2020緒論1、下面哪一項關于人生境界的說法不正確？A、一個人的工作和事業(yè)，當然最能反映他的人生境界，最能反映他的胸襟和氣象；B、一個人的審美趣味、審美追求，從他的藝術愛好，一直到他的穿著打扮，都體現(xiàn)一個人的審美觀、價值觀和人生追求；C、一個人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活細節(jié)，都能反映他的精神境界，反映他的生存心態(tài)、生活風格和文化品位；D、一個人的人生境界，只會反映在超功利的人生層面上。答案：C2、下列選項中，哪一項人物與其評語匹配錯誤？A、馮友蘭”樂道’；B、朱光潛大樹被斬伐，生機并不息，春來怒抽條，氣象何蓬勃；C、柳比歇夫把科研成果進行商業(yè)開發(fā)的天才；D、王陽明此心光明，亦復何言。答案：D3、美育可以激發(fā)和強化人的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展人的審美直覺和想象力，下面哪一種說法不妥當？A、美感的一個重要特點是創(chuàng)造性；B、審美活動的核心就是創(chuàng)造一個意象世界，這是不可重復的”這一個’，具有唯一性和一次性，而這正是”創(chuàng)造’的本質；第1頁共27頁C、不僅智育是在理智的、邏輯的框架內進行的，美育亦是；D美育。4下面哪些言論能夠證明這一點？A、玻爾：”我們都認為你的理論是瘋狂的，但令我們意見不一的是：它是否瘋狂到有可能是正確的’；B、愛因斯坦說：”想象力比知識更重要’；C、彭加勒說：”邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具’；D、霍金：”縱觀整個科學史，人們已漸漸明白，（科學發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的）事件不會隨意發(fā)生它們反映出潛在的次序’。答案：BC5、20世紀最后二三十年，世界各國的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點和新的趨勢。這些新的特點和新趨勢，要求我們的生產部門、流通部門、管理部門的工作人員以及各級政府官員要有：ABCD答案：ABCD第一章測試第2頁共27頁1、《藝術與錯覺》一書的是？A、克萊夫貝爾B、漢斯-格奧爾格伽德默爾C、恩斯特貢布里希D、阿瑟丹托答案：D2、符合西方歷史上的藝術理念論所主張的觀念是？A、藝術表現(xiàn)主觀理想B、藝術表達個體情感C、藝術呈現(xiàn)客觀精神D、藝術傳達主體想象答案：D3、以下符合黃休復《益州名畫記》原意的表述順序是？A、妙格、逸格、能格、神格B、神格、能格、逸格、妙格C、能格、妙格、神格、逸格D、逸格、神格、妙格、能格答案：C4A、藝術為道之本B、藝術為道之文第3頁共27頁C、藝術為道之根D、藝術為道之心答案：B5、西方歷史上的藝術形式論所主張的藝術觀念是？A、形式為藝術的根本B、形式表達思想C、形式從屬于內容D、形式是思想的結果答案：A6A、藝術為宇宙的心聲BC、藝術描摹客觀精神D、藝術表達人的心靈答案：C7、中國歷史上的藝術感興論是在下列時期成為普遍性的藝術觀念的？A、先秦兩漢時期B、魏晉至唐代C、宋元之際D、明清之際答案：B第4頁共27頁8、在藝術定義問題上，西方經(jīng)歷了如下演變過程：A、藝術的定義藝術不可定義藝術可定義BCD、藝術是形式藝術是模仿藝術是理念答案：A9、以下符合藝術表現(xiàn)論原理的表述有：A、藝術是生活的本質的再現(xiàn)B、藝術表現(xiàn)想象力C、藝術表現(xiàn)自由的感覺D、藝術表現(xiàn)情感E、優(yōu)秀藝術品總是天才的創(chuàng)造答案：BCDE10A、余論BCDE答案：BCDE第二章測試1、”春蠶吐絲’是哪位畫家線條的代表性特點?第5頁共27頁A、顧愷之B、曹仲達C、吳道子D、尉遲乙僧答案：A2A、顧愷之BCD、尉遲乙僧答案：B3A、顧愷之BCD、尉遲乙僧答案：C4A、顧愷之BCD、尉遲乙僧第6頁共27頁答案：D5、”錐畫沙’是一種什么樣的用筆技法?A、所謂”平’，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂”圓’，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂”留’，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂”重’即沉著而有重量，要如”高山墜石’，不能象”風吹落葉’，即古人說的”筆力能扛鼎’的意思。答案：A6、”折釵股’是一種什么樣的用筆技法?A、所謂”平’，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂”圓’，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂”留’，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂”重’即沉著而有重量，要如”高山墜石’，不能象”風吹落葉’，即古人說的”筆力能扛鼎’的意思。答案：B7、”屋漏痕’是一種什么樣的用筆技法?A、所謂”平’，是指運筆時用力平均，起訖分明，筆筆送到，既不第7頁共27頁柔弱，也不挑剔輕浮。B、所謂”圓’，是指行筆轉折處要圓而有力，不妄生圭角。C、所謂”留’，是指運筆要含蓄，要有回顧，不急不徐，不浮不滑，不放誕獷野。D、所謂”重’即沉著而有重量，要如”高山墜石’，不能象”風吹落葉’，即古人說的”筆力能扛鼎’的意思。答案：D第三章測試1、雕塑與繪畫在空間形體上最主要的區(qū)別是什么？A、雕塑是無色的，繪畫是有色的B、雕塑是二維空間的形態(tài)，繪畫具有三維空間的形體C、雕塑和繪畫都屬于造型藝術D、雕塑具有三維空間的形體，繪畫則是二維空間的形體答案：C2A、圓雕只有一個觀賞面B、圓雕可以”面面觀’C、圓雕和浮雕都具有體積感D、圓雕是浮雕向繪畫的過渡答案：B3、古埃及雕塑具有什么樣的特征？A、”正面律’第8頁共27頁B、”以對立的姿勢保持軀體的平衡’C、”四個面’D、注重面部表情答案：A4、現(xiàn)、當代雕塑出現(xiàn)了哪些變化？A、以泥塑為主B、出現(xiàn)了石質的材料C、雕塑的空間造型方式越來越多D、出現(xiàn)了淺浮雕的方式答案：D5A、紀念性的作品越來越多BC、雕塑的內容越來越單純D答案：C6A、圓雕BC、高浮雕D、低浮雕E、動物雕塑第9頁共27頁答案：ACD7、雕塑的材料包括：A、”捆綁’B、人工材料C、”焊接’D、意象方式E、自然材料答案：BE8、雕塑的造型包括：A、主題性雕塑B、具象雕塑C、環(huán)境雕塑D、抽象雕塑E、意象雕塑答案：BDE第四章測試1、以下那種房屋構件是因為木結構而產生的。A、木梁與木柱B、室內天花C、門與窗D、臺階第10頁共27頁答案：A2、何種植物具有”四季常青，腹中空而有節(jié)，身可彎而不可折’的自然生態(tài)。ABCD、竹子答案：C3所特有的？ABC、屋面呈曲面形DE、有圓拱形屋頂答案：DD4A、豬BCD、鹿E、猴第11頁共27頁答案：BDE5A、北京天安門城樓BCDE、湖南岳陽岳陽樓答案：BCE6、以下那種非物質文化是構成鄉(xiāng)村文化景觀的重要部分？A、農耕B、地方語言C、少數(shù)民族文字D、服飾E、器物答案：ADE1A、邁耶BC、伊頓D、密斯凡德羅答案：ABD第12頁共27頁2A、人機關系BC、市場問題D答案：ABCD第六章測試1、（）A、點畫的內部運動BC、章法D答案：A2、”燕尾’是隸書在形態(tài)上最重要的特征，它的出現(xiàn)是（）果。A、為了彌補篆書演變?yōu)殡`書時美學上的損失B、當時特殊的書寫工具造成C、書寫時的連續(xù)擺動答案：D3、傳世最早的名家法帖（墨跡）是（A、魏鐘繇《薦季直表》B、西晉陸機《平復帖》第13頁共27頁C、東晉王珣《伯遠帖》D、東晉王羲之《初月帖》答案：B4、點畫邊廓的形狀比較復雜，而且不對稱，這說明：A、點畫的內部運動豐富B、點畫富有立體感C、書寫動作比較復雜D、點畫內部運動簡單5A、王羲之BCDE、王鐸答案：ABCDE第七章測試1、音樂是一種（）A、感情BC第14頁共27頁D、二度創(chuàng)作答案：ABD2、節(jié)奏如果脫離了（）的約定，表情意義會大不相同。A、旋律B、速度C、和聲D、力度3、音樂愛好者應該喜歡聆聽（）。A、西方古典音樂B、當代流行音樂C、中國傳統(tǒng)器樂D、中國民歌答案：ABCD4、中國傳統(tǒng)音樂共有（）A、2B、35、最具有中國傳統(tǒng)音樂特色的曲式是（）。A、變奏曲式第15頁共27頁B、回旋曲式C、奏鳴曲式D、復三部曲式答案：A第八章測試1A、歡樂B、音樂CD、樂器2、中西舞蹈的”反向交替’現(xiàn)象指的是什么？A、中西舞蹈的傾向既是相反的，也是交替的，從來都不一樣B20C、中西舞蹈是不能互相替代的D、中西舞蹈在相反的方向可能交替，即可以借鑒答案：B3、西方舞蹈在20世紀出現(xiàn)的兩次革命指的是什么？A、現(xiàn)代舞（抽象表現(xiàn)主義）的產生和舞蹈后現(xiàn)代的產生B、交響芭蕾的產生和形式主義的產生C、佳吉列夫芭蕾團的產生和魏格曼舞蹈劇場的產生D、福金現(xiàn)代芭蕾的產生和巴蘭欽新古典主義的產生第16頁共27頁答案：A4、中國在80年代后，舞蹈審美上發(fā)生了什么重要變化？A、舞蹈審美發(fā)生了翻天復地的變化，否定了現(xiàn)實主義敘事性，走向抽象表現(xiàn)主義的現(xiàn)代主義時期B、舞蹈審美已經(jīng)從客觀反映論走上了主觀認識論C、舞蹈審美已經(jīng)完全混亂，美丑不分，是非不明D答案：C5A、禮貌BCDE、禮品答案：BCD6、中國當代舞蹈審美應怎樣適應”全球化’時代發(fā)展？A、要有”自知之明’，發(fā)揚中國古代與當代舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)，比如禮樂結合性B、繼續(xù)走原蘇聯(lián)學派的道路，沒有必要”走向世界’C、向西方舞蹈先進的創(chuàng)作方法，主動走向多元化D、按中國獨特的方向發(fā)展，自覺抵制外來各種舞蹈思潮的影響E、應當創(chuàng)造當代中國自己的新舞風，在”全球化’時代能夠提出影第17頁共27頁響世界舞蹈發(fā)展的獨特主張答案：ACE7、怎樣認識中國特有的”舞蹈詩’？今天多數(shù)人認為舞蹈是一種”A、”舞蹈詩’外國沒有，它完全是中國人的創(chuàng)造B、世界上根本沒有什么”舞蹈詩’，要適應國際情況，中國也不應當有C、在中國仍需生產敘事性舞劇的時候，為鼓勵大型抽象表現(xiàn)性舞蹈作品，”舞蹈詩’就是一種必要的形式劃分D、它符合舞蹈”善于抒情，掘于敘事’的規(guī)律E、可以強調舞蹈的詩性，沒必要設什么”舞蹈詩’答案：ACD第九章測試1、下面哪一項不屬于近現(xiàn)代西方戲劇所發(fā)生的蛻變？AB、敘事上從”戲劇體戲劇’向”敘述體戲劇’的演變C、”身體空間’演變成為”后現(xiàn)代劇場’D、舞美上從”具象化空間’向”抽象化空間’演變的總體趨勢答案：C2、根據(jù)戲劇的基本特性，下面哪一種說法不妥當？A、戲劇是一種綜合性的藝術，它可以融合所有其它藝術門類。第18頁共27頁B、戲劇和生活是沒有邊界的，只有來源于生活的戲劇才是真實的。C、盡管臺詞、走位、動作、造型、背景、燈光等等都是事先設計好的，但每一次演出都會是獨一無二的。D、當眾表演是戲劇現(xiàn)場性的核心。答案：B3、根據(jù)戲劇的人文維度，下面哪一種說法不妥當？A、戲劇能起到教養(yǎng)社會民心的作用。B、戲劇是歷史的縮影，是保管人類記憶和良知的容器。C、戲有不同，大戲要體現(xiàn)民族氣象，小戲則無需承擔民族文化。D、戲劇本身就是生活的形而上的象征。答案：D4、下列關于戲曲藝術的說法，哪一種最為恰當？A、”國劇之本質，是藝術不是劇本?！@說明戲曲表演最本質的特B、面對西方戲劇的沖擊，戲曲不能”破格’、”創(chuàng)格’，而應該”守格’，只有這樣，才能保有中國藝術主體的純粹性。C、中國戲曲藝術的總體特征是程式化、歌舞化、虛擬性、綜合性。D、從上世紀三十年代梅蘭芳訪蘇到新世紀初昆曲名列”人類口頭和民族的審美特質。答案：D5、關于為什么今天我們還要走進劇院，下面哪一種說法不妥當？第19頁共27頁A、戲劇帶來快樂和深刻B、體驗經(jīng)典的永恒意義C、拉動實體經(jīng)濟的發(fā)展D、直面人類本真的存在答案：D第十章測試1、”我要給觀眾不無裨益的驚嚇。文明的保護性太強了，我們連起A、安東尼奧尼B、梅里愛C、希區(qū)柯克D答案：D2、關于電影（或銀幕）A、鏡子B、窗戶C、夢D、寓言E、商品答案：ABCDE第20頁共27頁第十一章測試1A、光影作畫B、瞬間意念C、客觀記錄答案：D2、達蓋爾發(fā)明的攝影術使用的是A、瀝青法BCD答案：B3、世界上第一張數(shù)碼照片于（）A1913BCD第十二章測試1A、古希臘B、中世紀第21頁共27頁C、文藝復興D、20世紀答案：D2、世界上信仰宗教的人口占總人口的比例大約是多少？A、1/2B1/3C1/4D4/53、”藝術是有意味的形式’是誰提出來的？A、柏拉圖B、康德CD、貝爾答案：C4、誰提出了”以美育代宗教’？A、蔡元培BCD、魯迅答案：A第十三章測試第22頁共27頁1、美育屬于人文教育，它的目標是發(fā)展完滿的人性，下列哪一種論述不妥當？A、審美活動給予人的是在保持生存之外的精神享受；B、美育是為了追求人的全面發(fā)展，這里說的”全面發(fā)展’，是指知識的全面發(fā)展；C、人性的完滿性在于：人不僅有物質的需求，而且有精神的需求；D無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。答案：B2、關于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確：A、德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)；B、德育主要著眼于調整和規(guī)范社會中人與人的關系，而美育主要著眼于保持人（個體）的關系；C、德育主要是作用于人的意識的、理性的層面（思想的層面，理智的層面），的層面；D、德育是”禮’的教育，它的內容是”序’；美育是”樂’的教育，它的內容是”和’。答案：B3、下列說法不妥當?shù)氖?？?3頁共27頁A、發(fā)達國家人民物質生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達；B、在世界的各個地區(qū)，似乎都有一個共同的傾向：重物質，輕精神；重經(jīng)濟，輕文化；C、如果不重視人的精神生活的趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，人類可能成為”單向度的人’；D、中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價值觀念混亂等狀況。答案：A4、在當今世界存在的眾多問題中，有三個問題十分突出，分別下列哪幾項？A、人的物質生活與精神生活的失衡；B、人的內心生活的失衡；C、人與自然的關系的失衡；D、人的生產活動與消費活動的失衡。答案：ABC5、關于文化經(jīng)典、藝術經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確？A、藝術經(jīng)典引導青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠的東西；B、一個人讀的書、欣賞的藝術構成一種精神文化環(huán)境，它會很深地影響一個人的文化氣質和文化品格；C、文化傳承離不開經(jīng)典，人類的文明發(fā)展離不開經(jīng)典；D、一個人如果遠離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，第24頁共27頁眼光、追求等等也會慢慢降低；E、大學應具有很濃的文化氛圍、學術氛圍、藝術氛圍，使學生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學習經(jīng)典。答案：ABCDE第十四章測試1、下列對于”外師造化，中得心源’的理解哪一種不正確？A、唐代畫家張璪的這八個字是中國繪畫美學的綱領性的命題；B、”造化’即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學說的”自然’；C、”心源’是說”心’為照亮萬法之源。這個”心’，是非實體性的、生動活潑的”心’；D、”外師造化，中得心源’是”造化’與”心源’在主客二分基礎上的統(tǒng)一（認識論意義上的統(tǒng)一）。答案：C2、以下說法哪一項不妥當？A、中國美學滲透到老百姓的日常生活當中：在平凡的日常生活中營體現(xiàn)出不同的美感特征；B、普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅；第25頁共27頁C、老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅；D、中國古人不僅重視視覺的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會生發(fā)。答案：B3、關于中華美學精神的問題，以下哪些