61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山?！对颇系母钑穚pt課件全面版《云南的歌會》ppt課件全面版61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山?！对颇系母钑穚pt課件全面版月月光下的鳳尾竹講課教師:李振華學校:內蒙興安盟唱功很中學云南民歌簡介云南是聚居了最多少數(shù)民族的省傷,在人民的生活中歌唱活動占有別重要的地蝕,幾季滲透到生活中的各個領域。他們以歌唱傾訴愛情、激起勞動的熱情、意示對死者的哀悼、對婚配的祝福、抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂…尤其是那些沒有文字的民族,歌唱成了傳擾知識的工具。據(jù)纜,解盆前云南一些少數(shù)民族打官司也是唱歌。因此,在許多民族中,小孩子還在咿咿學語的時候也魷跟著大人學唱歌了。而一個高明的歌手也常常在本民族中得到人們特別的萼重。前言：語文課程是小學生學習的主要課程之一。語文可以開發(fā)學生大腦，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新語文教學，提高課堂效率。有利于努力培養(yǎng)更為有創(chuàng)新能力的人才，為我國的科學發(fā)展觀奠定人才基礎。一、創(chuàng)新語文教學的含義對于小學語文教學的創(chuàng)新來說，主要是指學生個體的創(chuàng)新。小學生的創(chuàng)新能力是指在學校過程當中表現(xiàn)出來的創(chuàng)新意識，在面對新的問題時，能夠有創(chuàng)造性的解決問題，培養(yǎng)小學生的獨立，自主，和主動能力，這就是在為小學生未來的創(chuàng)造力做準備。由此可見，創(chuàng)新小學語文教學的含義就是老師引導學生正確的理解，運用和累計所學的漢字，在對學生進行聽說讀寫練習的過程當中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。語文教學的核心目標就是能夠讓學生獨立自主的去運用所學的知識。只有明確了小學語文教學的含義，才能有目標的去創(chuàng)新小學語文教育，提升課堂的效率。二、創(chuàng)新語文教學的方法傳統(tǒng)的教學方法主要是老師以課本為中心，枯燥乏味的講給學生聽，學生只是單純的聽著，整個課堂沒有生機，不能夠激起學生學習的動力。但是隨著我國教育改革的深入，越來越需要有突破原有的教學模式，構建新型課堂。在新型課堂當中，學生往往會有濃厚的學習興趣，有著極高的創(chuàng)造力和思維性，這是小學語文教學當中特別需要的，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的關鍵所在。談到具體的創(chuàng)新語文教學，有以下幾點。1、弘揚人文精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識傳統(tǒng)的課堂教育主要是老師來講，學生來聽。語文老師教授的知識，主要是講解課文的作者，背景，結構，中心思想和寫作結構，學生也是聽說理解。這樣的教學方法，讓學生沒有探索的空間，不能夠達到真正的，課文想要教授學生的東西。例如《豐碑》一文，主要是教育學生確立革命思想和創(chuàng)造革命志向。然而，在老師的講解下，知識單純了認識了生字，了解了作者，卻錯失了課文最為寶貴的內容。創(chuàng)新語文課堂，應該將學習的主動權交給學生。要學生自己去探討課文，深刻的有創(chuàng)造性的理解課文當中的含義。教師的創(chuàng)造性會影響學生的創(chuàng)造性，因此，在課堂之上，老師可以通過提出創(chuàng)造性的課文探索方法來激發(fā)學生的創(chuàng)造力和探索能力。富有創(chuàng)新意識的教學方法促使學生激發(fā)創(chuàng)新的欲望。教師可以通過提出疑問，來讓學生思考答疑。這樣方法是引發(fā)學生探究興趣，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的有效手段。他促使學生從消極的面對問題到積極的尋找解決問題的方法。但是教師應當注意的是，所提出的問題，應當是新穎別致，富有創(chuàng)造性的問題，讓學生有興趣去談論探索。將教師提出問題的創(chuàng)新方法更進一步的考慮，應當讓學生自己去設置問題，自己去解決問題。鼓勵學生大膽的發(fā)現(xiàn)問題。只有有了創(chuàng)新性的問題，才能有創(chuàng)造性的解決問題。對于學生提出的不著邊際的問題，教師也應該首先鼓勵學生積極探索的精神。給學生一個輕松的學習環(huán)境，促使學生形成創(chuàng)新意識。2、尊重學生個性，激發(fā)學生創(chuàng)新精神個性是指一個人有一定傾向性的心理特征的綜合。個性會影響人的行為和內心活動，所以，個性被認為是人類心理行為的動力來源。對于小學生來說，天性還未遭到嚴重的破壞，他們的行為和學習更受個性的影響。個性會促使學生朝著某個目標前進，這一過程會使學生的創(chuàng)新意識轉變?yōu)閯?chuàng)新能力。創(chuàng)新精神是一種大膽懷疑，敢于否定前人的批判精神，不怕困難，勇于探索的拼搏和冒險精神。要擁有創(chuàng)新精神，是沒有個性的人做不到的，因此，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，就必須尊重學生的個性發(fā)展。小學語文課本當中的課文，都是編者精選的，其中凝聚的作者的思想和感情，向學生展現(xiàn)一幅幅生動的畫面。在語文教學當中，可以通過讓學生演繹的方式，參與到課文情境當中，讓學生同喜同悲，產生感情共鳴。通過這種方式可以讓學生更為深刻的理解課文的內在含義。為課堂創(chuàng)造一個輕松和諧的學習氛圍，有利于學生的智力得到有效的發(fā)揮，他們的個性也能夠得到充分的展示。教學過程當中，通過老師的引導，營造良好的教學氛圍，讓學生沉浸其中，激發(fā)創(chuàng)新靈感，發(fā)揮創(chuàng)新能力。陶行知新生曾經針對小學生的教育，說過“六大解放”：解放頭腦，解放嘴巴，解放雙手，解放時間，解放空間。能夠做到這六大解放，學生們才會敢說敢做，語文課堂才能充滿樂趣，這樣學生就會對語文產生興趣，創(chuàng)新的培養(yǎng)也就容易的多了。3、重視實踐，轉化創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)的小學教育方法偏向于教授知識，對于實踐運用所做的不是很多，學生接受知識大部分都是被動接受。這樣學到的知識大部分都容易被遺忘，沒有實際的意義。只有將知識運用到實踐當中，學生的創(chuàng)新意識才能轉化為創(chuàng)新能力。重視實踐，對于語文教學來說，應當在作為課當中減少限制，讓學生勇敢大膽的發(fā)揮創(chuàng)新意識。作文是一種需要創(chuàng)造性的活動，教師在作文課上應該考慮到現(xiàn)在的小學生思維活躍，情感豐富等問題，理解他們對未來的美好向往。減少對他們在寫作方法上的限制，鼓勵他們寫出自己的心聲。學生在寫作文的過程當中不僅實踐了知識，也將創(chuàng)新意識轉化為了創(chuàng)新能力。這就實現(xiàn)了語文教學的最終目的。除開作文課程，也應該多多開展形式新穎的語文活動，例如讀書活動月，創(chuàng)建圖書角，舉辦辯論賽等。在開展活動的過程當中，讓學生參與實踐，轉化創(chuàng)新意識。結語：我國的小學教育的創(chuàng)新和實踐工作還處在剛剛開始的階段，在未來的教學工作當中，所有的教育工作者都應該積極參與，改變教學觀念，認真的研究探討，努力創(chuàng)新語文教學，注重學生的精神教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。1思想政治教育分享模式概述社會學中的分享模式是研究分享現(xiàn)象的理論圖式和解釋方案的一種模式，這一模式可以用于思想政治教育研究，通過關注分享過程的要素、活動和關系，可以優(yōu)化思想政治教育策略，提高思想政治教育的針對性和實效性。思想政治教育分享模式主要是知識、思想、情感等通過語言、文字、圖片、視頻等媒介在信息發(fā)送者和接受者之間實現(xiàn)互動交流、共同分享的一種溝通活動。思想政治教育分享模式實質是一個雙向循環(huán)、互動交流的信息傳遞過程，不僅包含思政課教師（信息發(fā)送者）通過信息媒介將思想政治教育信息傳遞給學生（信息接受者），而且包含學生對所接受信息的即時反饋，因此在雙向循環(huán)中師生都是分享者。分享模式主要包含信息源（主要是教師）、接受者（主要是學生）、分享客體（信息）、分享媒介等要素，當然作為主要發(fā)送者的教師和主要接受者的學生都是分享的主體。作為傳遞信息的工具和手段的分享媒介，其作用非常重要，媒介的選擇直接關系到信息傳遞和反饋的效果，直接關系到分享的成功與否及分享的質量高低。思想政治課教師必須依據(jù)不同的內容選擇不同的分享媒介，同時由于分享離不開特定的文化背景，無論是信息發(fā)送者還是接受者都會受到特定文化的影響和制約，因此文化因素也是分享模式中不能忽視的重要因素。分享模式中分享者之間的交流活動是以編碼和解碼為基礎的。編碼是發(fā)送者將其信息符號化，編成一定的文字或其他形式的符號。解碼則是接收者在接收到信息后，將符號化的信息還原成思想，并理解其意義。有效的思想政治教育分享應該是思政課教師所要表達的思想經過編碼和解碼后，與接收者建構的思想相一致、不失真。當然這種有效分享的前提必須依賴師生有著較為相似的知識、情感、態(tài)度、經驗等。2分享模式有助于提高思想政治教育的實效性2.1分享模式有助于思想政治教育生活化，增強感染力思想政治教育生活化就是基于青少年大學生的現(xiàn)實生活資源，通過思想道德實踐，引導他們探究生活的意義，思考人生的價值。思想政治教育源于生活，生活世界是思想政治教育的土壤。思想政治教育生活化要堅持以人為本，要增強青少年大學生的主體意識，使他們充分發(fā)揮其主觀能動性，努力塑造主體人格。思想政治教育分享模式是教師和大學生的信息融合過程，這一過程會使師生的認知結構發(fā)生變化，從而產生新的知識和理念。這就要求師生所分享的信息必須是源于生活的、高質量的、及時的。在思想政治教育分享模式中，教師和大學生享有共同的語言規(guī)則，在共同語境中分享對方的信息，理解信息中隱含的思想政治教育蘊意，從而增加師生的交流和溝通。因此這種分享能用豐富的話語描述真實世界，使分享者仿佛置身于生活世界中，增強教育的感染力，從而促進思想政治教育生活化。2.2分享模式有助于師生之間的情感交流，增強說服力當大學生處于積極的情緒狀態(tài)或矛盾心理時，往往渴望教師予以支持或幫助，渴望教師與其分享內心的喜悅或憂愁。這種狀態(tài)下的模式更有利于師生溝通交流，情感和思維實現(xiàn)碰撞，從而增強政治教育的說服力。當然分享前要做好情感輸入，讓大學生在感性的快活和心靈的愉悅中潛移默化受到啟發(fā)。政治教師要善于進行情感激勵，要從思想上、學習上、生活上多方面關心、幫助大學生，激發(fā)其積極向上的精神。只有不斷注入情感，才能喚起大學生的情感與思想的共鳴，產生相互尊重與信任，通過贊美和信任，使大學生滿足這些需要之后，產生更大的動力，朝著良好的預期發(fā)展?？傊谇楦休斎氲幕A上進行的分享形成的認知結構是思想上深刻的變革，是不易改變的。2.3分享模式有助于構建和諧師生關系，增強互動性思想政治教育中師生分享模式是實現(xiàn)師生有效溝通的最佳形式。師生雙方面對面以平等的姿態(tài)，在共同話語上展開思想交流。以理解他人為基點，并真誠地表達自己的思想，達到二者之間的融合。在這種分享模式中教師發(fā)自內心與大學生分享，而不是基于傳統(tǒng)權威或知識權威施加于大學生，因此會使師生都達到提升。因為有效溝通則是促進師生關系進一步融洽、和諧的重要途徑。溝通是理想師生關系的橋梁，是師生交往得以實現(xiàn)的最有效途徑。在實現(xiàn)平等交往的基礎上加強對話理解和精神溝通，通過溝通、交流、合作師生達成一種默契。只有在有效的對話溝通的基礎上，形成一種體驗式的交流對話境域，教師和大學生才能真誠地把自己的思想傳遞給對方，并用自己的語言和邏輯方式去說服對方，把自己的思想用正確的方式傳遞出去，師生之間才能通過理解而實現(xiàn)精神世界的共享，使教育內容由單向影響轉向雙向影響。3思想政治教育分享模式的實施策略3.1從“了解”到“組織”再到“傳送”思想政治教育分享模式實質上是同時作為信息發(fā)送者和接收者的教師與大學生雙方在平等基礎上互動交流的過程，是師生之間的有效溝通和了解。師生雙方用語言、感情和思維去說服對方，并傳遞自己的思想和觀念，從而得到信息接收者（無論是教師還是大學生）的認可和理解。實現(xiàn)有效分享必須遵循“了解―組織―傳送”的過程。首先，了解是分享者傳遞信息和交換思想的基礎。實現(xiàn)有效分享，政治教師必須要了解大學生，從物質生活到精神生活，包括知識結構、思想狀況和心理發(fā)展等等，這樣才能為有效溝通奠定堅實的基礎。其次，了解之后進入信息的整理、分析、處理和反饋過程，這一過程可以簡稱為“信息組織”。因為分享過程中，信息的發(fā)送者要把信息“組織”成信息接收者容易接受的符號，這些符號可以借助適當?shù)膫鞑ポd體，如圖片、文字、語言、音樂等。當然，信息發(fā)送者還要通過接受者反饋的信息了解對方是否準確無誤地接收了信息。反饋過程往往同時在信息發(fā)送者和接受者身上發(fā)生，他們同時編碼和解碼對方發(fā)送的信息。最后一個過程就是傳送。也就是信息發(fā)送者將整理反饋的信息傳遞給接收者，當然由于發(fā)送者翻譯和傳遞能力的差異，以及接收者接收和翻譯水平的不同，信息的內容和含義會被接收者譯成具有特定個性含義的信息。思想政治教育分享模式中的教師和大學生只有經過不斷的“了解―組織―傳送”，才能在思想、情感、觀點等方面逐漸達成一致，從而實現(xiàn)有效溝通和共同進步。3.2實現(xiàn)思想政治教育分享模式向主體間性轉化當前我國的思想政治教育注重大學生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，注重與現(xiàn)代人本主義教育思想相結合，提倡大學生積極主動參與教學，高揚大學生的主體性，逐漸形成了主體性教育范式。主體性思想政治教育主要通過教師引導，不斷提升大學生的主體意識和主體認知水平，發(fā)展大學生的自主性、主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維和能力。然而主體性教育范式中的“教師主導”和“學生主體”不是對應關系，師生之間的聯(lián)系僅僅是“知識”這一紐帶。當前越來越多的政治教師認識到主體性教育范式中師生之間的交往關系難以達到思想碰撞、情感交流，難以形成共識，往往容易導致師生關系產生“單向度”的交往，不易達成交往中雙方的共識。主體間性思想政治教育是教師主體到教師和大學生雙主體再到主體間的必然發(fā)展。思想政治教育分享模式中的師生關系是一種特殊的主體間交往活動，教師不能僅僅將大學生看做接受知識和技能訓練的對象和目標，而是主體與主體之間分享思想、知識、情感的過程，師生主體間交往的目的是達成共識，實現(xiàn)分享，共同提高。主體間性思想政治教育倡導平等交往、主動對話、雙向互動、相互理解、情感交流，正是分享模式所追求和倡導的。思想政治教育分享模式的有效實現(xiàn)，需要建立主體間的溝通機制。主體間性是通過主體與主體之間的溝通而確定存在關系的，離開了主體的存在與溝通，主體間性無從談起。因此，要加強政治教師主體與大學生主體間的溝通與交流，使其走向主體間的相互理解與通融，力求形成一種溝通機制。主體間性思想政治教育分享模式的實施需要暢通溝通渠道，促進師生之間的有效對話。此外，有效分享的實現(xiàn)還要依賴于主體之間的對話是平等的對話，要逐漸克服政治教師的話語霸權，提升大學生的主體性。3.3實現(xiàn)思想政治教育有效分享，充分尊重和保障大學生的話語權分享的實現(xiàn)更多依靠師生之間的交流尤其是語言的交流，話語權是保障交流暢通的基礎。后現(xiàn)代主義哲學家?？抡J為，“話語是一種權力關系，它意味著誰有發(fā)言權，誰無發(fā)言權。”因此話語不僅僅是通過語言符號表達個體的思想、情感和態(tài)度等內容，更重要的是它本身代表了一種權力。失去了話語權就喪失了作為人的一種基本權利，也失去了某種權力。大學生的話語權是大學生通過在課堂教學中的地位的獲得而確立的，思想政治教育分享模式注重提高大學生的主體意識，發(fā)揮其積極性，也就從理論層面賦予了大學生更多的權力。傳統(tǒng)的思想政治教育教學中，政治教師往往按照大學生的學習成績賦予其話語權，使得部分大學生處在了對話交流的邊緣。而這種課堂話語權的不平等有可能造成大學生學習興趣的下降、發(fā)展機會的不平等，甚至引發(fā)大學生之間發(fā)展水平的差異。針對政治教學中的大學生話語權的缺失狀況，政治教師要在建構主體間性師生關系的基礎上，進一步激發(fā)大學生主體參與意識，尋求有效的策略，拓展大學生的思維空間，提高了大學生的語言表達能力，還要積極鼓勵大學生大膽求異，建構持續(xù)發(fā)展性的話語權?？傊?，只有大學生話語權得到政治教師的充分尊重和保障，才能為分享奠定基礎。61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧?！对颇系母钑穚p1月月光下的鳳尾竹講課教師:李振華學校:內蒙興安盟唱功很中學月2云南民歌簡介云南是聚居了最多少數(shù)民族的省傷,在人民的生活中歌唱活動占有別重要的地蝕,幾季滲透到生活中的各個領域。他們以歌唱傾訴愛情、激起勞動的熱情、意示對死者的哀悼、對婚配的祝福、抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂…尤其是那些沒有文字的民族,歌唱成了傳擾知識的工具。據(jù)纜,解盆前云南一些少數(shù)民族打官司也是唱歌。因此,在許多民族中,小孩子還在咿咿學語的時候也魷跟著大人學唱歌了。而一個高明的歌手也常常在本民族中得到人們特別的萼重。云南民歌簡介3寶山歌含趕赴歌會寶山歌含4為寶山歌含民間歌手展示歌喉為寶山歌含5寶山歌含A彈的彈唱的唱寶山歌含6寶山歌含歌也迷人,情也迷人寶山歌含7寶山歌含劍川的金花個個能唱唱得好的金花獎勵一朵鮮花寶山歌含8寶山歌含李寶妹,石寶山最會唱歌的一朵金花寶山歌含9寶山歌會60多歲的老太太是歌會中唱得最為動情的一個寶山歌會10寶山歌會唱的醉了,看的也醉了寶山歌會11《云南的歌會》課件全面版12《云南的歌會》課件全面版13《云南的歌會》課件全面版14《云南的歌會》課件全面版15《云南的歌會》課件全面版16《云南的歌會》課件全面版17《云南的歌會》課件全面版18《云南的歌會》課件全面版19《云南的歌會》課件全面版20《云南的歌會》課件全面版21《云南的歌會》課件全面版22《云南的歌會》課件全面版23《云南的歌會》課件全面版24《云南的歌會》課件全面版25《云南的歌會》課件全面版26《云南的歌會》課件全面版27《云南的歌會》課件全面版28《云南的歌會》課件全面版29《云南的歌會》課件全面版30《云南的歌會》課件全面版31《云南的歌會》課件全面版32《云南的歌會》課件全面版33《云南的歌會》課件全面版34《云南的歌會》課件全面版35《云南的歌會》課件全面版36《云南的歌會》課件全面版37《云南的歌會》課件全面版38謝謝你的閱讀知識就是財富豐富你的人生71、既然我已經踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>

72、家庭成為快樂的種子在外也不致成為障礙物但在旅行之際卻是夜間的伴侶?！魅_

73、堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！鼱柼?/p>

74、路漫漫其修道遠，吾將上下而求索。——屈原

75、內外相應，言行相稱?！n非謝謝你的閱讀知識就是財富71、既然我已經踏上這條道路，那么，3961、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。《云南的歌會》ppt課件全面版《云南的歌會》ppt課件全面版61、輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。《云南的歌會》ppt課件全面版月月光下的鳳尾竹講課教師:李振華學校:內蒙興安盟唱功很中學云南民歌簡介云南是聚居了最多少數(shù)民族的省傷,在人民的生活中歌唱活動占有別重要的地蝕,幾季滲透到生活中的各個領域。他們以歌唱傾訴愛情、激起勞動的熱情、意示對死者的哀悼、對婚配的祝福、抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂…尤其是那些沒有文字的民族,歌唱成了傳擾知識的工具。據(jù)纜,解盆前云南一些少數(shù)民族打官司也是唱歌。因此,在許多民族中,小孩子還在咿咿學語的時候也魷跟著大人學唱歌了。而一個高明的歌手也常常在本民族中得到人們特別的萼重。前言：語文課程是小學生學習的主要課程之一。語文可以開發(fā)學生大腦，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。創(chuàng)新語文教學，提高課堂效率。有利于努力培養(yǎng)更為有創(chuàng)新能力的人才，為我國的科學發(fā)展觀奠定人才基礎。一、創(chuàng)新語文教學的含義對于小學語文教學的創(chuàng)新來說，主要是指學生個體的創(chuàng)新。小學生的創(chuàng)新能力是指在學校過程當中表現(xiàn)出來的創(chuàng)新意識，在面對新的問題時，能夠有創(chuàng)造性的解決問題，培養(yǎng)小學生的獨立，自主，和主動能力，這就是在為小學生未來的創(chuàng)造力做準備。由此可見，創(chuàng)新小學語文教學的含義就是老師引導學生正確的理解，運用和累計所學的漢字，在對學生進行聽說讀寫練習的過程當中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。語文教學的核心目標就是能夠讓學生獨立自主的去運用所學的知識。只有明確了小學語文教學的含義，才能有目標的去創(chuàng)新小學語文教育，提升課堂的效率。二、創(chuàng)新語文教學的方法傳統(tǒng)的教學方法主要是老師以課本為中心，枯燥乏味的講給學生聽，學生只是單純的聽著，整個課堂沒有生機，不能夠激起學生學習的動力。但是隨著我國教育改革的深入，越來越需要有突破原有的教學模式，構建新型課堂。在新型課堂當中，學生往往會有濃厚的學習興趣，有著極高的創(chuàng)造力和思維性，這是小學語文教學當中特別需要的，也是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的關鍵所在。談到具體的創(chuàng)新語文教學，有以下幾點。1、弘揚人文精神，培養(yǎng)創(chuàng)新意識傳統(tǒng)的課堂教育主要是老師來講，學生來聽。語文老師教授的知識，主要是講解課文的作者，背景，結構，中心思想和寫作結構，學生也是聽說理解。這樣的教學方法，讓學生沒有探索的空間，不能夠達到真正的，課文想要教授學生的東西。例如《豐碑》一文，主要是教育學生確立革命思想和創(chuàng)造革命志向。然而，在老師的講解下，知識單純了認識了生字，了解了作者，卻錯失了課文最為寶貴的內容。創(chuàng)新語文課堂，應該將學習的主動權交給學生。要學生自己去探討課文，深刻的有創(chuàng)造性的理解課文當中的含義。教師的創(chuàng)造性會影響學生的創(chuàng)造性，因此，在課堂之上，老師可以通過提出創(chuàng)造性的課文探索方法來激發(fā)學生的創(chuàng)造力和探索能力。富有創(chuàng)新意識的教學方法促使學生激發(fā)創(chuàng)新的欲望。教師可以通過提出疑問，來讓學生思考答疑。這樣方法是引發(fā)學生探究興趣，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的有效手段。他促使學生從消極的面對問題到積極的尋找解決問題的方法。但是教師應當注意的是，所提出的問題，應當是新穎別致，富有創(chuàng)造性的問題，讓學生有興趣去談論探索。將教師提出問題的創(chuàng)新方法更進一步的考慮，應當讓學生自己去設置問題，自己去解決問題。鼓勵學生大膽的發(fā)現(xiàn)問題。只有有了創(chuàng)新性的問題，才能有創(chuàng)造性的解決問題。對于學生提出的不著邊際的問題，教師也應該首先鼓勵學生積極探索的精神。給學生一個輕松的學習環(huán)境，促使學生形成創(chuàng)新意識。2、尊重學生個性，激發(fā)學生創(chuàng)新精神個性是指一個人有一定傾向性的心理特征的綜合。個性會影響人的行為和內心活動，所以，個性被認為是人類心理行為的動力來源。對于小學生來說，天性還未遭到嚴重的破壞，他們的行為和學習更受個性的影響。個性會促使學生朝著某個目標前進，這一過程會使學生的創(chuàng)新意識轉變?yōu)閯?chuàng)新能力。創(chuàng)新精神是一種大膽懷疑，敢于否定前人的批判精神，不怕困難，勇于探索的拼搏和冒險精神。要擁有創(chuàng)新精神，是沒有個性的人做不到的，因此，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，就必須尊重學生的個性發(fā)展。小學語文課本當中的課文，都是編者精選的，其中凝聚的作者的思想和感情，向學生展現(xiàn)一幅幅生動的畫面。在語文教學當中，可以通過讓學生演繹的方式，參與到課文情境當中，讓學生同喜同悲，產生感情共鳴。通過這種方式可以讓學生更為深刻的理解課文的內在含義。為課堂創(chuàng)造一個輕松和諧的學習氛圍，有利于學生的智力得到有效的發(fā)揮，他們的個性也能夠得到充分的展示。教學過程當中，通過老師的引導，營造良好的教學氛圍，讓學生沉浸其中，激發(fā)創(chuàng)新靈感，發(fā)揮創(chuàng)新能力。陶行知新生曾經針對小學生的教育，說過“六大解放”：解放頭腦，解放嘴巴，解放雙手，解放時間，解放空間。能夠做到這六大解放，學生們才會敢說敢做，語文課堂才能充滿樂趣，這樣學生就會對語文產生興趣，創(chuàng)新的培養(yǎng)也就容易的多了。3、重視實踐，轉化創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)的小學教育方法偏向于教授知識，對于實踐運用所做的不是很多，學生接受知識大部分都是被動接受。這樣學到的知識大部分都容易被遺忘，沒有實際的意義。只有將知識運用到實踐當中，學生的創(chuàng)新意識才能轉化為創(chuàng)新能力。重視實踐，對于語文教學來說，應當在作為課當中減少限制，讓學生勇敢大膽的發(fā)揮創(chuàng)新意識。作文是一種需要創(chuàng)造性的活動，教師在作文課上應該考慮到現(xiàn)在的小學生思維活躍，情感豐富等問題，理解他們對未來的美好向往。減少對他們在寫作方法上的限制，鼓勵他們寫出自己的心聲。學生在寫作文的過程當中不僅實踐了知識，也將創(chuàng)新意識轉化為了創(chuàng)新能力。這就實現(xiàn)了語文教學的最終目的。除開作文課程，也應該多多開展形式新穎的語文活動，例如讀書活動月，創(chuàng)建圖書角，舉辦辯論賽等。在開展活動的過程當中，讓學生參與實踐，轉化創(chuàng)新意識。結語：我國的小學教育的創(chuàng)新和實踐工作還處在剛剛開始的階段，在未來的教學工作當中，所有的教育工作者都應該積極參與，改變教學觀念，認真的研究探討，努力創(chuàng)新語文教學，注重學生的精神教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。1思想政治教育分享模式概述社會學中的分享模式是研究分享現(xiàn)象的理論圖式和解釋方案的一種模式，這一模式可以用于思想政治教育研究，通過關注分享過程的要素、活動和關系，可以優(yōu)化思想政治教育策略，提高思想政治教育的針對性和實效性。思想政治教育分享模式主要是知識、思想、情感等通過語言、文字、圖片、視頻等媒介在信息發(fā)送者和接受者之間實現(xiàn)互動交流、共同分享的一種溝通活動。思想政治教育分享模式實質是一個雙向循環(huán)、互動交流的信息傳遞過程，不僅包含思政課教師（信息發(fā)送者）通過信息媒介將思想政治教育信息傳遞給學生（信息接受者），而且包含學生對所接受信息的即時反饋，因此在雙向循環(huán)中師生都是分享者。分享模式主要包含信息源（主要是教師）、接受者（主要是學生）、分享客體（信息）、分享媒介等要素，當然作為主要發(fā)送者的教師和主要接受者的學生都是分享的主體。作為傳遞信息的工具和手段的分享媒介，其作用非常重要，媒介的選擇直接關系到信息傳遞和反饋的效果，直接關系到分享的成功與否及分享的質量高低。思想政治課教師必須依據(jù)不同的內容選擇不同的分享媒介，同時由于分享離不開特定的文化背景，無論是信息發(fā)送者還是接受者都會受到特定文化的影響和制約，因此文化因素也是分享模式中不能忽視的重要因素。分享模式中分享者之間的交流活動是以編碼和解碼為基礎的。編碼是發(fā)送者將其信息符號化，編成一定的文字或其他形式的符號。解碼則是接收者在接收到信息后，將符號化的信息還原成思想，并理解其意義。有效的思想政治教育分享應該是思政課教師所要表達的思想經過編碼和解碼后，與接收者建構的思想相一致、不失真。當然這種有效分享的前提必須依賴師生有著較為相似的知識、情感、態(tài)度、經驗等。2分享模式有助于提高思想政治教育的實效性2.1分享模式有助于思想政治教育生活化，增強感染力思想政治教育生活化就是基于青少年大學生的現(xiàn)實生活資源，通過思想道德實踐，引導他們探究生活的意義，思考人生的價值。思想政治教育源于生活，生活世界是思想政治教育的土壤。思想政治教育生活化要堅持以人為本，要增強青少年大學生的主體意識，使他們充分發(fā)揮其主觀能動性，努力塑造主體人格。思想政治教育分享模式是教師和大學生的信息融合過程，這一過程會使師生的認知結構發(fā)生變化，從而產生新的知識和理念。這就要求師生所分享的信息必須是源于生活的、高質量的、及時的。在思想政治教育分享模式中，教師和大學生享有共同的語言規(guī)則，在共同語境中分享對方的信息，理解信息中隱含的思想政治教育蘊意，從而增加師生的交流和溝通。因此這種分享能用豐富的話語描述真實世界，使分享者仿佛置身于生活世界中，增強教育的感染力，從而促進思想政治教育生活化。2.2分享模式有助于師生之間的情感交流，增強說服力當大學生處于積極的情緒狀態(tài)或矛盾心理時，往往渴望教師予以支持或幫助，渴望教師與其分享內心的喜悅或憂愁。這種狀態(tài)下的模式更有利于師生溝通交流，情感和思維實現(xiàn)碰撞，從而增強政治教育的說服力。當然分享前要做好情感輸入，讓大學生在感性的快活和心靈的愉悅中潛移默化受到啟發(fā)。政治教師要善于進行情感激勵，要從思想上、學習上、生活上多方面關心、幫助大學生，激發(fā)其積極向上的精神。只有不斷注入情感，才能喚起大學生的情感與思想的共鳴，產生相互尊重與信任，通過贊美和信任，使大學生滿足這些需要之后，產生更大的動力，朝著良好的預期發(fā)展?？傊谇楦休斎氲幕A上進行的分享形成的認知結構是思想上深刻的變革，是不易改變的。2.3分享模式有助于構建和諧師生關系，增強互動性思想政治教育中師生分享模式是實現(xiàn)師生有效溝通的最佳形式。師生雙方面對面以平等的姿態(tài)，在共同話語上展開思想交流。以理解他人為基點，并真誠地表達自己的思想，達到二者之間的融合。在這種分享模式中教師發(fā)自內心與大學生分享，而不是基于傳統(tǒng)權威或知識權威施加于大學生，因此會使師生都達到提升。因為有效溝通則是促進師生關系進一步融洽、和諧的重要途徑。溝通是理想師生關系的橋梁，是師生交往得以實現(xiàn)的最有效途徑。在實現(xiàn)平等交往的基礎上加強對話理解和精神溝通，通過溝通、交流、合作師生達成一種默契。只有在有效的對話溝通的基礎上，形成一種體驗式的交流對話境域，教師和大學生才能真誠地把自己的思想傳遞給對方，并用自己的語言和邏輯方式去說服對方，把自己的思想用正確的方式傳遞出去，師生之間才能通過理解而實現(xiàn)精神世界的共享，使教育內容由單向影響轉向雙向影響。3思想政治教育分享模式的實施策略3.1從“了解”到“組織”再到“傳送”思想政治教育分享模式實質上是同時作為信息發(fā)送者和接收者的教師與大學生雙方在平等基礎上互動交流的過程，是師生之間的有效溝通和了解。師生雙方用語言、感情和思維去說服對方，并傳遞自己的思想和觀念，從而得到信息接收者（無論是教師還是大學生）的認可和理解。實現(xiàn)有效分享必須遵循“了解―組織―傳送”的過程。首先，了解是分享者傳遞信息和交換思想的基礎。實現(xiàn)有效分享，政治教師必須要了解大學生，從物質生活到精神生活，包括知識結構、思想狀況和心理發(fā)展等等，這樣才能為有效溝通奠定堅實的基礎。其次，了解之后進入信息的整理、分析、處理和反饋過程，這一過程可以簡稱為“信息組織”。因為分享過程中，信息的發(fā)送者要把信息“組織”成信息接收者容易接受的符號，這些符號可以借助適當?shù)膫鞑ポd體，如圖片、文字、語言、音樂等。當然，信息發(fā)送者還要通過接受者反饋的信息了解對方是否準確無誤地接收了信息。反饋過程往往同時在信息發(fā)送者和接受者身上發(fā)生，他們同時編碼和解碼對方發(fā)送的信息。最后一個過程就是傳送。也就是信息發(fā)送者將整理反饋的信息傳遞給接收者，當然由于發(fā)送者翻譯和傳遞能力的差異，以及接收者接收和翻譯水平的不同，信息的內容和含義會被接收者譯成具有特定個性含義的信息。思想政治教育分享模式中的教師和大學生只有經過不斷的“了解―組織―傳送”，才能在思想、情感、觀點等方面逐漸達成一致，從而實現(xiàn)有效溝通和共同進步。3.2實現(xiàn)思想政治教育分享模式向主體間性轉化當前我國的思想政治教育注重大學生創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，注重與現(xiàn)代人本主義教育思想相結合，提倡大學生積極主動參與教學，高揚大學生的主體性，逐漸形成了主體性教育范式。主體性思想政治教育主要通過教師引導，不斷提升大學生的主體意識和主體認知水平，發(fā)展大學生的自主性、主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維和能力。然而主體性教育范式中的“教師主導”和“學生主體”不是對應關系，師生之間的聯(lián)系僅僅是“知識”這一紐帶。當前越來越多的政治教師認識到主體性教育范式中師生之間的交往關系難以達到思想碰撞、情感交流，難以形成共識，往往容易導致師生關系產生“單向度”的交往，不易達成交往中雙方的共識。主體間性思想政治教育是教師主體到教師和大學生雙主體再到主體間的必然發(fā)展。思想政治教育分享模式中的師生關系是一種特殊的主體間交往活動，教師不能僅僅將大學生看做接受知識和技能訓練的對象和目標，而是主體與主體之間分享思想、知識、情感的過程，師生主體間交往的目的是達成共識，實現(xiàn)分享，共同提高。主體間性思想政治教育倡導平等交往、主動對話、雙向互動、相互理解、情感交流，正是分享模式所追求和倡導的。思想政治教育分享模式的有效實現(xiàn)，需要建立主體間的溝通機制。主體間性是通過主體與主體之間的溝通而確定存在關系的，離開了主體的存在與溝通，主體間性無從談起。因此，要加強政治教師主體與大學生主體間的溝通與交流，使其走向主體間的相互理解與通融，力求形成一種溝通機制。主體間性思想政治教育分享模式的實施需要暢通溝通渠道，促進師生之間的有效對話。此外，有效分享的實現(xiàn)還要依賴于主體之間的對話是平等的對話，要逐漸克服政治教師的話語霸權，提升大學生的主體性。3.3實現(xiàn)思想政治教育有效分享，充分尊重和保障大學生的話語權分享的實現(xiàn)更多依靠師生之間的交流尤其是語言的交流，話語權是保障交流暢通的基礎。后現(xiàn)代主義哲學家?？抡J為，“話語是一種權力關系，它意味著誰有發(fā)言權，誰無發(fā)言權?！币虼嗽捳Z不僅僅是通過語言符號表達個體的思想、情感和態(tài)度等內容，更重要的是它本身代表了一種權力。失去了話語權就喪失了作為人的一種基