韓愈馬說目標借助注釋和工具書自讀課文，積累文言知識。理解韓愈的觀點和情感，體會韓愈對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的諷刺。馬說第一課時說在古代為一種說議文體，即說說談談。新課導入《馬說》可以理解為議馬、說說馬的文章。朗讀課文，要求讀準字音，讀準節(jié)奏。需注意的字音、字義：祇（zhī）駢（pián）槽櫪（cáolì）

外見（xiàn）粟（sù）

奴隸（lì）

食馬者（sì）

無馬邪（yé）

祇：只是。

且欲與常馬等不可得：猶，尚且。

執(zhí)策而臨之：面對。

嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。

世/有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。

馬之/千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食/不飽，力/不足，才/美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其/真不知馬也！反復誦讀，翻譯句子，疏通文意。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，雖然有很名貴的馬（即千里馬），也只能在奴仆的手下受到屈辱，跟（普通的馬）一同死在馬廄里，不以千里馬而著稱。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

日行千里的馬，吃一次有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得（要根據(jù)）它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能耐，吃不飽，力氣不足，（它的）才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，反而拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊！閱讀文章，圈畫要點，用思維導圖的方式回答問題。馬吃什么？馬住在哪里？趕馬的工具用什么？馬的分類是什么？喂馬的是誰？能辨別馬的是誰？哪個字能夠表達“雙馬”？通讀課文，回答問題本文的中心論點是：__________________________。

千里馬的悲慘遭遇是：_____________________________________。千里馬被埋沒的根本原因是：______________________________。千里馬被埋沒的直接原因是：____________________________________________________________。食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：____________________________________________________________。世有伯樂，然后有千里馬祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間食馬者不知其能千里而食也食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意課后活動分類歸納本課文言知識。文言知識歸納通假字食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）才美不外見（同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）食之不能盡其材（同“才”，才能）其真無馬邪（同“耶”，表示疑問，相當于“嗎”）歸納文言知識古今異義世有伯樂，然后有千里馬（古義：這樣之后

今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情）一食或盡粟一石（古義：有時

今義：或者，或許）是馬也（古義：這樣

今義：判斷動詞）安求其能千里也（古義：怎么

今義：安全，平安）歸納文言知識一詞多義①鳴之而不能通其意：表轉(zhuǎn)折。

執(zhí)策而臨之：表修飾。②食不飽，力不足，才美不外見：吃。食馬者不知其能千里而食也：同“飼”，喂。一食或盡粟一石：吃。一食：一頓。③故雖有名馬：雖然。雖有千里之能：即使。歸納文言知識詞類活用祗辱于奴隸人之手（形容詞用作動詞，受屈辱）一食或盡粟一石（形容詞用作動詞，吃盡）策之不以其道（名詞用作動詞，用鞭子驅(qū)趕）食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞用作動詞，行千里）食之不能盡其材（形容詞的使動用法，使……盡，竭盡）歸納文言知識文言句式倒裝句：馬之千里者（定語后置，應為“千里之馬者”）祗辱于奴隸人之手（狀語后置，應為“祗于奴隸人之手辱”）省略句：食馬者不知其能千里而食也（“也”前面省略賓語“它”）策之不以其道（省略主語“食馬者”）馬說第二課時馬能千里——福兮？禍兮？哥倫布的故事

哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸凱旋之后，遭到了許多人的攻擊。他非?？鄲灒@時候一個跟他友善的人就勸他放寬心態(tài)。朋友說，你看雞群里，那只挨啄最慘的公雞，一定是雞群里最漂亮的一只。

對于千里馬來說，才美能不能外見，能不能以日行千里著稱，關鍵因素是有沒有遇到伯樂，因為——世有伯樂，然后有千里馬。

一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂跑了好幾個國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細尋訪，辛苦備至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！瘪{車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。有了伯樂的慧眼，千里馬才從普通的馬里脫穎而出，但是不幸的是千里馬常有，而伯樂不常有。許許多多的的千里馬難逃厄運，常常只能辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。從表面上看，千里馬不以日行千里著稱的原因是食不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。千里馬被埋沒的根本原因是食馬者不知其能千里而食也。食馬者種種更加過分的不知馬的表現(xiàn)——策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”從這句話里，你讀出了怎樣的一個食馬者？愚蠢、可笑、無知、自欺欺人嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。千里馬說：嗚呼！其真無馬耶？其真

！無伯樂也韓愈（768—824），字退之，河南河陽人。祖籍昌黎，人稱韓昌黎。幼年早孤，由嫂撫養(yǎng)?！恶R說》大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉。”盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。同樣遭遇的名人登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。江雪柳宗元千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

本文通過對千里馬的遭遇，闡述了封建社會人才被埋沒被摧殘的原因，表達了作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的強烈憤慨和懷才不遇的憤懣心情。托物言志是“說”這種文體的基本特點。說：釋也，述也，解釋義理而以己意述之也?！罢f”通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。千里馬，伯樂和食馬者在現(xiàn)代語境里的含義千里馬賢才伯樂善于發(fā)現(xiàn)人才的賢士或明君食馬者埋沒人才，甚至摧殘人才的愚妄淺薄的統(tǒng)治者韓愈，文學家、散文家、哲學家、思想家、政治家，散文尤其著名。倡導“古文運動”，提倡散文，反對駢文，主張文章一定要言之有物，反對內(nèi)容空泛。與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，明人推他為“唐宋八大家”之首；蘇軾稱他“文起八代之衰”；杜牧把韓愈的文章和杜甫的詩歌并列，成為“杜詩韓筆”。他所提出的“不平則鳴”的文學創(chuàng)作的觀點影響深遠。懷才不遇——崛起？沉淪？當堂寫作

愚妄淺薄的食馬者何其多！慧眼獨具的伯樂何其少！千里馬沒有遇到伯樂的悲劇何其常見！如果有一天，當你也陷入懷才不遇的困境，那時的你，將何去何從？讓我們也像韓愈那樣不平則鳴，有感而發(fā)吧。如果，我竟以千分之一甚至萬分之一的概率擁有了千里馬的資質(zhì)和模樣我一定不會忘記磨礪我的蹄子，迎向雨雪風霜因為我知道世界是堵冷冷的墻我必須讓自己強大才能去到我魂牽夢繞的遠方我知道可是，遠方也許煙霧迷離，塵土飛揚而我的肩上，也許拖著根根沉重的馬韁沒有藍天白云青青的牧草，也沒有廣袤的原野供我四蹄飛揚但我不會嘆息，說命運如此不公，實在叫人沮喪因為我知道當我好成一顆珍珠，沙土便再也難掩我的光芒而現(xiàn)在，當陰霾重重世界似乎迷失了方向我只需要把心安頓好靜靜地做自己的事我相信遠處一定有廣闊的天