【論文摘要】在現(xiàn)代經濟技術高速發(fā)展的社會當中，城市廣場已經是現(xiàn)代城市當中城市居民不可缺少的重要的交流、娛樂場所,而且是城市外部公共空間體系的一種重要組成部分。廣場不僅展現(xiàn)這個城市的經濟實力，同時也展現(xiàn)了這個城市的文化內涵。廣場設計應以城市居民為中心，要以人為本，達到廣場的人性化。從環(huán)境心理學的角度以人的行為空間和行為軌跡為主題探討環(huán)境心理學在城市廣場設計中的重要性。【關鍵詞】環(huán)境心理學城市廣場人性化行為軌跡行為空間【正文】廣場是將人群吸引到一起，進行休閑活動的城市公共空間形式，是一個主要為硬質鋪裝的，汽車不得進入的戶外公共空間，其主要功能是娛樂、漫步、用餐、或觀察周圍環(huán)境的場所。

隨著經濟的發(fā)展有些城市為了追求廣場的規(guī)模和數(shù)量，開始盲目的建設廣場，而不注意城市自身的環(huán)境狀況出現(xiàn)了：廣場過大，而無人觀賞，而且沒有人可待的地方。讓人感到空空曠曠的，或者說不像廣場。諸多的現(xiàn)象是因為設計者沒有以廣場的作用及人的需求去設計一個廣場。建設一個廣場的目的就是為本城市本地區(qū)的市民服務的，廣場吸引不了市民，得不到市民的贊揚，廣場就沒有起到應有的作用。

一、環(huán)境心理學與廣場的發(fā)展

史書記載城市廣場起源于古代祭祀活動所使用的場地。隨著社會經濟的發(fā)展，人類進人了具有高度文明的現(xiàn)代城市時期，而現(xiàn)代城市廣場則是為了滿足多種城市社會生活需要而建設的，由此產生了不同類型的廣場，有紀念廣場、商業(yè)廣場、休閑及娛樂廣場、交通廣場等等。

不同功能類型的廣場最終目的都是為人們提供一個舒適的生活、娛樂場所。一個廣場是否體現(xiàn)了以人為本，會直接影響到這個廣場的使用性，在現(xiàn)代的廣場使用的現(xiàn)象當中我們可以看到：廣場讓人感到過于空曠，甚至在廣場當中有機動車輛行駛，人在廣場中活動沒有一定的安全性。根據人的環(huán)境心理學，廣場和人之間存在著相互的關系：一方面人在廣場中起主導作用，成功的廣場設計都是為人——使用者服務；而另一方面，廣場環(huán)境又會限定人，它是人獲取信息刺激的來源，人們正是在使用和感受廣場空間環(huán)境的同時，綜合各種環(huán)境信息并結合以往的經驗對環(huán)境做出判斷和心理評價，進而以自己的行為對其做出反應。因此環(huán)境心理學是人與環(huán)境相互關系的基礎，也是一個好的城市廣場設計的重要參考依據。

環(huán)境心理學研究的是人和環(huán)境的相互作用，在這個相互作用中，個體改變了環(huán)境，反過來他們的行為和經驗也被環(huán)境所改變。環(huán)境心理學使廣場設計不斷地將人們的心理需求體現(xiàn)在空間環(huán)境設計之中。通過對環(huán)境的調查分析，尋找最合理的設想，一切結合人的心理需求，去調整改善廣場周圍的環(huán)境。環(huán)境心理學在城市廣場設計中的應用可以使廣場設計更加的合理，使人感到舒適，達到人性化。

二、廣場中人的行為軌跡

人類的行為具有多樣性，有必要性活動、社會性活動、自發(fā)性活動，每種活動對環(huán)境空間的要求都是不同的。這就要求我們在公共空間設計中堅持以人為本、以人為中心。人在廣場中的交往活動一般可分為公共性交往、社會性交往和親密性交往三種類型。不同的交往活動需要不同尺度不同層次的空間領域。依據人的社會功能需求、審美需求，設立空間主題創(chuàng)意，通過對生理和心理的正確認識，劃分出公共、半公共、半私密、私密空間，形成不同層次的活動領域，以滿足人的多樣化活動?，F(xiàn)代城市廣場不單單是展現(xiàn)城市的形象緩解城市的擁擠，更重要是為市民提供一個多功能的活動空間。廣場中既設置較大面積的空地，為人們自發(fā)的活動晨練、表演、集會等有組織的活動提供場所，以滿足人們交往和實現(xiàn)自我價值的需求；還要設置相對安靜隱蔽的小空間，以滿足個體活動不受干擾的需求。

在廣場中不同年齡層次的市民在活動內容、活動時間上各有不同，如：老年人的晨練、市民的表演、青少年的游玩等，這也要求廣場設計時提供不同的層次供其使用。人們對空間尺度的感受由于生理和心理的原因存在著某些恒定的共性，接近人體尺度的空間總是令人感覺親切的。因此只有根據人性化的空間尺度設計不同程度的封閉或開敞空間領域，才能創(chuàng)造出富有特色、層次豐富的廣場空間環(huán)境。使環(huán)境因素適應人類活動的需要，為人們提供良好的物質和精神生活條件，建立有益于人們身心健康的環(huán)境，從而達到提高環(huán)境質量的目的。

以群力文化廣場為例，群力文化廣場占地規(guī)模12萬平方米，同時也是文化休閑區(qū)的核心所在。整座廣場南開北闔，與市行政中心一水相隔，北線，北至群力堤松花江，交通便利，其中建筑圍繞廣場中央高為8.68米的寶鼎，依次分布有北方展藝中心、關東古巷、山水書城、華誼兄弟影城、泰姆凱迪少兒生活體驗館、家樂福超市、濱才國際培訓中心、皇朝家私旗艦店等項目。群力文化廣場以其恢弘大氣的建筑風格、時尚卓越的文化項目、得天獨厚的地理優(yōu)勢必將成為哈爾濱市有一處文化休閑勝地。群力文化廣場的總體布局則為群力文化產業(yè)示范區(qū)的文化休閑體驗區(qū)部分，既要滿足周邊居民生活的需要，又要注入一定的文化內涵，提高區(qū)域生活品質。哈爾濱群力文化廣場設計亮點

霍普建筑的中標方案是通過后現(xiàn)代的手法，如截取片段或符號與建筑相結合，在地塊的核心地帶打造“鼎”文化廣場。為了兼具集會和人流疏散的功能，作為建筑群的核心區(qū)域，在廣場周圍布置了九個鼎作為九個入口，形成了九鼎廣場。該中標方案在后續(xù)設計中進行了不斷深化，旨在達到精細化設計，體現(xiàn)建筑的生命力。首先考慮的是：將“鼎”放在建筑臺——第三層建筑上，這樣做的目的：首先形象很突出，其次賦予人對它的敬仰之意。圍鼎臺做一圈人行步道，隨著之字形從廣場步行上去，這樣形成了三個空間：1、一層廣場空間，人流聚集地，演繹中心，面積很大；2、人行步道帶動人之間的互動和對廣場俯瞰的視線；3、三層鼎的空間又形成一個小廣場。通過以上方式把整個室外空間帶動起來，同時把之字形與建筑主體每一層打通，人可以自由進穿梭于建筑室內外。

在整個設計過程中，推敲每一個細節(jié)，例如，對室內功能和空間的設想，則從外立面的處理進行重點考慮，外立面的出發(fā)點定位是商業(yè)建筑、現(xiàn)代風格，基本手法采用大面積使用玻璃幕墻和石材，曲線形態(tài)，幕墻通過大曲面的處理，最終效果非常好，極大的保證了其夜間效果?！岸Α钡脑O計也是獨一無二的，由故宮博物院的副院長親自操刀設計，為廣場量身定做。

群力廣場的多水系、多湖泊的“寒地水鄉(xiāng)”的特點讓人眼前一亮。通過對景觀的設計，真正達到一個“生態(tài)宜居、江環(huán)水繞、四季夜未央”的魅力新城區(qū)廣場。碧色蔥蔥，花香滿徑，綠意濃濃，空氣清新，滿目皆是純正的自然風情。綠地景觀是生態(tài)的一大特色，各組團間既有大面積公園、綠地、林帶相分隔，又有帶狀綠地相聯(lián)系，同時利用現(xiàn)有水塘，布置中心區(qū)人工湖，共同形成“點、線、面”的綠地系統(tǒng)，構成全區(qū)生態(tài)網絡系統(tǒng)。大手筆地打造獨特的綠地景觀，產生綠地聚集效應。整個廣場的設計特點1、流動的建筑外部形態(tài)，優(yōu)勢在于形成了開放的空間，靈活的外部空間，強烈的吸納感。2、外立面處理，繼續(xù)保持流動感，包括石材和玻璃幕墻，都是采用一種具有韻律的波浪感覺。3、“鼎”文化的植入帶來了建筑的文化內涵。鼎文化是中華文化的一部分，整個規(guī)劃中都蘊含了中國傳統(tǒng)元素，包括鼎的方向、位置、形態(tài)都有講究的。

三、廣場中人的行為尺度空間

人的行為選擇空間，空間又影響人的行為，人類行為模式對公共空間設計有直接的要求，同時空間設計是否合理，也影響著人們在此空間中的行為方式?！叭说某叨取笔枪部臻g的基本標尺，但廣場的尺度主要是由廣場的功能所決定的，同時還與廣場的類型、交通狀況以及廣場建筑的性質等因素有關。在滿足了基本的功能要求后，廣場尺度的確定還要考慮尺寸、尺度和比例。根據人類的五官感受和社交空間可劃分為三種廣場空間尺度：（1）在25m見方的空間尺寸；日本學者蘆原義信指出：“要以20～25為模數(shù)來設計外部空間”。在這個范圍內，在這個范圍內人與人之間容易交流、溝通而且感覺比較親切。（2）在110m左右的場所尺寸；根據我們的視力調查，一旦超出110m，視力就只看到人的大概的狀態(tài)。一旦超過這個尺寸，廣場就會顯得寬闊，人會覺得很渺小，失去親切的場所感。（3）390m左右的領域尺寸；讓人產生宏偉深遠的感覺，在紀念性和政治行的廣場中才會采用這樣的尺寸。國外的廣場設計很重視人的心理感受，美國的佩雷小廣場，廣場雖然小，但是它為歷經喧鬧的人們提供了一個感受大自然的絕妙休閑場所。備受人們青睞。在我們國家西安的大雁塔廣場，東西寬218米，南北長346米，占地100余畝。由于大雁塔廣場的布局考慮到人的行為空間、人的視覺感受和人的生理心理的各種需求，在廣場中沒有讓人產生空曠的感覺，反而讓人感到寬闊、宏偉。

廣場尺寸大小除了受限于人的五官感受和社交空間的距離外還受到廣場周圍建筑物高低與距離的比例的不同。如果廣場周圍的建筑物的高度與廣場的大小比例是一樣的那么人在其中就會有一種安全又不至于壓抑的感覺。如果建筑物的高度是廣場大小的兩倍時人仍然可以產生一種內聚、向心的空間，也不會產生排斥、離散的感覺。當其比例達到三時，會使人產生排斥離散感。當然廣場的空間除了尺度的問題外，還受到活動的內容、布局的分區(qū)、視覺特征、光照條件以及運建筑邊界條件等因素共同制約?？臻g位置的選擇對于廣場的使用程度也是至關重要。也是人的行為組織很重要的一部分。因為人的行為尺度影響著人的心理，以至人的心理要尋求能適合于自己要求的環(huán)境，行為也趨向于設置在最能滿足需求的空間環(huán)境中，只有將活動安排在最符合其功能的合適場所，才能創(chuàng)造出良好的人性空間。這也突出了人類行為尺度的重要性，只有掌握這些基本要素，才能使公共空間設計更合理。

四、廣場的設計

無障礙設計已經是現(xiàn)代設計中處處涉及到的一個問題。人類行為尺度是廣場空間設計的重要因素。然而，這也不是絕對的，尊重人類行為尺度對公共空間的設計也是相對的，也就要求我們對公共空間的設計進行定位，要明確主題，針對具體情況可以具體分析。如老、幼、婦、孺作為一個社會的群體，把殘疾人作為一個社會的群體，在他們參與社會公共生活時，對于我們的公共空間設計就提出了更多的要求。而當前的公共空間與特殊群體的需求之間存在著很多矛盾——缺乏無障礙化、易識別性、易操作性、公平性以及包容性的公共空間。比如在西安的大雁塔北廣場，在廣場的噴泉周圍只有我們正常人行走的臺階，而沒有給殘疾人、老年人留下慢行的坡道，還有在廣場當中新設置的飲用水，沒有說明，有經驗者才知其上注明的“不能洗手”的含義，可識別性差。

在公共的空間場所中不只是健全健康的人在其中使用，我們還要考慮到那些特殊群體?？紤]他們的特殊生理、心理及行為需求，把他們作為公共空間設計中首先要考慮的依據。考慮到這些人的不同行為尺度、具體需求不同，在面向公眾化整體設計的同時，也要考慮到局部，創(chuàng)造出有適應各種人群的使用空間。

五、結語

一個好的廣場要充分考慮人的情感、人的心理及生理的需要。比如，景觀及公共設施的布局與尺度要符合人的視覺觀賞位置、角度以及人體工程學的要求，座椅的擺放位置要考慮人對私密空間的需要。在景觀布局設計中,要根據嬰幼兒、青少年、成年人的行為心理特點，還要充分考慮到老人及殘疾人對景觀環(huán)境的特殊需要，落實在休息區(qū)、座椅尺度、專用人行道、坡道、盲文標識、專用公廁等細部設施的規(guī)劃設計中，使廣場景觀真正成為大眾所喜愛的休閑、游憩場所。

大連星海廣場凱旋門前的音樂廣場青島五四廣場

【參考文獻】

《人性場所》---城市開放空間設計導航俞孔堅等譯著城市中國建筑工業(yè)出版社2001《環(huán)境行為心理學》清華大學1999《環(huán)境行為與空間設計》日本陶新中譯著2003中國建筑工業(yè)出版社2