世界園林體系:中國古代園林史東方園林體系:a中國b.日本======佛教西歐園林體系:a.意大利b法國.c.英國======基督教西亞園林體系（伊斯蘭園林體系）：a.波斯b西班牙c.印度=====伊斯蘭教.中國古代園林史概述·中國古典園林的發(fā)展階段·（1)生成期先秦至兩漢·即園林生產(chǎn)與成長的幼年期，以地主小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建大帝國初步形成，相應(yīng)的，皇家的宮苑園林規(guī)模宏大、氣魄宏偉，成為這個時期園林建設(shè)的主流。·（2）轉(zhuǎn)折期未經(jīng)南北朝時期·小農(nóng)經(jīng)濟收到豪族莊園經(jīng)濟的沖擊，北方的少數(shù)名族南下入侵，帝國處于分裂狀態(tài)，意識形態(tài)上突破；儒學(xué)的正統(tǒng)地位，呈現(xiàn)為住家爭鳴，思想活躍的局面。相應(yīng)的，民間的私家園林之前是手抄的2.漢代的宮苑建設(shè)·漢武帝在鍋里強盛之時大造宮苑。其中上林苑的占地之廣空前絕后，被成為中國歷史上最大的皇家園林，據(jù)考證上林苑地跨現(xiàn)在西安市和咸寧、周至、戶縣、藍田四縣的縣境，苑墻長度130--160公里?！ぁ稘h舊儀》：“上林苑方三百里，苑中養(yǎng)百獸，天子秋冬射獵取值，其中離宮700所，皆容千乘萬騎·《關(guān)中記》：”上林苑門12，中有苑36，宮12，觀35”·可以看出，漢代的皇家禁苑上林苑，證明了“故謂之囿漢謂之苑”的歷史發(fā)展事實，一方面苑中養(yǎng)百獸供帝王狩獵，著完全繼承了古代囿的傳統(tǒng)，而漢代的苑中又有宮與觀等建筑，并作為苑的主題，在自然條件的基礎(chǔ)上，人工內(nèi)容鑄劍成了很重要的組成部分?！母鱾€不同的苑，可看出上林苑的活動與使用內(nèi)容是比較多的，如果賢苑的建造師專門為招賓客，實際上是搜羅人才的地方。御宿苑則是漢武帝的禁苑，是他在上林苑中的離宮別館：“游觀止宿其中，故曰御宿”當時的造園者在總體布局與空間處理上，吧全國劃分若干景區(qū)和空間，使各個景區(qū)都有景觀主題和特點，后來我國歷代皇帝所造園林都師承了漢代苑的活動內(nèi)容，并有所發(fā)展?！稘h舊儀》“上林苑中有六池、市郭、宮殿、魚臺、犬臺、獸圈”僅建筑據(jù)《三輔黃圖校證》擠在的就有“建章宮，承光宮。。。。。?！钡龋梢钥闯霾煌δ艿慕ㄖ?shù)量相當多?！ど狭衷分辛厥瞧渲懈骶咛厣?個水景區(qū)：昆明池、如祀池、朗池、東陂池、池鎬池、蒯池沼水景，另在建章宮中有太液池等。。據(jù)《三輔故事》記載：“昆明池蓋三進二十頃，池中有豫章臺機石鯨魚。。。。。。”從以上記載中可以看出昆明池也用發(fā)載歌載舞，皇親貴族乘舟聽蕭鼓，真可以說是游樂臨觀，其樂無窮了。·建章宮是上林苑中最重要的宮城，而建章宮北太液池是組景很好的園林景區(qū)，池中有蓬萊、瀛洲、方丈，像海中神山。《西京雜記》記載：“太液池西有一池名為孤樹池，池中有州，州上(杉)樹一株，六十余圍，望之重重如彩蓋，故取為名?！庇钟胁识瓿亍蔽涞坭彸匾酝嬖?，其旁起鵠臺以眺月，影入池中，使宮人乘舟弄月影，名影蛾池，亦曰眺蟾臺。：這都說明太液池水景區(qū)的水面劃分與空間處理，以及水面的意境都是很有奇趣的·上林苑中的植物配置也相當豐富，特別是遠近的群臣各獻奇樹異果，單是朝臣所獻就有2000多種·上林苑是一個名副其實的大型皇家莊園，興盛時：“宦官奴婢三萬人，養(yǎng)馬三十萬匹”，銅礦開采至冶煉、鑄銅均可在苑內(nèi)完成。（秦）漢宮苑總結(jié)（形式上)至漢武帝時，在繼承古代囿的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，宮苑已經(jīng)發(fā)展到較為成熟的程度。（規(guī)劃上）宮苑往往工程浩大，并且已有了大體的規(guī)劃。（山水處理方面)開始有意識的推山理水。（建筑方面）由于建筑材料和結(jié)構(gòu)的完善，宮苑建筑呈現(xiàn)出多姿多彩的新面貌，并在宮苑中占據(jù)越來越重要的地位。（植物方面)開始注意到重要景點的植物配置，植物的異地引種技術(shù)也有一定的發(fā)展?？傊推鋬?nèi)容來說，此時的宮苑是一個包羅著復(fù)雜內(nèi)容的總體，是在圈定的一個廣大地區(qū)中的囿和宮室的綜合體，在苑的范圍內(nèi)有天然滋生的植被并洋芋禽鳥百獸以供狩獵，而宮室建筑群逐漸成為苑的主體，所以有人稱之為秦漢建筑宮苑。漢代的私家園林·漢朝商業(yè)發(fā)達，富商大賈的奢侈生活不下王侯，他們也經(jīng)營園囿，來滿足其尋歡作樂的需要?！ぁ段骶╇s記》記載：“茂陵富民袁廣漢。。。。。?！笨梢哉f，當時貴族富豪的私家園林隔壁帝王宮苑相比，造園手法及形式，內(nèi)容等都沒有什么根本不同，知識名稱生叫做園，規(guī)模上較小罷了。簡史與園林概述·簡史：220年東漢滅亡→三國鼎立→263年魏滅蜀→265年司馬氏篡→280年吳亡于晉，中國魏建立晉王朝復(fù)歸統(tǒng)一，史稱西晉→301年“八→南朝（宋齊梁陳）王之亂→”北朝（東魏西魏→北周北齊）→589年前隋文帝結(jié)束了369年的分裂十七中國又歸一統(tǒng)?！じ攀觯何簳x南北朝是中國歷史上的一個大動亂十七，也是思想十分活躍的時期。儒、道、佛、玄諸家爭鳴，彼此闡發(fā)。思想的街坊促進了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給予園林以很大的影響。所以說，這個時期乃是中國古典園林發(fā)展史上的一個承前啟后的轉(zhuǎn)折期。魏晉南北朝時期的文化藝術(shù)哲學(xué)這時期的哲學(xué)主要有兩大派，以“玄學(xué)”為代表的微信注意和以“無君論”和“神滅論”為代表的唯物主義。宗教此期的宗教相當發(fā)展主要有兩種：佛教和道教，名僧法顯曾到古印度求法，帶回大量經(jīng)典，所著《佛國記》（漢名《法顯傳》）是極重要的歷史文獻，隨著佛教勃興，佛寺建筑大為發(fā)展，木塔、磚塔也是此時代的新創(chuàng)作。史學(xué)修史之風(fēng)很盛，最著名的有劉宋范曄的《后漢書》，西晉陳壽的《三國志》等。地理學(xué)北緯酈道元撰《水經(jīng)注》載有大小水道1252條，逐一探求源流，術(shù)其變遷，又詳記地區(qū)、山陵、城邑、歷史情況以及名勝古跡等，對有關(guān)史事多所考證。是我國古代的一部最全面系統(tǒng)的綜合性的地理名著，且文筆生動流暢，有較高的文學(xué)價值。文學(xué)有較大發(fā)展，著名的建安文學(xué)以詩歌的成就最為顯著。代表人物是曹操父子和建安七子，使人們繼承了漢代樂府民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以當時社會的戰(zhàn)亂、人民的顛沛流離為題材，在一定程度上反映了人民的痛苦與要求，東晉南朝時期的田園詩很發(fā)展，陶淵明、謝靈運的詩歌，不僅極負盛名，也都對我國的古典園林藝術(shù)有直接的影響。魏晉南北朝時期的私家園林簡述·魏晉南北朝時期國家四分五裂，文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居。又不會滿足于一時的游山玩水，何況這需要付出跋涉之艱辛，浴室紛紛建造私家園林，把自然式的風(fēng)景山水，縮寫與自己私家園林中?！ご似谒郊覉@林大致可以分為兩類，一是建在城市里面與住宅相鄰的“城市型宅園”。二是建在郊外自然風(fēng)景優(yōu)美地帶的“郊野別墅園”，它多與莊園結(jié)合而存在。城市型宅園·北方的城市型私家園林以北魏首都洛陽諸園代表，其中張倫宅園有如下記載：《洛陽伽藍記》：“。。。。。。園林山池之美，諸王莫及。倫造景陽山有若自然，其中重演。。。。。。姜質(zhì)游覽此園后做《庭山賦》“其中演化霧草，或傾或斜，散滿。。。。。。?！笨梢?，張倫宅園以大假山景陽山為園林的主景，把自然山岳形象的主要特征比較精煉而集中地表現(xiàn)出來。旭陽多種的珍貴禽鳥，則尚保持著漢代遺風(fēng)。郊野別墅園西晉石崇的“金谷園”是當時著名的郊野別墅園。石崇，晉武帝時任荊州此時，他聚斂了大量財富廣造宅院。晚年辭官后，退居洛陽城西北郊金谷澗畔之“洛陽別業(yè)”即金谷園。石崇自著《金谷詩》余有別盧在金谷澗中，或高活下。有清泉、茂林。眾果、竹柏、藥草之屬，田四十頃，羊二百口。。。。。。晉代著名文學(xué)家潘岳也有詩詠金谷園之景物：回溪縈曲阻。。。。。。。綠池泛淡淡青柳何依依濫泉龍鱗瀾前庭樹沙棠小結(jié)這一時期的私家園林較以前內(nèi)容更為豐富，藝術(shù)手法更為精煉，并有由完全寫詩向協(xié)議過渡地趨勢，造園技術(shù)亦有較大進步。有人稱此期的私家園林為自然山水園，為后來唐宋及明清時期的園林藝術(shù)打下了堅實的基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期的寺觀園林1.隨著佛教的傳入，佛教建筑興起，特別是東晉南朝的佛教很發(fā)展，佛教特多。梁武帝時，僅建康一地的佛教多達五百余所，僧尼有十余萬人。較大的寺院都擁有大量田地和其他財產(chǎn)，奴役一般的“僧尼”、“白徒”、“養(yǎng)女”或貧苦農(nóng)民，為他們耕地田地。他們還經(jīng)營商業(yè)，放高利貸。這就是寺院經(jīng)濟。東晉釋道恒曰：“僧尼或墾植田圃，與農(nóng)夫齊流。。。。。?！逗朊骷返诹尯恪夺岏g論》2.自從北魏奉佛教為國教后，更是大建佛寺，《洛陽伽蘭記》記載，從漢末到西晉是只有佛寺四十二所，到北魏時，洛陽城內(nèi)外就有一千多所，其他州縣也建佛寺，道路北齊時全國佛寺約有三萬多所，可見當時佛寺的盛況。在佛教興盛時代，因為魏超提倡和宣傳與信仰的關(guān)系，帝王貴族豪華宮殿建筑，也大量的用在佛寺建筑上，因此佛寺建筑都裝飾得華麗和金碧輝煌，與帝王的宮城一樣豪華和大氣派。3.佛教建筑在總的布局上，有供奉佛像的殿宇和附屬的園林部分，這和私家園林居住于園林部分類似，因此構(gòu)成佛寺園林。4.佛寺園林的建造，都需要選擇山林水畔作為參禪修煉的清凈場所。選址原則一般是：一是近水源，以便于獲得木材，三是地勢涼爽，背風(fēng)向陽和良好的小氣候。具備以上三個條件的，往往都是風(fēng)景幽美的地方?！吧钌讲毓潘隆本褪撬略簠擦謶T用的藝術(shù)處理手法。如果佛寺叢林建筑在城市中心地段，就多采用數(shù)木綠化來點綴，創(chuàng)造幽靜的環(huán)境，而在近郊的佛寺建筑，總是叢林培植，花木取勝。如今保存完好的佛寺建筑如建康（今南京）的同泰寺（今雞鳴寺)，杭州的林隱寺和蘇州的虎丘云巖寺、蘇州北寺塔等，接在此時陸續(xù)興建。5.佛寺園林，不同于一般帝王貴族的宮苑，已經(jīng)有了公共園林的性質(zhì)。帝王權(quán)貴各造苑囿宅園，獨享其樂，而窮苦的庶民百姓，只有到寺院園林中區(qū)進香游覽。由于有人多，求神拜佛都愿施舍，這又從經(jīng)濟上大大促進了我國不少名山大川，如廬山、九華山，雁蕩山，泰山、杭州的西湖等的開發(fā)。第五節(jié)魏晉南北朝時期的皇家園林1.概況三國、兩晉、十六國、南北朝相繼建立的大小政權(quán)都在各自的首都進行宮苑的建置。其中建都比較集中的幾個城市中的幾個城市有關(guān)皇家園林的文獻記載也較多：北方為鄴城、洛陽，南方為建康。這三個地方的皇家園林大抵都經(jīng)歷了若干朝代的足甬事增華，規(guī)劃設(shè)計上達到了這一時期的較高水平，也具有一定的典型意義。芳林苑、洛陽市東漢、魏、西晉、北朝歷代的首都。城址在今洛陽市區(qū)東面約十五公里。東漢末在洛陽已有皇家園林十余座之多。魏、晉時期在漢舊有的基礎(chǔ)上有的又加以擴建。如芳林苑就是其中之一。《魏春秋》：“景初元年，。。。。。。帝愈增崇宮殿，雕飾樓閣，取白石英及紫石英五色大石子太行谷城之山，起景陽山與芳林之園。樹松竹草本，捕禽獸以充其中。于是百役繁興，帝躬自掘土，率群臣三公一下莫不居力”?！段郝浴罚呵帻埲?，。。。。。。于芳林苑中起陂池，楫擢越歌。。。。。。芳林苑可以說是仿寫自然，人工為主的一個皇家園林，從布局和使用內(nèi)容來看，既繼承了漢代苑囿的某些特點，而又有了新的發(fā)展，并為以后的皇家園林所模仿。3.華林苑《洛陽伽蘭記》：“（濯）泉西有樺林園，。。。。。。樺林園有大海，既魏天源池，池中猶有文帝（曹丕）九華臺。高祖與臺上造清涼殿，世宗在海內(nèi)作蓬萊山。。。。。。?！睆挠涊d中可以略見魏晉南北朝時期皇家園林的簡單情況。比起當時的私家園林來看，它規(guī)模較大、形象華麗、建筑量大，但卻沒有私家園林富有曲折幽致空間多變的特點?？偨Y(jié)·魏晉南北朝時期園林的主要成就及其在中國古代園林發(fā)展史中的承前啟后的意義可以總結(jié)為一下幾個方面：在自然美為核心的時代沒血思潮的直接影響下，中國古典風(fēng)景園林由再現(xiàn)自然進而至于表現(xiàn)自然，由單純的模仿自然山水進而至于適當?shù)募右愿爬ê吞釤?，進行抽象化和典型化，開始在如何本于自然而又高于自然方面有所探索。園林的狩獵、求仙、通神的功能已基本小事或僅保留其象征意義，游賞活動為主導(dǎo)甚至唯一的功能。私家園林作為一個獨立的類型異軍突起，集中的反映了這個時期造園活動成就。它一開始就有兩種明顯的傾向：一種是以貴族、官僚為代表的表現(xiàn)隱逸、追求山林泉石之怡性暢情的傾向，成為了后世文人園林的先聲。皇家園林繼承了喊打苑囿的某些特點，而且又有新的發(fā)展，與私家園林相比，它具有規(guī)模宏大、形式華麗的特點，但是對待當時的沒血思潮遠不如私家園林敏感。從此，皇家園林不斷向私家園林寄去養(yǎng)分成了中國園林史上一直貫穿的事實。寺觀園林的出現(xiàn)開拓了造園活動的新領(lǐng)馭。也對于風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起著主導(dǎo)性的作用、從此以后，中國古典園林形成了皇家、私家、寺觀三大類型并行發(fā)展的局面。隋唐簡史·公元581年，北周貴族楊堅廢北周靜帝，建立隋王代。589年，南下滅陳，結(jié)束了魏晉南北朝三百余年的分裂局面，中國復(fù)歸統(tǒng)一。·隋煬帝楊廣即位后，一反其父作風(fēng)，大興宮苑，游歷江南，民怨沸騰，官豪反叛?！す?18年，豪強李源削平割據(jù)勢力，統(tǒng)一全國，建立唐王朝。唐初寄去隋亡的教訓(xùn)，實行輕徭役、薄賦稅的政策，勵精圖治，開創(chuàng)了唐王朝在中國歷史上空前繁榮興盛的局面?！ぶ刑埔院?，邊塞各地的節(jié)度使擁兵自重，又逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)。天寶年間，節(jié)度使安祿山、史思明發(fā)動叛亂唐玄宗被迫出走四川，從此藩鎮(zhèn)之禍愈演愈烈，國勢衰落?！す?07年，節(jié)度使朱全自立為帝。唐王朝滅亡，中國又陷入五代十國的分裂局面。隋代的園林（公元581618年）隋代的皇家園林·隋煬帝楊廣是我國歷史上以荒唐著名的皇帝。隋代雖短，但在我國建筑史上卻留下了許多令后人瞠目的建筑作品。如大運河。今天仍是我中華民族的驕傲：興建大興城（及唐長安）以空前的規(guī)模與布局獨步世界城市：河北趙縣的安濟橋，無論是從工程結(jié)構(gòu)或是藝術(shù)造型，都是世界第一流的杰作：敦煌、龍門等你石窟，表現(xiàn)出佛教藝術(shù)民族化的新趨向，隋代極盛時期的版圖，“東西九千三百里，南北一萬四千八百一十五里。東南皆至于海，西至目末（今新疆目末縣），北至五原（今內(nèi)蒙古包頭西北）·隋代也大造公苑，其中隋煬帝大業(yè)元年（605年）在洛陽興建的西苑，是繼漢武帝上林苑以后最繁華壯麗的一座皇家園林?！ぁ端鍟罚骸拔髟分芏倮?，其內(nèi)為海，周十余里，為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高百余尺，臺觀殿閣，。。。。。?！薄ぁ洞髽I(yè)雜記》：”苑內(nèi)造山為海，周十余里，水深數(shù)十丈，上有通真觀、習(xí)靈臺、。。。。。。”關(guān)于西苑十六院，《大業(yè)雜記》中記載有延光院、明彩院。合香院、承華院、凝輝院、麗景院、飛英院、流芳院、耀儀院、結(jié)騎院、百福院、資善院、長春院、永樂院、清暑院、明德院，每院開東、西、南三門，。。。。。。·西苑的園林藝術(shù)特色工程浩大，且平地造園苑中有院（園）是一種新的規(guī)劃手法，對后世宮苑布局影響很大。全苑以山為骨架，以水系為主導(dǎo)，開水景園之先河。建筑布局錯落有致，已有較精確的豎向設(shè)計。植物配植范圍廣泛，移植品種很多?？梢哉f，西苑在規(guī)劃設(shè)計方面的成就具有里程碑的意義，它標志著中國皇家園林由秦漢建筑宮苑想兩宋山水宮苑發(fā)展的新轉(zhuǎn)折隋代的私家園林·隋代歷時不長，長安、洛陽等地均有不少私園，但是見諸史冊的不多?！そ系貐^(qū)，在政治中心北移之后私家園林已非六朝之鼎盛，但是揚州（江都）一地，由于隋代開鑿大運河而成為運河南端的水陸碼頭，同時也帶來了城市經(jīng)濟的繁榮，隋煬帝乘船來到揚州恣意尋歡作樂，也帶動了這里的私家營園之風(fēng)。唐代詩人有不少詩句描繪了這種情形。“誰知竹西路，歌吹是揚州”。唐代的私家園林城市內(nèi)或近郊的宅園·長安和洛陽城內(nèi)均有大量此類私園，分別纖麗和清新兩種格調(diào)并存，而后者更多見于時人詩文的吟詠，白居易的屐道坊宅園便是一個很有代表性的例子?！ご藞@與住宅共占地17畝，其中“居室三之一，水五之一，竹九之一”，水中有菱、荷、菖蒲等，水中立三島，島上建亭，島之間以曲折相連，還有以“竹”景和“梅”景為主的區(qū)域。其清新幽雅的格調(diào)和“城市山林”的氣氛恰如其分地體現(xiàn)了當時文人的園林觀——“以泉石竹樹養(yǎng)心，借詩酒琴書怡性?！表嵨摹冻厣掀奉H能道出這個營園主旨：·池上篇：·十畝之宅，五畝之園；有水一池，有竹千竿。·勿謂地狹，勿謂地偏；足以容膝，足以息肩。·有堂有庭，有橋有船；有書有酒，有歌有弦?！び雄旁谥?，白須飄然；識分知足，外無求焉。·知鳥擇木，姑務(wù)巢安；如龜居坎，不知海寬?！れ`鶴怪石，紫菱白蓮；皆我所好，盡在吾前?！r飲一杯，或吟一篇；妻孥熙熙，雞犬閑閑?！?yōu)哉游哉，吾將終老于其間。郊野別墅園·唐代的別墅園又叫做山莊、別業(yè)、山亭、水亭、池亭、田居、草堂等。其中以王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂尤具代表性。輞川別業(yè)·王維（公元700-760年）知音律，善繪畫，愛佛理，以詩和山水畫方面的成就最大。他是盛唐時期著名的詩人和畫家。晚年在陜西藍田縣南終南山下作輞川別業(yè)并終老于此?！ぁ遁y川集》記錄了二十個景區(qū)或景點的景題命名，每個景區(qū)或景點都有王維和襄迪唱和的兩首詩。這個順序大概也就是園內(nèi)的一條主要游覽路線?！っ铣芹辏航Y(jié)廬古城下，時登古城上；古城非疇昔，今人自往來?！とA子岡：飛鳥去不窮，連山復(fù)秋色；上下華子岡，惆悵情何扭?！の男羽^：文杏裁為梁，香茅結(jié)為宇?！そ镏駧X：明流行且直，綠筱密復(fù)深?！ぢ共瘢嚎丈讲灰娙?，但聞人語響。·木蘭柴：蒼蒼落日時，鳥聲亂蹊水?！ぼ镙瞧航Y(jié)實紅且綠，復(fù)如花更開?！m槐陌：門前宮槐陌，是向欹湖道?！づR湖亭：當軒對尊酒，四面莢蓉開?！つ羡纾狠p舟南坨去，北坨淼難即。4.唐代的園林（公園618--907年）欹湖：湖山一回看，青山卷白云柳浪：分引接綺樹，倒影入清漪欒家瀨：颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉； 跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下。金屑泉：縈渟。。。。。。白石灘北坨竹里館辛夷塢漆園椒園廬山草堂唐代，文人已開發(fā)的山岳風(fēng)景名勝區(qū)抒地修建別墅的情況比較普遍，白居易任江州司馬時在廬山香爐峰和遺愛寺之南修建“草堂”并自撰《草堂記》。其中記述了園林的地址、建筑、環(huán)境、景觀及作者的感受。又作《香爐峰下新置草堂即事詠懷題于石上》文人園林的興起唐代，山水文學(xué)興旺發(fā)達，文人經(jīng)常寫作詩文，對于山水風(fēng)景的鑒賞具備一定的能力和水平。他們在擔任地方官員時，常利用其職權(quán)對當?shù)仫L(fēng)景的開發(fā)多有建樹。辭官之后，還參與營造自己的私園，憑藉他們對自然風(fēng)景的深刻理解和對自然美的高度鑒賞能力進行園林的規(guī)劃，同時也把他們對于人生哲理的體驗、宦海浮沉的感懷融入于造園藝術(shù)之中。于是，文人官僚的士流園林所具有的那種清新雅致的格調(diào)得以更進一步的提高和升華，更著上了一層文人的色彩，于是有人稱之為“文人園林”。所以說，文人園林乃是士流園林之更側(cè)重于以賞心悅目而寄托思想、陶冶性情、表現(xiàn)隱逸者，也泛指那些受到文人趣味浸潤而“文人化”的園林。如果把它視為一種藝術(shù)風(fēng)格，則后者的意義更為重要。它的淵源可上溯到魏晉南北朝時期，到唐代已經(jīng)影響深遠，上述輞川別業(yè)、廬山草堂便是其濫觴之典型。唐代的寺觀園林唐代的統(tǒng)治者處于維護封建統(tǒng)治的目的，采取儒、道、釋三教并尊的政策，在思想上和政治上都不同程度地加以扶持和利用。唐代的二十個皇帝當中，除了唐武帝之外其余都提倡佛教；有的還成為佛教信徒。隨著佛教的興盛，佛寺遍布全國，寺院的地主經(jīng)濟亦相應(yīng)地發(fā)展起來，寺院常擁有大量出產(chǎn)，相當與地主莊園的經(jīng)濟實體。由于農(nóng)民大量依附于寺院，百姓大批出家為僧尼，政府的田賦、勞役和兵源都受到影響，以至于量程唐武帝時的“會昌滅法”，但是不久佛教實例又得到很大的恢復(fù)，時人驚呼“凡京@上田美產(chǎn)，多歸浮圖”了。唐代皇家奉老子為始祖，道教也受到皇家的扶持?；试防锩嬉渤Ｓ薪ㄖ玫烙^，皇親國戚多有信奉道教的。各地道觀亦多成為地主莊園的經(jīng)濟實體。唐代園林（公園618--907年）唐代社會與文化藝術(shù)·唐朝時我國封建社會的全盛時期，國富明強，文化藝術(shù)空前繁榮。唐詩是中國古典詩歌發(fā)展達到高峰的體現(xiàn)。僅據(jù)《全唐詩》所收錄，詩人達2200余人，詩歌近五萬首，唐詩的內(nèi)容涉及到唐代社會生活的各個方面?！ぴ诶L畫方面，閻立本、閻立德兄弟為隋唐間著名的藝術(shù)家，繪有反映漢藏友好關(guān)系的《步輦圖》等，擅長繪山水畫的李思訓(xùn)、畫佛道人物的吳道子等。山水畫已開始有工筆、寫意之分，天寶年間，唐玄宗曾命吳道子、李思訓(xùn)于興慶宮大同殿各畫嘉林山水一幅，事畢，玄宗評曰：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙?！薄盁o論工筆或?qū)懸?，既重客觀物象的寫生，又能注入主觀的意念和感情，即所謂”外師造化，內(nèi)法心源”、確立了中國山水畫創(chuàng)作的準則?！ぬ拼呀?jīng)出現(xiàn)實話互滲的自覺追求，大詩人王維的詩作生動的描繪了山野、田園如畫的自然風(fēng)光，他的畫也同樣饒有詩意，宋蘇軾評論王維藝術(shù)創(chuàng)作的特點在于“詩中有畫，畫中有詩”。同時，山水畫也影響了造園活動，詩人。畫家直接參與造園活動。詩文、繪畫、園林這三個藝術(shù)門類已有明顯互相滲透的跡象，園林藝術(shù)開始有意地榮糅詩情畫意?！ǚ矫婷逸叧?，柳公權(quán)筆畫清勁遒美，人稱“柳體”?！鹘y(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑在技術(shù)和藝術(shù)方面均已成熟?！こ鞘薪ㄔO(shè)方面成就卓著，唐長安的人口一百多萬，是當時世界上規(guī)模最大、規(guī)劃布局最嚴謹?shù)囊蛔睒s城市，而且政府對于城市街道和居住區(qū)的綠化十分重視。唐代宮苑·唐代興建了不少宮殿，其中以“三大內(nèi)”（西內(nèi)太極宮、東內(nèi)大明宮和南內(nèi)興慶宮）和華清宮最為著稱?！とA清宮：·位于今西安城以東35公里的臨潼縣，南倚驪山（綿亙二十余里，山形修理，遠觀有如黑色的駿馬，故名），北向渭河，秦始皇始建溫泉宮，名“驪山湯”，漢武帝又加修葺。唐天寶六年擴建，改名華清宮。唐玄宗長期在此居住，處理朝政，借鑒官僚，這里逐漸成為與長安大內(nèi)相聯(lián)系的政治中心。相應(yīng)地建了北宮南苑格局的規(guī)模宏大的離宮御苑?！ぐ彩分畞y之后，華清宮逐漸荒廢，五代時改建為道觀，明清又廢?！で亍の挥陂L安城的東南角，是一出公共游覽池，皇家也經(jīng)常率嬪妃臨幸，為此而建了大量殿宇，故又兼有御苑的功能，這在以皇權(quán)政治為軸心的封建時代是極為罕見的情況。曲江池的繁榮也從一個側(cè)面反映了盛唐之世的政局穩(wěn)定和社會安寧?！で赜谒宄蹰_始興建，隋文帝惡其名“曲’，因其水面大而芙蓉甚多，改名芙蓉池，唐初恢復(fù)舊名，池岸曲折優(yōu)美，環(huán)池樓臺參差。池之南為紫云樓、彩霞亭、芙蓉園，西為杏園、慈恩寺。曲江池有人最多最熱鬧的時候是上已接（三月三），皇帝率嬪妃到曲江池游玩并賜飲百官，沿江皆張燈結(jié)彩，池中泛游，樂隊演奏樂曲，商賈陳列奇貨，百姓熙來攘往。平日深居閨房的婦女也盛裝出席。隋唐時期園林總結(jié)皇家園林的“皇家氣派”已完全形成，不僅表現(xiàn)為園林規(guī)模的龐大，而且反映在園林總體的布置和局部的設(shè)計處理上?；始覛馀墒腔始覉@林的內(nèi)容、功能和藝術(shù)形象的綜合而予人的一種整體感受。皇家園林在隋唐三大園林類型中的地位，比魏晉南北朝時期顯得更為重要，出現(xiàn)了象西苑、華清宮等一些具有劃時代意義的作品。私家園林的藝術(shù)性較之上代又有升華，著意于刻畫園林的典型性格以及局部。小品的細致處理。中唐以后，大量文人如王維、白居易參與營園，使私家園林中注入了新鮮血液，導(dǎo)致了文人園林的興起。寺觀園林的普及是宗教世俗化的結(jié)果，城市寺觀園林發(fā)揮了城市公共園林的職能，而郊野寺觀的園林吧寺觀本身有宗教活動的場所轉(zhuǎn)化為點綴風(fēng)景的手段，吸引香客和游人，促進了風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)與建設(shè)。兩宋時期的園林·第一節(jié)兩宋時期的社會、經(jīng)濟和文化·第二節(jié)兩宋時期的皇家園林·第三節(jié)兩宋時期的私家園林·第四節(jié)兩宋時期的寺觀園林兩宋時期的社會、經(jīng)濟和文化概況（簡史）唐王朝滅亡以后，中國又處于五代十國的分裂局面，公元960年，宋太宗趙匡胤即位后建都于開封，改名東京，并統(tǒng)一中國。1126年，金軍攻下東京，改名汴梁。次年金太宗廢徽、欽二帝，北宋滅亡。宋高宗趙構(gòu)逃往江南，建立半壁江山的南宋王朝，1138定杭州為“行在”，改名臨安。莊園經(jīng)濟幾乎絕跡，地主小農(nóng)經(jīng)濟十分發(fā)達，城鄉(xiāng)經(jīng)濟高度繁榮。同時，宋代又是一個國勢羸弱的朝代，無論統(tǒng)治階級的帝王士大夫或者一般庶民都處于國破家亡的憂患意識的困擾之中，這在宋詞中有很多的反映。社會的憂患意識固然固然能夠激發(fā)有志之士的奮發(fā)圖強、匡復(fù)河山的行動，同時也相反地導(dǎo)致了人們沉湎享樂、茍且偷安的心理。而經(jīng)濟發(fā)達與國勢羸弱的矛盾狀況又成為這種心理普遍滋長的溫床，最終形成了宮廷和社會生活的漂浮、奢靡和病態(tài)的繁榮。從《東京夢華錄》里關(guān)于北宋都城東京的景象就可見一斑?！疤饺站?，人物繁阜。垂髫之童，。。。。。?！彼未匚妮p武，文官執(zhí)政可以說是宋代政治的特色之一。這固然是宋代積弱的原因，卻成為文化發(fā)展繁榮的一個重要因素。再加之朝廷執(zhí)行比較寬容的文化政策，提供了封建社會較為罕見的一定范圍內(nèi)的言論自由。作為傳統(tǒng)文化的儒、道、佛膽大思潮都處于一種蛻變之中，儒學(xué)轉(zhuǎn)化為新儒學(xué)即理學(xué)，其實理學(xué)的學(xué)派林立，各種開設(shè)書院授徒講學(xué)；佛教衍生出完全漢化的禪宗；道教則從民間的道教分化出向老莊、佛禪靠攏的士大夫道教。從兩宋開始，文化的發(fā)展也像政治制度及哲學(xué)體系一樣，都在一種內(nèi)在封閉的境界中實現(xiàn)著從總體到細節(jié)的不斷自我完善。與漢唐相比，兩宋人士心目中的小宇宙世界縮小了，文化藝術(shù)已由面上的外向拓展轉(zhuǎn)向了縱深的內(nèi)在開掘，其所表現(xiàn)的精神細膩的程度是漢唐所無法企及的。因此，研究中國封建社會中的各種文化現(xiàn)象，宋代實為一個承上啟下的關(guān)鍵時期?？茖W(xué)技術(shù)獲得長足進步，科技成就在當時處于世界領(lǐng)先地位（四大發(fā)明均完成與宋代）。建筑技術(shù)方面，李明仲的《營造法式》和喻皓的《木經(jīng)》是官方和民間對當時發(fā)達的建筑工程技術(shù)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)。王希孟的一幅山水畫《千里江山圖》就表現(xiàn)了個體建筑的各種平面和里面造型以及各種建筑體組合的形象。園林建筑的個體、群體形象以及小品豐富多彩。觀賞樹木和花卉的栽培技術(shù)在唐代基礎(chǔ)上又有提高，已出現(xiàn)嫁接與馴化的方式。周敘《洛陽花木記》記載了近600個品種的觀賞花木，其中牡丹103種，芍藥132種，桃6種，梅6種，杏16種，梨27種，李27種，櫻桃11種，石榴9種，林檎6種，木瓜5種，草花89種，水花19種，蔓花6種。文學(xué)、藝術(shù)方面·宋代詩詞失去了些唐代宏放的氣度，主流卻轉(zhuǎn)向纏綿悱惻、空靈婉約。宋代是歷史上最以繪畫藝術(shù)為重的朝代，政府特設(shè)“畫院”羅致天下畫師，兼采選考的方式培養(yǎng)人才。畫壇上呈現(xiàn)為人物。山水?；B鼎足三分的興盛局面，而山水畫尤其受到社會上的重視而達到最高水平。山水詩、山水畫、山水園林互相滲透的密切關(guān)系，到宋代已完全確立。兩宋時期的皇家園林簡述宋代的皇家園林集中在東京和臨安（可以寫成開封和杭州）兩地，其園林的規(guī)模和氣魄不如隋唐，但是過后設(shè)計的精致則過之，內(nèi)容更多地接近于私家園林。南宋皇帝常將行宮御苑賞賜臣下回將臣下的私家園收歸皇家作為御苑。另外，鍋里國勢的影響也不可不提，同樣，宋代皇陵亦多簡約。宋徽宗和花石綱·宋徽宗，名趙佶，能書善畫，三教九流，無所不通，愛色貪杯，無日不唱歌作樂。在位時修建的宮苑由玉清和宮，延福宮，上清寶箓宮，寶真宮等，且都有苑囿的部分，而藝術(shù)水平最高的當推“壽山墾岳”。宋徽宗為建壽山墾岳等宮苑，特設(shè)專門機構(gòu)”應(yīng)奉局”，命朱緬廣事搜求江南的石料和花木，凡被選中的奇峰怪石，名花異卉”皆越海渡江，鑿城郭而至“，運送至汴京，這就是殫費民力、激起民憤的“花石綱”壽山墾岳（主要藝術(shù)成就）·（1）先有構(gòu)圖立意，然后根據(jù)畫意施工建造·（2）筑山構(gòu)思獨特，精心經(jīng)營，充分體現(xiàn)了中國山水畫的構(gòu)圖規(guī)律，也是我國園林歷史上的土石假山之最。·（3）峰石“特置”為其獨創(chuàng)。·(4)園內(nèi)形成一套完整的水系，幾乎包羅了內(nèi)陸天然水體的全部形態(tài)，且水系與山系配合形成山嵌水抱的態(tài)勢?！ぃ?)園內(nèi)建筑除少數(shù)滿足其特殊的功能要求，絕大部分均以造景的需要出發(fā)，充分發(fā)揮其“點景’和”觀景“的作用。·（6）園內(nèi)植物繁多，配植方式有孤植、對植、叢植和混交，大量的是成片栽植，許多景區(qū)景點都以植物之景為主題?！た傊?，壽山墾岳是一座筑山、理水、花木、建筑完美結(jié)合的具有濃郁詩情畫意的人工山水園，它代表著宋代皇家園林的風(fēng)格特征和最高水平，是中國園林史上的一大創(chuàng)舉，它藝術(shù)地概括、提煉了大自然的生態(tài)環(huán)境和山水風(fēng)景，并輔以豐富多彩的園林建筑，成為此后各代山水宮苑的重要借鑒。兩宋時期的私家園林北宋洛陽私家園林實例與《洛陽名園記》·唐代洛陽是陪都，因此貴族官僚在洛陽興建了許多園林。北宋李格非所做《洛陽名園記》介紹了洛陽名園十九個，多數(shù)是在唐朝莊園別墅園林的基礎(chǔ)上發(fā)展過來的，但在布局上已有了變化，它與以前園林的不同特點是園景與住宅分開，園林單獨存在，專供官僚富豪休息游賞或宴會娛樂之用。這種小康式的私家園林，只是私家游賞?！な艂€名園大致可分為三類：花園（3），游憩園（10）和宅園（6），每個都各具特色?！ふ瑘@（6):·富鄭公園、環(huán)溪、湖園、苗帥園·趙韓王園、大字寺園（原履道坊宅園）·游憩園（10）·董氏西園，董氏東園,獨樂園，劉氏園，叢春園、松島，水北胡氏園、東園、紫金臺張氏園、呂文穆園·花園（3）·歸仁園、李氏仁豐園、天王園花園子北宋洛陽私家園林的特點文人園林之傾向在唐代基礎(chǔ)上又有發(fā)展，整體風(fēng)格以簡遠、疏朗、雅致和天然見長。園內(nèi)建筑形象豐富，但數(shù)量不多，布局疏朗。園內(nèi)多作土山，湖石假山不為多見。3.兩宋的江南私家園林（1）臨安寺院·臨安作為南宋的“行在”和當時的江南最大城市，是當時的政治、經(jīng)濟和文化中心。又有美麗的湖山勝境，私家營園之風(fēng)甚盛，各種文獻中所提到的私園名字總共近百處之多，其中《夢梁錄》記述了西湖一代比較著名的16處私家園林；而《武林舊事》記述了45處。吳興私園蘇州私園·北宋名園滄浪亭位于蘇州城南，園主人蘇舜欽自撰《滄浪亭》稱：“慶歷年間，因獲罪罷官，旅居蘇州，購城南費園”元，明廢為僧寺，以后又恢復(fù)為園，至今仍是蘇州名園。兩宋時期的寺觀園林寺觀園林由世俗化進而達到文人的境地，他=它們與私家園林之間的差異，除了尚保留著一點烘托佛國與仙界的功能之外，基本上完全消失了。在宋代，禪宗教義著重于現(xiàn)世生物內(nèi)心自我解脫，尤其注意從日常生活的細微小事得到啟示和從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟，使得他們更向往于原理城鎮(zhèn)塵俗的幽山深谷；到時講究清凈簡寂，也有類似禪僧的情懷，從而掀起了在郊野建置寺觀的又一次高潮，客觀上促進了全國范圍內(nèi)風(fēng)景名勝區(qū)的再度大開發(fā)。寺觀建設(shè)。園林建設(shè)與山水風(fēng)景開發(fā)相結(jié)合而發(fā)展，南宋杭州的西湖風(fēng)景區(qū)就是典型一例。兩宋時期園林總結(jié)在兩宋時期的三大園林類型中，私家造園活動最為活躍，文人園林作為一種風(fēng)格普及于當時的私家造園活動中，其簡遠、舒朗、雅致、天然的典型特征標志著中國園林藝術(shù)繼魏晉南北朝之后的又一次重大升華?；始覉@林也較多受到文人園林的影響，出現(xiàn)比任何時期都更接近私家園林的傾向。寺觀園林建設(shè)呈現(xiàn)出由世俗化進而文人化的趨勢，而寺觀建設(shè)、園林建設(shè)與山水風(fēng)景開發(fā)相互促進也昭示著我國風(fēng)景區(qū)建設(shè)模式的成熟?！伤螘r期的園林建設(shè)表現(xiàn)的蓬勃進取的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，顯示著中國古典園林作為一個富有特色的園林體系已達到了成熟的境地。元代的社會與文化簡史蒙古某部落貴族成吉思汗（原名鐵木真），1189年被推舉為蒙古族部落首領(lǐng)，1205年先后征服了各兄弟部落，1206年被推舉為全蒙古大汗，尊稱為成吉思汗。隨后他進行了有名的三次西征，1260年忽必烈即大漢位，以中統(tǒng)為年號，1271年定國號為大元，次年以大都為都城，1276年，元軍入臨安，俘宋恭帝，南宋滅亡，元朝統(tǒng)一中國，結(jié)束了長達三百年的分裂割據(jù)局面。經(jīng)濟方面蒙古人雖用野蠻的軍事力量征服歐亞各名族，從而使其時的東西交通暢達，貿(mào)易有所發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟表面也呈現(xiàn)了繁榮，但是同時對中國已有的工商業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟起著一定的破壞作用。文化方面在唐宋時期高度發(fā)達的封建文化，到了元代在元代的蒙古族統(tǒng)治階段的壓迫和摧殘下，遭受了嚴重挫折，由于軍事上的擴張，也醋精了東方和西方的文化溝通，西方的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)等漸漸輸入進來，但是外來的藝術(shù)風(fēng)格和技巧都不曾在中國發(fā)生過大的影響。藝術(shù)方面在蒙古族統(tǒng)治中國時期，社會思想也發(fā)生了很大變化，相對落后的喇嘛教與道教的哲學(xué)，消極的逃世思想以及復(fù)古主義的觀念有了發(fā)展。表現(xiàn)在藝術(shù)上，滋生于宋代后期的復(fù)古主義和文人墨戲在元代有了新的發(fā)展基礎(chǔ)。元代繪畫的主要傾向是師法古人，元代山水畫師繼承唐宋文人畫書法意趣而達到所謂已經(jīng)高超，筆法簡練的完成時期。元代的皇家園林元大都與太液池·早在戰(zhàn)國時代，燕的都城叫“薊ji”（指今日北京城區(qū)的西城部分）。秦、漢、唐，薊城既是商業(yè)中心，又是軍事上的重鎮(zhèn)。金滅遼之后，遷都到薊城，改名為“中都”。元在金中都的基礎(chǔ)上建宮城，以金離宮為中心，東建宮城，西建太后宮，外以城墻回繞，西宮和瓊?cè)A島御苑為王城，并在外廓建土城，稱為“大都”。元大都周圍六十里，南北稍長，內(nèi)有宮城（又稱大內(nèi)），宮城居中，左廟右社，前朝后市，形同周制。元代的社會、文化與造園活動·在今北海地方，遼建燕京時曾在此建瑤嶼行宮，金又在此修離宮，名為大寧公，完顏雍遷都燕京后，公園1163年城金海（即太液池）壘土成山（即瓊?cè)A島），栽植花木，營造宮殿，當時瓊?cè)A島上有瑤光殿，又把北宋京城（汴梁）里壽山墾岳的奇石運來堆砌假山，忽必烈建大都時，這里作為新城的核心，把瓊?cè)A島易名為萬歲山，他就住在這里，把金海易名為太液池，太液池東魏大內(nèi)，西為興圣宮（今為北京圖書館），隆福宮，三宮鼎立，萬歲山南有儀天殿（今日團城）?！ぴ撼厝f歲山的總體局部設(shè)計是，正中山頂是廣寒宮，是忽必烈時的主要宮殿，元代不少盛典是在這里舉行的，廣寒殿左有金露亭，右有玉虹亭，廣寒殿前有三殿并列，中為仁智。左為介福，右為延和，方壺、瀛洲兩亭一左一右對稱相望?！さ搅嗣鞒@里又曾重新修治，瓊?cè)A島和太液池沿岸部分，有的增加園林建筑。有的加以修繕、擴建后易名為西苑（包括中、南海部分），清代，這里增加和修繕的內(nèi)容則更多，形成為中，南，北三海，簡稱三海。元代的私家園林元代的私家園林雖不如宋代之盛，但在都城與江南等地還是有相當營建，如蘇州的獅子林等。明清時期的社會、經(jīng)濟與文化.明史簡史朱元璋于1368年定都應(yīng)天，國號明，結(jié)束了元在全國范圍內(nèi)的統(tǒng)治。1421年明成祖遷都北京，南京為留都。明初，商業(yè)得到了正常的發(fā)展，明中葉和歐洲人通商以后，使都市經(jīng)濟得到繁榮，另一方面，由于土地大量集中兼并，使農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟遭到破壞，也導(dǎo)致了社會矛盾的日益尖銳。明代廢除宰相制，把歷來存在的皇權(quán)與相權(quán)合二為一。明代的理學(xué)強化了以三綱五常為核心的封建禮制，又從意識形態(tài)上鞏固了極端君主專制的政體形式。從英宗起，政治愈趨盛行，造成了無數(shù)的內(nèi)亂與外患，已顯示出封建制度衰敗的征兆。由于政治思想上復(fù)古主義的發(fā)展，哲學(xué)上宋代的理學(xué)和主觀觀念論的繼續(xù)發(fā)展，使得繪畫上復(fù)古主義和文人畫得到了進一步成長，風(fēng)靡一時。明末時畫壇被分為儼然對立的南北兩派而愈演愈頹廢。清史簡述明末政治腐朽，農(nóng)民起義軍由于政治上的短見難以成功。遼東總兵吳三桂開關(guān)求援，造成了多爾袞入主中原的機會，建立了清朝，人數(shù)較少，經(jīng)濟原始，文化落后。軍隊雜湊的滿足入關(guān)后利用漢人制漢而做了中國的通知者。康熙時期為清代全盛時期，完成了統(tǒng)一中國的事業(yè)，相對減輕了對人民的剝削，并向外擴張、擴建了禁中三海，建了玉泉山靜明園，暢春園，萬春園和熱河避暑山莊等宮苑。雍正在座太子時就修建了圓明園，后又大加修飾，登基后歷行特務(wù)政治，大興文字獄，對反滿首謀采取嚴懲、勸誘和悔過等方法，最后自己還是被人刺死。乾隆登基后，效法其祖康熙的懷柔政策又侵奪鄰族，造成所謂十全武功而成為清代武功全盛的時期。其性喜奢靡，好夸張升平，曾數(shù)下江南，沿站設(shè)置行宮，瀏覽風(fēng)景名園，并圖畫以歸，仿制于自己苑中。他曾將清代幾乎所有的離宮別苑都加以修飾甚或改建、擴建，如擴建了圓明園曾景四十八新建長春園和漪春園，新建了清漪園，修飾了避暑山莊增景三十六。乾隆晚年，統(tǒng)治階級的腐化日盛，官吏貪風(fēng)大盛，嘉慶以后，清代開始走上衰落的道路。從同治到慈禧光緒時期。中國的半殖民地半封建社會的地位就已基本確定。宮苑建設(shè)多在原有宮苑的基礎(chǔ)上進行改建擴建，但是投入的人力財力還是相當驚人。明清時期的皇家園林·明清時期除明初以外，都城一直都設(shè)在北京，故此期的皇家園林也主要分布于此，主要有“三山五園”（萬壽山清漪園，玉泉山靜明園，香山靜宜園，圓明園，暢春園），西苑，避暑山莊等。西苑（北京三海）·明代西苑是在元代太液池的基礎(chǔ)上加以發(fā)展并開鑿南海而成，清代在三海中進一步新建形成了極具特色的大內(nèi)御苑。清漪園（頤和園）位于北京西北郊，始建于乾隆十五年，名為清漪園，1888年光緒將被法英聯(lián)軍焚毀的清漪園重修后改稱頤和園。頤和園面積290公頃，其中水面占4/5，昆明湖為清代皇家諸元中最大的水面。全園分為三個區(qū)：宮廷區(qū)，前山前湖景區(qū)，后山后湖景區(qū)。其中的惠山園（諧趣園）是一處重要的園中園。避暑山莊·避暑山莊位于今承德，占地564公頃（合8400畝），為清代皇家諸園中規(guī)模最大的一座?？滴鯐r開始新建，乾隆時進行了規(guī)模的擴建?！け苁钌角f的特色之一是位于自然風(fēng)景之中?！け苁钌角f大致可以分為四個景區(qū)：·宮廷區(qū)。包括三組平行的院落建筑群·湖州景區(qū)（16）。具有濃郁的江南情調(diào)·平原景區(qū)。宛如室外景觀·山岳景區(qū)（23），象征北方名山?！@內(nèi)外的整個渾然一體的大環(huán)境無異于以清王朝為中心的多名族大帝國的縮影。圓明園圓明園占地2500畝，是我國園林藝術(shù)史上的罕見珍品，也是我國園林藝術(shù)歷史發(fā)展到清代的一個綜合杰作。從1709年康熙時開始興建至1860年被焚毀為止，前后歷經(jīng)151年。園內(nèi)造景繁多，有圓明園四十八景，綺春園和長春各三十景。明清時期皇家園林的風(fēng)格總結(jié)（重點：山海關(guān)，圓明園，避暑山莊，大內(nèi)御苑)明清時期皇家園林多與離宮相結(jié)合，且多位于風(fēng)景優(yōu)美的郊外，占地寬廣，規(guī)模宏大。布局上，大都是在自然山水基礎(chǔ)上，巧于利用地形，創(chuàng)造各苑特色。注意模仿各地園林及名勝于其中。苑中建筑布局形式不同于正式宮庭建筑的嚴肅、莊重格局，除宮室建筑部分外，其他建筑多用“大分散、小集中”的成群成組的布局方式，單體布置較少，且注重建筑美與自然美的結(jié)合。明清苑內(nèi)中也常運用我國傳統(tǒng)的掇山手法，但因園林面積較大，不可能也沒有必要利用大量的掇山，疊石運用較多。苑園中水面極大，大多利用原地形水體或泉源形成水面。花木是苑園中重要的造園要素，因苑園面積極大，花木多作群植或林植，在院落中也有配植名貴花木作單株欣賞。明清時期的私家園林北方私家園林概況·北京是北方造園活動的中心，至清末，散布城中的宅園約150--160處，保存到五十年代的還有50--60處，在城外西北郊的海淀一帶，集中了許多皇家成員和元老重臣的賜園?！て渲杏忻挠写渚皥@、半畝園、一畝園、熙春園、勺園。北方私家園林的藝術(shù)特色EQ\o\ac(○,1)既追求風(fēng)景式園林的意境，有偶爾用嚴整對稱的布局。EQ\o\ac(○,2)園內(nèi)建筑物較多，具北方建筑的渾厚之共性，一些王府花園的建筑較一般北方私家在色彩和裝飾上更加濃煙華麗，局部或細部有仿西洋建筑的做法。EQ\o\ac(○,3)疊石技法偏于剛健EQ\o\ac(○,4)有時有較大的水面EQ\o\ac(○,5)常以北方鄉(xiāng)土樹種如松樹為基調(diào)，間以多種喬木。江南私家園林“江南”釋義·江南的幾重涵意·一是自然地理的江南，即長江以南·二是行政地理的江南，唐代設(shè)置江南道（細分為江南東、西兩道和黔中道三部分，江南東道細分為浙西，浙東，宣歙、福建四個觀察使轄區(qū)），宋代有江南東路和江南西路，清代有江南省，江南的概念歷代都有所變化三是氣象地理區(qū)劃的江南，是指長江至南嶺間所含的湖北、湖南、江西、浙江、安徽、江蘇、上海和福建北部（從南嶺向東延伸）等地四是文化江南，在近代以前，基本與唐代江南道的概念一致。（2）概況·江南私家園林興盛時中國古典園林后期發(fā)展史上的一個高峰，也代表著中國風(fēng)景式園林藝術(shù)的最高水平，這首先由于這里具有很多優(yōu)越的造園條件：經(jīng)濟發(fā)達冠于全國，手工業(yè)、商業(yè)十分繁榮文化藝術(shù)水平極高，文人輩出，文風(fēng)極盛建筑技術(shù)精湛河道縱橫，水網(wǎng)密布，氣候溫和濕潤，適宜花木生長盛產(chǎn)石材江南四大名園：拙政園（蘇州）、留園（蘇州）、瞻園（南京)、寄暢園（無錫）中國四大名園：頤和園（北京）、避暑山莊（承德）、拙政園（蘇州）、留園（蘇州）蘇州私家園林·蘇州地處江南水鄉(xiāng)，城市中水道縱橫，氣候適宜，植物繁茂，花草樹木品種豐富，當?shù)赜之a(chǎn)湖石，疊石掇山的技巧高明，造園條件特別優(yōu)越，物資又很豐富。為此，富饒的蘇州，成了官僚富豪掠奪和享樂的一個重要地方。蘇州有是我國最古老的城市之一，遠在三千年以前稱“荊彎”之區(qū)。春秋時為吳國的都城，秦漢時代稱會稽郡，六朝稱吳都，隋朝起稱蘇州，宋元時稱為平江南，明清時又復(fù)稱為蘇州?！ぬK州造園歷史悠久，特別是道路明清期間，江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，地主官僚、文人學(xué)者、富商大賈競相造園，成為一時風(fēng)尚蘇州的造園活動達到高潮，蘇州也就成為私家園林的集中地，全盛時見于記載的有300余處，至今有數(shù)十處保存完好。著名的除了原地啊時期建造的滄浪亭、獅子林、拙政園之外，還有留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊等。這些園林有江南園林的總體特色，又各不雷同，如拙政園平淡簡遠，樓臺疏朗錯落，充滿濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情；留園深得庭院相屬，變化無窮的妙趣，奇峰異石，玲瓏多姿；網(wǎng)師園精致淡雅、以少勝多，為蘇州小園極致。它們于1997年經(jīng)聯(lián)合國教科文組織確定，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。拙政園·此地初為唐代詩人陸龜蒙的住宅，元朝時為大弘（宏）寺。明正德四年（公園1509），明代弘治進士、明嘉靖年間御史王獻臣仕途失意歸隱蘇州后將其買下，聘著名畫家、吳門畫派的代表人物文征明參與設(shè)計藍圖，歷時16年建成，借用西晉文人潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙自得。。。。。?！敝淙@名。暗喻自己澆園種菜作為自己的（拙者）“政”事。園子建成不久，王獻臣去世，其子在一夜豪賭中將整個園子輸給徐室。400多年來，拙政園屢換園主，曾一分為三，園名各異，或為私園或為官府或散為名居，直到上個世紀50年代，才完璧合一，恢復(fù)初名“拙政園”。拙政園全園占地78畝（52000㎡）分為東、中、西和住宅四個部分。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。獅子林獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史，為元代園林的代表。位于江蘇省蘇州市城區(qū)東北角的園林路23號，平面成東西稍寬的長方形，古地1.1公頃，開放面積0.88公頃。園內(nèi)假山遍布長廊環(huán)繞，樓臺隱現(xiàn)，曲徑通幽，有迷陣一般的感覺?！お{子林原為菩提正宗寺的后花園，公園1341年，高僧天如禪師來到蘇州講經(jīng)，受到弟子們的擁戴，弟子們買地置屋為天如禪師建禪寺。園始建于元代至正二年（公元1342年），由天如禪師惟則的弟子為奉其師所造，初名“獅子林寺”后易名為“菩提正宗寺”、“圣恩寺”因為園內(nèi)“林有竹萬。。。。。。”故名為“獅子林”、“師子林”天如禪師謝世后，弟子散去，寺園逐漸荒蕪，明洪武六年（公元1373年）73歲的大書畫家倪@（號云林）途徑蘇州曾參與造園。并題詩作畫（繪有《獅子林圖》）使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說法和文人賦詩作畫之勝地。1917年為顏料買辦商人貝潤生（建筑大師貝聿銘的叔父）購得，經(jīng)9年修建、擴建仍名獅子林（園東為貝氏家祠、族學(xué)和住宅）。明清時期的私家園林蘇州私家園林3）滄浪亭滄浪亭，世界文化遺產(chǎn)，位于蘇州市城南三元坊附近，在蘇州現(xiàn)存諸園中歷史最為悠久。宋代著名詩人蘇舜欽以四萬貫錢買下廢園，進行修筑，傍水造亭，因感于“蒼狼之水清兮，可以濯吾纓；蒼狼之水濁兮，可以濯吾足”，題名“滄浪亭”，自號蒼狼翁，并作《滄浪亭記》。歐陽修應(yīng)邀作《滄浪亭》長詩，詩中以“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢”題詠此事。自此，“滄浪亭”名聲大振。蘇氏之后，滄浪亭幾度荒廢。4）留園全國重點文物保護單位。與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱全國四大名園。一九九七年列入世界遺產(chǎn)名錄。坐落在蘇州閶門外，明萬歷年間太仆徐泰時所建，時稱東園，清嘉慶時歸觀察劉恕，名寒碧山莊，俗稱劉園。同治年間盛旭人（其兒子即盛宣懷，清著名實業(yè)家政治家，南洋公學(xué)創(chuàng)始人）購得，重加擴建，修茸一新，取留與劉的諧音，始稱留園。科舉考試的最后一個狀元俞樾作《留園游記》稱其為吳下名園之冠。留園內(nèi)建筑的數(shù)量在蘇州諸園中居冠，廳堂、走廊、粉墻、洞門等建筑與假山、水池、花木等組合成數(shù)十個大小不等的庭院小品。其在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝、卓越智慧和江南園林建筑的藝術(shù)風(fēng)格和特色。5）網(wǎng)師園網(wǎng)師園始建于宋淳熙初年（公元1174年）始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至清乾隆年間，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局，至今幾易其主，圍主多為文人雅士，且各有詩文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。網(wǎng)師園為典型的宅園合一的私家園林。網(wǎng)師園現(xiàn)面積約10畝（包括原住宅），其中園林部分占地約8畝余，內(nèi)花園占地5畝，其中水池447平方米。總面積還不及拙政園的六分之一，但小中見大，布局嚴謹，主次分明又富于變化，園內(nèi)有園，景外有景，精巧幽深之至。建筑雖多卻不見擁塞，山池雖小，卻不覺局促。全園清新有韻味，因此被認為是蘇州古典園林中以少勝多的典范，陳從周譽為“蘇州園林小園極則，在全國園林中亦屬上選，是以少勝多的典范”。揚州私家園林揚州私家園林素負盛名，《揚州畫舫錄》有“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，三者鼎峙，不分軒輊”之句，可見，乾隆嘉慶年間，甲天下的是揚州園林，而不是蘇州園林。當時，由于揚州鹽商富甲天下，他們有足夠的財力來建造園林，窮奢極欲。據(jù)統(tǒng)計，揚州城內(nèi)私家園林最盛達200多處。然而經(jīng)過鹽制改革、鴉片戰(zhàn)爭，大量的揚州園林或荒廢、或焚毀、或拆賣，揚州園林開始由盛而衰。揚州園林的命運和他們的主人的命運緊密聯(lián)系。太平天國起義鎮(zhèn)壓后，兩淮鹽業(yè)死而復(fù)生，官僚和鹽商又開始紛紛造園，但園林建造的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)向蘇州。此時建造的園林已經(jīng)不能與盛時相比。至民國時期，揚州園林僅剩下殘破的60余處。大躍進和文革時期，揚州園林又一次被大量破壞，現(xiàn)僅剩30處左右。但是，還保留著一些很有特色的、秀麗多姿的院子，如個園、何園、小盤谷、逸園等等。7）無錫私家園林——寄暢園寄暢園坐落在無錫市西郊東側(cè)的惠山東麓，毗鄰惠山寺。園址原為惠山寺僧舍，明嘉慶初年曾任南京兵部尚書秦金（號鳳山）得之，辟為園，名“風(fēng)谷山莊”。嘉慶三十九年（公園1560年），秦梁卒，園改屬秦梁之侄都察院右副都御使、湖廣巡撫秦耀。萬歷十九年，秦耀因座師張居正被追論而解職。回?zé)o錫后，寄抑郁之情于山水之間，疏浚池塘，改筑園居，構(gòu)園景二十，每景題詩一首。取王羲之《答許椽》詩：“取歡仁智樂，寄暢山水陰”句中的“寄暢”兩字名園。寄暢園屬于山麓別墅類型的園林?，F(xiàn)在寄暢園的面積為14.85畝，南北長，東西狹。園景布局以山池為中心，巧于因借，混合自然。假山依惠山東麓山勢作余脈狀。又構(gòu)曲澗，引“二泉”伏流注其中，潺潺有聲，世稱“八音澗”，前臨曲池“錦匯漪”、而郁盤亭廊、知魚檻、七星橋、涵碧亭及清御廊等則繞水而構(gòu)，與假山相映成趣。北京頤和園內(nèi)的諧趣園，圓明園內(nèi)的廊然大公（后來也稱雙鶴齋），均為仿無錫惠山的寄暢園而建。南京私家園林—瞻園·瞻園原系開國元勛中山王徐達府邸之西圃，經(jīng)徐氏七世、八世、九世三代人修繕與擴建，至萬歷年間已初具規(guī)模。清順治二年（1645）該園稱為江南行省左布政使署。乾隆帝巡視江南，曾住足畢此園，并御題“瞻園”匾額。太平天國時，瞻園先后為東王楊秀清府、夏官副丞相賴漢英衙署和幼西王蕭友和府·瞻園位于南京城南瞻園路。坐北朝南，縱深127米，東西寬123米，總面積15621平方米。至今已有六百余年的歷史。瞻園也是南京僅存的一組保存的明代古典園林建筑群，與無錫寄暢園、蘇州拙政園和留園并稱為“江南四大名園”?；罩輬@林—竹山書院桂花廳·“一生癡絕處，無夢到徽州”這是明代戲劇家湯顯祖的一句詩。這個曾讓湯顯祖“一生癡絕”的徽州，位于安徽省南部，地處皖、浙、贛三省交界處。這是山丘綿綿，橫亙著黃山、齊云山（白岳）及其余脈，綿延數(shù)百里，形成皖南的丘陵地帶。由于地處中亞熱地區(qū)加上獨特的地形，形成溫暖濕潤的氣候條件。正是由于這樣的地理和氣候條件，使得徽州徽州的古林形成了其獨特的魅力和風(fēng)格。整個徽州就是一個大的園林，一個“中國畫中的鄉(xiāng)村。”·徽州黟縣的宏村已被列入世界文化遺產(chǎn)，村中有明清古民居1300多墥。旖旎的湖光山色與古老的民居祠堂交相輝映，猶如畫中的鄉(xiāng)村。不同與江南古典園林之處的便是宏村沒有圍墻的界限劃分，圍繞于村旁的層巒