道德講堂?職業(yè)道德——河南東越市政工程有限公司——主講人：張冉2018.09.03道德講堂?職業(yè)道德——河南東越市政工程有限公司——主講人：張自省一唱歌曲二學(xué)模范三誦經(jīng)典四目錄發(fā)善心五六七八送吉祥向“德鞠躬”一堂一善事自省一唱歌曲二學(xué)模范三誦經(jīng)典四目錄發(fā)善心五六七八送吉祥向“德自省壹自省壹自省就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和自我教育，是孔子提出的一種自我道德修養(yǎng)的方法。他說(shuō):“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。"(出自《論語(yǔ)·里仁》)自省就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和唱歌曲貳唱歌曲貳

有愛(ài)有恨有責(zé)任是非兩分明同唱道德歌文明向前進(jìn)和諧社會(huì)中爭(zhēng)當(dāng)好公民敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行人生道路上有德才能行中國(guó)老百姓炎黃好兒孫重情重義重品行立志先立人愛(ài)國(guó)又守法盛世享太平明禮講誠(chéng)信不負(fù)天下人團(tuán)結(jié)友善一家親勤儉自強(qiáng)萬(wàn)事興道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行中國(guó)好傳統(tǒng)大家來(lái)繼承公民道德歌

有愛(ài)有恨有責(zé)任是非兩分明中國(guó)老百姓炎黃好兒學(xué)模范叁學(xué)模范叁上善若水。有愛(ài)有恨有責(zé)任是非兩分明道德重如山道德貴似金——河南東越市政工程有限公司——?誠(chéng)實(shí)守信中國(guó)好傳統(tǒng)大家來(lái)繼承在一座座繁華的城市里，有無(wú)數(shù)平凡的勞動(dòng)者，支撐起了我們生活的便利。?奉獻(xiàn)社會(huì)臨行前，她寫(xiě)了165份“請(qǐng)假條”：“對(duì)不起，我爸死了，從11月30日~12月6日停奶，12月7日送奶。?服務(wù)群眾品悟道德力量升華自我境界加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)要求，更是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。臨行前，她寫(xiě)了165份“請(qǐng)假條”：“對(duì)不起，我爸死了，從11月30日~12月6日停奶，12月7日送奶。

王秀珍，現(xiàn)任沈陽(yáng)輝山乳業(yè)有限公司鐵西區(qū)送奶一站站長(zhǎng)兼送奶工，2009年冬天，父親去世后，她要回內(nèi)蒙老家奔喪。臨行前，她寫(xiě)了165份“請(qǐng)假條”：“對(duì)不起，我爸死了，從11月30日~12月6日停奶，12月7日送奶。送奶工！”，連夜爬樓張貼到全部用戶(hù)。當(dāng)清晨第一縷陽(yáng)光射進(jìn)陽(yáng)臺(tái)，你打開(kāi)報(bào)箱取出報(bào)紙，是否會(huì)想到投遞員的艱辛？當(dāng)晨風(fēng)吹進(jìn)開(kāi)啟的紗窗，你從門(mén)外取進(jìn)牛奶，聞到奶香，是否會(huì)想到送奶員的付出？在一座座繁華的城市里，有無(wú)數(shù)平凡的勞動(dòng)者，支撐起了我們生活的便利。38歲的王秀珍，沈陽(yáng)市輝山乳業(yè)公司鐵西送奶站的一名送奶工，就是這樣一位普通的勞動(dòng)者。這位普通的送奶工，卻以自己的誠(chéng)信和敬業(yè)，感動(dòng)了全中國(guó)。上善若水。

王秀珍，現(xiàn)任沈陽(yáng)輝山乳業(yè)有

?愛(ài)崗敬業(yè)

?誠(chéng)實(shí)守信?辦事公道?服務(wù)群眾?奉獻(xiàn)社會(huì)

?愛(ài)崗敬業(yè)

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，建設(shè)良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)于提高服務(wù)質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關(guān)系，落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風(fēng)都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無(wú)論從事何種行業(yè)，都無(wú)高低貴賤之分，都是社會(huì)中的從業(yè)人員，是作為社會(huì)中的一分子進(jìn)行活動(dòng)的，都具有社會(huì)意義，同樣具有社會(huì)責(zé)任感、使命感和光榮感。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)要求，更是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。道德的一個(gè)重要特征，就是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面，并與人們不同的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)行為相融合，從而發(fā)揮獨(dú)特的調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的相互關(guān)系的作用。道德建設(shè)同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，同樣應(yīng)當(dāng)從一切可能的方面去加強(qiáng)工作。

做一個(gè)稱(chēng)職的勞動(dòng)者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)很重要的方面，是培養(yǎng)和樹(shù)立道德行為主體的道德責(zé)任意識(shí)，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意識(shí)問(wèn)題。如果做為一個(gè)勞動(dòng)者在勞動(dòng)崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢？隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。要大力倡導(dǎo)以“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個(gè)好的建設(shè)者。

職業(yè)道德

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)中應(yīng)該遵循的誦經(jīng)典肆誦經(jīng)典肆

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。----老子《道德經(jīng)》

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾

上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。上善:最完美;水:避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂(lè)善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無(wú)爭(zhēng)的圣人。達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話(huà)可以理解為:水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。

上善若水，最高境界的善行，就像水發(fā)善心伍發(fā)善心伍發(fā)善心行善事悟真情講善言品悟道德力量升華自我境界

發(fā)善心行善事悟真情講善言

有愛(ài)有恨有責(zé)任是非兩分明?奉獻(xiàn)社會(huì)38歲的王秀珍，沈陽(yáng)市輝山乳業(yè)公司鐵西送奶站的一名送奶工，就是這樣一位普通的勞動(dòng)者。道德重如山道德貴似金職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)很重要的方面，是培養(yǎng)和樹(shù)立道德行為主體的道德責(zé)任意識(shí)，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意識(shí)問(wèn)題。38歲的王秀珍，沈陽(yáng)市輝山乳業(yè)公司鐵西送奶站的一名送奶工，就是這樣一位普通的勞動(dòng)者。和諧社會(huì)中爭(zhēng)當(dāng)好公民職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)很重要的方面，是培養(yǎng)和樹(shù)立道德行為主體的道德責(zé)任意識(shí)，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意識(shí)問(wèn)題。敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民重情重義重品行立志先立人道德重如山道德貴似金自省就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和自我教育，是孔子提出的一種自我道德修養(yǎng)的方法。38歲的王秀珍，沈陽(yáng)市輝山乳業(yè)公司鐵西送奶站的一名送奶工，就是這樣一位普通的勞動(dòng)者。一堂一善事陸有愛(ài)有恨有責(zé)任是非兩分明一堂一善事陸--洗手刷碗的間隙關(guān)閉水龍頭--沒(méi)有紅綠燈的路口禮讓行人--幫助新來(lái)的同事適應(yīng)工作環(huán)境

--洗手刷碗的間隙關(guān)閉水龍頭

送吉祥柒送吉祥柒德捌德捌謝謝大家——河南東越市政工程有限公司——謝謝大家——河南東越市政工程有限公司——道德講堂?職業(yè)道德——河南東越市政工程有限公司——主講人：張冉2018.09.03道德講堂?職業(yè)道德——河南東越市政工程有限公司——主講人：張自省一唱歌曲二學(xué)模范三誦經(jīng)典四目錄發(fā)善心五六七八送吉祥向“德鞠躬”一堂一善事自省一唱歌曲二學(xué)模范三誦經(jīng)典四目錄發(fā)善心五六七八送吉祥向“德自省壹自省壹自省就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和自我教育，是孔子提出的一種自我道德修養(yǎng)的方法。他說(shuō):“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。"(出自《論語(yǔ)·里仁》)自省就是自我評(píng)價(jià)、自我反省、自我批評(píng)、自我調(diào)控和唱歌曲貳唱歌曲貳

有愛(ài)有恨有責(zé)任是非兩分明同唱道德歌文明向前進(jìn)和諧社會(huì)中爭(zhēng)當(dāng)好公民敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行敬業(yè)奉獻(xiàn)勇創(chuàng)新建設(shè)祖國(guó)為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行人生道路上有德才能行中國(guó)老百姓炎黃好兒孫重情重義重品行立志先立人愛(ài)國(guó)又守法盛世享太平明禮講誠(chéng)信不負(fù)天下人團(tuán)結(jié)友善一家親勤儉自強(qiáng)萬(wàn)事興道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行中國(guó)好傳統(tǒng)大家來(lái)繼承公民道德歌

有愛(ài)有恨有責(zé)任是非兩分明中國(guó)老百姓炎黃好兒學(xué)模范叁學(xué)模范叁上善若水。有愛(ài)有恨有責(zé)任是非兩分明道德重如山道德貴似金——河南東越市政工程有限公司——?誠(chéng)實(shí)守信中國(guó)好傳統(tǒng)大家來(lái)繼承在一座座繁華的城市里，有無(wú)數(shù)平凡的勞動(dòng)者，支撐起了我們生活的便利。?奉獻(xiàn)社會(huì)臨行前，她寫(xiě)了165份“請(qǐng)假條”：“對(duì)不起，我爸死了，從11月30日~12月6日停奶，12月7日送奶。?服務(wù)群眾品悟道德力量升華自我境界加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)要求，更是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。臨行前，她寫(xiě)了165份“請(qǐng)假條”：“對(duì)不起，我爸死了，從11月30日~12月6日停奶，12月7日送奶。

王秀珍，現(xiàn)任沈陽(yáng)輝山乳業(yè)有限公司鐵西區(qū)送奶一站站長(zhǎng)兼送奶工，2009年冬天，父親去世后，她要回內(nèi)蒙老家奔喪。臨行前，她寫(xiě)了165份“請(qǐng)假條”：“對(duì)不起，我爸死了，從11月30日~12月6日停奶，12月7日送奶。送奶工！”，連夜爬樓張貼到全部用戶(hù)。當(dāng)清晨第一縷陽(yáng)光射進(jìn)陽(yáng)臺(tái)，你打開(kāi)報(bào)箱取出報(bào)紙，是否會(huì)想到投遞員的艱辛？當(dāng)晨風(fēng)吹進(jìn)開(kāi)啟的紗窗，你從門(mén)外取進(jìn)牛奶，聞到奶香，是否會(huì)想到送奶員的付出？在一座座繁華的城市里，有無(wú)數(shù)平凡的勞動(dòng)者，支撐起了我們生活的便利。38歲的王秀珍，沈陽(yáng)市輝山乳業(yè)公司鐵西送奶站的一名送奶工，就是這樣一位普通的勞動(dòng)者。這位普通的送奶工，卻以自己的誠(chéng)信和敬業(yè)，感動(dòng)了全中國(guó)。上善若水。

王秀珍，現(xiàn)任沈陽(yáng)輝山乳業(yè)有

?愛(ài)崗敬業(yè)

?誠(chéng)實(shí)守信?辦事公道?服務(wù)群眾?奉獻(xiàn)社會(huì)

?愛(ài)崗敬業(yè)

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則，建設(shè)良好的道德，可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)于提高服務(wù)質(zhì)量，建立人與人之間的和諧關(guān)系，落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，糾正行業(yè)的不正之風(fēng)都具有其他手段不可替代的作用。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，無(wú)論從事何種行業(yè)，都無(wú)高低貴賤之分，都是社會(huì)中的從業(yè)人員，是作為社會(huì)中的一分子進(jìn)行活動(dòng)的，都具有社會(huì)意義，同樣具有社會(huì)責(zé)任感、使命感和光榮感。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)不僅是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)要求，更是企業(yè)生存、發(fā)展的內(nèi)在要求。同樣加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是新形勢(shì)下社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

職業(yè)道德是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)道德在職業(yè)活動(dòng)中的具體表現(xiàn)，是一種更為具體化、職業(yè)化、個(gè)性化的社會(huì)道德。道德的一個(gè)重要特征，就是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)層面，并與人們不同的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)行為相融合，從而發(fā)揮獨(dú)特的調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的相互關(guān)系的作用。道德建設(shè)同樣是一個(gè)系統(tǒng)工程，同樣應(yīng)當(dāng)從一切可能的方面去加強(qiáng)工作。

做一個(gè)稱(chēng)職的勞動(dòng)者，首先必須遵守道德。職業(yè)道德建設(shè)的一個(gè)很重要的方面，是培養(yǎng)和樹(shù)立道德行為主體的道德責(zé)任意識(shí)，也就是這些年人們比較關(guān)注的道德主體意識(shí)問(wèn)題。如果做為一個(gè)勞動(dòng)者在勞動(dòng)崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢？隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。要大力倡導(dǎo)以“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，在工作中做一個(gè)好的建設(shè)者。

職業(yè)道德

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在活動(dòng)中應(yīng)該遵循的誦經(jīng)典肆誦經(jīng)典肆

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。----老子《道德經(jīng)》

上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾

上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。上善:最完美;水:避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻(xiàn)。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂(lè)善好施不圖報(bào)，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無(wú)爭(zhēng)的圣人。達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話(huà)可以理解為:水有滋養(yǎng)萬(wàn)物的德行，它使萬(wàn)物得到它的利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的