《雪》四人談一、你能讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字嗎？請(qǐng)給它們注音。笑靨 契合 繾綣冗雜 寥寥數(shù)語(yǔ)二、請(qǐng)你添字組成成語(yǔ)，并任選其中兩個(gè)造句。（）之欲出情趣（）然目光（）（）（）天（）地（）（）逼人三、你原來(lái)是怎樣理解《雪》的思想內(nèi)容的？讀完這幾篇評(píng)論，你有哪些收獲？請(qǐng)你認(rèn)真閱讀文章，試著把四位作者的主要觀點(diǎn)用一兩句話表達(dá)出來(lái)，并加以比較，然后和同學(xué)交流說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解的。四、魯迅《雪》中寫(xiě)到了南方和北方兩種不同的雪。對(duì)這兩種雪之間的關(guān)系，歷來(lái)理解不夠一致。有人認(rèn)為是通過(guò)對(duì)比突出南方雪的美麗，有人認(rèn)為是通過(guò)對(duì)比突出北方雪的堅(jiān)韌，有人認(rèn)為是在對(duì)比中表現(xiàn)兩種雪各自的特點(diǎn)，有人認(rèn)為寫(xiě)南方的雪是為襯托北方的雪。請(qǐng)你細(xì)讀課文，選擇其中一篇文章看看作者是怎樣理解這個(gè)問(wèn)題的。你同意這種看法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理解。五、再讀一篇賞析文章：好一場(chǎng)心靈的大雪——魯迅的《雪》賞析劉德福1924——1925年，魯迅在創(chuàng)作散文詩(shī)集《野草》的同時(shí)，開(kāi)始翻譯日本廚川白村的文藝論文集《苦悶的象征》，在引言中，魯迅寫(xiě)道：“非有天馬行空的大精神，即無(wú)大藝術(shù)的產(chǎn)生?！痹凇堆分?，魯迅為我們呈現(xiàn)了大精神產(chǎn)生的過(guò)程。文章一開(kāi)始，寫(xiě)了“暖國(guó)的雨”的特征，“向來(lái)沒(méi)有變過(guò)冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花，博識(shí)的人們覺(jué)得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？”。對(duì)雨，魯迅的態(tài)度并不是一概否定的，但，雨的確是與雪不同的事物，具有不同的特征?！敖系难?，可是滋潤(rùn)美艷之至了：那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚?！闭恰扒啻旱?、壯健的”江南雪，引來(lái)了孩子們的熱鬧，可它也有一個(gè)特點(diǎn)：粘連、易變?！扒缣煊謥?lái)消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了?！钡?，“朔方的雪花”就大不相同了，他們“在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣”。而且，“在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰。彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”。因此，作者在結(jié)尾深情的喊道：“是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂?！薄晔茄┑某跏茧A段，雪是雨的升華。王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！濒斞腹P下的雪，是“天馬行空的大精神”的寫(xiě)照，從“暖國(guó)的雨”到“江南的雪”再到“朔方的雪花”，這是一個(gè)“天馬行空的大精神”的形成過(guò)程。我們可能聯(lián)想到：一個(gè)人，從“天真爛漫的少年”到“健壯蓬勃的青年”再到“大氣磅礴的壯年”；一個(gè)靈魂，從“溫柔單純的留學(xué)生”到“慷慨激昂的文人”再到“筆意如刀天馬行空的戰(zhàn)士”。在這個(gè)變化中，“孤獨(dú)”起到了決定作用。雪從“目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里”到“終于獨(dú)自坐著了，

連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了”，最后變成“在無(wú)邊曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂┅┅”啊，好一場(chǎng)心靈的大雪呀！難能可貴的是，文筆犀利老辣、解剖自己如解剖別人的魯迅，在這篇散文詩(shī)中卻表現(xiàn)了少有的寬容和溫情。他沒(méi)有讓“暖國(guó)的雨”、“江南的雪”和“朔方的雪花”，形成截然不同的對(duì)照，在突出“朔方的雪花”是“大精神”的同時(shí)

，又在“暖國(guó)的雨”和“江南的雪”中寄寓了自己的理想。他不僅歌頌?zāi)恰靶D(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂——孤獨(dú)的雪”，而且用回憶、向往中的江南美景和富于情趣的童事，與丑惡的現(xiàn)實(shí)世界作對(duì)比，表達(dá)了追求一個(gè)美好的理想的世界的愿望。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀這篇文章，并和《<雪>四人談》相比較，想一想作者的看法與他們有哪些相同點(diǎn)，又有哪些不同點(diǎn)？ 自我評(píng)價(jià)教師評(píng)價(jià)【拓展·提高】一、知識(shí)整理平臺(tái)。二、請(qǐng)你反復(fù)誦讀《習(xí)慣說(shuō)》，然后按要求回答問(wèn)題：蓉少時(shí)，讀書(shū)養(yǎng)晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思；思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足若躓焉。既久而遂安之。一日，父來(lái)室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下國(guó)家為？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者，俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然。又久而后安之。噫！習(xí)中之人，甚矣哉！足之履平地而不與洼適也；及其久，則洼者若平，致使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。注：這篇短文選自《養(yǎng)晦堂文集》，作者是清末湖南湘鄉(xiāng)人劉蓉。1．請(qǐng)解釋加點(diǎn)字在句中的含義：（1）浸淫日廣（）（2）足若躓焉（）（3）已而復(fù)然（）（4）則反窒焉而不寧（）2.請(qǐng)你選出下列解釋正確的一項(xiàng)（）原文：噫！習(xí)中之人，甚矣哉！A.唉，學(xué)習(xí)中的人，是非常厲害的啊!B.唉，從中模仿的人，是非常厲害的?。.唉，習(xí)慣對(duì)人影響，是非常厲害的??！D.唉，有習(xí)慣的人，是非常厲害的啊！3.選文共三段，其中哪些段落是敘事的？哪些是說(shuō)理的？想一想作者這樣安排的好處是什么。4．本文最后歸結(jié)的中心是（）A．學(xué)思并重B．學(xué)貴慎始C．習(xí)慣成自然D．治國(guó)先治家三、認(rèn)真閱讀下面的文章，思考并回答問(wèn)題。（一）故都的秋郁達(dá)夫秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木雕得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過(guò)去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開(kāi)，半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過(guò)程上，是不合適的。不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著象喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。象花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國(guó)的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L(zhǎng)著樹(shù)，屋子又低，所以無(wú)論在什么地方，都聽(tīng)得見(jiàn)它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽(tīng)得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直象是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來(lái)了。一層雨過(guò)，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹(shù)底下去一立，遇見(jiàn)熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說(shuō)：“唉，天可真涼了”（這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。）“可不是么？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。北方的果樹(shù)，到秋來(lái)，也是一種奇景。第一是棗子樹(shù)；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長(zhǎng)大起來(lái)。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹(shù)葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來(lái)了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北國(guó)的清秋的佳日，是一年之中最好也沒(méi)有的GoldenDays。有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開(kāi)出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分。寫(xiě)得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正象是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。1934年8月，在北平（郁達(dá)夫：現(xiàn)代著名的小說(shuō)家、散文家。）請(qǐng)你給下列加點(diǎn)的字注音：一椽破屋（）渾渾沌沌（）（）2．請(qǐng)你選出運(yùn)用比喻修辭方法的一項(xiàng)（）A．這秋蟬的嘶叫，在北京可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲(chóng)。B．像橄欖又像鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色。C．北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來(lái)，這念錯(cuò)的歧韻，倒來(lái)得正好。D．秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？3．下列寫(xiě)聲音的語(yǔ)句中，能襯托出秋之靜寂的一組是（）①秋蟬的哀弱的殘聲②西山的蟲(chóng)唱③潭柘寺的鐘聲④緩慢悠閑的聲調(diào)⑤青天下馴鴿的飛聲⑥上郊外或山上去聽(tīng)得秋蟬的嘶叫A．①②③B．①④⑥C．①④⑤D．①③⑥4．

散文的特點(diǎn)是“形散而神聚”，本文緊緊圍繞“秋”，描寫(xiě)了哪些關(guān)于秋的景物？請(qǐng)寫(xiě)出你的理解。5．讀罷全文，請(qǐng)你試著用最簡(jiǎn)練的文字概括北國(guó)之秋和南國(guó)之秋的特點(diǎn)。想一想作者為什么多次提到南國(guó)之秋，作者的用意何在？6．綜觀全篇，你認(rèn)為郁達(dá)夫在文中是頌秋還是悲秋？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。（二）追尋深沉——《故都的秋》賞析江錫銓(江蘇教育學(xué)院中文系教授)《故都的秋》寫(xiě)于一九三四年八月。在這篇散文中，作者郁達(dá)夫描繪了故都北京秋天如詩(shī)如畫(huà)的、幾乎臻于完美的風(fēng)物景致，表達(dá)了對(duì)于故都清秋的虔誠(chéng)向往與崇仰。那是一種超常的深情。應(yīng)當(dāng)如何理解、把握作者的這種宗教般的情感和禮贊呢?我以為，要想讀出《故都的秋》的深厚蘊(yùn)藉，似乎應(yīng)當(dāng)同時(shí)關(guān)注作者其他的關(guān)于北京和關(guān)于秋天的文學(xué)作品，尤其是作者在將近兩年之后的一九三六年五月所寫(xiě)的另一篇散文《北平的四季》——后者幾乎可以說(shuō)是前者的“互文”與注釋。就是在《北平的四季》中，作者再一次比較了南方的秋天和北方尤其是北京的秋天，重申了他的“抑南揚(yáng)北”的見(jiàn)解：“所以我說(shuō)，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不過(guò)是英國(guó)話里所說(shuō)的IndianSummer(小陽(yáng)春——引注)或叫作小春天氣而已”。也是在《北平的四季》中，作者再一次近乎偏執(zhí)地表達(dá)了對(duì)于北京的一往深情。作者說(shuō)，在自己的“前半生住過(guò)”的、“不在少數(shù)”的“中國(guó)的大都會(huì)”中，雖然各有特點(diǎn)，然而，“上海的鬧熱，南京的遼闊，廣州的烏煙瘴氣，漢口武昌的雜亂無(wú)章，甚至于青島的清幽，福州的秀麗，以及杭州的沉著，總歸都還比不上北京”的“典麗堂皇，幽閑清妙”。在作者的心底眼中，“北平的人事品物，原是無(wú)一不可愛(ài)的，就是大家覺(jué)得最要不得的北平的天候，和地理聯(lián)合上一起，在我也覺(jué)得是中國(guó)各大都會(huì)中所尋不出幾處來(lái)的好地”，于是便有了作者筆下意味無(wú)窮的《北平的四季》。在寫(xiě)完了冬、春、夏三季的橫生妙趣之后，作者表示，兩年前寫(xiě)過(guò)一篇《故都的秋》，“對(duì)這北平的秋季頌贊過(guò)一遍了，所以在這里不想再來(lái)重復(fù)”，然而仍然覺(jué)得意猶未盡，忍不住又洋洋灑灑地寫(xiě)下了一個(gè)十分精彩的段落，并且為《故都的秋》留下了一條注腳：“北平近郊的秋色，實(shí)在也正像是一冊(cè)百讀不厭的奇書(shū)，使你愈翻愈會(huì)感到興趣”。“百讀不厭的奇書(shū)”——這或許可以看作作者對(duì)“故都的秋”神奇魅力的形象詮釋?！肮识嫉那铩泵谰兔涝谒那?、靜、悲涼，美在它的“色彩濃，回味永”，美在它的“百讀不厭”的濃郁的書(shū)卷氣，美在隨處可見(jiàn)的“深沉的地方”。當(dāng)然，這是需要像作者那樣潛心細(xì)致地去“翻閱”，去追尋和體味的——北國(guó)的槐樹(shù)，也是一種能使人聯(lián)想起秋來(lái)的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來(lái)，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感覺(jué)出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)。掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋，看起來(lái)既覺(jué)得細(xì)膩，又覺(jué)得清閑，潛意識(shí)下并且還覺(jué)得有點(diǎn)兒落寞，古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。這些“深沉的地方”是與故都北京深厚的文化積累，同時(shí)也是與作者和讀者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)所生發(fā)的“遙想”相聯(lián)系的。所以，作者“在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”，這些經(jīng)歷了干百年歲月淘洗的名勝景觀，似乎注定會(huì)引發(fā)作者的思古之幽情，遙想起與這些景觀相關(guān)聯(lián)的歷史文化的悠遠(yuǎn)和深沉。而且，這“深沉的地方”并不僅限于名勝古跡，而是普遍到幾乎無(wú)處不在——好像故都秋天的一草一木，全都植根于“典麗堂皇，幽閑清妙”的中國(guó)歷史文化典籍之中。如作者所說(shuō)，即便不去尋訪那些名勝古跡，“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著”，“你也能看得到很高很高的碧綠的天色”——似乎還保留著白居易《長(zhǎng)恨歌》時(shí)代的“上窮碧落下黃泉”的高遠(yuǎn)與幽渺的天色；當(dāng)我們“靜對(duì)著像喇叭似的牽?；?朝榮)的藍(lán)朵”的時(shí)候，就不僅“自然、而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意”，或許還會(huì)自然而然地感悟到杜牧的詩(shī)意——“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”《七夕》；而“秋蟬的衰弱的殘聲”，幾乎是立刻就把我們帶回了柳永的《雨霖鈴》的境界，耳畔似乎還縈回著這位落拓的屯田員外郎由“寒蟬凄切”所引發(fā)的千種風(fēng)情無(wú)處訴說(shuō)的深長(zhǎng)幽怨；至于那“在灰沉沉的天底下，忽而來(lái)一陣涼風(fēng)，便息列索落的下起”來(lái)的秋雨，以及老北京們用“平平仄仄”的“歧韻”念出來(lái)的“一層秋雨一層涼”的感慨，似乎也會(huì)令我們聯(lián)想起在秋風(fēng)秋雨中的古軒亭口被難的秋瑾烈士的絕命詩(shī)句，聯(lián)想起這位剛烈不讓須眉的鑒湖女俠的“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的千古浩嘆……所以作者說(shuō)，“秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底”。而這“中國(guó)的秋的深味”，“大約也就在這些深沉的地方”。追尋深沉——或許可以用這四個(gè)字來(lái)概括《故都的秋》的命意。據(jù)郁達(dá)夫的日記記載，二千余字的《故都的秋》是在一九三四年八月十七日，在他到達(dá)北平第四天的一個(gè)上午一揮而就的。而此前在青島避暑四十日，卻沒(méi)有寫(xiě)出一篇《青島的夏》來(lái)：或者說(shuō)經(jīng)過(guò)青島四十日的苦苦思索搜尋，在故都的秋色中豁然開(kāi)朗，有如辛稼軒之人靈山的重巒疊嶂——“我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公”(辛棄疾：《水調(diào)歌頭·靈山齊庵賦，時(shí)筑堰湖未成》)，郁達(dá)夫也是在故都的街頭巷尾這些“深沉的地方”，發(fā)現(xiàn)了“雄深雅健”的大塊文章，發(fā)現(xiàn)了季節(jié)化了的中國(guó)歷史文化精神，在一定的意義上也許可以說(shuō)，這篇《故都的秋》實(shí)質(zhì)上更像是一首中國(guó)歷史文化精神的《秋聲賦》，是對(duì)金色的、成熟的、蘊(yùn)藉深厚的中國(guó)歷史文化精神的禮贊和追尋。追尋深沉——或許也可以用這四個(gè)字來(lái)概括郁達(dá)夫?qū)懽鳌豆识嫉那铩非昂笏枷肭榫w的主旨。一九三三年四月，郁達(dá)夫由上海移家杭州定居。他的本意，大約是要逃避滬上國(guó)民黨反動(dòng)派的政治高壓和白色恐怖，同時(shí)也遠(yuǎn)離文藝界的紛爭(zhēng)。寫(xiě)于半年前的小說(shuō)《遲桂花》，已流露了避世隱居的去意。然而，郁達(dá)夫很快就發(fā)現(xiàn)，“杭州一隅，也決不是世外的桃源，這樣要捐，那樣要稅，居民的負(fù)擔(dān)，簡(jiǎn)直比世界哪一國(guó)的首都，都加重了”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)北方戰(zhàn)云密布，繼東北淪陷之后，日寇又相繼占領(lǐng)了山海關(guān)和承德，進(jìn)而覬覦整個(gè)華北乃至全中國(guó)。在內(nèi)憂外患的夾擊之下，郁達(dá)夫惟有借用自己舊日的詩(shī)句來(lái)抒寫(xiě)心頭的憤懣和無(wú)奈：“烽火滿天殍滿地，儒生何處可逃秦?”在此后一年多的時(shí)間里，從表面上看他似乎是自由自在，無(wú)憂無(wú)慮的：或流連詩(shī)酒，或徜徉山水，或品茗賞花，或?yàn)g覽閑書(shū)。然而，實(shí)際上他生活得并不輕松。一方面，他是一個(gè)靠賣文為生的自由職業(yè)者，沒(méi)有別的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，手?？谕?；另一方面，一個(gè)有責(zé)任心的正直知識(shí)分子的良知和長(zhǎng)期從事進(jìn)步的、革命的文藝活動(dòng)的經(jīng)歷，又使得他無(wú)法忘情于世事，為換錢度日而敷衍塞責(zé)，去寫(xiě)那些媚俗的無(wú)聊文字。這樣一來(lái)，他便常常陷人想寫(xiě)的不能寫(xiě)，能寫(xiě)的又不想寫(xiě)的創(chuàng)作苦悶之中。一九三三年八月，他在一首紀(jì)游詩(shī)的詩(shī)后寫(xiě)道：“近來(lái)生活為左右所夾，頗覺(jué)煩悶，精神軀體，都不能自由，創(chuàng)作生活，怕將從此告終矣”。在第二天的日記里，他又這樣寫(xiě)道：“想做東西，終不能動(dòng)筆，當(dāng)決計(jì)離開(kāi)杭州”。“決計(jì)離開(kāi)杭州”自然只是憤言而已，但如果用這里的“杭州”指代內(nèi)外夾擊、庸碌煩悶的日常生活，則大體上是符合郁達(dá)夫彼時(shí)彼地的思想情緒的——實(shí)際上，《故都的秋》的“抑南揚(yáng)北”的抒情基調(diào)，對(duì)于人在南國(guó)之秋中只能“渾渾沌沌”度日的鄙夷，似乎還保留著“決計(jì)離開(kāi)杭州”的余憤。一九三四年七月，郁達(dá)夫在難耐的酷熱中“決計(jì)離開(kāi)杭州”(當(dāng)然只是暫時(shí)的)，去青島避暑。八月又轉(zhuǎn)赴北平。好像忽然眼前一亮，一下子發(fā)現(xiàn)了尋常巷陌中處處可見(jiàn)的，與中國(guó)歷史文化精神息息相關(guān)的“深沉的地方”，一下子走出了“渾渾沌沌”，于是也就一下子寫(xiě)出了《故都的秋》——我們讀《故都的秋》，如果讀得細(xì)一些，似乎還可以聽(tīng)到作者隱藏在字里行間的喜不自禁，乃至喜極而泣的深長(zhǎng)感喟。也正因?yàn)槿绱?，所以文中的“秋天”、“故都”、“北方”、“南方”、“色彩濃”、“回味永”等“關(guān)鍵詞”，大約也都不是普通的、單純的季節(jié)概念、地域概念和形容詞組，這些“關(guān)鍵詞”的背后，也都蘊(yùn)涵著時(shí)代、歷史、社會(huì)、人生的大課題。從一定的意義上也許可以說(shuō)，作者所摯愛(ài)、所追尋的“故都的秋”，其實(shí)正是經(jīng)過(guò)千秋歲月淘洗的，深沉的，清、靜、悲涼的中國(guó)歷史文化精神的象征。在我看來(lái)，作者的摯愛(ài)與追尋，實(shí)質(zhì)上是一種特殊形態(tài)的深摯的愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。彼時(shí)彼地，“故都的秋”已在異族侵略者的覬覦與威脅之中，作者希冀通過(guò)自己“一枝一葉總關(guān)情”的描述，讓維系著中國(guó)文化精神的“故都的秋”長(zhǎng)存人世間。作者一介寒儒，手無(wú)縛雞之力，雖無(wú)保衛(wèi)故都的勇武，卻不乏與“故都的秋”共存亡，甚至是以自己的生命換取“故都的秋”永世長(zhǎng)存的氣概。這篇散文沒(méi)有一個(gè)字提及抗日救亡活動(dòng)，但聯(lián)系彼時(shí)彼地的政局形勢(shì)，聯(lián)系郁達(dá)夫一貫的思想言行和他以后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇表現(xiàn)，當(dāng)我們讀到這篇散文的結(jié)尾，讀到“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”的時(shí)候，仍然能夠從作者對(duì)“故都的秋”的摯愛(ài)與追尋，從表面上看起來(lái)似乎只是表現(xiàn)了作者獨(dú)異的甚至是偏執(zhí)的審美感受的文字中，讀出深層的大義凜然的悲壯來(lái)。兩年后，日寇策動(dòng)“冀東事業(yè)”唆使?jié)h奸“自治”，整個(gè)華北岌岌可危。而在此時(shí)作者所寫(xiě)的，前述《北平的四季》中，在那從容不迫，如數(shù)家珍的娓娓訴說(shuō)中，依然隱隱約約可以感受到那一種凜然，那一種悲壯——古人的“悲哉秋之為氣”以及“胡笳互動(dòng)，牧馬悲嗚”的那一種哀感，在南方是不大感覺(jué)得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真會(huì)得感至極而涕零，思千里兮命駕。所以我說(shuō)，北平的秋，才是真正的秋……這里的“南方”和“北平”原有的地域意義，似乎顯得更加淡漠了。而對(duì)于“真正的秋”“得感至極而涕零”的強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，與國(guó)難當(dāng)頭，侵略者步步緊逼的嚴(yán)峻形勢(shì)，顯然是不無(wú)聯(lián)系的。同樣，這里作者所追尋，所為之感激涕零的，仍然是北平的秋天中的“古人的‘悲哉秋之為氣’以及‘胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴’的那一種哀感”，仍然是《故都的秋》中“古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想”這樣一些“深沉的地方”。孕育了這樣深沉悠久的歷史文化的秋天是令人心馳神往的，而擁有這樣的秋天的國(guó)土和民族，則是不可戰(zhàn)勝的——如果我們能夠這樣解讀《故都的秋》，那么我們可能就會(huì)聯(lián)想起詩(shī)人艾青在抗戰(zhàn)爆發(fā)之初，同樣是為悲哀的北國(guó)的風(fēng)土物候而感激涕零所寫(xiě)下的，同樣凜然悲壯的詩(shī)篇《北方》：我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，／它的廣大而貧瘠的土地／帶給我們以淳樸的言語(yǔ)／與寬闊的姿態(tài)，／我相信這言語(yǔ)與姿態(tài)堅(jiān)強(qiáng)地生活在大地上／永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡；／我愛(ài)這悲哀的國(guó)土，／古老的國(guó)土／——這國(guó)土／養(yǎng)育了為我所愛(ài)的／世界上最艱苦／與最古老的種族。又是北方。還有茅盾的《白楊禮贊》中偉岸的白楊林掩映的北方，還有郭沫若的《屈原》中與楚地隔水相望的，漢水之陽(yáng)那廣袤的北方……在那樣一個(gè)時(shí)代和那樣一種普遍的社會(huì)心理情緒之中，“北方”似乎不僅是，或者說(shuō)主要并不是一個(gè)目然地域，更是一個(gè)社會(huì)地域、心理地域，那進(jìn)而似乎更多地縈系著中國(guó)人，尤其是中國(guó)的文化人們的心神。聞一多說(shuō)過(guò)，“我愛(ài)中國(guó)，固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有他那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家；……愛(ài)祖國(guó)是情緒底事，愛(ài)文化是理智底事?！崩碇堑膼?ài)不一定時(shí)時(shí)處處激情溢于言表，但也許是更深沉，更持久，更刻骨銘心的愛(ài)?！豆识嫉那铩匪磉_(dá)的，正是郁達(dá)夫?qū)τ谧鎳?guó)的一片摯愛(ài)——心醉神迷的，纖細(xì)的審美感觸所掩映的，對(duì)于故都秋聲秋色中深沉的文化底蘊(yùn)的追尋，對(duì)于“古人所說(shuō)的梧桐一葉而天下知秋的遙想”這樣一些“深沉的地方”的理智的、執(zhí)著的追尋。這是詩(shī)人郁達(dá)夫忘情吟頌的，也是志士郁達(dá)夫舍生取義的根基之所在。《故都的秋》也因作者追尋深沉與深沉的追尋而永駐人間。（三）《故都的秋》審美意象構(gòu)成解讀蘇金良《故都的秋》中的諸多意象不是各自孤立存在的，而是根據(jù)傳達(dá)感情暗示思想的需要，按照某種向心力而相互呼應(yīng)粘合形成的意象群體。筆者認(rèn)為，解讀郁達(dá)夫先生的《故都的秋》，可以從以下四組意象構(gòu)成的整體畫(huà)面去賞析：第一組意象——縈繞著皇家氣息的故都的秋的意象。這之中突出的是“故都”，凸顯的是“氣息”。如果剔除特指的“故都”，北方秋的意蘊(yùn)、氣息、味道還會(huì)是作者心中所思、所夢(mèng)、所念的嗎？雖然全篇沒(méi)有著意進(jìn)行酣暢淋漓、潑墨重彩的描繪，只是在不經(jīng)意間有所流露，如“在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能┅┅”字里行間無(wú)不彌漫著、縈繞著、暗含著這股故都的氣息、皇家的氣息、文化的氣息。第二組意象——南方人眼中的北方的秋的意象。這里面，作者是在拿南方的秋的纖細(xì)柔弱與北方的秋的雄邁豪放、悲壯蒼涼作對(duì)比，凸現(xiàn)的是北方的秋的“雄”氣、“雄”味、“雄”魂?！翱墒沁@秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底?！倍系那铮安菽镜虻穆?，空氣來(lái)的潤(rùn)，天空顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)”。所以作者“總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足?！钡谌M意象——秋聲、秋色、秋味、秋姿、秋形，凸現(xiàn)的是“秋味”。①號(hào)鏡頭——北國(guó)的秋槐。粗獷中見(jiàn)細(xì)膩，極盡其柔軟的感覺(jué)。②號(hào)鏡頭——秋蟬的殘聲。是否是秋的殘缺的美呢？抑或是忍隱在“秋日勝春朝”當(dāng)中的一絲哀怨呢？③號(hào)鏡頭——秋雨。其實(shí)是南方人眼中的北方的秋雨，所以，“北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像樣”。為北方的秋增添了一層平平仄仄的韻律┅┅④號(hào)鏡頭——北方的果樹(shù)。使灰冷、肅殺、蒼涼、清寂的北國(guó)之秋擁有了金黃色的、絕好的時(shí)日，也使故都的秋籠罩了一層皇家氣派而更加顯得渾厚、深沉、磅礴、生機(jī)無(wú)限┅┅第四組意象——以“天”作為大的背景。秋風(fēng)秋雨，秋樹(shù)秋花，秋情秋怨，秋姿秋色，秋聲秋味可以盡情地在這個(gè)背景中描摹揮灑，也只有在這個(gè)背景中，才更能表現(xiàn)出故都的秋的意境和作者對(duì)故都的秋所特有的鐘情、懷戀、寄寓。這四種意象，作者是以“秋味”為魂，以皇都“氣韻”為魄，以南北方秋色的對(duì)比為體，以“天空”為背景，勾勒、營(yíng)造、組接成故都的秋的格調(diào)、秋的意蘊(yùn)、秋的味道——深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索、深情。《故都的秋》采取色彩意象和姿態(tài)意象構(gòu)成了立體的多彩多姿的和諧的秋的意象，遵循讀者的閱讀審美規(guī)律——意象的組合依照某種外在的可感的順序或聯(lián)系進(jìn)行有層次有步驟的更替與轉(zhuǎn)換。這種組合形式并不排斥意象的跳躍、疊加與交叉，但從這些意象組合的過(guò)程中可以找出一條明確的軌跡來(lái)。①?gòu)恼w上看其意象營(yíng)構(gòu)的手法：歷歷在目→層層浸染→聲聲入心→點(diǎn)點(diǎn)關(guān)情。②錯(cuò)落有致，勾連照應(yīng)：在對(duì)比中見(jiàn)秋味，在遞進(jìn)中相浸染。故全篇的每一處、每一筆無(wú)不與作者的用意、用心相貫通。各個(gè)角落的文字一進(jìn)入讀者的眼簾就立即鮮活起來(lái)，好像是“心有靈犀一點(diǎn)通”，盡顯其故都的秋的音容笑貌、喜怒哀樂(lè)。③擬人擬態(tài)擬物，一幅南北情侶秋天對(duì)話圖。7．請(qǐng)你給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音：虔誠(chéng)（）蘊(yùn)藉（）敷衍塞責(zé)（）（）憤懣（）覬覦（）岌岌可危（）（）8．請(qǐng)你認(rèn)真閱讀（二）、（三）兩篇賞析文章，想一想兩位作者的理解角度有什么不同，你更欣賞哪篇文章，說(shuō)一說(shuō)你欣賞的理由。自我評(píng)價(jià)教師評(píng)價(jià)《雪》四人談yèqìqiǎnquǎnrǒngliáoliáo二、呼盎灼灼鋪蓋咄咄造句：略三、（答案不求統(tǒng)一，只要談出自己的理解即可）四、魯迅先生寫(xiě)到兩種雪，王蒙等四位作者各有自己的理解。其中《<雪>的獨(dú)特之處》的作者李允經(jīng)認(rèn)為魯迅寫(xiě)江南的雪是為了以它的柔美來(lái)進(jìn)一步襯托北雪的壯美，而寫(xiě)朔方的雪則是“流露了對(duì)它戰(zhàn)斗豐姿的喜愛(ài)和贊賞”。略五、略（答案不求統(tǒng)一，只要談出自己的理解即可）［拓展·提高］略二、1．（1）漸漸擴(kuò)展（2）被絆倒（3）不久，后來(lái)，表示在某事之后的意思（4）受阻礙的樣子2．C3．文章前兩段是敘事，最后一段是說(shuō)理。作者先敘事后說(shuō)理，通過(guò)事例的陳述得出道理，這種方法不但思路清楚，而且具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。4．B三、1．chuándùn2．B3．C4．作者選取了故都秋景中的“秋晨天空”，“秋之牽?；ā保扒锘钡穆淙铩?，“秋蟬的殘鳴”，“息列索落的秋雨”，“秋天棗樹(shù)的奇景”等這些景物來(lái)描寫(xiě)的。5．北國(guó)之秋具有“清”、“靜”、“悲涼”的特點(diǎn)，而南國(guó)之秋則具有“慢”、“潤(rùn)”、“淡”的特點(diǎn)。作者多次提到南國(guó)之秋都是為了烘托對(duì)比北國(guó)之秋的特色，以南國(guó)之秋“草木凋得慢，空氣來(lái)得潤(rùn)，天的顏色顯得談”，來(lái)烘托故都秋色的味道醇厚、濃郁。以南國(guó)之秋的“色彩不濃，回味不永”來(lái)烘托北國(guó)之秋的色彩濃重（棗子紅透、牽?；ǖ乃{(lán)白之色）、天之高遠(yuǎn)（很高很高的碧綠的天色），使人處于其中，回味雋永。6．此題可以見(jiàn)仁見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)，文中的秋景中融入了作家情的眷戀，對(duì)故都秋的向往；而作家的主觀情感中又有秋的落寞，而且全文的基調(diào)是憂傷的，悲涼的，因此可以說(shuō)是作者對(duì)故都的秋的一曲悲涼的頌歌。7．qiányùnjièyǎnsèmènjìyújíjí8．略（答案不求統(tǒng)一，只要談出自己的理解即可）《雪》四人談測(cè)評(píng)習(xí)題作者:加入日期：06-04-09《雪》四人談測(cè)評(píng)習(xí)題一、你能讀準(zhǔn)下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字嗎？請(qǐng)給它們注音。笑靨契合繾綣冗雜寥寥數(shù)語(yǔ)二、請(qǐng)你添字組成成語(yǔ)，并任選其中兩個(gè)造句。（）之欲出情趣（）然目光（）（）（）天（）地（）（）逼人三、你原來(lái)是怎樣理解《雪》的思想內(nèi)容的？讀完這幾篇評(píng)論，你有哪些收獲？請(qǐng)你認(rèn)真閱讀文章，試著把四位作者的主要觀點(diǎn)用一兩句話表達(dá)出來(lái)，并加以比較，然后和同學(xué)交流說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解的。四、魯迅《雪》中寫(xiě)到了南方和北方兩種不同的雪。對(duì)這兩種雪之間的關(guān)系，歷來(lái)理解不夠一致。有人認(rèn)為是通過(guò)對(duì)比突出南方雪的美麗，有人