平頂山香山寺保護規(guī)劃摘要：2007年10月22日，香山寺寺院工程建設正式啟動。2011年11月14日，中國民間文藝家協(xié)會作出決定，命名平頂山市為“中國觀音文化之鄉(xiāng)〃，并同意建立“中國觀音文化研究中心”.2012年以來，平頂山香山寺正日益受到世人的重視。平頂山香山寺在不斷發(fā)展的同時，需要制定合理有效的保護規(guī)劃，讓它更完美展現(xiàn)這千年古剎的姿態(tài)，煥發(fā)出青春的活力，來恭迎八方來客。關鍵詞：一、環(huán)境概況1，自然地理環(huán)境平頂山香山寺位于中岳嵩山之南約百公里，平頂山市新城區(qū)北3公里，巴山山脈香山峰頂，11礦的火珠山上?；鹬樯绞且蛔鶊A圓的山丘。西有小龍山。小龍山尾西首東，尾低首高。東有大龍山，大龍山首西尾東，龍首高昂，氣勢磅礴。從整體上看構(gòu)成二龍戲珠的態(tài)勢，甚為壯觀。在火珠山的右方即大龍山北麓，有漢魏父城（今寶豐縣）。站在香山寺內(nèi)，可以遠眺平頂山城區(qū)的全貌，可謂人杰地靈之福地.2,文化環(huán)境在平頂山市早已形成了觀音文化區(qū)。這個文化區(qū)不僅包括香山寺，還有寶豐縣白雀寺、擂鼓臺。在內(nèi)涵上，由妙善出生地（父城）、出家地（白雀寺）和成道地（香山寺）構(gòu)成。再次，平頂山市境域自古形成的濃厚觀音崇拜傳統(tǒng)。范圍集中在香山寺周圍數(shù)十里，包括寶豐、郟縣、葉縣、汝州、魯山等縣，直接影響范圍包括平頂山市周邊地市包括許昌、南陽、洛陽等地。在古代，信徒們廣泛結(jié)社，拜山、進香、禮佛、捐資、施舍風氣濃厚，形成了千年相傳的廟會傳統(tǒng).每逢農(nóng)歷初一、十五，香火都很旺盛。由于平頂山香山寺的觀音“根”文化特征突出，且歷史悠久，影響深遠，祀拜傳統(tǒng)濃厚，早已成為一種民俗扎根于民間,所以堪稱中國觀音文化之鄉(xiāng).二、香山寺發(fā)展史漢魏時期，父城的前身是春秋時期及戰(zhàn)國時代楚國城父邑。公元前523年，楚平王大建城父,令太子建居守。30年后，楚昭王救陳，崩逝于城父.昭王子熊章即位于城父，史稱楚惠王。西漢置縣改城父為父城，東漢仍之。這樣東地中國的父城與西土天竺佛教圣地父城的巧合,也成為西域高僧選火珠山建香山寺的一個原因.香山寺歷魏晉南北朝、隋唐，多有修葺，不斷發(fā)展，成為宛洛間第一名剎,北寧熙寧元年（公元1048年）宋神宗敕建“大悲觀音大士塔?！ㄋ铀略赫?，為八角九級樓閣式密檐磚塔。第二、三層高度遞減，成八棱椎體，造型樸實大方，巍峨渾雄。塔內(nèi)供奉玉石佛一尊。元符二年（公元1099冬，散文家蔣之奇出任汝州知府，香山寺住持懷晝禪師，求蔣之奇撰寫“香山大悲菩薩傳”.次年九月，由戶部尚書書法名家蔡京書丹，刊刻成碑，立于觀音菩薩身后，該碑2。22米，寬1。46米，碑文49行，滿行78字，楷字，記述大悲觀音菩薩得道證果的故事。此碑為香山寺現(xiàn)存珍貴文物之一。宋室南遷后的金代，香山寺仍名重中原。金世宗大定二十六年（公元1186年）春季的一天，駙馬都慰烏林答天錫曾陪同妻子唐國公主至香山寺拜謁大悲觀士音菩薩。據(jù)傳這一天天空出現(xiàn)五色云彩，觀音大士寶塔熠熠放光。公主婦夫頂禮膜拜，發(fā)愿重建香山觀音禪院,然后刻石立碑《重建汝州香山觀音禪院記》，稱唐國公主碑.唐國公主是世宗完顏雍的二女兒，初嫁殿前左衛(wèi)將軍徒單思忠，不久徒單思忠亡故，世宗就將之許配給中都兵馬都指揮使烏林答暉的三兒子烏林答天錫。烏林答天錫與妻子唐國公主游香山時，身份是奉國上將軍、河南路統(tǒng)軍使、附馬都慰上護軍、文平郡開國候。明代，香山寺達到鼎盛，形成完整的佛寺建筑群落.寺前有石階一百二十級.石階頂端是山門稱“南天門”。門上懸明英宗敕賜“香山大普門禪寺〃匾額。進南天門是四面佛殿。殿內(nèi)供千手千眼大悲觀音菩薩。殿后是觀音大士塔.塔左右是鐘鼓樓。鐘樓內(nèi)懸金代明昌三年（公元1192年）所鑄大鐘兩口.重各三千斤。塔北是廣生殿。過廣生殿是大雄寶殿。大雄寶殿內(nèi)供奉文殊菩薩、釋迦牟尼佛、普賢菩薩，佛像身高丈六,像貌慈祥莊嚴，端坐蓮臺。佛像左右排列十八羅漢，神態(tài)各異。大佛后為佛門護法韋馱一尊，高丈余，威嚴魁岸.寺院內(nèi)東部有崇禎三年（公元1630年）十月所立“重修香山觀音大士塔記”碑碑文。出自崇禎元年（公元1628年）戊辰科狀元劉若宰之手，魯山貢生李廷柱書丹.書體為狂草，筆意奔放。碑文16行，滿49字，主要記述觀音大士塔的創(chuàng)建年代和重修經(jīng)過及香山寺的氣勢等。鼎盛之時有僧眾1200多人。殿堂樓閣20余所，齋寮僧舍數(shù)百間。寺右前方有塔林一處。占地40多畝。有梵塔49座，經(jīng)幢7座，上用印度文、漢文、阿拉伯文、藏文四種文字刻寫。另有靈塔百余座，高低錯落，形式多樣。還有下屬寺院十六所，莊園五處.“每歲仲春之望，香火大開，四方來游者，數(shù)以萬計”。香山寺在明以后迭遭厄運，一毀于明清之際的社會動蕩；再毀于民國年間的軍閥混戰(zhàn)；三毀于文革破四舊。僅存大悲觀音大士塔，也搖搖欲墜.1956年公布為省級文物保護單位，1976年大悲觀音薩證果碑拓片曾應英國牛津大學之邀赴倫敦展出。1982年政府撥款對塔身進行修繕加固。近年又重建了殿堂僧舍，使中州古剎重現(xiàn)昔日光彩。三、有關香山寺的故事平頂山香山寺與絲綢之路。人們普遍知道平頂山香山寺是漢化觀音得道證果之圣剎，卻不了解圣剎與中華絲綢之路也關系密切，是中華絲綢之路上中西文化融合的重要文化遺產(chǎn).絲綢之路是指西漢時由張騫出使西域開辟的以西漢兩京長安（今西安）和洛陽為起點，經(jīng)甘肅、新疆到中亞、西亞，一直到達地中海各國的陸上貿(mào)易大通道。絲綢之路不僅是經(jīng)貿(mào)往來之路，也是文化交流之路，是溝通古代東西方之間經(jīng)濟、文化交流的重要橋梁.平頂山毗鄰洛陽，自秦漢以來一直處于洛陽都市圈中，平頂山香山寺屬于洛陽大文化圈范疇，白馬寺與平頂山香山寺自古有很深的淵源關系，白馬寺是漢化佛寺祖庭，香山寺是觀音祖庭，二者共同組成佛教文化在中原漢化體系，是密不可分的.觀音菩薩在平頂山留下了許多動聽的傳說，其中，最著名的是三皇姑舍身救父，修成“千手千眼觀世音菩薩”的故事.香山寺廟會就是為紀念妙善圣誕日形成的。四、重要條件分析1，平頂山香山寺觀音文化區(qū)有古城、古寺、古墓、古碑、古文獻.1）古城在河南省寶豐縣李莊鄉(xiāng)古城村西北，有一大塊凸起的高地，當?shù)厝私小肮懦恰薄白辖恰?，傳說是春秋時期楚國之父城遺址，這里是觀音菩薩的出生地，現(xiàn)在建有“莊王廟”。2）古寺這里有觀音出家的白雀寺和觀音成道的香山寺。3）古墓在古城正東不遠處有三座大墳墓，附近有運糧河環(huán)繞，他們是妙善的衣冠冢，俗稱“公主墳”或“三皇姑墳”。4）古碑古老的香山寺碑刻林立，現(xiàn)存的珍貴碑刻有：《香山大悲菩薩傳》碑（蔡京碑）、公主碑、狀元碑、太師碑等。香山寺立《香山大悲菩薩傳》碑。碑文記載：唐代著名高僧道宣律師，道行（"ng）高超，聲震五天，受天人供養(yǎng)。有一天，他在終南山靈感寺修道時，與天神對話：天神曰：“觀音示現(xiàn)無方，而肉身降跡，惟香山因緣最為勝妙。”師曰：“香山今在何處？”天神曰：“嵩岳之南二百余里，三山并列，中為香山，即菩薩成道之地。"該碑是觀音出身證道的最權(quán)威證據(jù)，在中國佛教史上占有非常重要的地位.該碑由宋代文殿大學士蔣之奇撰文，朝廷重臣著名書法家蔡京書丹，亦稱“蔡京碑”。5）古文獻歷代大量文獻資料、地方史志，明確記載了觀音在香山修成正果的事跡。明朝《大明一統(tǒng)志》記載：“香山舊名火珠山，大悲菩薩證道之地?！鼻宄度曛萑尽酚涊d：“王即封其為大悲菩薩，且命建香山寺，塑千手千眼?！?,真香山”的機遇中國有眾多香山，各地“香山”之名的來歷各有不同，但只有平頂山的“香山”被稱為“真香山〃。其因有二：一是其地理位置，正如天竺香山位于釋迦牟尼出生的珈庇羅城的“父城”附近，而平頂山香山不遠處也有一“父城”（漢代所置父城縣）；二是其山體形態(tài)與天竺香山形似。香山寺是平頂山市極為寶貴的歷史文化資源，因此，規(guī)劃設計要妥善安排景觀，營造佛教文化氛圍，并保護山形、山勢，以凸顯“真香山〃的特點。3,中華觀音祖庭的地位我國被稱為“觀音祖庭〃的寺院只有三座，香山寺便是其一，而且與另外兩座“觀音祖庭”不同，這里曾誕生了一位女身觀音，佛教界視其為觀音菩薩得道正果之地。如何在規(guī)劃設計中體現(xiàn)此特點，是使香山寺在眾多寺院中獨樹一幟的關鍵。五，現(xiàn)有主要規(guī)劃一軸一脈構(gòu)筑“天人合一〃的景觀體系景區(qū)中的一軸依托寺院凸顯人文，一脈感應大地彰表自然，故為“天人合一”一軸即香山寺的主軸線，是景區(qū)乃至整個周邊區(qū)域的靈魂，是傳承歷史之軸。軸線方位為南偏東14.01°，向南延伸與新城區(qū)綠軸相連.香山寺的恢復設計嚴格遵循該軸線.一脈就國土景觀尺度而言，是中華巨龍之余脈;就景區(qū)尺度而論，是由東龍山、火珠山、西龍山所構(gòu)成的東西走向的地脈，全長約5km，形態(tài)蜿蜒優(yōu)美。脈絡上分別布置龍首觀音閣、大士塔以及堡寨望樓三個重要景點.五，香山寺保護規(guī)劃（1）主軸線的保護香山寺雖然屢建屢毀，甚至其形制格局在不同時期均有變異，但貫穿香山寺的主軸線卻為歷代所依。作為省重點文物保護單位的大士塔即坐落于該軸線顯著的位置上。因此，香山的主軸線是香山寺乃至整個周邊區(qū)域的靈魂，其重要性不言而喻。為保證主軸線的環(huán)境氛圍，規(guī)劃擬定了以下細則：沿主軸線兩側(cè)各延長50m作為主軸保護的控制線,其保護范圍往南一直延伸至新城區(qū)，往北一直延伸至距香山寺景區(qū)外5km處。該區(qū)域的一切建設均應采取有利于烘托軸線的布局方式；主軸線上重點保護的文物單位外圍還應適當加寬。曼陀羅與香山寺的外圍控制線為200m，入口廣場的外圍建設控制線為160m；主軸線上的文物修繕按國家《文物法》的規(guī)定進行。（2）大士塔的保護景區(qū)設計為了達到保護大士塔的目的，在其周邊劃定重點保護區(qū)、一般保護區(qū)和建設控制地帶，具體劃分為:大士塔以塔心為起點沿軸線范圍向外擴展30m為重點保護區(qū)，重點保護區(qū)外緣線向外20m為一般保護區(qū),一般保護區(qū)外緣線向外擴展20m為建設控制地帶，保護區(qū)內(nèi)的非文物建筑物根據(jù)實際情況逐步拆除。（3）香山輪廓線保護由于景區(qū)山脈有“真香山”的美譽，故香山輪廓的保護也是本次規(guī)劃的重要內(nèi)容。以大士塔