2021年四川省內(nèi)江市雙才中學(xué)高二政治月考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.一噸廢報(bào)紙=850公斤再生紙=少砍17棵樹。廢報(bào)紙的循環(huán)再利用與樹木、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系表明，事物之間的聯(lián)系是A．復(fù)雜多樣的

B．不可捉摸的

C．因人而異的

D．固定不變的參考答案：A2.英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說“我注意過，即使是那些聲稱‘都是命中注定的而且我們無力改變’的人，在過馬路之前都會(huì)左右看”。可見（）①聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實(shí)踐上是行不通的A.①②

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：A3.黨的十七大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與“尊重文化多樣性”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是（）①社會(huì)主義核心價(jià)值體系與尊重文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中

②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

③尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系

④把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性A．①B．①②C．①②③D．①②③④參考答案：C4.2012年頒布的《民政部關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民工融入城市社區(qū)的意見》，首次從國家層面描繪了農(nóng)民工參與社區(qū)管理服務(wù)的“路線圖”。農(nóng)民參與社區(qū)自治

①增添城市基層社會(huì)管理的積極力量

②主要通過間接選舉的方式來實(shí)現(xiàn)③能夠提高農(nóng)民工參與政治生活的能力

④是城市居民自治的基礎(chǔ)A.①②

B.①③

C.②③

D.③④參考答案：B5.針對當(dāng)前一定程度上存在的工作作風(fēng)問題，中共中央出臺(tái)了改進(jìn)工作作風(fēng)八項(xiàng)規(guī)定，抓作風(fēng)建設(shè)，以良好黨風(fēng)帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)，真正贏得群眾信任和擁護(hù)。這表明:①社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用②社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性③社會(huì)存在的變化取決于社會(huì)意識(shí)的變化④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A.①③

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：D6.“清輝悄灑何悠悠，月到中秋分外明”，中國人對月亮的崇拜.敬愛之情在中秋節(jié)時(shí)表現(xiàn)得尤為突出?！懊髟虑Ю锛南嗨肌薄盎ê迷聢A”“舉杯邀明月，對影成三人”等佳句妙詞無不在訴說著人們對團(tuán)圓.美好的期盼。這說明A.慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)B.民族節(jié)日是一個(gè)民族當(dāng)前文化生活狀況的體現(xiàn)C.民族節(jié)日是民族身份的最重要標(biāo)志D.民族節(jié)日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志參考答案：A7.國有企業(yè)改革通過多次試驗(yàn)、反復(fù)比較，經(jīng)歷放權(quán)讓利、承包制和股份制改造等階段，增強(qiáng)了國有經(jīng)濟(jì)的控制力，鞏固了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。材料蘊(yùn)含的哲理有①事物的發(fā)展要經(jīng)歷量的積累過程②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③對社會(huì)關(guān)系的變革是最基本的實(shí)踐活動(dòng)④處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐要從根本上改變舊的生產(chǎn)關(guān)系A(chǔ)．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：A8.我國不同的區(qū)域民居形式也有較大的差異。如北京的四合院、閩西南的福建土樓、廣東江門的開平碉樓、蒙古的“蒙古包”、西南的吊腳樓等。從文化角度看，這表明A．文化落后的地方人們的居住條件也十分落后B．我國的建筑文化落后，民居的文化品位低下C．只有人們物質(zhì)上富有，才能精神上也不貧困D．不同區(qū)域的文化生活呈現(xiàn)出各自特有的色彩參考答案：D9.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A．思維和存在有沒有同一性的問題

B．思維和存在的關(guān)系問題C．思維和存在何者為第一性的問題

D．人與世界的關(guān)系問題參考答案：B10.

是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

A、理想、信念、價(jià)值

B、道德、文化、法律C、世界觀、人生觀、價(jià)值觀

D、科學(xué)觀、社會(huì)觀、道德觀參考答案：C11.《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于抗擊日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭年代，1949年成為中華人民共和國國歌，象征著在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，為捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴(yán)，中華民族的堅(jiān)強(qiáng)斗志和不屈精神永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅。這說明①傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)

②我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

③優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展起積極作用④傳統(tǒng)思想對人的價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻的影響A．①③

B．②③

C．①②

D．③④參考答案：B12.2012年我國汽車產(chǎn)銷雙雙突破1900萬輛，再次突破紀(jì)錄，蟬聯(lián)世界第一，我國已逐步進(jìn)入汽車社會(huì)行列。為破解城市交通擁堵難題，人們從螞蟻蟻穴體系的有序、高效運(yùn)轉(zhuǎn)中，學(xué)到了疏導(dǎo)交通的策略。由此可見（）A．整體功能總是大于部分功能之和B．要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向C．系統(tǒng)優(yōu)化的方法是認(rèn)識(shí)世界的根本方法D．人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系參考答案：B13.在中國，陶瓷技藝的產(chǎn)生可追溯到紀(jì)元前4500年至前2500年的時(shí)代，可以說，中華民族發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分是陶瓷發(fā)展史。這體現(xiàn)了中華文化（

）A源遠(yuǎn)流長

B博大精深

C包容性

D推陳出新參考答案：A14.自1956年美國科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是()A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性

B．真理和謬誤沒有原則界限C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)

D．改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的參考答案：A15.“公正是社會(huì)創(chuàng)造活力的源泉，也是提高人民滿意度的一桿秤，政府理應(yīng)是社會(huì)公正的守護(hù)者”。從收入與分配的角度看，守護(hù)社會(huì)公正，政府要①深化收入分配制度改革，形成合理的收入分配格局②實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，提高企業(yè)利潤在初次分配中的比重③積極發(fā)揮國家財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)公平中的作用④努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

參考答案：D16.瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓?！边@副對聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中()①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操

②公正廉明、崇尚平等的民主精神③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟

④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志A．①②

B．②③

C．①④

D．③④參考答案：C17.中國古代有許多約定俗成的婚姻觀念，深刻影響著人們的思維方式，“門當(dāng)戶對”等封建觀念至今仍是一道阻礙婚姻自由的無形門檻。這啟示我們：（

）①要自覺摒棄傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代生活

②要反對固守傳統(tǒng)文化的封閉主義傾向③要用批判的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化④要反對民族虛無主義和歷史虛無主義的傾向A.①②

B.②③

C.①③

D.③④參考答案：B18.北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在—起，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明（

）A．認(rèn)識(shí)是主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造

B．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性C．意識(shí)能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象參考答案：B略19.一位成功的雕塑藝術(shù)家說：“在創(chuàng)作時(shí)，我常想人民在想些什么，想要些什么，時(shí)代需要些什么，我該怎樣做才能使作品既有時(shí)代性，又能震動(dòng)人心?！彼囆g(shù)家的創(chuàng)作()①堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線②堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一③充分發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用④堅(jiān)持了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

參考答案：B20.浙江擁有“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”、“文化之邦”的盛名。從遠(yuǎn)古的建德人開始，河姆渡、馬家浜和良渚原始文化揭開了文明的篇章，舜的后代受封于上虞和余姚，大禹治水并長眠于紹興。春秋的越國、三國的孫吳和十國的吳越均以浙江為發(fā)端。自從東晉南朝全國經(jīng)濟(jì)重心南移后，浙江就后來居上，遙遙領(lǐng)先至今。南宋以臨安為都一度占據(jù)全國政治和文化中心地位，杭州成為七大古都之一。歷史上的浙東學(xué)派底蘊(yùn)深厚、影響深遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了

①區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈

②中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長③不同地域決定不同文化的發(fā)展

④區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一A.①②

B.①③

C.②④ D.③④參考答案：A21.下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是

①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

②近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春

③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

④山重水復(fù)疑無路。柳暗花明又一村

A．①②

B．①③

C．①④

D．②③參考答案：B22.冼星海、光未然創(chuàng)作的《黃河大合唱》“河西山崗萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”，表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功告訴我們A.人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)B.人生價(jià)值總是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的C.優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會(huì)關(guān)系的變革D.社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展參考答案：B23.粵語是古代中原人口南遷帶來的中州雅韻與南越土著居民俚語交融而形成的方言，是我國眾多方言中最簡練的一種。表達(dá)相同的意思，吳方言要40秒，粵語只要15秒。粵語的形成說明(

)。①粵語源遠(yuǎn)流長②文字記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果③文化在傳播中創(chuàng)新④中華文化具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn)A．①② B．③④ C．②④ D．①③參考答案：D24.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園，金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們得到的唯物論啟示有①意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用②我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題③尊重物質(zhì)世界的客觀性是人類改造自然的前提④要注重系統(tǒng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A.①②

B.①③

C.③④

D.①②③④參考答案：B25.有諺語說“謊言重復(fù)千遍便成了真理”這種說法（）A．是正確的，看到了量的積累的重要性B．是正確的，看到了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的條件性D．是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了真理的客觀性參考答案：D26.任何一國文化傳統(tǒng)的形成都根源于其生產(chǎn)方式，而文化傳統(tǒng)一旦定型，其文化的特征和性質(zhì)就具有延續(xù)性。傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，就是保護(hù)一個(gè)民族的“精神家園”，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和親和力。據(jù)此回答14—15題：14、文化傳統(tǒng)一旦定型，其文化的特征和性質(zhì)就具有延續(xù)性。這說明（

）A．人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性C．社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在不斷發(fā)展D．社會(huì)存在隨著社會(huì)意識(shí)的變化而變化發(fā)展15、保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的哲學(xué)依據(jù)是（

）A.社會(huì)存在的變化決定著社會(huì)意識(shí)的變化B.社會(huì)存在的性質(zhì)決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)C.社會(huì)意識(shí)具有反作用D.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

參考答案：BC27.近日我省多地連降暴雨，局部地區(qū)有冰雹天氣，蔬菜類商品價(jià)格有小幅上漲。這一現(xiàn)象反映了（

）①供求影響價(jià)格

②無論價(jià)格怎樣波動(dòng)，也不會(huì)背離價(jià)值太遠(yuǎn)

③商品的質(zhì)量影響價(jià)格

④使用價(jià)值大的商品，價(jià)格就高A.①③

B．①④

C．②③

D.①②參考答案：D28.李清照用“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”表達(dá)對項(xiàng)羽寧死不屈的崇敬，反諷南宋徽宗父子的喪權(quán)辱國；而毛澤東則以“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”提醒全軍指戰(zhàn)員占領(lǐng)南京后不可學(xué)貪圖虛名、放縱敵人而致失敗的楚霸王。對項(xiàng)羽的不同評價(jià)，是因?yàn)锳．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性

B．認(rèn)識(shí)的角度不同，價(jià)值判斷也不同C．評價(jià)歷史人物應(yīng)堅(jiān)持一分為二

D．價(jià)值判斷具有階級(jí)性和社會(huì)歷史性參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.（20分）習(xí)近平總書記指出：實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。（1）中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？（4分）

（2）在新的歷史時(shí)期，我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)中華民族精神？（8分）（3）請你說說我們當(dāng)前應(yīng)當(dāng)怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？（8分）參考答案：（1）以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。(4分)（2）必要性：①弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；（2分）②是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求；（2分）③是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。（2分）重要性：中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（2分）（3）①弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（2分）②弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)（2分）③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化（2分）④弘揚(yáng)和培育民族精神必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（2分）30.伴隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的步伐，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。在變化發(fā)展的社會(huì)實(shí)