PAGE8-2015—2016學(xué)年度下期期末高中抽測調(diào)研高二歷史注意事項： 1.本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分。第I卷為選擇題，48分；第Ⅱ卷為非選擇題，52分。滿分100分,考試時間為90分鐘。2.請將第I卷的答案填在答題卷上，第Ⅱ卷答案用藍(lán)色或黒色鋼筆或圓珠筆書寫在答題卷的相應(yīng)位置上。第I卷（選擇題共48分）本卷共24個小題,每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.牟復(fù)禮在《中屬思想之淵源》中論述戰(zhàn)國某學(xué)派時指出嘲諷禮儀和正名，申譴俗例，它呼吁一種自我中心的個人主義”，這一學(xué)派應(yīng)是A.儒家B.墨家C.法家 D.道家2.有學(xué)者認(rèn)為，墨子的愛比孔子的愛更為現(xiàn)代人所需要。這是因為墨子的愛A.具有超階級性 B.代表平民利益C.反對一切戰(zhàn)爭 D.抑制了統(tǒng)治者3.漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，從而拋棄了漢初實行的道家“無為而治”的思想。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.道家學(xué)說導(dǎo)致了漢初的社會動蕩B.董仲舒新儒學(xué)適應(yīng)了政治需要C.道家學(xué)說不利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.漢武帝對儒家學(xué)說的信奉推崇4.胡適在評論中國古代某思想流派時說詮掛著儒家的招牌，其實是禪宗、道教、儒教的混合產(chǎn)品?！睋?jù)此可知，胡適評論的是A.先秦儒學(xué) B.漢代儒學(xué) C.宋代理學(xué) D.清代儒學(xué)5.孔子主張“天下有道，則庶人不議”,顧炎武提出：政教風(fēng)俗茍非盡善，即許庶人之議矣”。顧炎武這一主張 A.背離了先秦儒家的政治理念 B.豐富發(fā)展了傳統(tǒng)儒家思想C.徹底否定了孔子的思想權(quán)威 D.促進(jìn)了早期啟蒙思想產(chǎn)生6.下圖反映的是“雷”字的發(fā)展演變歷程。據(jù)此可知，漢字形體演進(jìn)的基本趨勢是逐漸趨向A.多元化B.形象化 C.國際化D.簡約化 7.京劇的前身徽劇，原以二黃調(diào)為主，兼唱昆腔、四平調(diào)等，1790年為慶祝乾隆帝80大壽，徽班進(jìn)京演出，后留在北京民間，逐漸吸收了京、秦二腔，發(fā)展為今天的國劇。據(jù)此可知，京劇藝術(shù)得以迅速提高的主要原因是A.博采眾長，兼收并蓄 B.文武兼修，角色齊全C.貼近生活，聯(lián)系百姓 D.政策鼓勵，題材廣泛8.20世紀(jì)20年代，梁啟超指出：“《海國圖志》之論，實支配百年來之人心，直至今日猶未脫離凈盡。”這表明《海國圖志》 A.極大地震撼了當(dāng)時的思想界 B.對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響C.為維新變法奠定了理論基礎(chǔ) D.是近代最重要的一部著作 、9,從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個過程體現(xiàn)了近現(xiàn)了A.學(xué)習(xí)西方就是對封建制度的不斷否定B.學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動力C.內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化D.發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的10.主韜在《鎪園尺膜》指出：“形而上者中國也，以道勝;形而下者西人也，以器勝，以器勝，如徒頌西人，而貶己所守，未窺為治之本原者也?！迸c王箱的這一主張最為接近的是A。魏源 B.康有為 C.孫中山 D.張之洞11.1907年，呼吁“有仁者起,仗太平（天國）之所志”；1912年4月，孫中山指出太平天國即純?yōu)槊褡甯锩拇?，革命后仍不免為專制，此等革命，不能算成功?！贝俪蓪O中山對太平天國認(rèn)識變化的因素是A.民族危機(jī)的加深 B.民主革命思想的傳播C,中華民國的建立 D.三民主義思想的提出12.陳獨(dú)秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中宣稱，“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng),為本志之天職：批評時政，非其旨也?！睋?jù)此可知，此時的陳獨(dú)秀認(rèn)為A.改造國民性比政治變革更為迫切B.資產(chǎn)階級民主政治具有局限性C.政治斗爭無益于現(xiàn)實問題的解決D.批評時政不利于改造青年思想13.1938年10月，毛澤指出沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！x開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！凑罩袊奶攸c(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”毛澤東在此強(qiáng)調(diào)的是A.馬克思主義要與中國革命實踐相結(jié)合 B.少談些抽象的主義多研究些具體的問題C.馬克思主義的應(yīng)用比基本原理更重要D.多砑究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件14.下圖是鄧小平家中掛有一幅《雙貓圖》，一只貓渾身雪白，絨毛輕柔；另一只貓烏黑透亮。這是1984年由人稱江南貓王的老畫家陳蓮濤特意為鄧小平畫的。圖中有幾行遒勁蒼老的題詞:“不管白貓黑貓，會捉老鼠就是好貓”，鄧小平理論的內(nèi)容中最能體現(xiàn)這一主題的是A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)三步走的戰(zhàn)略部署 B.堅持四項基本原則C建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制 D.解放思想實事求是15.亞里士多德指出，人生最終的價值在于覺醒，而不在于生存”；“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益與人類的東西”。這反映出他A.思想中有進(jìn)化論的成分 B.思想中包含有理性的內(nèi)容C.注意到對自然界的探討 D.比較看重教育的現(xiàn)實作用16.史學(xué)研究者漢斯?巴倫指出“在15世紀(jì)90年代初，我們在意大利半島以外的每一個歐洲國家里都見到了一種類似的情況--人人對意大利心向往之。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是意大利A.復(fù)興了希和羅馬文化 B.產(chǎn)生了宗教改革思想C.傳播了近代的啟蒙思想 D.弘揚(yáng)了古典人文主義17.薄伽丘在《十日談》中與道“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥牡奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備同等的機(jī)能和一樣的效用?！北≠で鹨庠贏.否定封建神學(xué)觀念 B.批判不合理的欲望C.歌頌人的內(nèi)在理性 D.肯定人的平等思想18.宗教改革家路德提出“因信稱,主張只要直&閱讀《圣經(jīng)》,有虔誠信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B.鞏固了民眾的宗教信仰C.摧毀了教會的思想專制 D.擴(kuò)大了基督教會的影響19.17-18世紀(jì)的歐洲出現(xiàn)了空前的中國文化熱。很多啟蒙思想家謳歌和贊美中國的體制、文官制度和倫理道德等，他們“借孔子和儒家思想之力，沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán)，因而進(jìn)人了現(xiàn)代社會”。這種現(xiàn)象表明：A.當(dāng)時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越B.中國文化在啟蒙運(yùn)動中起過積極作用C.儒家學(xué)說與啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D.中國文化蘊(yùn)含自由平等與理性的特質(zhì)20.康德不贊同公民用革命手段推翻統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者的回應(yīng)；盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對兩人思想分歧的認(rèn)識正確的是A.康德側(cè)重于自由而盧梭更側(cè)重于平等 B.分歧主要是實行人民主權(quán)的途徑C.康德反對人民主權(quán)而盧梭提倡人民主權(quán)D.分歧根源在于兩人階級立場不同21.牛頓的發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人類；達(dá)爾文被當(dāng)時的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。二者的學(xué)說都 A.反映了工業(yè)時代的要求 B.得到了科學(xué)實驗的驗證C.改變了人們的思維方式D.促進(jìn)了治蒙運(yùn)動的發(fā)展22.下圖分別是1784年瓦特改良的蒸汽機(jī)和1870年格拉姆制造的發(fā)電機(jī)，它們分別代表了當(dāng)時最先進(jìn)的科技成果，關(guān)于這兩項科技成果的共同點(diǎn)表述正確的A.使重工業(yè)在工業(yè)中的比重中占據(jù)主導(dǎo)地位B.都因科學(xué)蓉術(shù)取得了重大突破而發(fā)明C.都促使了應(yīng)用該技術(shù)的國家調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系D.都產(chǎn)生于當(dāng)時最發(fā)達(dá)的資本主義國家23.網(wǎng)上購物以其商品信息量大、可選范圍廣、成本低、消費(fèi)者主動性強(qiáng)的優(yōu)勢，為越來越多的人接受，正在成為一種新的消費(fèi)模式。這表明A.互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式B.傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)的得以復(fù)興C.互聯(lián)網(wǎng)促進(jìn)了信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展D.網(wǎng)購將成為人們的主要購物方式24.某位詩人曾寫道:“自由！你的旗子雖然被撕破，但仍在大雷雨中迎風(fēng)飄揚(yáng)，你的號角聲雖然已經(jīng)破碎而逐漸微弱，但它仍超過暴風(fēng)雨的最高聲浪?！毕铝凶髌纷钅荏w現(xiàn)該詩人創(chuàng)作風(fēng)格的是第Ⅱ卷（非選擇題共52分）本卷包括必考題和選考題兩部分。第25題?第27題為必考題，每個試題考生都必須做答。第28題-第29題為選考題，考生根據(jù)需求做答。25.(12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國自古即重視對民眾的教化，以至從中央到地方均有專人掌管教化。士人希望統(tǒng)治者貫徹標(biāo)家“民惟邦本”的理念，做到輕徭薄賦，使民以時，愛惜民力，為民請命成為優(yōu)秀士人的重要任務(wù)。早在先秦，儒家便提出”“從道不從君，從義不從父”的原則，主張“故當(dāng)不義，則子不可不爭于父，臣不可不爭于君”，中國古代士人的社會批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作為社會基本價值、準(zhǔn)則的自覺維護(hù)者，中國古代優(yōu)秀士人從未放棄社會批判的責(zé)任。 --摘編自張?zhí)咔凇墩撝袊糯咳说氖姑小凡牧隙Φ赖轮亟ㄟM(jìn)行了思考與探索。康有為在《論語注》中提出了“德貴曰新”的思想，主張價值觀念變革要適應(yīng)時代潮流。梁啟超在《釋“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主張，批評“今世士大夫談維新者,諸事皆敢言新，惟不敢言新道德'嚴(yán)復(fù)提出了”鼓民力、開民智、新民德”的啟蒙三民主義，“新民德”的立意即在進(jìn)行道德重建、道統(tǒng)重構(gòu)。譚嗣同在《仁學(xué)》一書中號召沖決“三綱五?！卞W(wǎng)羅，成為近代史上首位激烈挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的思想家，又致力于重建新仁學(xué)體系，重建新時代的道德準(zhǔn)則。革命派也提出了“道德革命”、“三綱革命”、“家庭革命”等口號。--摘編自命祖華《清末新型知識群體:從傳統(tǒng)士大夫到現(xiàn)代知識分子的轉(zhuǎn)型》(1)根據(jù)材料二，概括指出中國古代知識分子的思想特點(diǎn)。（4分）(2)根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末知識分子的思想變化及其原因，(8分)26.(12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一英國財富多于前代不止數(shù)千倍，人民的貧窮甚于前代也不止數(shù)千倍，并且富者極少，貧者極多。中國應(yīng)當(dāng)設(shè)法避免出現(xiàn)資本主義社會那種貧富不均，防之道為何？即凡天然之富源，如煤、鋏、水力、礦油等，及社令之恩惠，如城市之土地、交通之要點(diǎn)等，與夫一切壟斷性質(zhì)之事亞，悉當(dāng)歸國家經(jīng)營，以所獲利益，歸之國家公用。核定;啤價，平均地權(quán)，按價征稅，價重者稅也重，而價輕者稅也輕，得享平均之利益，至公平也。中國乃是極貧之國，非振興實業(yè)不能救貧。要解決民生問題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實業(yè)。—據(jù)《孫中山全集》材料二1924年在國民，黨第一次全國代表大會宣言中，孫中山表示：“本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、鈧路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也?！边@里節(jié)制的“資本”即指私又資本、也指外來資本，最重要的目的是發(fā)展國家資本。孫中山節(jié)制資本，仍然是為了誄障多數(shù)人的權(quán)益，發(fā)展國家資本，讓全國人民得益。--摘編自馮潔《科學(xué)社會主義”概念在中國近代的發(fā)展脈絡(luò)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山主張實行民生主又的依據(jù)及其措施。(6分) （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山的經(jīng)濟(jì)思想及其提出的原因。（6分）27.(12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一17世紀(jì)的歐洲，在天文學(xué)和力學(xué)方面積累了豐富資料的基礎(chǔ)上，舞國科學(xué)家牛頓實現(xiàn)了天上力學(xué)和地上力學(xué)的綜合，形成了統(tǒng)一的力學(xué)體系--經(jīng)典力學(xué)。學(xué)典力學(xué)體系的建立，是人類認(rèn)識自然及歷史的第一次大飛躍和理論的大綜合，專開辟了一個新的肘代，并對科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程以友人類生產(chǎn)生活和思維方式產(chǎn)生及其深刻的影響牛頓 經(jīng)典力學(xué)的建立是科學(xué)形態(tài)上的重要變革，標(biāo)志著近代理論自然科學(xué)的誕生，并成為其他各門自然科學(xué)的典范。--摘編自蒂芬.霍金《時間簡史》材料二愛因斯坦最為敬佩的科學(xué)家是牛頓。他曾謙虛地表示：“真正偉大的科學(xué)家是牛頓，我只不過是將牛頓在計算上的錯誤加以修正而已?！迸ｎD的天才是多方面的，他在天文、地理、數(shù)學(xué)、神學(xué)等方面都有輝煌的成就，他最有名的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是迸代科學(xué)的基石。--摘編自謝南斗《中外名人傳記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括牛頓經(jīng)典力學(xué)體系得以建立的因素。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出愛因斯坦修正牛頓“計算上的錯誤”的具體表現(xiàn)。(4分)請考生在第28、29兩道題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計分。做答時用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號涂涂熏。28.(16分)歷史上重大改革回眸材料遼政權(quán)從后晉搏燕云十六州地。為了安撫和統(tǒng)治新附之區(qū)，遼國急需選用漢士，曾舉行科舉考試，這是一次為選拔漢官治理漢地的權(quán)宜之計。1976年，才正式建立了主持科舉考試的常設(shè)機(jī)構(gòu)。988年，“詔開貢舉”，科舉漸成定制。統(tǒng)和六年至重熙元年(1032)，大抵每年舉行一次，重熙后為三年一次。前者為沿襲唐制，后者則是受宋朝的影響。遼代的科舉專為選漢官、取漢士之用，只有漢人、渤海人可以應(yīng)試。對契丹人參加科舉限制甚嚴(yán)。遼國契丹人中雖不乏文學(xué)之士，但他們卻多不是進(jìn)士出身。后來契丹人參加科舉考試的限制逐漸放寬。在實行科舉的同時，遼代設(shè)立學(xué)校培養(yǎng)人材。五京州縣設(shè)有學(xué)校?！稗瑵h官子孫￥秀茂者，必令學(xué)中國書篆，習(xí)讀經(jīng)史”。頒《五經(jīng)》傳疏，置博士、助教，契丹、渤海、漢人子弟皆可入學(xué)學(xué)習(xí)。 --摘編自白壽彝總主編《中國通史》（1）根據(jù)材料，概括指出遼代科舉制的特點(diǎn)。（7分）（2）根據(jù)材料，分析指出遼代實施科舉制的積極作用。（9分）29. (16分）中外歷史人物評說材料袁世凱在就任民國元首之后，馬上出手遏制蒙藏分離主義運(yùn)動，在勸告庫倫哲布尊丹巴活佛放棄獨(dú)立的信中，袁世凱反駁哲布尊丹巴對“大清”與“中國”的刻意區(qū)分，指出至庫倫獨(dú)立，前清并未允行，中華民國亦斷無允準(zhǔn)之理。庫倫本為民國領(lǐng)土……甚盼熟籌利害，棱我民國受于前清之領(lǐng)土及統(tǒng)治權(quán)完全無缺?！薄秳裰I蒙藏令》宣布現(xiàn)在政體改建共和，五大民族，均與內(nèi)地平等。務(wù)使蒙藏人民，一切公權(quán)、私權(quán),均與內(nèi)地平等，以昭大同而享幸福?！辈痪?，袁世凱又發(fā)布命令說現(xiàn)在五族共和，凡蒙、藏、回各地方，同為我中華民國領(lǐng)土，則蒙、藏、回各民族，即同為我中華民國國民，自不能如帝制時代再有藩屬名稱；。此后蒙、藏、回疆等處，自應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，以謀內(nèi)政之統(tǒng)一，而冀民族之大同。” --摘編自章永樂《“大妥協(xié)”:清王朝與中華民國的主權(quán)連續(xù)性》（1）根據(jù)材料概括指出袁世凱政府針對蒙藏分離主義運(yùn)動的態(tài)度。（9分）（2）根據(jù)材料簡要評析袁世凱政府針對蒙藏分離主義運(yùn)動采取的主要對策。（7分）2015—2016學(xué)年度下期期末高中抽測調(diào)研高二歷史參考答案一、選擇題：每小題2分，共48分。1—5DABCB6—10DABCD11—15CAADB16—20DDCBC21—24CCAA二、非選擇題 25.（12分）（1）思想特點(diǎn)：以儒家思想為主，重視道德教化；強(qiáng)調(diào)民本，為民請命；具有強(qiáng)烈