主講人：史鳳林第二章法的概念

第二章法的概念1第二章法的概念

本章知識(shí)體系：第一節(jié)法的含義一、中國(guó)歷史上法的含義及其理念（一）中國(guó)歷史上法的含義（二）中國(guó)歷史上法的理念二、西方歷史上法的含義及其理念（一）西方歷史上法的含義（二）西方歷史上法的理念三、現(xiàn)代法與法律的含義及其理念（一）馬克思與恩格斯關(guān)于法與法律的含義（二）我國(guó)法與法律的含義及其關(guān)系（三）現(xiàn)代法的理念第二章法的概念2第二節(jié)法的構(gòu)成要素一、法的要素的釋義二、法律概念（一）法律概念的含義及特征（二）法律概念的作用（三）法律概念的分類三、法律原則（一）法律原則的含義與特征（二）法律原則的作用（三）法律原則的分類

[法律資料]法的概念課件3四、法律規(guī)則（一）法律規(guī)則的含義與特征（二）法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)（三）法律規(guī)則的分類五、法律技術(shù)性規(guī)定[法律資料]法的概念課件4教學(xué)目的(1)掌握中西方歷史上法的含義、現(xiàn)代法與法律的含義；法的構(gòu)成、法的要素

(2)比較、理解中西方歷史上法學(xué)理念的區(qū)別；法與法律的區(qū)別

(3)明確現(xiàn)代法的理念、法律概念、原則、規(guī)則以及法律的技術(shù)性規(guī)定的含義、特征、作用、分類

教學(xué)目的5第一節(jié)法的含義一、中國(guó)歷史上法的含義及其理念（一）中國(guó)歷史上法的含義在漢語(yǔ)中，“法”成字的年代難以確定，而法的含義據(jù)我國(guó)歷史上第一部字書《說(shuō)文解字》的考證，“法”的古體是“灋”?！盀灒桃?，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去?！边@一解釋表明，第一，在古代，法和刑是通用的。第二，“平之如水，從水”意味著法不僅有“公平的”象征意義，而且有“裁判的”功能性意義，把罪者置于水上，隨流漂去，有驅(qū)逐的意思。第三，審判時(shí)被廌觸者即被認(rèn)為敗訴或有罪，所以“去之，從去”，有神明裁判的意思。第二章法的概念第一節(jié)法的含義第二章法的概念6

在古代文獻(xiàn)中，“法”除與刑通用外，也往往與“律”通用。所謂律，《說(shuō)文解字》釋之為“均布”。清朝乾隆年間一位舉人段玉裁所撰《說(shuō)文解字注》中寫道“律者，所以范天下之不一而歸于一，故曰均布?！薄奥伞痹且艄?jié)調(diào)和之義，引申為規(guī)則、有序。改法為律，主要強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)當(dāng)遵守之，即具有普遍性?！熬肌?，即頒布具有普遍性的規(guī)范昭之于百姓?？傊?，將“法”與“法律”合并使用，“刑”、“法”、“律”三者相通，“法”、“律”的主要內(nèi)容是“刑”，刑罰成為“法”、“律”最基本的存在方式和最主要的功能。同時(shí)，法通過(guò)治亂、懲罰犯罪來(lái)體現(xiàn)公平、正直、普遍、統(tǒng)一等含義，這是中國(guó)歷史上法含義的顯著特點(diǎn)。

7（二）中國(guó)歷史上法的理念所謂理念，含有理想與信念之義，指的是人們對(duì)某種理想的目標(biāo)模式及其基本實(shí)現(xiàn)途徑和方法的信仰、期待和追求。它包括對(duì)于理想目標(biāo)的憧憬和通過(guò)某種基本途徑和方式實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)兩層含義。[法律資料]法的概念課件8“法的理念”是法的價(jià)值的觀念形態(tài)（法的理想），是法律心理高級(jí)、穩(wěn)定的表現(xiàn)形式（法的信仰），具有主觀性和超經(jīng)驗(yàn)性。它含有法的理想與法的信仰之義，是人們對(duì)法的存在和運(yùn)行的理想目標(biāo)模式及其基本實(shí)現(xiàn)途徑與方法的信仰、期待和追求。中國(guó)歷史上法的理念主要有以下內(nèi)容：1.公平正直的理念

2.刑或刑罰的理念

3.仁、禮的理念

4.權(quán)力與等級(jí)的理念

5.“和諧、無(wú)訟”的理念法的價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)模式的基本途徑和方法法的理想目標(biāo)模式法的價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)理想目法的理想9二、西方歷史上法的含義及其理念（一）西方歷史上法的含義在西文中，歐洲大陸的各民族語(yǔ)言中都用兩個(gè)詞把“法”和“法律”分別加以表達(dá)。比如拉丁文的Jus和lex，法文中的droit和loi，德文中的recht和gesetz，意大利語(yǔ)中的diritto和legge，西班牙語(yǔ)中的derecho和ley，英文中的right和law等等。值得注意和思考的是：第一，西文中的Jus、droit、recht等詞既表示“法”，又兼有“權(quán)利”、“公平”、“正義”等富有道德意味的抽象含義。第二，lex等詞通常指具體規(guī)則，其詞義明確、具體、技術(shù)性強(qiáng)。第三，法指永恒的、普遍有效的正義原則和道德公理，而法律則指由國(guó)家機(jī)關(guān)制定和頒布的法律規(guī)則，法律是法的真實(shí)或虛假的表現(xiàn)形式。這也就是“自然法”與“實(shí)在法”對(duì)立的法哲學(xué)概括。二、西方歷史上法的含義及其理念10總之，把法與法律分開使用，并賦予其不同的含義，把法理解為“客觀法”，或“理想法”、“應(yīng)然法”；而把法律理解為“主觀法”或“現(xiàn)實(shí)法”、“實(shí)然法”，這體現(xiàn)了西方不同法學(xué)派對(duì)法理解的二元分野。（二）西方歷史上法的理念包括下列內(nèi)容：1.正義的理念

2.自由的理念

3.法治的理念

4.民主與平等的理念

5.權(quán)利與人權(quán)理念總之，把法與法律分開使用，并賦予其不同的含義11三、現(xiàn)代法與法律的含義及其理念

（一）馬克思與恩格斯關(guān)于法與法律的含義馬克思認(rèn)為：法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它的本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。在這個(gè)歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯認(rèn)為法就是在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下產(chǎn)生和形成的法的關(guān)系，即原始的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。馬克思指出，法的關(guān)系是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。至于什么是法律，馬克思明確指出它是由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)頒布的直接約束或調(diào)整人們行為的肯定的、明確的和普遍的規(guī)范，稱之為法律或“現(xiàn)行法”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯把法律看作是“以國(guó)家為中介”的共同規(guī)章。馬克思和恩格斯三、現(xiàn)代法與法律的含義及其理念馬克思和恩格斯12關(guān)于法與法律的關(guān)系，馬克思指出，法是法律的內(nèi)容，法律表現(xiàn)法。各種最自由的立法在處理私權(quán)方面只限于把已有的權(quán)利固定起來(lái)并把它提升為某種具有普遍意義的東西。而在沒(méi)有這些權(quán)利的地方，它們也不去制定這些權(quán)利。馬克思在這里說(shuō)的“已有的權(quán)利”是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下形成的習(xí)慣權(quán)利或應(yīng)有權(quán)利。它是先于法律而存在的事實(shí)，法律只是對(duì)事實(shí)的公認(rèn)。由此，馬克思、恩格斯批判了將法歸結(jié)為法律的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。從馬克思、恩格斯關(guān)于法與法律的論述來(lái)看，他們的觀點(diǎn)是：法是一定社會(huì)生活條件下的意志關(guān)系，即原始的習(xí)慣性權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法的關(guān)系。法律是經(jīng)國(guó)家中介對(duì)法包含的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的認(rèn)可，是具有普遍約束力的共同規(guī)范。法與法律是兩個(gè)層次不同，又相互聯(lián)系的概念。關(guān)于法與法律的關(guān)系，馬克思指出，法是法律的內(nèi)容，法13關(guān)于法與法律的關(guān)系，馬克思指出，法是法律的內(nèi)容，法律表現(xiàn)法。各種最自由的立法在處理私權(quán)方面只限于把已有的權(quán)利固定起來(lái)并把它提升為某種具有普遍意義的東西。而在沒(méi)有這些權(quán)利的地方，它們也不去制定這些權(quán)利。馬克思在這里說(shuō)的“已有的權(quán)利”是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下形成的習(xí)慣權(quán)利或應(yīng)有權(quán)利。它是先于法律而存在的事實(shí)，法律只是對(duì)事實(shí)的公認(rèn)。由此，馬克思、恩格斯批判了將法歸結(jié)為法律的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。從馬克思、恩格斯關(guān)于法與法律的論述來(lái)看，他們的觀點(diǎn)是：法是一定社會(huì)生活條件下的意志關(guān)系，即原始的習(xí)慣性權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法的關(guān)系。法律是經(jīng)國(guó)家中介對(duì)法包含的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的認(rèn)可，是具有普遍約束力的共同規(guī)范。法與法律是兩個(gè)層次不同，又相互聯(lián)系的概念。關(guān)于法與法律的關(guān)系，馬克思指出，法是法律的內(nèi)容，法14（二）我國(guó)法與法律的含義及其關(guān)系法是反映社會(huì)主體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)行過(guò)程中形成的需要和利益的權(quán)利要求，是社會(huì)主體直接的社會(huì)權(quán)利；法律則是國(guó)家意志的表現(xiàn)形式，即由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則體系。在我國(guó)，法律有廣義和狹義兩種廣義的法律如同法一樣，它包括全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)，國(guó)務(wù)院，各省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)制定的包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、規(guī)章等在內(nèi)的一切規(guī)范性法律文件。

（二）我國(guó)法與法律的含義及其關(guān)系15狹義上的法律，則僅指全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)所制定的基本法律及基本法律以外的法律。在此基礎(chǔ)上，基于規(guī)范語(yǔ)言使用的考慮，作為法理學(xué)的著作，我們對(duì)于法律一詞的使用主要是指獲得了國(guó)家意志表現(xiàn)形式的法律的整體，即廣義的法律。因此，我們采用我國(guó)法學(xué)界比較權(quán)威的觀點(diǎn)把法律定義為：法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以權(quán)利和義務(wù)為調(diào)整機(jī)制，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)或人民意志，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)或人民所期望的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。[法律資料]法的概念課件16（三）現(xiàn)代法的理念1.趨同的現(xiàn)代法理念1）正義理念作為傳統(tǒng)法的核心理念在現(xiàn)代法中地位更加穩(wěn)固，正義的價(jià)值更加彰顯。2）傳統(tǒng)法的自由、法治、民主與平等、權(quán)利與人權(quán)的基本理念，作為現(xiàn)代法的基本理念得到廣泛、普遍的認(rèn)同。3）傳統(tǒng)法的利益的理念，作為現(xiàn)代法的基本理念在認(rèn)識(shí)上逐步統(tǒng)一。（三）現(xiàn)代法的理念172.擴(kuò)展的現(xiàn)代法理念1）正義作為傳統(tǒng)法的核心理念，在現(xiàn)代社會(huì)中不僅被普遍認(rèn)同，而且已全面擴(kuò)展。2）自由作為傳統(tǒng)法的基本理念，主要強(qiáng)調(diào)法以自由為前提和目的，自由以法律為必要保障。3）民主與平等的理念在現(xiàn)代社會(huì)中受到了普遍的關(guān)注。4）法治的理念作為傳統(tǒng)法的基本理念，在現(xiàn)代社會(huì)中更加深入人心。5）權(quán)利與人權(quán)的理念作為傳統(tǒng)法的基本理念，在現(xiàn)代社會(huì)中倍受珍視。6）安全的理念作為傳統(tǒng)法的基本理念，在現(xiàn)代社會(huì)作用凸顯。2.擴(kuò)展的現(xiàn)代法理念183.創(chuàng)新的現(xiàn)代法理念1）法的效益的理念。2）法的全球化理念。3）可持續(xù)發(fā)展理念。[法律資料]法的概念課件19第二節(jié)法的構(gòu)成要素一、法的要素的釋義法的要素是相對(duì)于法的整體或法的系統(tǒng)而言的，是指法的各個(gè)基本成分，即構(gòu)成法的基本元素。作為與法的系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的法的要素，有如下特征：1、法的要素的外在形式上的相對(duì)獨(dú)立性。2、法的要素的內(nèi)在邏輯上的不可分性。3、法的要素在功能和作用上的差別性。原則概念規(guī)則規(guī)則第二節(jié)法的構(gòu)成要素原則概念規(guī)則規(guī)則20二、法律概念（一）法律概念的含義及特征從哲學(xué)上講，概念是認(rèn)識(shí)事物而形成的思維形式，是認(rèn)識(shí)之網(wǎng)上的紐結(jié)。法律概念是有法律意義的概念。即是對(duì)各種法律事實(shí)和法律現(xiàn)象的概括，抽象出它們的共同特征而形成的權(quán)威性術(shù)語(yǔ)。法律概念具有下列三個(gè)特征：1、規(guī)范性。2、明確性。3、可操作性。規(guī)范性規(guī)范性明確性可操作性二、法律概念規(guī)范性規(guī)范性明確性可操作性21（二）法律概念的作用（1）表達(dá)作用，（2）認(rèn)識(shí)作用，（3）改進(jìn)法律、提高法律科學(xué)化程度的作用。（4）對(duì)法律事實(shí)的界定作用。（5）對(duì)法律原則和法律規(guī)則的約束作用。[法律資料]法的概念課件22（三）法律概念的分類按其涉及的內(nèi)容，可分為涉人概念、涉事概念和涉物概念。也有學(xué)者把法律概念綜合分成六大類：第一類有關(guān)主體的概念；第二類有關(guān)權(quán)利與權(quán)力的概念；第三類有關(guān)義務(wù)和責(zé)任的概念；第四類有關(guān)客體的概念；第五類有關(guān)訴訟的概念；第六類其他概念。[法律資料]法的概念課件23三、法律原則（一）法律原則的概念與特征所謂法律原則就是構(gòu)成法律規(guī)則的思想基礎(chǔ)或政治基礎(chǔ)，為其他法的要素提供本源的綜合性、穩(wěn)定性的原理并對(duì)法律規(guī)則的創(chuàng)制、適用、解釋、推理起統(tǒng)率作用的準(zhǔn)則。法律原則的特征表現(xiàn)在下列三個(gè)方面：1、宏觀上的指導(dǎo)性。2、法律原則內(nèi)容廣泛，覆蓋的領(lǐng)域?qū)挕?、法律原則的穩(wěn)定性強(qiáng)。132宏觀指導(dǎo)性涵蓋的廣泛性適用的穩(wěn)定性三、法律原則132宏觀指導(dǎo)性涵蓋的廣泛性適用的穩(wěn)定性24（二）法律原則的作用法律原則的作用主要表現(xiàn)在三方面：1、法律原則在法的創(chuàng)制過(guò)程中的作用。2、法律原則在法律適用過(guò)程中的作用。3、法律原則在法律遵守方面的作用。（三）法律原則的分類1.按原則產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同，可將法律原則分為政策性原則和公理性原則2.按原則的覆蓋面不同可將法律原則分為基本法律原則和具體法律原則3.按法律原則的內(nèi)容不同可將法律原則分為實(shí)體性原則和程序性原則（二）法律原則的作用25四、法律規(guī)則（一）法律規(guī)則的含義與特征所謂法律規(guī)則，從形式上講，就是具體規(guī)定法律權(quán)利和法律義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則。從實(shí)質(zhì)上看，法律規(guī)則往往總是體現(xiàn)或代表一定階級(jí)、一定集團(tuán)的利益，或者體現(xiàn)人民共同意志的行為規(guī)則。在法律諸要素中，與法律原則相比，法律規(guī)則具有三大特點(diǎn)：

（1）微觀的指導(dǎo)性，

（2）可操作性較強(qiáng)。

（3）確定性程度較高。132微觀指導(dǎo)性較高的確定性較強(qiáng)的操作性四、法律規(guī)則132微觀指導(dǎo)性較高的確定性較強(qiáng)的操作性26四、法律規(guī)則（一）法律規(guī)則的含義與特征所謂法律規(guī)則，從形式上講，就是具體規(guī)定法律權(quán)利和法律義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則。從實(shí)質(zhì)上看，法律規(guī)則往往總是體現(xiàn)或代表一定階級(jí)、一定集團(tuán)的利益，或者體現(xiàn)人民共同意志的行為規(guī)則。在法律諸要素中，與法律原則相比，法律規(guī)則具有三大特點(diǎn)：

（1）微觀的指導(dǎo)性，

（2）可操作性較強(qiáng)。

（3）確定性程度較高。132微觀指導(dǎo)性較高的確定性較強(qiáng)的操作性四、法律規(guī)則132微觀指導(dǎo)性較高的確定性較強(qiáng)的操作性27（二）法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)

法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)條件假定行為模式法律后果（二）法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)

法律規(guī)則的條件假定行為模式法律后果28（三）法律規(guī)則的分類按照法律規(guī)則本身的不同特點(diǎn)，可以做出如下分類：1.根據(jù)法律規(guī)則的強(qiáng)制性程度不同分為強(qiáng)行性規(guī)則與任意性規(guī)則兩種2.根據(jù)法律規(guī)則行為模式的不同分為授權(quán)性規(guī)則、義務(wù)性規(guī)則和權(quán)義復(fù)合規(guī)則三種3.根據(jù)法律規(guī)則的功能不同分為調(diào)整性規(guī)則與構(gòu)成性規(guī)則兩種4.根據(jù)法律規(guī)則的內(nèi)容的確定性程度不同分為確定性規(guī)則與非確定性規(guī)則兩種五、法律技術(shù)性規(guī)定所謂法律技術(shù)性規(guī)定是指規(guī)范性法律文件中關(guān)于該法的生效及失效的時(shí)間、范圍，以及因本法的實(shí)施引起的其他相關(guān)規(guī)范性法律文件失效或繼續(xù)有效等問(wèn)題的規(guī)定（三）法律規(guī)則的分類29思考題1.如何理解法與法律的含義？2.分析中、西方法的含義和理念差異及對(duì)我國(guó)法制建設(shè)的影響。3.法的構(gòu)成要素有哪些？各自在法律文件中的地位和作用如何？思考題30拓展閱讀書目1.周旺生：“法的概念界說(shuō)”，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版），1994年第2期。2.許章潤(rùn)：《法律：民族精神與現(xiàn)代性》，載自《中外法學(xué)》2001年第5期。3.謝暉著：《法學(xué)范疇的矛盾辨思》，山東人民出版社1999年6月版，第3—70頁(yè)。4.高鴻鈞等著：《法治：理念與制度》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2002年12月版，第3—93頁(yè)。5.公丕祥主編：《法理學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年9月版，第34—61頁(yè)。6.張永和：“‘灋’義探源”，載《法學(xué)研究》，2005年第3期。拓展閱讀書目31

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第二章法的概念32第二章法的概念

本章知識(shí)體系：第一節(jié)法的含義一、中國(guó)歷史上法的含義及其理念（一）中國(guó)歷史上法的含義（二）中國(guó)歷史上法的理念二、西方歷史上法的含義及其理念（一）西方歷史上法的含義（二）西方歷史上法的理念三、現(xiàn)代法與法律的含義及其理念（一）馬克思與恩格斯關(guān)于法與法律的含義（二）我國(guó)法與法律的含義及其關(guān)系（三）現(xiàn)代法的理念第二章法的概念33第二節(jié)法的構(gòu)成要素一、法的要素的釋義二、法律概念（一）法律概念的含義及特征（二）法律概念的作用（三）法律概念的分類三、法律原則（一）法律原則的含義與特征（二）法律原則的作用（三）法律原則的分類

[法律資料]法的概念課件34四、法律規(guī)則（一）法律規(guī)則的含義與特征（二）法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)（三）法律規(guī)則的分類五、法律技術(shù)性規(guī)定[法律資料]法的概念課件35教學(xué)目的(1)掌握中西方歷史上法的含義、現(xiàn)代法與法律的含義；法的構(gòu)成、法的要素

(2)比較、理解中西方歷史上法學(xué)理念的區(qū)別；法與法律的區(qū)別

(3)明確現(xiàn)代法的理念、法律概念、原則、規(guī)則以及法律的技術(shù)性規(guī)定的含義、特征、作用、分類

教學(xué)目的36第一節(jié)法的含義一、中國(guó)歷史上法的含義及其理念（一）中國(guó)歷史上法的含義在漢語(yǔ)中，“法”成字的年代難以確定，而法的含義據(jù)我國(guó)歷史上第一部字書《說(shuō)文解字》的考證，“法”的古體是“灋”?！盀?，刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去?！边@一解釋表明，第一，在古代，法和刑是通用的。第二，“平之如水，從水”意味著法不僅有“公平的”象征意義，而且有“裁判的”功能性意義，把罪者置于水上，隨流漂去，有驅(qū)逐的意思。第三，審判時(shí)被廌觸者即被認(rèn)為敗訴或有罪，所以“去之，從去”，有神明裁判的意思。第二章法的概念第一節(jié)法的含義第二章法的概念37

在古代文獻(xiàn)中，“法”除與刑通用外，也往往與“律”通用。所謂律，《說(shuō)文解字》釋之為“均布”。清朝乾隆年間一位舉人段玉裁所撰《說(shuō)文解字注》中寫道“律者，所以范天下之不一而歸于一，故曰均布?！薄奥伞痹且艄?jié)調(diào)和之義，引申為規(guī)則、有序。改法為律，主要強(qiáng)調(diào)人人都應(yīng)當(dāng)遵守之，即具有普遍性?！熬肌?，即頒布具有普遍性的規(guī)范昭之于百姓?？傊瑢ⅰ胺ā迸c“法律”合并使用，“刑”、“法”、“律”三者相通，“法”、“律”的主要內(nèi)容是“刑”，刑罰成為“法”、“律”最基本的存在方式和最主要的功能。同時(shí)，法通過(guò)治亂、懲罰犯罪來(lái)體現(xiàn)公平、正直、普遍、統(tǒng)一等含義，這是中國(guó)歷史上法含義的顯著特點(diǎn)。

38（二）中國(guó)歷史上法的理念所謂理念，含有理想與信念之義，指的是人們對(duì)某種理想的目標(biāo)模式及其基本實(shí)現(xiàn)途徑和方法的信仰、期待和追求。它包括對(duì)于理想目標(biāo)的憧憬和通過(guò)某種基本途徑和方式實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)兩層含義。[法律資料]法的概念課件39“法的理念”是法的價(jià)值的觀念形態(tài)（法的理想），是法律心理高級(jí)、穩(wěn)定的表現(xiàn)形式（法的信仰），具有主觀性和超經(jīng)驗(yàn)性。它含有法的理想與法的信仰之義，是人們對(duì)法的存在和運(yùn)行的理想目標(biāo)模式及其基本實(shí)現(xiàn)途徑與方法的信仰、期待和追求。中國(guó)歷史上法的理念主要有以下內(nèi)容：1.公平正直的理念

2.刑或刑罰的理念

3.仁、禮的理念

4.權(quán)力與等級(jí)的理念

5.“和諧、無(wú)訟”的理念法的價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)模式的基本途徑和方法法的理想目標(biāo)模式法的價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)理想目法的理想40二、西方歷史上法的含義及其理念（一）西方歷史上法的含義在西文中，歐洲大陸的各民族語(yǔ)言中都用兩個(gè)詞把“法”和“法律”分別加以表達(dá)。比如拉丁文的Jus和lex，法文中的droit和loi，德文中的recht和gesetz，意大利語(yǔ)中的diritto和legge，西班牙語(yǔ)中的derecho和ley，英文中的right和law等等。值得注意和思考的是：第一，西文中的Jus、droit、recht等詞既表示“法”，又兼有“權(quán)利”、“公平”、“正義”等富有道德意味的抽象含義。第二，lex等詞通常指具體規(guī)則，其詞義明確、具體、技術(shù)性強(qiáng)。第三，法指永恒的、普遍有效的正義原則和道德公理，而法律則指由國(guó)家機(jī)關(guān)制定和頒布的法律規(guī)則，法律是法的真實(shí)或虛假的表現(xiàn)形式。這也就是“自然法”與“實(shí)在法”對(duì)立的法哲學(xué)概括。二、西方歷史上法的含義及其理念41總之，把法與法律分開使用，并賦予其不同的含義，把法理解為“客觀法”，或“理想法”、“應(yīng)然法”；而把法律理解為“主觀法”或“現(xiàn)實(shí)法”、“實(shí)然法”，這體現(xiàn)了西方不同法學(xué)派對(duì)法理解的二元分野。（二）西方歷史上法的理念包括下列內(nèi)容：1.正義的理念

2.自由的理念

3.法治的理念

4.民主與平等的理念

5.權(quán)利與人權(quán)理念總之，把法與法律分開使用，并賦予其不同的含義42三、現(xiàn)代法與法律的含義及其理念

（一）馬克思與恩格斯關(guān)于法與法律的含義馬克思認(rèn)為：法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它的本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系。在這個(gè)歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，馬克思、恩格斯認(rèn)為法就是在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下產(chǎn)生和形成的法的關(guān)系，即原始的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。馬克思指出，法的關(guān)系是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。至于什么是法律，馬克思明確指出它是由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)頒布的直接約束或調(diào)整人們行為的肯定的、明確的和普遍的規(guī)范，稱之為法律或“現(xiàn)行法”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯把法律看作是“以國(guó)家為中介”的共同規(guī)章。馬克思和恩格斯三、現(xiàn)代法與法律的含義及其理念馬克思和恩格斯43關(guān)于法與法律的關(guān)系，馬克思指出，法是法律的內(nèi)容，法律表現(xiàn)法。各種最自由的立法在處理私權(quán)方面只限于把已有的權(quán)利固定起來(lái)并把它提升為某種具有普遍意義的東西。而在沒(méi)有這些權(quán)利的地方，它們也不去制定這些權(quán)利。馬克思在這里說(shuō)的“已有的權(quán)利”是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下形成的習(xí)慣權(quán)利或應(yīng)有權(quán)利。它是先于法律而存在的事實(shí)，法律只是對(duì)事實(shí)的公認(rèn)。由此，馬克思、恩格斯批判了將法歸結(jié)為法律的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。從馬克思、恩格斯關(guān)于法與法律的論述來(lái)看，他們的觀點(diǎn)是：法是一定社會(huì)生活條件下的意志關(guān)系，即原始的習(xí)慣性權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法的關(guān)系。法律是經(jīng)國(guó)家中介對(duì)法包含的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的認(rèn)可，是具有普遍約束力的共同規(guī)范。法與法律是兩個(gè)層次不同，又相互聯(lián)系的概念。關(guān)于法與法律的關(guān)系，馬克思指出，法是法律的內(nèi)容，法44關(guān)于法與法律的關(guān)系，馬克思指出，法是法律的內(nèi)容，法律表現(xiàn)法。各種最自由的立法在處理私權(quán)方面只限于把已有的權(quán)利固定起來(lái)并把它提升為某種具有普遍意義的東西。而在沒(méi)有這些權(quán)利的地方，它們也不去制定這些權(quán)利。馬克思在這里說(shuō)的“已有的權(quán)利”是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件下形成的習(xí)慣權(quán)利或應(yīng)有權(quán)利。它是先于法律而存在的事實(shí)，法律只是對(duì)事實(shí)的公認(rèn)。由此，馬克思、恩格斯批判了將法歸結(jié)為法律的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。從馬克思、恩格斯關(guān)于法與法律的論述來(lái)看，他們的觀點(diǎn)是：法是一定社會(huì)生活條件下的意志關(guān)系，即原始的習(xí)慣性權(quán)利義務(wù)關(guān)系或法的關(guān)系。法律是經(jīng)國(guó)家中介對(duì)法包含的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的認(rèn)可，是具有普遍約束力的共同規(guī)范。法與法律是兩個(gè)層次不同，又相互聯(lián)系的概念。關(guān)于法與法律的關(guān)系，馬克思指出，法是法律的內(nèi)容，法45（二）我國(guó)法與法律的含義及其關(guān)系法是反映社會(huì)主體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)行過(guò)程中形成的需要和利益的權(quán)利要求，是社會(huì)主體直接的社會(huì)權(quán)利；法律則是國(guó)家意志的表現(xiàn)形式，即由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則體系。在我國(guó)，法律有廣義和狹義兩種廣義的法律如同法一樣，它包括全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)，國(guó)務(wù)院，各省、自治區(qū)、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)制定的包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、規(guī)章等在內(nèi)的一切規(guī)范性法律文件。

（二）我國(guó)法與法律的含義及其關(guān)系46狹義上的法律，則僅指全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)所制定的基本法律及基本法律以外的法律。在此基礎(chǔ)上，基于規(guī)范語(yǔ)言使用的考慮，作為法理學(xué)的著作，我們對(duì)于法律一詞的使用主要是指獲得了國(guó)家意志表現(xiàn)形式的法律的整體，即廣義的法律。因此，我們采用我國(guó)法學(xué)界比較權(quán)威的觀點(diǎn)把法律定義為：法律是由國(guó)家制定、認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以權(quán)利和義務(wù)為調(diào)整機(jī)制，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)或人民意志，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)或人民所期望的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。[法律資料]法的概念課件47（三）現(xiàn)代法的理念1.趨同的現(xiàn)代法理念1）正義理念作為傳統(tǒng)法的核心理念在現(xiàn)代法中地位更加穩(wěn)固，正義的價(jià)值更加彰顯。2）傳統(tǒng)法的自由、法治、民主與平等、權(quán)利與人權(quán)的基本理念，作為現(xiàn)代法的基本理念得到廣泛、普遍的認(rèn)同。3）傳統(tǒng)法的利益的理念，作為現(xiàn)代法的基本理念在認(rèn)識(shí)上逐步統(tǒng)一。（三）現(xiàn)代法的理念482.擴(kuò)展的現(xiàn)代法理念1）正義作為傳統(tǒng)法的核心理念，在現(xiàn)代社會(huì)中不僅被普遍認(rèn)同，而且已全面擴(kuò)展。2）自由作為傳統(tǒng)法的基本理念，主要強(qiáng)調(diào)法以自由為前提和目的，自由以法律為必要保障。3）民主與平等的理念在現(xiàn)代社會(huì)中受到了普遍的關(guān)注。4）法治的理念作為傳統(tǒng)法的基本理念，在現(xiàn)代社會(huì)中更加深入人心。5）權(quán)利與人權(quán)的理念作為傳統(tǒng)法的基本理念，在現(xiàn)代社會(huì)中倍受珍視。6）安全的理念作為傳統(tǒng)法的基本理念，在現(xiàn)代社會(huì)作用凸顯。2.擴(kuò)展的現(xiàn)代法理念493.創(chuàng)新的現(xiàn)代法理念1）法的效益的理念。2）法的全球化理念。3）可持續(xù)發(fā)展理念。[法律資料]法的概念課件50第二節(jié)法的構(gòu)成要素一、法的要素的釋義法的要素是相對(duì)于法的整體或法的系統(tǒng)而言的，是指法的各個(gè)基本成分，即構(gòu)成法的基本元素。作為與法的系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的法的要素，有如下特征：1、法的要素的外在形式上的相對(duì)獨(dú)立性。2、法的要素的內(nèi)在邏輯上的不可分性。3、法的要素在功能和作用上的差別性。原則概念規(guī)則規(guī)則第二節(jié)法的構(gòu)成要素原則概念規(guī)則規(guī)則51二、法律概念（一）法律概念的含義及特征從哲學(xué)上講，概念是認(rèn)識(shí)事物而形成的思維形式，是認(rèn)識(shí)之網(wǎng)上的紐結(jié)。法律概念是有法律意義的概念。即是對(duì)各種法律事實(shí)和法律現(xiàn)象的概括，抽象出它們的共同特征而形成的權(quán)威性術(shù)語(yǔ)。法律概念具有下列三個(gè)特征：1、規(guī)范性。2、明確性。3、可操作性。規(guī)范性規(guī)范性明確性可操作性二、法律概念規(guī)范性規(guī)范性明確性可操作性52（二）法律概念的作用（1）表達(dá)作用，（2）認(rèn)識(shí)作用，（3）改進(jìn)法律、提高法律科學(xué)化程度的作用。（4）對(duì)法律事實(shí)的界定作用。（5）對(duì)法律原則和法律規(guī)則的約束作用。[法律資料]法的概念課件53（三）法律概念的分類按其涉及的內(nèi)容，可分為涉人概念、涉事概念和涉物概念。也有學(xué)者把法律概念綜合分成六大類：第一類有關(guān)主體的概念；第二類有關(guān)權(quán)利與權(quán)力的概念；第三類有關(guān)義務(wù)和責(zé)任的概念；第四類有關(guān)客體的概念；第五類有關(guān)訴訟的概念；第六類其他概念。[法律資料]法的概念課件54三、法律原則（一）法律原則的概念與特征所謂法律原則就是構(gòu)成法律規(guī)則的思想基礎(chǔ)或政治基礎(chǔ)，為其他法的要素提供本源的綜合性、穩(wěn)定性的原理并對(duì)法律規(guī)則的創(chuàng)制、適用、解釋、推理起統(tǒng)率作用的準(zhǔn)則。法律原則的特征表現(xiàn)在下列三個(gè)方面：1、宏觀上的指導(dǎo)性。2、法律原則內(nèi)容廣泛，覆蓋的領(lǐng)域?qū)挕?、法律原則的穩(wěn)定性強(qiáng)。132宏觀指導(dǎo)性涵蓋的廣泛性適用的穩(wěn)定性三、法律原則132宏觀指導(dǎo)性涵蓋的廣泛性適用的穩(wěn)定性55（二）法律原則的作用法律原則的作用主要表現(xiàn)在三方面：1、法律原則在法的創(chuàng)制過(guò)程中的作用。2、法律原則在法律適用過(guò)程中的作用。3、法律原則在法律遵守方面的作用。（三）法律原則的分類