近代化的探索洋務(wù)運動戊戌變法辛亥革命新文化運動19世紀(jì)60年代——20世紀(jì)初技術(shù)制度思想開端一、新文化運動的背景：辛亥革命后，自由、平等、民主、共和思想進(jìn)一步傳播袁世凱在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流希望落差新舊思潮發(fā)生激烈的沖突

辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國先進(jìn)的知識分子認(rèn)識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨秀《舊思想與國體問題》時間：二、新文化運動興起標(biāo)志:主要陣地:代表人物及代表作:旗幟（口號）:內(nèi)容影響:開始標(biāo)志1915

年9月15日，《青年雜志》創(chuàng)刊于上海黃浦江邊。辛亥革命時擔(dān)任過安徽都督府秘書長的陳獨秀在創(chuàng)刊詞《敬告青年》中號召國人建設(shè)一個青年中國，這個中國應(yīng)當(dāng)具有六個特點：自主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的。陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，在創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文。第二卷開始改稱《新青年》。主要陣地北大紅樓：是1916年至1952年期間，北京大學(xué)的主要校舍所在地之一。整座建筑通體用紅磚砌筑，紅瓦鋪頂，故名“紅樓”。始建于1916年，1918年落成?，F(xiàn)為北京新文化運動紀(jì)念館。北京大學(xué)《新青年》這些知識分子在《新青年》上發(fā)表一系列文章，號召打倒孔家店，向尊孔復(fù)古的逆流展開猛烈進(jìn)攻。由于他們的文章均發(fā)表在《新青年》上，所以《新青年》成為新文化運動的主要陣地。

蔡元培（1868-1940）浙江紹興人思想自由、兼容并包20世紀(jì)初期，在北大的講壇上，有從海外歸來的、西裝革履的大力宣傳新思想的進(jìn)步人士；也有拖著長辮子、身穿馬褂的滿口之乎者也的封建遺老，他們相互抨擊對方的思想觀點，出現(xiàn)了激烈的思想沖突。代表人魯迅胡適陳獨秀李大釗陳獨秀，安徽懷寧人。早年參加辛亥革命，是文學(xué)革命的先驅(qū)，文藝?yán)碚摷摇⒔淌凇＃保梗保的曜詣?chuàng)辦的《青年雜志》。１９１７年２月發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出文學(xué)革命“三大主義”。以后幾年陸續(xù)在《新青年》上發(fā)表的《復(fù)辟與尊孔》等著名文章，在新文化運動的各個階段都發(fā)揮過巨大的作用。李大釗，河北樂亭人，中國共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級革命家、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一，在中國共產(chǎn)主義運動和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。胡適，安徽績溪人，現(xiàn)代著名學(xué)者、哲學(xué)家、文學(xué)史家、詩人。1917年回國任北大教授，投身新文化運動，是該運動早期領(lǐng)導(dǎo)者之一。主要著作有《胡適文存》等。1910年—1916年先后就讀于美國康奈爾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，一生共獲得35個博士學(xué)位。

原名周樹人﹐浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運動的奠基人。

辛亥革命后﹐曾任南京臨時政府和北京政府教育部員等職﹐兼在北京大學(xué)﹑女子師范大學(xué)等校授課。

1918年５月﹐首次用“魯迅”為筆名﹐發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊﹐奠定了新文學(xué)運動的基石。

五四運動前后﹐參加《新青年》雜志的工作﹐站在反帝反封建的新文化運動的最前列﹐成為五四新文化運動的偉大旗手。

毛澤東稱贊他是偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。被稱為“民族魂”。1、抨擊舊道德和舊文化。新道德：指資產(chǎn)階級的道德，追求自由、平等。舊道德：主要指以三綱五常為中心的孔子之道儒家倫理學(xué)說。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。五常：通常指仁、義、禮、智、信。三從四德：在家從父，既嫁從夫，夫死從子婦德、婦言、婦容、婦功維護(hù)專制制度新文化運動的內(nèi)容與意義“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”——節(jié)選自魯迅《狂人日記》

魯迅以他堅定清醒的現(xiàn)實主義立場和堅忍持久的戰(zhàn)斗精神，成為新文化運動的中流砥柱和整個中國現(xiàn)代文學(xué)的精神代表。代表：《狂人日記》

以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會。摘自《狂人日記》

人血饅頭：他的母親端過一碟烏黑的圓東西，輕輕說：“吃下去罷，－－病便好了”。小栓撮起這黑東西，看了一會，似乎拿著自己的性命一般，心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個白面的饅頭。

“爸爸，我實在餓得忍不住了，你四天多不給我一口飯吃，爸爸呀，你當(dāng)真忍心看著我餓死嗎？”一個十四歲的女孩子鎖在后堂屋西頭房里，兩只手不住地捶打房門，連哭帶喊，聲音已經(jīng)啞了，他的父親坐在房門外頭一張椅子上，臉上顏色，冰冷冷的好象鐵一樣，聽著他的女兒喊叫，忽然站起來指著房門說道：“阿毛，你怎么這樣的糊涂。我自從得了吳家那孩子的死信，就拿定注意叫你殉節(jié)。又叫你娘苦口勸你走這條路，成就你一生名節(jié)，做個百世流芳的貞烈女子。又幫你打算，叫你絕粒。我為什么要這樣辦呢？因為上吊服毒跳井那些辦法，都非自己動手不可，你是個十四歲的孩子，如何能夠辦得到。我因為這件事情，很費了躊躇，后來還是你大舅爺來，才替我想出這個好法子，叫你坐在屋里從從容容的絕粒而死。這樣殉節(jié)，要算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子上，都添許多光采，你老子娘沾你的光，更不用說了。你要明白，這樣的做法，不是逼迫你，實在是成全你。你不懂得我成全你的意思；反要怨我，真真是不懂事極了?！薄兑粋€貞烈女孩》王舉人說了一篇大道理，他女兒聽了還是不懂，哭喊越發(fā)厲害，后來竟然對他老子大罵起來。王舉人沒有法子想，只好溜了出來，叫陳媽把他房里書桌上那把新洋鎖拿來，連穿堂后邊通后院的門，也鎖起來。到了明天，阿毛的娘，躺在床上，正在為他女兒傷心流淚，看見王舉人從外面進(jìn)來，就向他說道：“阿毛不吃飯也經(jīng)五六天了，還沒有餓死，還是直著脖子在那里喊罵。今天嗓子更啞，聲音好象老鴨子，我聽到耳朵里，比刀扎我的心還要難受，這樣慘的事情，我實在經(jīng)不住了。依我的意思，不如你拿吃的鴉片煙膏，和在酒里，把他灌下去，叫他死的快些，也少受許多苦。這樣的辦法，我想你也沒什么不愿意?！蓖跖e人說：“你這個主意，我倒也很愿意辦，但是事到如今，已經(jīng)遲了。你曉得我們縣里的鄉(xiāng)風(fēng)，凡是絕粒殉節(jié)的，都是要先報官。因為絕粒是一件頂難能而又頂可貴的事，到了臨死的時候，縣官還要親自去上香進(jìn)酒行三揖的禮節(jié)，表示他敬重烈女的意思，好叫一般婦女都拿他做榜樣。有這個成例在先，我們也不能不從俗。阿毛絕粒的第二天，我已經(jīng)托大舅爺稟報縣官了?，F(xiàn)在又要叫他服毒，那服過毒的人，臨死的時候，臉上要變青黑色，有的還要七竅流血。縣官將來一定要來上香的，他是常常驗尸的人，如何能瞞過他的眼。這豈不是有心欺騙父母官嗎？我如何擔(dān)得起?！庇诌^了一天，是阿毛絕粒的第七天了。王舉人清早起來，躺在炕上過癮。后堂屋里連鴨子似的聲音，也聽不見了。知道阿毛已到要死的時侯。連忙出來，開了兩道門上的鎖，進(jìn)去一看，阿毛直挺挺的，臥在床上，臉色灰白，瘦得皮包骨頭，眼珠子陷到里頭，成兩個深坑，簡直像個死過的人。拿手放在他小嘴唇上，還略有一絲鼻息出進(jìn)。緊按他兩手上脈，也還覺得有點跳動。知道他還可以經(jīng)過三四個鐘頭，才能斷氣。正當(dāng)這個時侯，可巧大舅爺來了。王舉人就托他趕快往縣衙門里去報告。又托他順道代邀幾位熟識的鄉(xiāng)紳，預(yù)備縣官來的時候作陪客。王舉人叫人把香桌抬到客廳里正面擺好。就同他夫人把阿毛抬起，放在一張大圓椅上坐著拿幾根絲帶子，抬到客廳里香桌跟前。再看阿毛，兩雙眼睛的光，已將散了，只有氣息還沒有斷盡。他娘看見他這個樣子，就忍不住大哭起來。王舉人皺著眉頭說道：“今天縣太爺來上香，總算我們家里百年不遇的大典，你這樣哭哭啼啼，實在太不象樣；你還是忍著些好?！彼蛉司涂拗M(jìn)后面去了。大舅爺同著幾位鄉(xiāng)紳進(jìn)來了，不多一刻，合肥縣官也來了。上香，進(jìn)酒，作三個揖，禮畢。王舉人向縣太爺作揖道謝。坐定后彼此說了許多客氣話，縣太爺端茶碗告辭，幾位陪客略坐一坐，也都散去了。王舉人送完了客。向大舅爺說道：“剛才縣太爺說，他那里還預(yù)備了‘貞烈可風(fēng)’四個字的一方匾額，明天早上就用他衙門里的全副執(zhí)事鼓樂送過來懸掛。這件事情，一定要轟動了全城的親友，都來賀匾，又要到阿毛靈前上祭。明天還要勞舅兄的駕，早些到我這里，替我煩一煩神招待他們?！贝缶藸斦f：“那是應(yīng)該的事，何消你說，我想我這外甥女，不過十四歲的一個孩子，死后驚動了闔城官紳，替他掛匾上祭，他的福命，總還。。。。。。”剛說到這里，忽然聽見后面上房里一陣亂嚷，老陳跑出來喊到：“老爺，請你快些進(jìn)去，太太哭暈過去了?！保ㄍ辏?/p>

《新青年》第七卷第二號文章是一篇發(fā)表在《新青年》雜志上的短篇小說，反映的是清末民初發(fā)生在中國內(nèi)陸一樁女子在男尊女卑封建社會中慘死的情節(jié)，該女子年僅十四歲就因為未婚夫（吳家孩子）死掉，她也被自己親生父母、大舅爺?shù)然罨铕I死，好落個“絕粒殉節(jié)”的結(jié)局，為這個家族賺娶一個“貞烈可風(fēng)”的腐朽名節(jié)。雖然，這是上世紀(jì)初的情況，但今天再拿出來依然讓人感覺沉重，可能我們覺得這是多么不可思議，女性解放依然是一個沉重的話題。民主Democracy科學(xué)Science(德先生)(賽先生)“西洋因為擁護(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。

“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗。”——陳獨秀《敬告青年》科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)法則。西方的資產(chǎn)階級民主思想、制度。2、提倡民主與科學(xué)旗幟和口號1）胡適《文學(xué)改良芻議》提倡用白話文取代文言文3、是一場文學(xué)革命2）陳獨秀：《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)

從前有個秀才到城里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著：“烏黑頭發(fā)無麻子腳不大周正”，秀才覺得這姑娘很不錯，就把她娶回家了，回家一看，秀才差點就暈過去了。你們知道為什么嗎？秀才：烏黑頭發(fā)，無麻子，腳不大，周正實際：烏黑，頭發(fā)無，麻子,腳不大周正新文化運動“新”的聲音提倡民主反對專制提倡科學(xué)反對迷信提倡新道德反對舊道德提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)132意義“有很長一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題?！?/p>

——毛澤東

《新青年》“象春雷初動一般，……驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識了自己的時代。

——北大中文系學(xué)生楊振聲

新文化運動動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主和科學(xué)的洗禮，為五四運動起到了思想宣傳和鋪墊的作用。有一定的片面性，但仍是一次偉大的思想解放運動

①積極性：動搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，使中國人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，為隨后爆發(fā)的五四運動起了思想宣傳和鋪墊的作用。②局限性：對于中國傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性。③性質(zhì)：是一次偉大的思想解放運動。評價：時間：二、新文化運動興起標(biāo)志:主要陣地:代表人物及代表作:旗幟（口號）:內(nèi)容影響:1915年《青年雜志》創(chuàng)辦發(fā)表《敬告青年》北京大學(xué)和《新青年》陳獨秀：《新青年》雜志、《文學(xué)革命論》，推倒舊文學(xué)，提倡新文學(xué)魯迅：《狂人日記》（白話小說），揭露封建禮教的吃人本質(zhì)胡適：《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文替代文言文民主（德先生）、科學(xué)（賽先生）1、抨擊舊道德和舊文化；2、提倡民主與科學(xué)；3、是一場文學(xué)革命①進(jìn)步性：動搖……,洗禮……，為……做鋪墊②局限性：對傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性③性質(zhì)：思想解放運動你對新文化運動中猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德這件事怎么看？你認(rèn)為我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化，從新文化運動在當(dāng)時和后世的進(jìn)步影響上看，是正確的。但是在新文化運動過程中，對中國傳統(tǒng)文化的看法帶有片面性。取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造創(chuàng)新，與時俱進(jìn)

【隨堂鞏固】1、一戰(zhàn)期間，陳獨秀等人在上海出版的一份以新青年為對象的刊物，發(fā)刊詞中有這樣兩句話“篤古不變知族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已”。作者“求變”主要針對

（）A.思想觀念B.軍事技術(shù)C.經(jīng)濟(jì)組織D.教育制度A2、胡適在1923年給友人的信中寫道：“25年來，只有三個雜志可代表三個時代，可以說創(chuàng)造了三個新時代：一是《時務(wù)報》，一是《新民叢報》、一是《新青年》?！逼渲小缎虑嗄辍返膭?chuàng)辦標(biāo)志著哪一時代的到來

（）A.自強求富B.變法救國C.民主共和D.民主科學(xué)【隨堂鞏固】D3、李大釗在《自然的倫理觀與孔子》一文中寫道：“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身也，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈活也?！逼鋵嵸|(zhì)是反對

（）A.儒家傳統(tǒng)道德B.儒家思想文化C.封建專制制度D.孔子思想學(xué)說【隨堂鞏固】C4、下列表格歸納了近代以來先進(jìn)中國人為實現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的四次重大探索。請按指示在表格的①、②、③