婚姻制度的沿革一、原始社會的婚姻形態(tài)1、雜婚（亂婚）

在原始群中，兩性關系完全是出于生理的要求,是極其自由、不受任何束縛的，這就是亂婚(或稱為雜婚)?！读凶印珕枴罚骸澳信s游,不媒不聘?！薄肚f子·天運》：“民有其親死不哭,而民不非也。”2、群婚（1）、血緣群婚

也叫班輩婚或兄妹婚。此階段的婚姻集團是按輩份來劃分的，僅僅排斥祖先和子孫之間、雙親和子女之間互為夫妻，其他兄弟姐妹皆可互為夫妻。即同輩通婚，而且，同輩之間，不分你我，共妻共夫。（2）、族外婚

又稱普那路亞。其特征是在同一個氏族中，姐妹與兄弟之間，不可通婚。這就開始了不同氏族之間的通婚，進入了族外的群婚階段。一群男人，共同地與另一氏族的一群女人通婚，反之也是。

3、對偶婚

對偶婚是指一個家庭內一個男子在他的許多妻子之中有一個主妻,反之,一個女子在她的許多丈夫之中有一個主夫。對偶婚下的夫妻關系松馳,離異較容易,雙方始終沒有形成一個獨立的經濟單位,子女“只知其母,不知其父”的情況依然不同程度地存在,世系多數仍從女子計算。4、一夫一妻制

一夫一妻制亦稱“單偶婚”、“個體婚”，即一男一女結為夫妻的婚姻形式。時間：原始社會末期原因：父權制取代母權制二、封建社會的婚姻制度一、我國古代婚姻制度的基本原則我國古代婚姻制度的基本原則是西周時期確立的形式上的一夫一妻制。一妻是指一個男子只能有一個正妻。這種形式上實行的一夫一妻制是為維護封建宗法和家族統(tǒng)治，其目的是為了約束女子。然而男子尤其是貴族官僚實際上是可以合法納妾的，男子可以占有多個不同名分的女子且被禮法所認可，因此事實上是一夫一妻多妾制。二、古代結婚形成的基本條件和法定程序1.適婚的年齡中國古代的婚齡相對于今天的結婚年齡來說普遍較早，一般十七八歲就結婚成家了。例如史料記載“越王勾踐欲報吳仇,凡男二十,女子十七不嫁者,罪其父母。”這些規(guī)定都說明了早婚是古代法律的強制性規(guī)定。2.父母之命,媒妁之言主婚人是婚姻的成立的必要要件,婚姻的成立必須要有“父母之命，媒妁之言”才算循禮，合法，才能為宗族和社會所承認。由當事人的尊親屬主婚?；橐瞿康募词窃趦蓚€家庭間建立親屬關系,因而婚姻的締結必須由家長決定、主持和操辦,子女作為婚姻當事人完全喪失婚姻自主權。父母之命,媒妁之言是婚姻關系成立的前提條件,反映了古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀。雖然在仲春時代，青年男女的自由戀愛和私奔，國家并不禁止，《詩經》里也有很多反映民間男女自由戀愛的詩篇，但是“父母之命，媒妁之言”還是古代婚姻制度的始終?！耙槐罹w，幾年離索，錯，錯，錯！……山盟雖在，錦書難還，莫，莫，莫！”陸游與唐婉，只能垂淚吟詩，釀成這樣的悲劇的原因歸根到底是“父母之命”。男女戀愛婚姻，本是青年男女追求自身終身幸福的權利，但這一主動權卻握在了父母手中，兒女沒有主動權，只能被動接受。男女雙方的結合都是靠父母和媒人的撮合，而男女雙方沒有接觸和了解，就結合在一起，這種不帶感情的婚姻對男女雙方之間和家庭生活的和諧是非常不利的，最終釀造了太多的悲劇。陸游與唐唐婉的愛愛情宋高宗紹紹興十四四年，二二十歲的的陸游和和表妹唐唐婉結為為伴侶。。兩人從從小青梅梅竹馬，，婚后相相敬如賓賓。然而而，唐婉婉的才華華橫溢與與陸游的的親密感感情，引引起了陸陸母的不不滿，以以至最后后發(fā)展到到強迫陸陸游和她她離婚。。陸游和和唐婉的的感情很很深，不不愿分離離，他一一次又一一次地向向母親懇懇求，都都遭到了了母親的的責罵。。在封建建禮教的的壓制下下，雖種種種哀告告，終歸歸走到了了“執(zhí)手手相看淚淚眼”的的地步。。陸游迫于于母命，，萬般無無奈，便便與唐婉婉忍痛分分離。后后來，陸陸游依母母親的心心意，另另娶王氏氏為妻，，唐婉也也迫于父父命嫁給給同郡的的趙士程程。這一一對年輕輕人的美美滿婚姻姻就這樣樣被拆散散了。十年后的的一個春春天，陸陸游滿懷懷憂郁的的心情獨獨自一人人漫游山山陰城沈沈家花園園。正當當他獨坐坐獨飲，，借酒澆澆愁之時時，突然然他意外外地看見見了唐婉婉及其改改嫁后的的丈夫趙趙士程。。盡管管這時他他已與唐唐婉分離離多年，，但是內內心里對對唐婉的的感情并并沒有完完全擺脫脫。他想想到，過過去唐婉婉是自己己的愛妻妻，而今今已屬他他人，好好像禁宮宮中的楊楊柳，可可望而不不可及。。想到這里里，悲痛痛之情頓頓時涌上上心頭，，他放下下酒杯，，正要抽抽身離去去。不料料這時唐唐婉征得得趙士程程的同意意，給他他送來一一杯酒，，陸游看看到唐婉婉這一舉舉動，體體會到了了她的深深情，兩兩行熱淚淚凄然而而下，一一揚頭喝喝下了唐唐婉送來來的這杯杯苦酒。。然后在在粉墻之之上奮筆筆題下《《釵頭鳳鳳》這首首千古絕絕唱。陸陸游在在這首詞詞里抒發(fā)發(fā)的是愛愛情遭受受摧殘后后的傷感感、內疚疚和對唐唐婉的深深情愛慕慕，以及及對他母母親棒打打鴛鴦的的不滿情情緒。陸游題詞詞之后，，又深情情地望了了唐婉一一眼，便便悵然而而去。陸陸游走后后，唐婉婉孤零零零地站在在那里，，將這首首《釵頭頭鳳》詞詞從頭至至尾反復復看了幾幾遍，她她再也控控制不住住自己的的感情，，便失聲聲痛哭起起來?；鼗氐郊抑兄校畛钤闺y解解，于是是也和了了一首《《釵頭鳳鳳》詞。。唐婉不不久便郁郁悶愁怨怨而死。。3.同姓姓不婚原原則同姓不婚婚，即同同一姓之之男女不不相嫁娶娶，始于于西周初初期。在在人類社社會發(fā)展展早期,姓是血血緣關系系的一種種標志,當時西西周人口口較少,同姓的的人多屬屬于同一一氏族有有一定血血緣關系系。實行行同姓不不婚原則則的主要要原因有有，首先先，雖然然古代社社會遺傳傳學、優(yōu)優(yōu)生學尚尚未產生生,但人人們從長長期的實實際生活活中體會會到近親親婚配的的危害；；其次，，另外根根據人類類社會長長期形成成的倫理理道德觀觀念,認認為同姓姓結婚有有礙風化化,而為為社會所所不容；；另一方方面原因因是基于于政治上上附遠厚厚別。異異姓聯(lián)姻姻可以加加強異姓姓貴族的的聯(lián)系,擴大自自己的政政治勢力力并有利利于維護護宗族內內部的倫倫常關系系。4.我國國古代結結婚的法法定程序序六禮是婚婚姻成立立的法定定程序。。六禮是是指在中中國古代代傳統(tǒng)的的禮制下下，婚姻姻締結一一般要經經過的六六道程序序。1.納采采,男方方請媒氏氏攜禮物物到女方方家提親親。2.問名名,在女女方家長長同意議議婚后,男方請請媒氏問問明女子子的姓名名、生辰辰及生母母的身份份,并卜卜于祖廟廟以問吉吉兇。3.納吉吉,在卜卜得吉兆兆后男家家使媒人人至女家家訂婚。。4.納征征,也稱稱納幣,納聘。。男家送送財禮到到女家,正式締締結婚姻姻?；榧s約自此成成立并具具有強制制力。即即所謂““以聘財財為信””,使結結婚成為為買賣交交換的一一種形式式。5.請期期,男家家攜禮物物至女家家,擇定定吉日確確定婚期期。6.親迎迎,男子子至女家家迎娶。。這是六六禮的最最后一道道程序,也是最最重要、、最復雜雜的一道道儀式。。三、我國國古代婚婚姻關系系的解除除制度1.休妻妻婚姻解除除要遵循循“七出出三不去去”原則則所所謂“七七出”是是指女子子若有下下列七項項情形之之一者，，丈夫或或公婆即即可休棄棄之。《《儀禮.喪服》》中載““七出””：無子子，一也也；淫佚佚，二也也；不事事舅姑，，三也；；口舌，，四也；；盜竊，，五也；；妒忌，，六也；；惡疾，，七也。。即：不不順父母母，是指指兒媳不不孝順公公婆，得得不到公公婆的歡歡心，即即可成為為出妻的的理由。。無子，，即妻子子不生兒兒子。淫淫，即指指妻子與與人通奸奸。妒忌忌，男子子娶一個個正妻外外，還可可以納妾妾。如果果女子不不準丈夫夫納妾，，男子可可以此為為理由將將她休掉掉。惡疾疾，指妻妻子患有有嚴重傳傳染性疾疾病。多多言，指指妻子多多言多語語，離間間了夫家家的親屬屬關系。。竊盜，，指妻子子擅自動動用家庭庭財產。。但是，已已婚婦女女在三種種情況下下，可以以不被夫夫家休棄棄，即所所謂“三三不去””：有所所娶無所所歸，不不去；與與更三年年喪，不不去；前前貧賤后后富貴，，不去。?！叭徊蝗ァ痹谠谀撤N程程度上，，對于任任意去妻妻作了限限制，但但更主要要的目的的是出于于維護宗宗法倫理理的需要要?！捌咂叱鋈徊蝗ァ敝浦贫仁亲谧诜ㄖ贫榷认赂笝鄼嗪头驒鄼鄬Ｖ频牡牡湫头捶从?。作作為西周周時期婚婚姻制度度的重要要內容，，其影響響也極為為深遠。。漢唐乃乃至明清清，各朝朝法律中中關于解解除婚姻姻的條件件和限制制的相關關規(guī)定，，大體上上都沒有有超出““七出三三不去””的范圍圍。2.和離離和離即夫夫妻雙方方協(xié)議離離婚。唐唐律規(guī)定定,“若若夫妻不不相安諧諧而和離離,不坐坐”,疏疏議曰““若夫妻妻不相安安諧,謂謂彼此情情不相得得,兩愿愿離者,不坐””。唐律律允許夫夫妻雙方方可自愿愿離婚,法律不不追究。。清律也也規(guī)定了了雙方““協(xié)離””者可解解除婚姻姻關系。。3.義絕絕強制離婚婚,是指指官府對對當事人人婚姻的的干涉,只要夫夫妻之間間出現(xiàn)了了法定事事由,則則不論雙雙方是否否愿意,官府強強制離婚婚。法定定事由是是指夫或或妻有殺殺傷對方方及直系系尊親、、旁系尊尊親,或或雙方一一定范圍圍內親屬屬相互有有毆打、、奸、殺殺行為的的,即認認為夫妻妻恩義已已絕。發(fā)發(fā)生義絕絕而當事事人不自自動解除除婚姻,官府就就要強制制解除并并給予處處罰?？煽梢姳緫獞僧斒率氯艘馑妓甲灾蔚牡幕橐鲫P關系,不不但家長長有權解解除,國家也也強制干干涉以代代替私人人自治,甚至動動用刑罰罰手段來來處罰。。封建倫倫理是離離婚的法法定標準準,直接接決定著著婚姻的的存亡,即使當當事人不不愿意也也必須離離異,體體現(xiàn)了婚婚姻的宗宗法家族族性。三、民國時期期婚姻的的變遷一種社會會現(xiàn)象的的出現(xiàn)，，往往有有著深刻刻的社會會思想根根源。而而類似離離婚案件件激增這這樣的社社會現(xiàn)象象，甚至至涉及相相關法律律制度的的變革。。中國社社會在經經歷了戊戊戌、特特別是新新文化運運動婚姻姻自由問問題的討討論后，，至20世紀二二三十年年代，在在婚姻家家庭觀念念以及相相關的法法律制度度方面都都發(fā)生了了深刻的的變化。1.婚姻姻自由相相當程度度地被社社會所認認同在理學統(tǒng)治時時代，結婚被被認為是完成成傳宗接代的的社會義務，，其主要目的的是為了延續(xù)續(xù)后嗣；婚姻姻的締結也主主要通過“父父母之命，媒媒妁之言”之之類方式，由由社會和他人人代為安排，，青年男女不不但在婚姻問問題上沒有自自主的意志和和選擇的權利利?！拔煨纭薄?、特別是““五四”運動動后，這些傳傳統(tǒng)的婚姻教教條受到了激激烈沖擊，開開始松動，婚婚姻自由觀念念逐漸為社會會所認同。南南京國民政府府成立后，也也以立法的形形式確立了婚婚姻自由的原原則，在其1930年12月6日公公布、定于1931年5月5日施行行的《民法··第四編·親親屬》中就規(guī)規(guī)定，“婚約約，應由男女女當事人自行行訂定”，““婚約，不得得強迫履行””，使得婚姻姻自由原則得得到了法理認認同。2.一夫一妻妻制得到了法法律和社會的的認可民國以后，傳傳統(tǒng)上為法律律和社會所準準許的男子可可以“三妻四四妾”的現(xiàn)象象遭到了猛烈烈抨擊，而一一夫一妻制開開始得到提倡倡和認可。據據在潘光旦1927年6月9日在《《時事新報》》副刊《學燈燈》上所作的的“為今后中中國之家庭問問題征求答案案”問卷調查查中，有79.8％的信信息反饋者普普遍贊成一夫夫一妻制，一一般不贊成置置妾。南京國國民政府成立立后，“妾””作為“歷史史遺留問題””，雖然在事事實上“尚有有存在者”，，但在法律上上已被禁止，，“不容承認認其存在”，，“娶妾”也也不被認為是是“婚姻”。。婚姻自由、、實行一夫一一妻制，已經經是南京國民民政府《民法法·第四編··親屬》中有有關婚姻制度度的基本立法法精神。3.限制離婚婚制度開始確確立一般而言，封封建時代，無無論中西方，，只存在“片片意的”或““單意的”離離婚權利，并并且離婚權利利一般也只為為丈夫一方所所專有。中國國古代實行丈丈夫休妻制度度，有所謂““七出”、““七棄”的規(guī)規(guī)定，也是離離婚權只屬于于丈夫一方的的“片意”離離婚制度。民國以后，國國民政府頒布布的民法，也也開始承認限限制離婚的原原則。南京國國民政府成立立后，又進一一步對離婚制制度進行改革革，在其《民民法·第四編編·親屬》中中，對“舊律律及歷次草案案關于離婚條條件，均寬于于男而嚴于女女”的狀況進進行了修正，，以確立“男男女平權”的的原則。南京京國民政府已已通過立法的的形式，廢除除了傳統(tǒng)的單單意離婚制度度，確立了限限制離婚制度度。民國婚姻制度度：（共存、、過渡）辛亥革命推翻翻帝制，在婚婚姻制度的變變化是非常曲曲折和微妙的的，出現(xiàn)了新新舊交替、混混雜甚至矛盾盾和反復的過過程。民初的的婚姻制度基基本沿襲一夫夫一妻及妾制制，但取消指指腹割襟的極極端包辦婚。。民國四年開開始制定“民民法草案”，，一直處于““難產”狀態(tài)態(tài)，１５年之之后方才出臺臺，其間又有有袁世凱復辟辟稱帝，演出出“復古尊孔孔”、“表彰彰婦女貞節(jié)””的鬧劇，一一時，革命的的曙光又被復復辟的陰云罩罩住了。因此此新文化運動動在內憂外患患的擠壓下從從青年和知識識分子中引爆爆了！其后，，趙五貞自盡盡于強迫婚娶娶的花轎的慘慘案，魯迅““救救孩子””和打破舊““節(jié)烈觀”的的吶喊，都是是對父權————夫權的婚婚姻制度有力力控訴和敦促促改變。作為為民國法律的的回應，１９９３０年出臺臺的“民法””中的“親屬屬編”和“繼繼承編”問世世了，這是與與婚姻密切相相關的立法；；關于婚姻成成立的規(guī)定有有“婚約應由由當事人自行行訂立”的條條款，但又規(guī)規(guī)定２０歲以以下的應得到到法定代理人人的同意；關關于離婚規(guī)定定“夫妻兩愿愿離婚者，得得自行離婚………離婚后，，關于子女之之監(jiān)護，由夫夫任之……””還有關于納納妾的規(guī)定，，一方面認定定納妾即通奸奸；但又規(guī)定定如果妻子明明認或默認丈丈夫納妾，不不得以此作為為離婚的理由由……夫權的的延續(xù)在法律律上也有明文文規(guī)定：婦女女的姓名權，，妻以其本姓姓冠之夫姓；；關于居住權權，妻以夫之之住所為住所所；財產權，，婦女結婚后后，應將原有有的財產交丈丈夫統(tǒng)一管理理，丈夫對此此有使用、收收益和事實上上的處分權；；在教育子女女權上，規(guī)定定夫妻共同承承擔，但意見見不一時由父父方決定………可見，第一一部現(xiàn)代法律律也脫著一條條長長的封建建的尾巴。所所以在整個個民國時代，，民國才子徐志志摩的愛情1.張幼儀張幼儀出身名名門，秀外慧慧中，1915年在浙江江硤石老家奉奉父母之命和和徐志摩結成成伉儷。1921年張幼幼儀到英國陪陪讀，和徐志志摩度過一段段溫馨甜蜜的的生活，直到到才藝雙絕的的林徽音出現(xiàn)現(xiàn)在徐志摩的的生活里。當當時醫(yī)學不發(fā)發(fā)達，墮胎意意味著生命風風險，但是為為了追求林徽徽音，徐志摩摩強迫張幼儀儀墮胎。張幼幼儀說：“我我聽說有人因因為打胎死掉掉的耶。”徐徐志摩冷冰冰冰地說：“還還有人因為坐坐火車死掉的的呢，難道你你看到人家不不坐火車了嗎嗎？”徐志摩摩要馬上離婚婚，見張幼儀儀不答應，便便一走了之，，將張幼儀一一人撇在沙士士頓。產期臨臨近，無奈之之際，張幼儀儀給二哥張君君勵寫信求救救，來到巴黎黎，后來又去去了柏林，生生下孩子。徐徐志摩明知張張幼儀的去向向，卻沒有理理睬。只是在在要辦理離婚婚手續(xù)的時候候，才找到柏柏林，逼著她她簽下了離婚婚協(xié)議。產后后，張幼儀很很快從悲痛中中振作起來，，入裴斯塔洛洛齊學院，專專攻幼兒教育育?；貒筠k辦云裳公司，，主政上海女女子儲蓄銀行行，均大獲成成功。更為難難能可貴的是是，回國后仍仍照樣服侍徐徐志摩的雙親親（認作寄女女），精心撫撫育她和徐志志摩的兒子。。臺灣版的《《徐志摩全集集》也是在她她的策劃下編編起的，為的的是讓后人知知道徐志摩的的著作。徐志志摩的冷血寡寡恩，不盡人人道、夫道、、父道，到令令人發(fā)指的地地步。但徐志志摩拋棄張幼幼儀的事跡卻卻成了徐志摩摩反抗封建禮禮教的斗爭標標榜！說這是是徐志摩反抗抗“四千年史史髏不絕”的的“忠孝節(jié)義義”！2.林徽音徐志摩與林徽徽音的父親林林長民在北大大讀書時就相相識。那時梁梁啟超任司法法總長，林長長民是教育總總長，兩人過過從甚密。徐徐志摩是梁啟啟超的入門弟弟子，常在梁梁府見到林長長民，并與之之結成忘年之之交。1921年春，林林長民赴英游游學，同時送送愛女到英國國讀書。徐志志摩對正值芳芳年的林徽音音一見鐘情，，林徽音則要要求徐志摩先先離了婚再來來談他們的情情事。但徐張張于1922年3月協(xié)議議離婚后，林林徽音不知何何故卻悄然隨隨父回國去了了，徐志摩成成了孤家寡人人。林徽音不不久便與梁啟啟超之子梁思思成相愛，但但秉承梁啟超超之意，沒有有立刻舉行訂訂婚儀式。梁梁啟超知道徐徐志摩還在熱熱戀著林徽音音，深怕兩人人重拾舊歡，，駁了梁家的的面子，同時時也怕梁林訂訂婚給弟子以以重擊，因此此他要兒子和和林徽音雙雙雙赴美讀書，，學成之后再再結婚。梁老老的苦心徐志志摩自然不曉曉，為了追求求林徽音，他他從英國回到到國內，但愿愿望還是落空空了。1928年梁林在在加拿大結婚婚。。3.陸小曼小曼聰慧活潑潑，通外語，，會唱歌。1920年小小曼父母選中中英俊的王賡賡將軍為婿。。陸小曼生性性風流，三天天兩頭到外頭頭游樂。于是是王賡認為陸陸小曼沒有盡盡到一個妻子子的責任，也也沒有守住婦婦道人家的本本份；陸小曼曼則認為王賡賡不夠體貼，，喝過洋墨水水的的人還如如此古板。這這時王賡留學學美國時的好好友，北京大大學的同事徐徐志摩悄悄地地介入進來。。陸小曼確實實有一些文化化素養(yǎng)和靈性性，但談不上上造詣，比起起同時的女才才子差得甚遠遠。成為王將將軍夫人后，，聰明漂亮加加顯赫的身世世，才成為北北京上層社會會交際花，也也由此認識了了徐志摩、劉劉海粟等社會會名流，拜師師學畫等。從傳統(tǒng)道德講講，徐志摩追追求陸小曼，，算是對結發(fā)發(fā)妻子不忠，，對朋友王賡賡不義。然而而徐志摩向來來是隨興而為為、不拘繩墨墨，一旦“邂邂逅賞心，相相傾懷抱”，，就顧不了身身外之事了。。陸家和徐家家都認為他們們是不孝子女女，是丑聞，，極力阻止。。徐志摩、陸小小曼認為：““真愛不是罪罪惡，在必需需時未嘗不可可以付出生命命的代價來爭爭取，與烈士士殉國、教徒徒殉道，同是是一理?！眱蓛扇嗽陲L氣初初開的潮流中中，受到青年年男女的慫恿恿、喝采，豪豪氣干云地踏踏上“不思舊舊姻求新婚””的道路。于于是，徐志摩摩，陸小曼兩兩人在梁啟超超的證婚下舉舉辦了婚禮。。盛典舉罷，，徐志摩與陸陸小曼南下定定居上海。新新婚后，兩人人曾有過一段段神仙般的日日子，但他們們的合歡未能能長久。陸小小曼生活揮霍霍無度，使志志摩入不敷出出，狼狽不堪堪。應胡適之之邀，徐志摩摩兼教于北大大，賺些外快快貼補家用。。1931年年11月19日，因林徽徽音要在北京京為外國使節(jié)節(jié)演講中國建建筑藝術，徐徐志摩欲前去去捧場，結果果飛機失事。。死前給志摩摩沉重一擊的的是，小曼認認識了個叫翁翁瑞午的越劇劇小生，翁瑞瑞午家里有錢錢，自己有閑閑，會玩、會會吃、懂得哄哄女人。兩個個人如膠似漆漆，整日在煙煙榻上渾渾噩噩噩地吸煙。。被上海小報報匿名諷刺，，讓徐志摩大大光其火。徐徐志摩多次規(guī)規(guī)勸，小曼非非但不改，反反而大吵大鬧鬧。徐志摩死死時，是36歲。那一年年，陸小曼29歲，與翁翁瑞午自然同同居在一起了了，但兩人不不正式結婚。。四、現(xiàn)代婚姻姻制度——裸裸婚1、概念：“裸婚”是指指不買房、不不買車、不辦辦婚禮甚至沒沒有婚戒而直直接領證結婚婚的一種簡樸樸的結婚方式式。由于生活活壓力以及現(xiàn)現(xiàn)代人越來越越強調婚姻的的“自由"和和"獨立"，，“婚禮”在在年輕一代的的婚姻中被重重視的程度日日益削弱，因因而“裸婚””也就成為““80后”最最新潮的結婚婚方式。二、產生原因因（一）思想觀觀念改變———強調自由與與獨立和以往中國傳傳統(tǒng)家庭理念念不同，現(xiàn)代代人越來越強強調婚姻的自自由和獨立，，“婚禮”在在年輕一代婚婚姻中，被重重視的程度日日益削弱。（二）、傳統(tǒng)統(tǒng)結婚花錢：：1、債臺高筑筑，享受幾天天新婚大喜，，婚后背負幾幾十年債務，，或者是讓老老人們背負這這些債務。2、花掉了了兩家人幾十十年的積蓄，，盡管以后沒沒有債務，但但沒有積蓄的的日子還是相相對清貧的。。3、可能比比較普遍，就就是花的是債債務也好，積積蓄也罷，只只是“富?！薄保ㄕ婕俣加杏校┑囊环匠谐袚?，通常是