分明，秉筆直書。司馬遷有什么人格魅力？動腦筋陜西韓城的司馬遷祠1、漢武帝時期，國力強(qiáng)盛，文化繁榮。2、家庭熏陶，個人勤奮。3、繼承父業(yè)，擔(dān)任史官，可以博覽國家藏書。4、志存高遠(yuǎn)和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度。1、司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？動腦筋：2、你知道“兩司馬”和“史學(xué)雙璧”嗎？司馬遷生活在漢武帝時代《史記》主要內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時期的史事。歷史地位：是我國第一部紀(jì)傳體通史。史學(xué)成就：成為后世紀(jì)傳體史書的典范。

文學(xué)成就：一部優(yōu)秀的文學(xué)著作。1、道教（土生土長的宗教）道教神地—青城山四、道教和佛教原因：（書71頁開頭）創(chuàng)始人：張角創(chuàng)立太平道；張陵創(chuàng)立五斗米道。影響：受到下層民眾信奉。（1）道教興起：張角

張?zhí)鞄?、張角，東漢末年巨鹿人，創(chuàng)立太平道。還發(fā)起黃巾起義，失敗后，太平道也基本滅跡。但對后世仍有相當(dāng)?shù)挠绊?。如后世道士持九?jié)杖、著黃衣、戴黃冠，用符水、咒語等道術(shù)為人治病消災(zāi)等，承襲了太平道規(guī)制。唐宋時的"明教"尊張角為教主。2、張陵，東漢末年豐縣人，在漢中、巴蜀地區(qū)創(chuàng)立五斗米道，世人尊稱其為“張?zhí)鞄煛薄?/p>

3、張魯，據(jù)傳是西漢留侯張良的十世孫、教祖張陵的孫子，張魯為五斗米道的第三代天師。雄據(jù)漢中近三十年，后歸降曹操，舉家北遷，道教因此在北方得到傳播。（2）沙海拾貝：道教創(chuàng)始人張角、張陵、張魯三者是什么關(guān)系？各有何活動？2、佛教的傳入（外來宗教）

中國最早的佛教寺院—河南洛陽白馬寺中國第一座佛教寺院——白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國第一古剎”起源地：公元前6世紀(jì)的印度（2）傳入中國：絲綢之路傳入通道：東漢明帝時：西域僧人載佛經(jīng)-絲綢之路-洛陽教義及傳播原因：人生如苦海，熄滅各種欲望和煩惱，才能解脫。主張眾生平等，迎合了貧苦民眾的愿望，得以傳播。（1）世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）之一：佛教影響：豐富了中國文化（72頁知識鏈接），在社會、思想、文學(xué)、建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。創(chuàng)始人：喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）佛教在我國得以傳播的原因？（書71頁）古印度絲綢之路佛教傳播路徑思考：佛教傳入中國后，傳播快速的原因是什么？張騫通西域以后，佛教沿絲綢之路傳入中國。東漢明帝時：西域僧人載佛經(jīng)-絲綢之路-洛陽

洛陽

敦煌釋迦牟尼佛祖“現(xiàn)身說法”圖小結(jié)佛教起源于：前6世紀(jì)的印度.創(chuàng)始人：喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）時間：經(jīng)絲綢之路傳入我國。（東漢明帝時：西域僧人載佛經(jīng)-絲綢之路-洛陽）。教義：主張眾生平等。傳播原因：受上層統(tǒng)治階級的扶持。影響：豐富了我國文化并對其它各方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。道教

道教是我國土生土長的宗教。興起：東漢末年，創(chuàng)始人：張角、張陵。（太平道尊奉黃帝和老子；五斗米道尊老子為教主，奉為“太上老君?！保┙塘x：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙。傳播：以治病傳道，受下層民眾信奉。影響：對我國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。2、下列人物在《史記》中沒有記載的是()A.秦始皇B.陳勝C.漢武帝1、被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的作品的作者是()A.班固C.王充D.張陵B.司馬遷D.班超課堂練習(xí)1、這句話是誰說的?含義是什么？“人固有一死,

或重于泰山,或輕于鴻毛”2、他是什么時期的人？寫了一本什么書？這本書被魯迅稱譽(yù)為什么？3、這本書的體裁、內(nèi)容和文字特色是什么？體裁：紀(jì)傳體通史內(nèi)容：記述從傳說中的黃帝到漢武帝時期的史事文字特色：文筆簡潔、語言生動、刻畫人物栩栩如生司馬遷西漢《史記》“史家之絕唱，無韻之《離騷》”人總會死，但要死得有價(jià)值有意義！小結(jié)：★兩漢的科技和文化人物朝代成就影響科技醫(yī)學(xué)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)東漢我國對世界文化的巨大貢獻(xiàn)華佗針灸、湯藥，外科手術(shù)；麻沸散和五禽戲發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法《傷寒雜病論》張仲景“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉東漢東漢史學(xué)司馬遷西漢《史記》我國第一部紀(jì)傳體通史1、對人類文化貢獻(xiàn)最大的科學(xué)家是

A．張衡B．張仲景C蔡倫D．華佗練一練C蔡倫2、東漢時期的科技成就不包括A麻紙B．蔡侯紙C．

地動儀D．麻沸散A麻紙3、關(guān)于造紙術(shù)發(fā)明的敘述，不正確的是

A．中國是世界上最早發(fā)明紙的國家

B．西漢前期就已出現(xiàn)用于書寫和繪畫的紙

C．東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)

D．造紙術(shù)是中華民族對世界文明的貢獻(xiàn)C．東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)思維沖浪：

國外的一位著名物理學(xué)家曾在一篇文章中寫道：“從紀(jì)元開始，中國領(lǐng)導(dǎo)世界的技術(shù)，直到大約公元1600年.”

請列出兩漢時期中國領(lǐng)先于世界的科技成就(至少二項(xiàng))。①造紙術(shù)②《傷寒雜病論》③“麻沸散”1、東漢明帝時，派人到西域求佛法的主要原因是

A、宏揚(yáng)佛教文化

B、用佛教來減輕自己的罪過

C、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治D、興趣所致2、下列哪一種宗教是我國土生土長的宗教

A、佛教B、道教C、伊斯蘭教D、基督教3、下列人物在《史記》中沒有記載的是

A、秦始皇