語(yǔ)文分流模擬練習(xí)(九)積累和運(yùn)用（20分）1.下列詞語(yǔ)加點(diǎn)字的注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（）A.蒞臨（lì）

俯瞰（kàn）

修葺（qì）

怏怏不樂（yāng）

B.畸形（qí）

愕然（è）

拮據(jù)（jié）

前仆后繼（pū）

C.卑鄙（bǐ）

斡旋（wò）

晌午（shǎng）

吹毛求疵（cī）

D.瞥見（piě）

麾下（huī）

恪守（kè）

鍥而不舍（qiè）2.依次填入下面句子橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！贝禾?，_____有一只風(fēng)箏，就能滿足一個(gè)孩子所有的快樂。高天上的風(fēng)箏，舞步_______，伴著風(fēng)兒輕點(diǎn)足尖。地上的人，看悠悠流云游走，看______的風(fēng)箏漸漸高去?？吹镁昧?，有一種感覺_______；是風(fēng)箏在飛，也是自己在飛。A.只要

翩翩

搖曳

油然而生

B.如果

翩翩

搖擺

不期而至

C.只要

姍姍

搖擺

不期而至

D.如果

姍姍

搖曳

油然而生3.下列各項(xiàng)中分析正確的一項(xiàng)是（）

中國(guó)園林又稱文人園林，因其主人多為文人士大夫，文人是造園的主體。若追溯中國(guó)園林的源流，則既稱始于文人，亦不止于文人，而是上至帝王將相，下至庶民百姓，莫不有園。園林發(fā)展就融在中國(guó)人的生活里。園林設(shè)計(jì)也體現(xiàn)著中國(guó)人的審美：建筑嵌置在山水花木之間，墻體可有可無(wú)，空間可實(shí)可虛。與周圍景致交會(huì)為和諧的整體。中國(guó)人通過(guò)建筑的門窗接觸外面的大自然，從一門一窗體會(huì)到無(wú)限的空間、時(shí)間，由建筑的小空間，連到自然的大空間，中國(guó)園林親近自然，但不控制自然。A.“追溯”是動(dòng)詞，“源流”是名詞，“帝王將相”“園林設(shè)計(jì)”都是并列短語(yǔ)。

B.“園林的發(fā)展就融在中國(guó)人的生活中?！边@個(gè)句子中，“發(fā)展”作謂語(yǔ)。

C.“中國(guó)園林親近自然。但不控制自然?！边@是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句。

D.畫線句子有語(yǔ)病，修改方法是：把“和諧”與“整體”互換位置。4.下列各項(xiàng)中表述有誤的一項(xiàng)是（）A.虎妞是小說(shuō)《駱駝祥子》中的主要人物之一，她大膽潑辣甚至有點(diǎn)變態(tài)，后因難產(chǎn)而死。

B.《水滸》中的魯智深疾惡如仇、俠肝義膽，圍繞他展開的情節(jié)有：拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山、倒拔垂楊柳、醉打蔣門神等。

C.《馬說(shuō)》這篇議論文以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主，借千里馬被埋沒來(lái)揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者懷才不遇的憤感之情。

D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分。5、古詩(shī)文默寫（8分）1.

_______________，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，________________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

2.

大雪三日，________________________。（張岱《湖心亭看雪》）

3.故雖有名馬，________________________,________________________,不以千里稱也。（韓愈《馬說(shuō)》）4.一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：________________________,______________________，________________________？”（紀(jì)昀《河中石獸》）閱讀理解（50分）古代詩(shī)文閱讀（22分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成6～7題。（7分）湖南客中春望

顧況①

鳴雁療療北向頻，淥波何處是通津。

風(fēng)塵海內(nèi)憐雙鬢，涕淚天涯慘一身。

故里音書應(yīng)望絕，異鄉(xiāng)景物又更新。

便拋印綬從歸隱，吳渚香莼②漫吐春。

【注】①顧況：中唐著名詩(shī)人，蘇州（古屬吳地）人。②香莼:莼菜。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，晉

人張翰在秋季西風(fēng)起時(shí)，想到家鄉(xiāng)莼菜羹和鱸魚膾的美味，便立即辭官歸鄉(xiāng)。6.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.首聯(lián)起興，以聲聲鳴B4、頻繁北返的大雁反襯宦游難歸、充滿苦悶的自己。

B.頷聯(lián)第一句“風(fēng)塵”喻指戰(zhàn)亂，因天下處處動(dòng)蕩不安，詩(shī)人兩鬢斑白，顧影生憐。

C.頷聯(lián)第二句直抒胸臆，詩(shī)人涕淚交流，為淪落天涯、孤孑一身而深感凄楚、哀痛。

D.頸聯(lián)上句寫對(duì)“故里音書”已絕望，下句白描春日他鄉(xiāng)之景，以哀景襯哀情。

7.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)的尾聯(lián)。（4分）

（二）、閱讀下面一段文言文，完成8～10題。（15分） 孔休源，字慶緒，會(huì)稽山陰人也。休源年十一而孤，居喪盡禮。后就吳興沈驎士受經(jīng)，略通大義。 建武四年，州舉秀才，俄除臨川王府行參軍。遷建康獄正，及辨訟折獄，時(shí)罕冤人。后有選人為獄司者，高祖尚引休源以勵(lì)之。遷尚書左丞，彈肅禮闈，雅允朝望。除給事黃門侍郎，遷長(zhǎng)兼御史中丞，正色直繩，無(wú)所回避，百僚莫不憚之。出為宣惠晉安王府長(zhǎng)史、南郡太守、行荊州府州事。高祖敕晉安王曰：“孔休源人倫儀表，汝年尚幼，當(dāng)每事師之?！痹谥堇壅?，甚有治績(jī)，平心決斷，請(qǐng)托不行。高祖深嘉之。休源累佐名藩，甚得民譽(yù)。王深相倚仗,軍民機(jī)務(wù),動(dòng)止詢謀,常于中齋別施一榻云此是孔長(zhǎng)史坐人莫得預(yù)焉其見敬如此。 普通七年，揚(yáng)州刺史臨川王宏薨，高祖與群臣議代王居州任者久之，于時(shí)貴戚王公，咸望遷授，高祖曰：“朕已得人?？仔菰床抛R(shí)通敏，實(shí)應(yīng)此選?！蹦耸谛輰④?、監(jiān)揚(yáng)州。休源初為臨川王行佐，及王薨而管州任，時(shí)論榮之。而神州都會(huì)，簿領(lǐng)殷繁，休源割斷如流，傍無(wú)私謁。中大通二年，加授金紫光祿大夫，監(jiān)揚(yáng)州如故。累表陳讓，優(yōu)詔不許。在州晝決辭訟，夜覽墳籍。每車駕巡幸，常以軍國(guó)事委之。 昭明太子薨，有敕夜召休源入宴居殿，與群公參定謀議，立晉安王綱為皇太子。四年，遘疾，高祖遣中使候問(wèn)，并給醫(yī)藥，日有十?dāng)?shù)。其年五月，卒，時(shí)年六十四。遺令薄葬，節(jié)朔薦蔬菲而已。高祖為之流涕，顧謂謝舉曰：“孔休源奉職清忠，當(dāng)官正直，方欲共康治道，以隆王化。奄至殞歿，朕甚痛之?！敝u曰貞子。8．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A．略通大義略：大體B．百僚莫不憚之憚：敬畏 C．累表陳讓 讓：推辭D．節(jié)朔薦蔬菲而已薦：推薦9．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組（）（3分） A．高祖尚引休源以勵(lì)之常以軍國(guó)事委之 B．其見敬如此其年五月，卒 C．百僚莫不憚之當(dāng)每事師之 D．及王薨而管州任 節(jié)朔薦蔬菲而已10．?dāng)嗑浜头g（1）用“／”給下列文段斷句。（3分）常于中齋別施一榻云此是孔長(zhǎng)史坐人莫得預(yù)。（2）翻譯下面的句子。（9分）①休源年十一而孤，居喪盡禮②高祖與群臣議代王居州任者久之③孔休源奉職清忠，當(dāng)官正直，方欲共康治道，以隆王化。奄至殞歿，朕甚痛之（三）閱讀下面一段材料，完成11～13題。材料一：國(guó)外媒體報(bào)道，人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起，這些機(jī)器人的智力可能超過(guò)人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰(shuí)來(lái)控制人工智能的問(wèn)題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告：人工智能可能會(huì)導(dǎo)致人類的滅絕,可能在接下來(lái)的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說(shuō)道，我們的未來(lái)是一場(chǎng)不斷增長(zhǎng)的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競(jìng)爭(zhēng)。霍金和埃隆·馬斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制；如果不對(duì)智能機(jī)器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會(huì)相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在研究人工智能帶來(lái)的好處時(shí)，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險(xiǎn)。例如，從短期來(lái)說(shuō)，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)人失業(yè)。而從長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，一旦人工智能的智力超過(guò)了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動(dòng)。（摘編自葉怡萱《霍金：人工智能100年內(nèi)取代人類》）材料二：人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動(dòng)的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么？它究竟是魔鬼還是天使？從技術(shù)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人工智能無(wú)非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)無(wú)非是人體器官的延長(zhǎng)。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特·卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說(shuō)，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來(lái)說(shuō)都是對(duì)人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身，與過(guò)去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長(zhǎng)或投影，最終目的都是替代人類勞動(dòng)，那么為什么人們對(duì)過(guò)去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安？在工具技術(shù)時(shí)代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機(jī)器技術(shù)時(shí)代，各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說(shuō)工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng)，那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟惖哪X力勞動(dòng)，這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一，人類的勞動(dòng)功能被徹底取代。工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候，人類還可以依仗智力生存；而智能機(jī)器的出現(xiàn)，人類將會(huì)徹底被取代，人類無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到自己的存在感。再有，從歷史來(lái)看，技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步，總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來(lái)說(shuō)當(dāng)然問(wèn)題不大，但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來(lái)說(shuō)轉(zhuǎn)型并非易事。從短期來(lái)說(shuō)，人工智能必然會(huì)給大部分人帶來(lái)前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì)，因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是，從長(zhǎng)期來(lái)看，人工智能會(huì)給人類帶來(lái)徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動(dòng)，讓人類從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制，獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富,人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期束縛，有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想。不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間，從事過(guò)去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》）材料三：帶有發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí)，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f(shuō)，今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)會(huì)超出人的控制，無(wú)法再駕馭和支配人工智能。這里且不說(shuō)人工智能在高級(jí)階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過(guò)了人類智能，就像目前的智能計(jì)算機(jī)在記憶、計(jì)算和圖像識(shí)別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對(duì)人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來(lái)看，各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f(shuō)經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無(wú)疑也是在未來(lái)的人工智能技術(shù)使用中我們?cè)俣冉?jīng)歷的認(rèn)知提升。將來(lái)當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工，正是保證無(wú)論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問(wèn)題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問(wèn)題。（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）11．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．將來(lái)人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過(guò)人類，霍金和埃隆·馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。B．智能機(jī)器能取代人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，人類將無(wú)法從勞動(dòng)過(guò)程中找到存在的價(jià)值和意義。C．材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢(mèng)想。D．材料三認(rèn)為人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像對(duì)待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜，與材料二的觀點(diǎn)一致。12．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．馬克思和恩斯特·卡普的觀點(diǎn)告訴我們，智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長(zhǎng)或投影。B．人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來(lái)，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C．人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來(lái)失業(yè)或轉(zhuǎn)型問(wèn)題，但從長(zhǎng)期看人工智能會(huì)讓人類無(wú)需工作，共享社會(huì)財(cái)富。D．人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為有所不為，讓人工智能受制于人。13．結(jié)合材料二和材料三，應(yīng)從哪些方面化解人們對(duì)人工智能的擔(dān)憂？（3分）（四）、閱讀下面的文字，完成14—16題。（15分）淡竹蘇滄桑 （1）初秋，我和他相遇在江南湖州一個(gè)叫“百草原”的山林中。 （2）他是竹，植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對(duì)于百草原的其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。 （3）稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)生般躊躇滿志；銀杏終于褪去了一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國(guó)梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無(wú)敵的位置；蘭花三七，像極薰衣草，卻更美，所有的花都虔誠(chéng)地朝一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無(wú)根，卻有心肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)。貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語(yǔ)…… （4）幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存!我要開花!我要結(jié)果! （5）甚至動(dòng)物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睜開，拼命爭(zhēng)搶著狗奶媽的乳頭。 （6）甚至那口奇異的古井，都像藏著無(wú)窮的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫過(guò)高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會(huì)怎樣? （7）他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢(shì)，如同陽(yáng)光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，團(tuán)結(jié)土壤，虛偽地贊美越來(lái)越污濁的空氣；要與昆蟲講和，與風(fēng)霜妥協(xié)；對(duì)蒼蠅漠視，對(duì)強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安身立命，才能有飛黃騰達(dá)的可能。（8）可是，他的節(jié)生來(lái)就是直的，他不能彎腰；他的心生來(lái)就是空的，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。 （9）真的是空的嗎? （10）不。那一節(jié)節(jié)空里，早已成就一個(gè)美妙的小宇宙——有與生俱來(lái)的一些堅(jiān)持，有人生一世、草木一秋的豁達(dá)智慧，有對(duì)土地的感恩，有和另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無(wú)數(shù)青光綠影的促膝長(zhǎng)談，開懷暢飲，有鳥兒偶爾駐足的的呢喃，有清風(fēng)明月的和唱……笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時(shí)光都格外靜謐而美好。 （11）那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的盈滿。 （12）更讓我驚異的，他不僅直，空，而且淡。 （13）他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一員。從外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡紅、淡褐、淡綠、淡泊。所以，他與世無(wú)爭(zhēng)到看淡生死。 （14）他可以很入世。生可以防風(fēng)，成陰，美化環(huán)境；死可以做篾，成為最土最實(shí)用的曬竿、瓜架、涼席，竹桌、竹椅、竹籃。 （15）他可以很出世。他是簫與笛的前世，不死的魂魄隨天籟之音往來(lái)天地之間，優(yōu)雅散淡而雋永。 （16）當(dāng)然，這并不表示他逆來(lái)順受，他會(huì)和壓在頭頂上的積雪抗?fàn)?，他不允許荒草占領(lǐng)腳下的領(lǐng)地，他搖曳著枝竿向毒蛇示威，他告訴所有的竹要獨(dú)善其身兼愛天下。 （17）他是李白，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”； （18）他是陶淵明，“采菊東籬下，悠然見南山”； （19）他是鄭板橋，“蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有君子之豪氣凌云，不為俗屈”； （20）他是文天祥，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”； （21）他是蘇軾，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”； （22）他是瘋瘋顛顛的釋道濟(jì)公，“數(shù)枝淡竹翠生光，一點(diǎn)無(wú)塵自有香”； （23）他是岳飛、辛棄疾，他是中國(guó)儒家，“山南之竹，不操自直，斬而為箭，射而則達(dá)”…… （24）他是我們身邊那些堅(jiān)守著什么的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，云淡風(fēng)清也是一輩子。奴顏婢膝是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了后者，等于選擇了物質(zhì)上的清瘦，心靈上的豐衣足食。 （25）于是，這些自由快樂的心靈，站在一個(gè)孤寂的陣營(yíng)里，成為人世間越來(lái)越彌足珍貴的另類，風(fēng)雨過(guò)處，仰天長(zhǎng)笑。14．（11）段“那一節(jié)節(jié)空里，是永遠(yuǎn)的盈滿”在文中的含意是什么，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（4分）15．文中多次寫到淡竹是“植物中的另類”，作者在文中寫到它的哪些特點(diǎn)?請(qǐng)你聯(lián)系全文，分條概括。（5分）16．本文運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法？抒發(fā)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合“淡竹”的品格，談?wù)勀銓?duì)人生的理解。（5分）（五）閱讀下面的文字，完成14—16題。（13分）母親的《鎖麟囊》王虹蓮讀完了博士，又從國(guó)外鍍了金，她卻沒有很好的前程，在公司里受到排擠。她整夜失眠,甚至,與這個(gè)世界說(shuō)再見，一直是她心里的念頭。如果不是念著母親，她真的就去了。母親撫養(yǎng)她實(shí)在是不容易——母親那時(shí)沒有工作,一個(gè)人糊火柴盒供她上學(xué)；她讀到博士，是母親一分錢一分錢供出來(lái)的，她想給母親一個(gè)最好的回報(bào)，但是……母親文化不高，喜歡聽單田芳的評(píng)書，粗重沙啞的聲音幾乎天天響起。那卻是她不喜歡的，她覺得那是下里巴人的東西，她寧愿一個(gè)人沉默地呆著。一天黃昏，她還是一個(gè)人發(fā)呆，看著外面的天空，①暮色沉沉，好象要下雨了。她突然又聽到了單田芳的評(píng)書，在這寂靜的黃昏里，那評(píng)書顯得更沙啞吵鬧。②她歇斯底里地嚷了一句：“你能不能不聽這種東西！”聲音馬上就沒有了，以后幾天的黃昏也是沉靜的，死一樣的沉靜。她反而又覺得太安靜了。她想，真的太沒有意思了。又是一個(gè)黃昏。她聽到外面有人唱京劇。是一個(gè)女人的聲音，很婉轉(zhuǎn)婀娜的調(diào)子，那戲詞更吸引了她:一霎時(shí)把七情俱已味盡,參透了酸辛處淚濕衣襟。我只道鐵富貴一生享定，又誰(shuí)知禍福事頃刻分明。想當(dāng)年我也曾撒嬌使性,到今朝只落得舊衣破裙。這也是老天爺一番教訓(xùn),他叫我收余恨，免嬌嗔，且自新，改性情……她呆住,這么有禪意的戲詞，真是美麗得不像樣子，她隨便對(duì)母親說(shuō)了一句：“這京劇唱得可真好?！钡?，母親并不能懂得。第二天，那個(gè)女人的聲音又響起來(lái)，她伸出頭去，看到一個(gè)快四十歲的女人，微胖，在那里認(rèn)真的唱著，而且還穿著戲衣，甩著水袖，還是那段。她站在樓上，看呆了。母親過(guò)來(lái)說(shuō)：“是《鎖麟囊》，傳統(tǒng)的程派戲，程硯秋先生的，是知識(shí)分子的流派，周總理也喜歡呢。”她驚訝地回過(guò)頭去看著母親。程派的調(diào)子，倒蠻符合她的心境。那天晚上，她睡得很好。后來(lái)，她幾乎每天都能聽到這個(gè)女人在樓下唱戲，總是程派，幽咽婉轉(zhuǎn)，婀娜悠揚(yáng)，非常讓人喜歡。是那種禪意的喜歡。下了崗，丈夫前年出車禍死了，兒子還有癡呆癥。你看，人家都活得這么快樂?！蹦赣H沒有指責(zé)她的意思，但她覺得真是讓母親跟著自己受了很多苦。她居然也喜歡了京劇，喜歡了程派，她出去買了好多光盤，都是京劇程派的——程硯秋、李世濟(jì)、張火丁……家里終于又出了動(dòng)靜，而且，有一天她說(shuō)：“媽，您接著聽單田芳吧，我覺得他說(shuō)得蠻好的。”日子就這樣慢慢過(guò)來(lái)了。她休息了半年之后換了公司，有了新職位，開著自己的車，車?yán)锓胖钕矚g的京劇，她正準(zhǔn)備做五月的新娘……她覺得所有的日子都甜美芬芳。她想，她得感謝樓下那個(gè)女人。女人不是常常來(lái)樓下唱戲了，有一天她休息，女人又來(lái)了。她買了一大束香水百合，然后來(lái)到樓下找那個(gè)女人。她講了半年來(lái)的經(jīng)歷，然后說(shuō)：“大姐，謝謝您的京劇，是您那段《鎖麟囊》救了我。”