新課標(biāo)高一語(yǔ)文必修2《紅樓夢(mèng)》講課素材紅樓夢(mèng)判語(yǔ)解析正冊(cè)判語(yǔ)之釵黛畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。判語(yǔ)：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。解析：林黛玉與薛寶釵，一個(gè)是寄人籬下的孤女，一個(gè)是皇家大商人的千金；一個(gè)天真率真，一個(gè)城府極深；一個(gè)孤掌難鳴，一個(gè)有多方支持；一個(gè)作判逆者知音，一個(gè)為衛(wèi)道而說教。脂硯齋曾有過“釵黛合一”說，的確的講解如何，能夠研究；但無(wú)疑不能夠否定林薛二人的差異或?qū)χ?。作者將她倆在一首詩(shī)中并提，除了因?yàn)樗齻冊(cè)谛≌f中的地位相當(dāng)外，最少還能夠夠經(jīng)過賈寶玉對(duì)她們的不一樣樣的態(tài)度的比較，以顯示釵黛的命運(yùn)受到雖則不一樣樣，其結(jié)果卻都是一場(chǎng)慘劇。正冊(cè)判語(yǔ)之元春畫：一張弓，弓上掛著香櫞。判語(yǔ)：二十年來(lái)辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭(zhēng)提早春光，虎兔相遇大夢(mèng)歸。解析：賈府在四大家族中居于首位，是因?yàn)樗?cái)產(chǎn)最多，權(quán)益最大，而這又因?yàn)樗斜ＷC這類權(quán)貴地位的大靠山---賈元春。世代勛臣的賈府，因?yàn)樗殖闪嘶视H國(guó)戚。因此，小說的前半部就環(huán)繞著元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“探親”等情節(jié)，全力鋪寫賈府“烈火烹油，鮮花著錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，分別卻尷尬。贏得浮名在，誰(shuí)人識(shí)苦甘”試看元春回家探親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的背后，即可見骨血生離的慘狀。元春說一句，哭一句，把皇宮大內(nèi)說成是“終沒心趣”的“不得見人的去向”，完滿象從一個(gè)幽閉軟禁她的地方出來(lái)相同。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級(jí)所欽羨的榮華，對(duì)賈元春這樣的貴族女子來(lái)說，也仍是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價(jià)。但是，這全部還不是此后情節(jié)發(fā)展的鋪墊。探親此后，元春回宮憂如是生離，其實(shí)已經(jīng)是死別；她喪失的不能夠是自由，還有她的生命。因此，寫元春顯貴所帶來(lái)的賈府盛況，也是為了預(yù)示此后她的死是包庇著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒后的凄慘景況作了反襯。脂批點(diǎn)出元妃之死也與賈家之?dāng)?、黛玉之死相同，“乃通部書之大過節(jié)、大體點(diǎn)”。但是，在現(xiàn)存的后四十回續(xù)書中，這類成為“大過節(jié)，大體點(diǎn)”的轉(zhuǎn)折作用，并無(wú)加以表現(xiàn)。相反的，續(xù)書倒經(jīng)過元春之死稱功頌德一番，說什么因?yàn)椤笆ゾ旌拼笊眢w發(fā)?！辈拧岸嗵怠敝录?，憂如她的死也足以顯示皇恩浩大似的。《紅樓夢(mèng)》人物中，短壽的都有令人欽佩的原由，獨(dú)一元春青春早卒的原由不明不白。這自己就足以引人沉思。作者終究如何寫的，從“虎兔相遇”四個(gè)字是沒法推測(cè)的?！逗逕o(wú)?！分杏行┰捯埠荃柢E，如說元春“蕩悠悠，芳魂消耗”，“望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高”。倘元春此后死于宮中，對(duì)筑于“帝城西”的賈府其實(shí)不算遠(yuǎn)，“路遠(yuǎn)山高”、“相尋告”云云，都是很難解通的。這此刻也只能成為懸案。但是，有一點(diǎn)，曲子中寫得比較明確，即寫元春以托夢(mèng)的形式向爹娘哭訴說“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”這豈不是明理解白地要親人以她自己的抱恨而死作為覆車之鑒，趕忙從政界脫身，避開馬上臨頭的災(zāi)害嗎由此可知，元春之死，不僅標(biāo)記住四大家族所代表的那一派在政治上的失勢(shì)，敲響了賈家敗亡的喪鐘，并且她自己也完滿部是封建統(tǒng)治階級(jí)宮闈內(nèi)部相互傾軋的犧牲品。這樣，宣稱“絕不干預(yù)時(shí)世”的曹雪芹，就勇敢地揭開了政治幃幕的一角，讓人們從一個(gè)封建家庭的盛衰受到，看到了它背后封建統(tǒng)治公司內(nèi)部各派權(quán)益之間不擇手段地爭(zhēng)權(quán)奪利的骯臟勾當(dāng)。賈探春所說的“恨不得你吃了我，我吃你”的話深長(zhǎng)含義，也不如從這方面去理解。正冊(cè)判語(yǔ)之迎春畫：一惡狼，追撲一美女----欲啖之意。判語(yǔ)：子系中山狼，得志便??囂張。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃梁。解析：賈府的二小姐迎春和同為庶出卻聰穎能干的探春相反，老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，因此有“二木頭”的渾名。她不僅做詩(shī)猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道讓，任人侮辱，對(duì)四周發(fā)生的矛盾糾葛，采納一概充耳不聞的態(tài)度。她的攢珠累絲金鳳金飾被人拿去賭博，她不追查；他人想法要替她追回，她說“寧可沒有了，又何須惹禍”；事情鬧起來(lái)了，她不論，卻拿一本《太上感覺篇》自己去看。抄檢大觀園，司棋被逐。迎春固然感覺“數(shù)年之情難舍”，掉了眼淚，但司棋求她去討情，她卻“連一句話也沒有”。這樣膽怯之人，最后終難免凄慘的結(jié)局，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，實(shí)在是有其必定性的?？雌饋?lái)，迎春象是被“中山狼，無(wú)情獸”吃掉的，其實(shí)，吞噬她的是整個(gè)封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對(duì)她絕不一樣情，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實(shí)質(zhì)上等于拿她抵債。當(dāng)初，雖有人勸止這門婚事，但“大老爺執(zhí)意不聽”，誰(shuí)也沒有方法，因?yàn)樽优幕槭聸Q定于父親母親。此后，迎春回賈府哭訴她在孫家所遇到的凌虐，盡管大家十分傷感，也力所不及，因?yàn)榧蕹鋈サ呐畠阂褜俜蚣业娜肆耍虼酥荒苋绦陌阉偎突乩歉C里去。在大觀園女兒國(guó)中，迎春是成為封建承辦婚姻的犧牲品的一個(gè)典型代表。作者經(jīng)過她的不幸結(jié)局，揭露和指控了這類婚姻制度的罪惡，這是誰(shuí)也沒法否定的客觀事實(shí)。但是，有些人恰好要把這個(gè)反對(duì)封建婚姻制度的偉績(jī)記在程偉元、高鄂續(xù)書的帳上，認(rèn)為續(xù)書也有比曹雪原著價(jià)值更高的地方，即所謂“有更深一層的反封建意義---裸露封建社會(huì)婚姻不自由”，因此“在讀者中發(fā)生更巨大的反封建的作用”。甚至還認(rèn)為，“婚姻不自由。在《紅樓夢(mèng)》中，它牽動(dòng)全書的線索”。這但是是說，續(xù)書把寶黛悲強(qiáng)烈軍屬成因婚姻不自由而產(chǎn)生的慘劇是提升了原著的思想性。我們的見解恰好相反。所謂“更深一層的反封建意義”，如上所述，原著本來(lái)就有的?！都t樓夢(mèng)》雖裸露封建婚姻罪惡，但決不是一部以反對(duì)婚姻不自由為主題或主線的書。把這一點(diǎn)作為“牽動(dòng)全線索”，自然就改變了這部書政治性很強(qiáng)的小說的寬泛揭露封建社會(huì)各樣黑暗的主題，改變了小說表現(xiàn)四大家族在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)中趨勢(shì)衰落的主線，把基本矛盾限制在一個(gè)家庭的小范圍以內(nèi)，把讀者的視野引到男女戀愛婚姻問題上去，真的就是子女之情了。這實(shí)在是續(xù)書作者對(duì)原著精神的扭曲。正冊(cè)判語(yǔ)之探春畫：兩人放風(fēng)箏，一片海洋，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。判語(yǔ)：才自聰穎志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。解析：賈府的三小姐探春，渾名“玫瑰花”，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹“二木頭”迎春形成了鮮亮的比較。她聰穎能干，存心計(jì)，能抉擇，連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。在她的意識(shí)中，劃分主仆尊卑的封建等級(jí)觀念特別深固。她之因此對(duì)生母趙姨娘這樣小瞧憎惡，冷峻無(wú)情，重要的原由，是一個(gè)處于婢妾地位的人，竟敢超越這個(gè)界限，沖犯她作為主子的尊嚴(yán)。抄檢大觀園，在探春看來(lái)，“引出這等丑態(tài)”比什么都嚴(yán)重。她“命丫頭秉燭開門而待”，只許他人搜自己的箱柜，嚴(yán)禁動(dòng)一下她丫頭的東西，并且說到做到，絕對(duì)無(wú)盤旋的余地。這也是為了在婢仆前全力保護(hù)作主子的聲威與尊嚴(yán)?！靶膬?nèi)沒有成算的”王善保家的，不懂這一點(diǎn)，著手動(dòng)腳，因此就地挨了一巴掌。探春對(duì)賈府面對(duì)大廈將傾的危局很有感想，她想用“興利除弊”的微小改革來(lái)挽回這個(gè)封建大家庭的頹勢(shì)。但這只能是心勞日拙，僧多粥少。關(guān)于探春這樣的人，作者是有階級(jí)獨(dú)愛和階級(jí)憐憫的。但是，作者沒有違犯歷史和人物的客觀真切性，仍舊十分深刻地描繪了這個(gè)形象，照實(shí)地寫出了她“生于末世運(yùn)偏消”的必定結(jié)局。原稿中寫探春此后遠(yuǎn)嫁的情節(jié)，與續(xù)書所寫不一樣樣?！叭喝ズ笾T芳盡”。迎春出嫁，八十回前已寫到；元春之死、探春之嫁，從她們的曲文和相關(guān)脂批看，也都在賈府事敗以前，可能八十回后很快就會(huì)寫到。這樣，八十回后必定是一波未平，一波又起，情節(jié)發(fā)展相當(dāng)緊張急遽，決不會(huì)像續(xù)作者寫“四美釣游魚”那樣廢弛、無(wú)聊。正冊(cè)判語(yǔ)之惜春畫：一所古廟，里面有一佳人，在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐。判語(yǔ)：勘破三春光不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁。解析：賈惜春“勘破三春”，披緇為尼，這其實(shí)不表示她在大觀園的姊妹中，見解最高，最能悟徹人生的真理。恰好相反，作者在小說中，特別深刻地對(duì)惜春作認(rèn)識(shí)剖，讓我們看到她因此選擇這條生活道路的主客觀原由?？陀^上，她在賈氏四姊妹中年紀(jì)最小，當(dāng)她漸漸懂事的時(shí)候，四周所接觸到的多是賈府已衰落的情況。四大家族的衰落命運(yùn)，三個(gè)姐姐的不幸結(jié)局，使她為自己的未來(lái)?yè)?dān)憂，現(xiàn)實(shí)的全部既對(duì)她失掉了吸引力，她便產(chǎn)生了棄世的念想。主觀上，則是由環(huán)境塑造成的她那種絕不關(guān)懷他人的獨(dú)特冷淡性格，這是典型的利己主義世界觀的表現(xiàn)。人家說她是“心冷嘴冷”的人，她自己的處世哲學(xué)是“我只能保住自己就夠了”。抄檢大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過失的丫鬟入畫，而對(duì)他人的哭泣哀傷不聞不問，就是她麻痹不仁的典型性格的表現(xiàn)。因此，當(dāng)賈府一蹶不振的時(shí)候，入庵為尼即是她閃避統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部?jī)A軋，保全自己的必定道路。關(guān)于皈依宗教的人物的精神容貌，作這樣現(xiàn)實(shí)的描繪，而絕不在她們頭上增添奇異的靈光圈，這實(shí)質(zhì)上已成了對(duì)宗教的責(zé)怪，因?yàn)?，曹雪芹用他的藝術(shù)手段“摘去了裝修在鎖鏈上的那些空幻的花朵”。相同，曹雪芹也沒有依據(jù)佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟(jì)眾生的慈航仙舟，此后能獲取光明和解脫，而是依據(jù)現(xiàn)實(shí)與生活的邏輯來(lái)描繪她的歸宿的?！翱蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁！”在原稿中，她所過的“緇衣乞食”的生活，狀況也要比續(xù)書所寫的凄慘得多。正冊(cè)判語(yǔ)之鳳姐畫：一片冰山，山上有一只雌鳳。判語(yǔ)：凡鳥偏從末世來(lái)，都知敬慕今生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。解析：王熙鳳的賈府的實(shí)質(zhì)當(dāng)權(quán)派。她主持榮，協(xié)理寧國(guó)府，并且交通官府，為非作惡。這是個(gè)政治性很強(qiáng)的人物，不是一般的貴族家庭的管家婆。她明顯特色，就是“弄權(quán)”，一手抓權(quán)，一手抓錢，實(shí)足表現(xiàn)出盤剝階級(jí)的權(quán)欲和貪欲。王熙鳳不不過一個(gè)人，而是代表了一個(gè)階級(jí)?！昂隼拼髲B傾，昏慘慘似燈將盡”，不不過王熙鳳的個(gè)人命運(yùn)，也是彌留的封建階級(jí)和他們所代表的反動(dòng)社會(huì)制度完滿崩潰的形象寫照?！堵敺f累》中“機(jī)關(guān)算盡太聰穎，反算了卿卿性命！”這兩句道出了正在走向衰落的全部反動(dòng)階級(jí)的共同規(guī)律。王熙鳳是四大家族中一枝獨(dú)秀的“末世之才”，在短暫的幾年掌權(quán)中，她極盡權(quán)略機(jī)變、殘忍陰毒之能事，制造了很多罪惡，直接死在她手里的就有好幾條人命。這全部只但是為她自己的最后倒臺(tái)準(zhǔn)備條件。依據(jù)曹雪芹的原意，這個(gè)賈門女霸的結(jié)局是很糟的。從脂批中能夠知道原稿后半部有以下情節(jié)：一、獲罪離家，與寶玉同淹留于獄神廟。原由不外乎她斂財(cái)害命等罪狀的被揭露。如對(duì)“弄權(quán)鐵檻寺”，強(qiáng)迫一對(duì)未婚夫婦自殺，自己坐享三千兩銀子一節(jié)，脂批就指出：“如何消繳，造業(yè)者不知，自有知者?！薄昂笪牟挥眉?xì)寫其事，則知其一世之作為，回顧時(shí)無(wú)怪首其凄慘之態(tài)”。離家在外時(shí)期，劉姥姥還與她在“獄神廟相遇”。其余，在獄神廟見到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。二、在大觀園執(zhí)帚掃雪。這當(dāng)是獲罪出門，經(jīng)一番周折，重返賈府此后的事。脂批說過，怡紅院的穿堂門前，未來(lái)“即是鳳姐掃雪拾玉之處”三、被丈夫休棄，“哭向金陵”娘家。從第二十一順脂批看，她發(fā)現(xiàn)丈夫私藏的多姑娘頭發(fā)是一個(gè)引火線。丈夫借此鬧翻，將其休棄。那時(shí)，鳳姐“身微運(yùn)蹇”，只能忍辱，這與“俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”時(shí)的“阿鳳英氣”有天地之別。所此后半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強(qiáng)英豪》。四、回顧凄慘，短壽而死。尤氏對(duì)鳳姐說：“明兒帶了棺材里使去?！敝骸按搜圆患?，伏下后文短壽?！笨傊?，鳳姐的凄慘結(jié)局是自食惡果，其實(shí)不是什么人間禍福難定。正冊(cè)判語(yǔ)之湘云畫：幾縷飛云，一灣逝水。判語(yǔ)：榮華又何為襁褓之間父親母親違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。解析：《紅樓夢(mèng)》以“寫子女之筆墨”的面目出現(xiàn)，這有作者忌憚當(dāng)時(shí)政治環(huán)境要素在。因此，書中所塑造的眾多的代表不一樣樣性格、種類的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個(gè)性、細(xì)節(jié)等等，恐不用然只限于女性。在大觀園女兒國(guó)中，須眉?xì)庀蟪鲆灾劬褡蠲黠@的，要數(shù)史湘云了。她從小父親母親雙亡，由叔父撫育，她的嬸母待她其實(shí)不好。因此，她的出身和林黛玉有點(diǎn)相像。但她快言快語(yǔ)，爽朗豪邁，愛調(diào)皮，又不大前怕狼后怕虎，甚至敢于喝醉酒后在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是摯友，在一同，有時(shí)親熱，有時(shí)也會(huì)惱火，但畢竟胸襟坦蕩，“從未將子女私交縈心上”。但是，另一方面，她也沒有林黛玉那種反叛精神，且在必定程度上遇到薛寶釵的影響。在史湘云身上，除她獨(dú)有的個(gè)性外，我們還能夠夠看到在封建時(shí)代被贊嘆的某些文人的豪邁不羈的特色。史湘云的不幸受到主要在八十回此后。依據(jù)這個(gè)《樂中悲》和脂硯齋評(píng)注中供給的零星資料，史湘云此后和一個(gè)很有俠氣的貴族公子衛(wèi)若蘭成婚，婚后生活還比較美滿。但好景不長(zhǎng)，不久夫婦失散，她因此孤獨(dú)憔倅。至于傳說有的續(xù)寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最后與寶玉結(jié)為夫婦，看來(lái)這其實(shí)不符合曹雪芹本來(lái)的寫作計(jì)劃，乃附會(huì)第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產(chǎn)生。其實(shí)“白首雙星”就是指衛(wèi)若蘭、史湘云兩到老都過著分其余生活；因?yàn)槭废嬖频慕瘅梓肱c薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑據(jù)，正如脂批所說：“后數(shù)十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。綱領(lǐng)伏于此回目中，所謂草蛇灰線在千里以外?！蹦敲矗熬V領(lǐng)”是怎么“伏”法的呢這一回寫寶玉失意這金麒麟恰好被湘云拾到，而湘云的丫鬟正與小姐談?wù)撝靶鄞啤薄瓣庩?yáng)”之理。這初看起來(lái)，倒確是很象“伏”湘云與寶玉有“緣”，何況，與“金玉姻緣”之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對(duì)寶玉說了些帶嘲諷的話。其實(shí)，寶玉但是無(wú)竟中充任了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之“緣”是經(jīng)過他的傳帶，互換了相互的汗巾子差不多。這一點(diǎn)，脂班次說得特別清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個(gè)金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂‘情情’?！崩L畫為使主色鮮亮，另用一色襯托叫“間色法”。湘云的婚姻是寶釵婚姻的襯托：一個(gè)因金鎖結(jié)緣，一個(gè)因金麒麟結(jié)緣；一個(gè)當(dāng)寶二奶奶憂如好運(yùn)，但丈夫出家，自己守寡；一個(gè)“廝配得才貌仙郎”，誰(shuí)料“云散高唐，水涸湘江”，最后也是空屋獨(dú)守?！半p星”，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節(jié)?？傊鞍资纂p星”是說史湘云和衛(wèi)若蘭結(jié)成夫婦后，因?yàn)槟撤N尚不知道的原由，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托?！逗昧烁枳ⅰ罚骸罢f什么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜”脂批就并提寶釵、湘云，說是指她們兩人?？梢?，因回目而附會(huì)湘云未來(lái)要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當(dāng)時(shí)因?qū)氂袷樟私瘅梓攵盀槠渌小毕嗤?，同是出于誤解。正冊(cè)判語(yǔ)之可卿畫：高樓大廈，有一佳人懸梁自縊。判語(yǔ)：情天情?；们樯恚榧认嘤霰刂饕?；漫言不肖皆榮出，造釁初步實(shí)在寧。解析：秦可卿本是被棄于養(yǎng)生堂的孤兒。她從抱養(yǎng)她的“寒儒薄宦”之家進(jìn)入賈府此后，就墜入了罪惡的淵藪。她走上死路是賈府主子們腐敗生活的惡果，此中元兇即是賈珍這些人形獸類?！逗檬陆K》有一點(diǎn)是頗令人考慮的：那就是秦可卿在小說中死得較早，接著還有元春探親、慶元宵等盛事，為何要說她是“敗家的根本”呢莫非作者真的認(rèn)為此后賈府之?dāng)∈窍筮@首曲子所歸納的“宿孽總因情”嗎四大家族的衰滅是社會(huì)的、政治的客觀規(guī)律所決定的，封建統(tǒng)治階級(jí)的生活腐敗、道德敗壞也是其階級(jí)天性所決定的。即便曹雪芹遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠能有這樣的認(rèn)識(shí)，又何至于把此后發(fā)生的重要變故的責(zé)任，全推在一個(gè)受賈府這個(gè)罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把全部原由都說成是因?yàn)椤扒椤蹦乇緛?lái)，這和十二支曲的《引子》中所說的“都只為風(fēng)月情濃”相同，但是作者存心識(shí)在小說全部人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以“大皆談情”的設(shè)想，才虛假了太空幻夢(mèng)、警幻仙子的。但是，種“荒唐言”若不與交流，就起不了掩有政治性的真事的作用。因此，作者又在中了秦可卿個(gè)因月之事露而死亡的人，作種“情”的象征，她在寶玉夢(mèng)中“幻”“情身”，那個(gè)也叫“可卿”的仙與、黛的形象混成一體，最后與寶玉一墜入“迷津”，表示是此后情展的影子，以自其“宿孽因情”之。自然，作者思想是充著矛盾的。以設(shè)想示人是不得已的。因此他在太空幻夢(mèng)進(jìn)口寫下了一副，先就再三警示者要辨清“真假有無(wú)”。我已知道，府此后生故的直接火在榮國(guó)府，罪而淹留在神的寶玉、姐都是榮國(guó)府的人。寶玉的罪狀，不外乎“不肖各樣大承笞”所的那種口舌。寶玉固然有招蜂引蝶的族公子氣，但決不至于象珍父子那無(wú)恥，使一點(diǎn)成累及整個(gè)府的罪狀，自然是因在政治斗爭(zhēng)中力要心量抓住缺點(diǎn)來(lái)整頓方。在偏若是月之情造的孽，關(guān)且把它到它的端---秦氏的惑。但即便就個(gè)出處來(lái)，也不能夠夠不指出，全部寧國(guó)府本來(lái)就更不象。比方，若按封建禮制墮家教罪，敬容子恣意妄，就要比政想用教子就范而無(wú)能力更重，更定“首罪”。王熙的弄、、害命，也起于她理寧國(guó)罕。珍向王夫人哭泣求情姐料理事，容她“怎就怎，要什么盡管??取去”，使她愉悅忘形。寺害命受后，“姐膽愈壯，此后有了的事，便恣意的作起來(lái)”。而豪侈的事，又因珍與死者有特別關(guān)系。姐尤二姐、大寧國(guó)府，事情也起于珍、蓉。而蓉又與姐有著不能夠告人的關(guān)系，他是與姐最的秦氏的丈夫哩！但是，盡管這樣，“情”“月貌”以致秦可卿自己，都不是作者用來(lái)揭露府中各樣關(guān)系的一種依賴，府衰滅的前因結(jié)果，自有詳細(xì)的情會(huì)作出明的，就象作者在詳細(xì)描繪淵、金哥之死的情絕不含糊一。秦可卿“判”和曲子中的句的含，要比我草草去所得的表面印象來(lái)得高明，就曲名“好事”，我意會(huì)起來(lái)，其所指惟恐也不限于秦氏一人，而能夠是整個(gè)府的亡。正冊(cè)判之李畫：一盆茂，旁有一位冠霞帔的佳人。判語(yǔ)：桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰(shuí)似一盆蘭如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。解析：在小說中很多重要事件上，李紈都在場(chǎng)，但是她永久只充任“敲邊鼓”的角色，沒有給讀者留下什么特其余印象。這或許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國(guó)府的大嫂子，一個(gè)遵守封建禮制、與世無(wú)爭(zhēng)的寡婦，素來(lái)本分順時(shí)，不愿卷入矛盾斗爭(zhēng)的旋渦。作者在第四回的開頭，就對(duì)她作了一番介紹，那段文字除了未提結(jié)局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個(gè)封建社會(huì)中被稱為賢女節(jié)婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清朝的衛(wèi)道者們煽惑程朱理學(xué)，宣揚(yáng)婦女貞烈季節(jié)特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩子”壓迫的傷心也更加深重。象李紈這樣的人，在統(tǒng)治者看來(lái)，是完滿有資格受表旌，立牌樓，編入“列女傳”的。雖則“無(wú)常性命”沒有使她有更多享晚福的機(jī)會(huì)，但她畢竟在壽終前獲取了“鳳冠霞帔”的榮華光榮，這正能夠用來(lái)作為天道無(wú)私，一生能茹苦含辛、貞節(jié)自守者必有善報(bào)的明證。但是，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊(cè)子，說這全部只但是是“枉與他人作笑談”罷了，這實(shí)是對(duì)儒祖?zhèn)鹘y(tǒng)見解的勇敢挑戰(zhàn)，是從封建王國(guó)的黑暗中透射出來(lái)的民主主義思想的光芒。正冊(cè)判語(yǔ)之妙玉畫：一塊美玉，落在泥垢之中。判語(yǔ)：欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。解析：來(lái)自蘇州的帶發(fā)修行的尼姑妙玉，本來(lái)也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依賴豪門，受賈府的奉養(yǎng)，卻又自稱“檻外人”。這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭發(fā)，要走開地球相同?！睂?shí)質(zhì)上她并無(wú)置身于賈府的各樣現(xiàn)實(shí)關(guān)系以外。她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她標(biāo)榜驕橫，連黛玉也被她稱為“大俗人”，卻獨(dú)喜愛和寶玉來(lái)往，連寶玉誕辰也不忘掉，特地派人送來(lái)祝壽的貼子。她收藏的晉代豪門富室王愷的茶杯，對(duì)她也是個(gè)嘲諷。她有特其余潔癖。劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特地把“自己平時(shí)吃茶”的綠玉斗款待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級(jí)和感情的烙印。她最后漂泊風(fēng)塵，好象是對(duì)她過高過潔的一種尷尬的處罰。象妙玉這樣依賴于衰落階級(jí)的人，怎么能超然自拔而不伴同這個(gè)階級(jí)一同衰落呢！有人說《紅樓夢(mèng)》是演繹“色空”見解的書，這不論就作品的社會(huì)心義或作者的創(chuàng)作思想來(lái)看，都是過于夸張的。曹雪芹的意識(shí)中是有某種程度的“色空”見解，那就是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻的消極主義。但《紅樓夢(mèng)》決不是這類那種見解的演繹，更沒有墜入宣揚(yáng)宗教意識(shí)的迷津。曹雪芹對(duì)妙玉這個(gè)人物的描繪，很能說明問題。作者既沒有認(rèn)為入空門就能成為干干凈凈的高人，也沒有因此而特地為她安排更好的命運(yùn)。原稿中妙玉的結(jié)局與續(xù)書所寫是不一樣樣的。續(xù)書寫妙玉的遭劫是因?yàn)閺?qiáng)人感覺她“長(zhǎng)的實(shí)在漂亮”，又聽聞她為寶玉“害起相思病來(lái)了”，故動(dòng)了歪念。這與妙玉的“太高”、“過潔”的“荒僻”個(gè)性又有什么相關(guān)呢這倒是續(xù)書作者向來(lái)意識(shí)的表現(xiàn)：在續(xù)作者看來(lái)，黛玉的病也是相思病，故有“芥蒂終須心藥治”，“這芥蒂也是斷斷有不得的”一類話頭。問題自然其實(shí)不能夠是在于如何的結(jié)局更好些，而在于經(jīng)過人物的受到說明什么。續(xù)書想要說明的是妙玉情欲未斷，心地不凈，因此內(nèi)虛外乘，先有邪魔纏擾，后遭賊人挾持。這是她自己作孽而遇到的報(bào)應(yīng)。結(jié)論是出家人應(yīng)當(dāng)滅絕人欲，“一念不生，萬(wàn)緣俱寂”。這也就是程朱理學(xué)所煽惑的“以理禁欲，去欲存理”。而原稿的辦理，明顯是把妙玉的命運(yùn)與賈府的命運(yùn)牢牢地聯(lián)系在一同的。這樣，妙玉慘劇所擁有的客觀意義，就要比曲子頂用“太高”、“過潔”等純屬個(gè)人質(zhì)量的原由去說明它，更加深刻。正冊(cè)判語(yǔ)之巧姐畫：一座荒村野店，有一佳人在那里紡績(jī)。判語(yǔ)：勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。解析：賈府丑事敗事后，王熙鳳獲罪，自己難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺詐出賣，漂泊在煙花巷。賈璉夫婦、父女，“家亡人散各奔跑”。此后，巧姐幸遇恩人劉姥姥救援，使她九死一世。這些是佚稿中的情節(jié)。那么這樣描繪巧姐的命運(yùn)，在小說之中，終究有什么特其余意義沒有泥我們認(rèn)為它很有可能表現(xiàn)出作者曹雪芹在經(jīng)歷過長(zhǎng)久的貧困生活后，思想上所出現(xiàn)的某些湊近人民的新要素。作者描繪劉姥姥形象的真切企圖，其實(shí)不象小說所宣稱的那樣是因?yàn)橘Z府大小事多，理不出眉目來(lái)，因此借她為引線；也不是為了讓她進(jìn)榮國(guó)府鬧出很多笑話來(lái)，供太太小姐們?nèi)罚枰允刮淖稚?。作者安排這個(gè)人物是胸中有數(shù)的。脂批指出，小說在介紹劉姥姥一家時(shí)說“略有些糾葛”，是數(shù)十回后之正脈也。這就是說，劉姥姥一家在后半部中因巧為板兒老婆，真的成了賈家的親戚，并且是正派親戚?！皠?shì)敗休云貴，家亡莫論親。”在“樹倒猢猻散”的狀況下，賈府主子們之間的鉤心斗角已發(fā)展為骨血相殘。到那時(shí)，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄對(duì)象的劉姥姥，不能夠是賈府興衰的目睹者，反過來(lái)，她也成了真切能出鼎力救援賈府的人。要把被賣作妓女的巧人火坑里救出來(lái)，就不外乎出錢和向人討情，這對(duì)劉姥姥來(lái)說，是不簡(jiǎn)單的。接著，招煙花女子為老婆，則更要承受封建道德見解的巨大壓力。在脂批看來(lái)，“老嫗有忍恥之心，故后有招大姐之事”。其實(shí)，這正是在考驗(yàn)關(guān)頭表現(xiàn)一個(gè)鄉(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女的思想質(zhì)量，大大超出于表面上保護(hù)著虛偽的封建道德的上層統(tǒng)治階級(jí)的地方。賈巧姐終于從一個(gè)出身公侯之門的千金，變?yōu)榱艘粋€(gè)在“荒村野店”里“紡績(jī)”的勞動(dòng)?jì)D女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見的那個(gè)二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風(fēng)弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條嶄新的空手起家的生活道路。于是劉姥姥為巧姐取名時(shí)所說的話獲取了證驗(yàn)。曹雪芹思想的深度是一般封建時(shí)代的小說家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續(xù)書者就更不用說了，在他看來(lái)，女子失節(jié)，不如一死；既淪為煙花女，便無(wú)“余慶”可談；招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的低賤的家婦，劉氏也算不得“恩人”。因此續(xù)書讓巧幸免于難，并且最后非讓她嫁到“家資巨萬(wàn)”的大地主家不能夠，還讓“劉姥姥見了王夫人等，便提及來(lái)未來(lái)怎么升官，怎么起家，怎么后代鼎盛”。這與曹雪芹的原意，真有天地之別。自然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴著封建階級(jí)精神奴役的深重枷鎖；說王熙鳳能“留余慶”，“積得陰功”，也完滿部是一種階級(jí)成見；《留余慶》宣揚(yáng)“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報(bào)應(yīng)的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無(wú)疑都應(yīng)責(zé)怪剔除。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到使作者產(chǎn)生“勸人生，濟(jì)困扶窮”思想的實(shí)質(zhì)生活基礎(chǔ)，把它與封建盤剝階級(jí)慣于進(jìn)行的虛偽、低價(jià)的慈善說教差異開來(lái)。副冊(cè)判語(yǔ)之香菱畫：一株桂花，下邊有一池沼，此中水涸泥干，蓮枯藕敗。判語(yǔ)：根并荷花一莖香，一世遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，以致香魂返故土。解析：香菱是甄自隱的女兒，她一世受到是極不幸的。名為甄英蓮，其實(shí)就是“真應(yīng)憐”（脂考語(yǔ)）。依據(jù)曹雪芹本來(lái)的構(gòu)想，她是被夏金桂傷害而死的。從第八十回的文字看，既然“釀成干血癆之癥，日漸贏瘦作燒”，且醫(yī)藥無(wú)效，接著當(dāng)寫她“香魂返故土”，亦即所謂“水涸泥干，蓮枯藕敗”。因此，戚序本第八十回回目就用“嬌怯香菱生命緊急”。但是，到了程乙本，不僅回目另擬；并且續(xù)書中，還讓香菱素來(lái)活下云，在第一百零三回中，寫夏金桂在湯里下毒，要謀害香菱，結(jié)果反倒毒死了自己。認(rèn)為只有這樣寫壞心腸的人的結(jié)局，才足以顯示“公義昭彰，自害自己”。把曹雪芹對(duì)封建宗法制度傷害婦女的罪惡的揭露與指控的企圖，改變?yōu)橐粋€(gè)包括著懲惡勸善教訓(xùn)的離奇故事，實(shí)在是畫蛇添足。13.又副冊(cè)判語(yǔ)之一[晴雯]畫：又非人物，亦非山川，但是是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。判語(yǔ)：霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下流。風(fēng)流靈便招人怨。壽夭多因詆毀生，多情公子空牽念。解析：晴雯從小被人賣到賈府的奴仆賴大供役使，連父親母親的鄉(xiāng)籍姓氏都無(wú)從知道，地位原是最低下的。在曹雪芹筆下的很多奴隸中，晴雯是抗?fàn)幮宰顝?qiáng)的一個(gè)。她歧視王夫人為拉攏丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人是哈巴狗。趙姨娘作威凌虐芳官，結(jié)果被藕官等四個(gè)孩子擁簇而至“手撕頭撞”，弄得狼狽萬(wàn)狀；晴雯站在抗?fàn)幷咭贿?，?duì)主子欺辱奴仆反而吃了虧，大為滿意。抄檢大觀園時(shí)，鳳姐、王善保家的一伙直撲怡紅院，襲人等依照依照，“任其搜檢一番”，獨(dú)一晴雯，“挽著頭發(fā)闖入來(lái)”，‘豁啷’一聲，將箱子翻開，兩手提著，底子朝天，往下盡興一倒，將全部之物盡都倒出”，還當(dāng)眾指著驢蒙虎皮的王善保家的臉大罵。晴雯公開抗?fàn)?，因此遇到殘忍?bào)復(fù)，在她“病得四五日水米未曾沾牙”的狀況下，硬把她“從炕上拉了下來(lái)”，攆出大觀園，當(dāng)夜就凄慘地逝世。賈寶玉關(guān)于這樣思想性格的一個(gè)丫頭滿懷憐憫，在她含冤夭亡此后，特地為她寫了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的悼詞《芙蓉女兒誄》，以發(fā)抒自己心里的哀思平和憤。這說明賈寶玉之親密晴雯，自有其民主性思想為基礎(chǔ)的