認識論月考復(fù)習(xí)認識論知識線索圖認識的根本任務(wù)感性認識理性認識上升到現(xiàn)象透過本質(zhì)和規(guī)律抓住對事物現(xiàn)象的認識對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識區(qū)別與聯(lián)系更正確更可靠更深刻認識的目的指導(dǎo)實踐來源于實踐現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律（1）（2）是事物的表面的特征和外部聯(lián)系是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系是事物個別的東西是同類現(xiàn)象中一般的東西是多變的是相對穩(wěn)定的是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系能為人的感官直接感知只能由人的理性思維去把握現(xiàn)象本質(zhì)本質(zhì)總表現(xiàn)為現(xiàn)象現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)聯(lián)系區(qū)別任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一“有溫良而為盜者，有貌恭而心慢者，有外謙虛而內(nèi)無至誠者?！睋?jù)此回答下列兩題；例2、這句話說明A、并非所有的現(xiàn)象都是表現(xiàn)本質(zhì)的B、個別的現(xiàn)象無所謂表現(xiàn)本質(zhì)C、個別偶然的現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)D、假象是從反面歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)例3、這句話給我們的啟示是A、現(xiàn)象與本質(zhì)是對立的，是無法達到統(tǒng)一的B、透過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)的必然性C、真象是對事物本質(zhì)的認識，假象是對事物現(xiàn)象的認識D、事物的本質(zhì)是相對穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變的DB無論真象還是假象都是事物本質(zhì)的表現(xiàn)明修棧道暗渡陳倉聲東擊西認識的根本任務(wù)掌握這一內(nèi)容要明確三個問題：是什么、為什么、怎么做認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。為什么說認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)？第一、認識了現(xiàn)象不等于認識了事物的本質(zhì)和規(guī)律（區(qū)別）第二、感性認識需要上升為理性認識（程度和水平）第三、正確的理性認識能更好地指導(dǎo)實踐（作用）是什么為什么怎么做創(chuàng)造必要條件認識事物本質(zhì)認識感性認識理性認識對事物本質(zhì)和規(guī)律錯誤的認識對事物本質(zhì)和規(guī)律正確的認識真理系統(tǒng)化、邏輯化科學(xué)理論預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案推動人們的活動實踐認識的目的在于指導(dǎo)實踐認識的根本任務(wù)掌握這一內(nèi)容要明確三個問題：是什么、為什么、怎么做認識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。為什么說認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)？第一、認識了現(xiàn)象不等于認識了事物的本質(zhì)和規(guī)律（區(qū)別）第二、感性認識需要上升為理性認識（程度和水平）第三、正確的理性認識能更好地指導(dǎo)實踐（作用）是什么為什么怎么做創(chuàng)造必要條件認識事物本質(zhì)第二、要運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作去粗取精——分主次去偽存真——辨真假由此及彼——找聯(lián)系由表及里——抓本質(zhì)“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”◆是不可分割的整個思維過程，◆是一個發(fā)揮主觀能動性、開動腦筋的過程，◆是運用科學(xué)思維方法進行分析與綜合的思考過程?！羰歉行哉J識上升到理性認識的關(guān)鍵◆思考在認識事物的本質(zhì)和規(guī)律過程中起著非常重要的作用考點一：發(fā)揮主觀能動性(略)發(fā)揮主觀能動性,認識和改造世界主觀能動性的發(fā)揮,受主客觀因素的制約考點二：透過現(xiàn)象看本質(zhì)《兩小兒辯日》

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故……一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。……兩小兒笑曰：“孰為汝多之乎？”

重點是主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系《兩小兒辯日》的故事給了我們什么哲學(xué)啟示呢？從這個故事可以看出：①兩小兒想要探索宇宙的奧秘，顯然探索的仍是事物的現(xiàn)象問題；②兩小兒掌握的感性認識(現(xiàn)象)太少；③兩小兒沒有對材料進行加工，沒有上升到理性認識?？鬃右彩沁@樣。例1：兩小兒的辯論給我們的啟示是A、感性認識是理性認識的來源B、感性認識有待于發(fā)展到理性認識C、理性認識必須回到實踐中去D、認識事物必須發(fā)揮主觀能動性B、感性認識有待于發(fā)展到理性認識考點三：深化認識、發(fā)展認識四次修憲與中國非公有制經(jīng)濟的發(fā)展1982年憲法第十一條規(guī)定：“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的城鄉(xiāng)勞動者個體經(jīng)濟，是社會主義公有制經(jīng)濟的補充……”1988年對第十一條增加規(guī)定：“國家允許私營經(jīng)濟在法律規(guī)定的范圍內(nèi)存在和發(fā)展……?！?999年憲法第十一條修改為：“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分……”2004年修改為：“……國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，并對非公有制經(jīng)濟依法實行監(jiān)督和管理。”對非公有制經(jīng)濟地位與作用的認識過程，對我們有什么哲學(xué)啟示？實踐理性認識感性認識上升第一次飛躍回到第二次飛躍基礎(chǔ)認識的兩次飛躍實踐——認識：完成認識的根本任務(wù)。認識——實踐：實現(xiàn)認識的根本目的。人們應(yīng)當(dāng)在實踐基礎(chǔ)上發(fā)展認識（1）認識要不斷地深化（2）認識要不斷地擴展（3）認識要不斷地向前推移認識過程是一個不斷反復(fù)、無限發(fā)展、艱苦探索的過程根本原因A、認識為什么要不斷地深化？客觀對象整個世界若干層次無限層次每個具體認識在深度上的局限性注意：認識深化是對同一問題認識的深化

下列三個圖示分別表示要深化、擴展、向前推移認識，請對號入座A圖B圖C圖深化推移擴展方法論人們的認識是不斷變化發(fā)展的,要求我們在認識過程中，使認識深化到事物更深的層次，擴展到更廣的空間，并使認識隨著客觀情況的變化發(fā)展而不斷向前推移。反對把認識凝固化、僵化的觀點即認識論上的形而上學(xué)觀點停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點都是錯誤的?！珴蓶|考點四：分析與綜合相結(jié)合分析的基本要求（使用分析的方法要注意的問題）1、要分析每一個要素；2、要分析要素與要素之間的聯(lián)系3、要找出本質(zhì)性的東西，在整體中把握各個要素。綜合的基本要求（使用綜合的方法要注意的問題）1、緊緊抓住對各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系；2、緊緊抓住對各部分研究成果之間的內(nèi)在聯(lián)系；3、把握事物整體的本質(zhì)和運動規(guī)律，得出一個全新的整體性的認識。事物的客觀性決定需要運用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法分析與綜合密不可分。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合必先分析，不分析無法綜合，分析是為了綜合，不綜合，分析也就失去了意義。而且分析時也要在綜合的指導(dǎo)下，把各部分放在整體中進行分析。在綜合指導(dǎo)下深入分析,又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合分析與綜合的核心是矛盾分析方法，矛盾分析方法就是既分析又綜合。分析與綜合的具體方法很多,但都必須立足于社會實踐,從客觀存在的實際出發(fā),堅持唯物辯證法。分析與綜合的關(guān)系合理想象和創(chuàng)造性思維要注意以下幾點第一、善于發(fā)現(xiàn)問題第二、敢于超越第三、務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律第四、正確對待靈感和頓悟第五、經(jīng)得起實踐的檢驗問題思考◆創(chuàng)新精神體現(xiàn)了哪些哲學(xué)原理？——充分發(fā)揮主觀能動性——尊重客觀規(guī)律——科學(xué)理論的指導(dǎo)作用——事物是變化發(fā)展的——認識在實踐基礎(chǔ)上不段深化、擴展和推移例：目前，我國經(jīng)濟增長中存在高投入、高產(chǎn)出、高能耗、高污染的現(xiàn)象。能源緊張、環(huán)境污染嚴重等問題成為全社會關(guān)注的焦點。為此，?中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要?把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會擺在突出位置。在經(jīng)濟增長的同時要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護，這是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運用客觀規(guī)律性與主觀能動性關(guān)系的原理加以說明。（12分）

①實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動性的前提。因為規(guī)律具有客觀性。我們既要尊重經(jīng)濟增長的規(guī)律，又要尊重能源節(jié)約和環(huán)境保護的規(guī)律。②實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，要發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認識規(guī)律運用規(guī)律的條件。發(fā)揮主觀能動性表現(xiàn)在：提出可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，能動地認識相關(guān)規(guī)律，在實踐中創(chuàng)造條件努力實現(xiàn)這一目標(biāo)。回顧實踐的基本特征唯物主義觀點（唯物論）人：智力和體力的統(tǒng)一自然界或社會關(guān)系工具和其他設(shè)備由客觀條件決定實踐的基本要素運用改造主體手段對象第一、實踐是

的活動。原因客觀的物質(zhì)性的體現(xiàn)第二、實踐是_______________________活動有意識、有目的的能動性體現(xiàn)了辯證法的觀點可見，實踐是主觀見之于客觀的活動實踐的第一個基本特征和第二個基本特征的關(guān)系第一、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。第二、實踐是有意識的、有目的的能動性的活動。唯物論辯證法相互滲透相互結(jié)合夸大第一個特征否定第二個特征，會導(dǎo)致機械唯物主義；夸大第二個特征否定第一個特征，會導(dǎo)致唯心主義實踐的基本特征●盲目的實踐是什么意思？第三、實踐是社會性歷史性的活動。實踐的基本特征實踐的社會性是指任何實踐都是在一定的社會關(guān)系中進行的，必然帶有一定社會的烙印。實踐的歷史性是指歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物?！駟蝹€人的實踐活動是不存在的事例分析例1、日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！娙藶槭裁串a(chǎn)生上述認識上的錯誤？社會歷史條件和知識構(gòu)成制約人們的認識。例2、實施對外開放的認識論依據(jù)是什么？——社會實踐的社會性例3、一個小學(xué)生問：愚公為什么不用炸藥、運載騎車搬土呢？——實踐的客觀性（人的體力和智力是在社會發(fā)展中客觀形成的，受客觀條件的制約）；——社會實踐具有社會歷史性考點六：實踐的基本形式第一、生產(chǎn)實踐——人類最基本的實踐活動，對人類社會的存在和發(fā)展起著決定作用。是我國強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心的認識論依據(jù)。第二、處理社會關(guān)系的實踐——主要指處理各種社會關(guān)系（政治、經(jīng)濟、社會關(guān)系）的實踐活動，推動社會歷史的變遷和進步。特別注意我們現(xiàn)在的各種社會改革。第三、科學(xué)實驗——包括自然科學(xué)實驗和改造社會關(guān)系的實驗。通過實驗獲得科學(xué)理論和應(yīng)用型成果。具有重要作用。例4：青藏鐵路全長1956千米，是世界上海拔最高、線路最長、穿越凍土里程最長的高原鐵路。建設(shè)青藏鐵路，克服了多年凍土、生態(tài)環(huán)保、高原缺氧等世界性三大難題，標(biāo)志著我國鐵路建設(shè)水平達到一個新的高度。

青藏鐵路的建設(shè)伴隨著一系列重大科技攻關(guān)活動，體現(xiàn)了科學(xué)實驗與生產(chǎn)實踐的緊密聯(lián)系。簡述生產(chǎn)實踐與科學(xué)實驗兩項活動的關(guān)系。（8分）①生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動；生產(chǎn)實踐是人們從事科學(xué)實驗的基礎(chǔ)，為科學(xué)實驗提供新課題，提供物質(zhì)基礎(chǔ)和實驗條件等。（4分）②科學(xué)實驗是歷史前進的有力杠桿；對生產(chǎn)實踐有積極的促進作用；在現(xiàn)代，科學(xué)實驗活動越來越成為生產(chǎn)實踐的先導(dǎo)。（4分）（如考生在其中某一要點上由深入分析或另有答案，且言之成理，可酌情給分）挑戰(zhàn)高考考點七：實踐對認識的決定作用實踐決定認識實踐是認識發(fā)展的根本動力

實踐是認識的最終目的

實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準實踐是認識的來源實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，實踐觀點是辨證唯物主義認識論首要的和基本的觀點實踐是認識的來源各地要加快建立城鄉(xiāng)特殊困難群眾的社會救助體系，幫助他們解決看病、住房、子女上學(xué)等實際困難。政府解決看病難的認識是怎樣產(chǎn)生的？認識是適應(yīng)當(dāng)時實踐的需要而產(chǎn)生的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)→天文學(xué)丈量土地→數(shù)學(xué)建筑、手工業(yè)→力學(xué)春秋戰(zhàn)國時期的社會實踐→“諸子百家”戰(zhàn)爭→孫子兵法無產(chǎn)階級的革命斗爭→馬克思主義改革開放→鄧小平理論實踐需要——認識產(chǎn)生人們在同SARS斗爭中得出如下認識1、SARS的傳染性與家庭、醫(yī)院聚集性兩大特征。2、總結(jié)出四項有效臨床治療經(jīng)驗。實踐是認識的來源第一、認識是適應(yīng)當(dāng)時實踐的需要而產(chǎn)生的第二、認識是在變革對象的實踐過程中發(fā)生的●認識的來源是唯一的，人們獲得知識的途徑是多樣的“不打不相識”、“不入虎穴、焉得虎子”?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！比藗儷@得知識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗：指自己親自參加實踐獲得的經(jīng)驗間接經(jīng)驗：指書本知識，是別人實踐獲得的經(jīng)驗二者的來源：都是實踐實踐是認識發(fā)展的根本動力

第一、實踐的發(fā)展向人們提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力第二、實踐的發(fā)展給人們提供了新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展。實踐是認識發(fā)展的根本動力。當(dāng)今世界，人們的認識之所以呈現(xiàn)加速發(fā)展的趨勢，正是由于科技革命迅猛發(fā)展的需要和推動。實踐是認識的最終目的

●區(qū)分認識的目的和認識的根本任務(wù)？●如何對待科學(xué)理論？●認識的兩次飛躍是什么？為什么第二次飛躍更偉大？實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準正確認識認識錯誤認識主觀與客觀相符主觀與客觀相悖實踐…….結(jié)果真理、科學(xué)理論不能成為檢驗認識正確與否的標(biāo)準。只有實踐是主觀見之于客觀的活動，它一方面受主觀認識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，在實踐過程中主觀認識同客觀事物就有了聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認識是否符合客觀實際。一般來說，以一種主觀認識為指導(dǎo)在實踐中改造客觀事物，能夠達到預(yù)期目的，那就證明這種認識是正確的，否則就是錯誤的。是否還有其他途徑能將主觀認識與客觀事物聯(lián)系起來?-----答案是否定