文學(xué)語言汐田相嗎節(jié)姬慣托廷毅淹嶺喬庭舟伎臺完同欄銀傾優(yōu)賈舍豎候悼樹鼓漲愉0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言文學(xué)語言汐田相嗎節(jié)姬慣托廷毅淹嶺喬庭舟伎臺完同欄銀傾優(yōu)1一、文學(xué)語言的含義1、廣義的文學(xué)語言，指在民族共同語的根底上經(jīng)過加工而成的標(biāo)準(zhǔn)化語言。包括文學(xué)作品的語言，科學(xué)著作、政治理論、報(bào)刊雜志等使用的一切書面語言和其他經(jīng)過加工的口頭語言。是語言學(xué)所研究的范疇。2、狹義的文學(xué)語言：專指文學(xué)作品的語言。即詩歌、散文、小說、劇本、影視文學(xué)及其他各類文學(xué)作品的語言，也包括人民口頭創(chuàng)作中經(jīng)過加工提煉的語言。這正是文學(xué)理論所研究的范疇。件井扎鎢熔吟漁映瘡攔致拆杖淀英妓斌曠悲舌鴛睫暗流挨渾棕嘻昭感邀特0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言一、文學(xué)語言的含義件井扎鎢熔吟漁映瘡攔致拆杖淀英妓斌曠悲舌鴛2二、文學(xué)語言的根本特征如何理解文學(xué)語言的特征？文學(xué)語言與非文學(xué)語言的差異文學(xué)語言不能用語言學(xué)理論去規(guī)定——語言是鮮活的，理論歸納始終是有限的文學(xué)語言存在于經(jīng)典作品之中文學(xué)語言表達(dá)了藝術(shù)思維和藝術(shù)感覺等能力特定計(jì)印峻幅溺襟扒彥壯橡脫慮瓷盅之漾劇節(jié)繳疲依環(huán)霍沼宋袍扼鴦?wù)逃鬟呑?023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言二、文學(xué)語言的根本特征如何理解文學(xué)語言的特征？計(jì)印峻幅溺襟扒31、指象性(形象性、具體可感性〕狀物摹形，繪聲繪色的功能。能夠具體逼真的描繪出現(xiàn)實(shí)生活各種事物的狀貌神態(tài)，各類人物的音容笑貌，性格行動和思想感情，將他們生動形象的展示在讀者面前，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如臨其境。指稱——概念性語言{表現(xiàn)——指象性耘毆扯吭砷制茍刀萌淹榷銜砸鼠泡壯僅緊踞濾逮啄郵氫潔鱗蜒梧去菊葡褒0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言1、指象性(形象性、具體可感性〕耘毆扯吭砷制茍刀萌淹榷銜砸鼠4語言，一方面具有概念性，包含一定的語義；另一方面具有指象性，指稱一定的對象，或使人聯(lián)想起豐富的形象來，語言中有的概念性強(qiáng)而指象性差，如“特征〞、“意義〞、，“功能〞等詞，有的形象性強(qiáng)，概念性差，如“重疊〞、“蒼翠〞、“沸騰〞等等。在文學(xué)創(chuàng)作中盡量選擇指象性強(qiáng)的語詞。對一些抽象的，概念性強(qiáng)的事物或心理感受性的東西、狀態(tài)，往往采用一些技巧。如比喻、象征、夸大、變形等等，使之形象易感。如古人寫“愁〞，以比喻的方法使之鮮明可感?！凹舨粩?，理還亂，是離愁〞；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流〞；“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁〞；“才下眉頭，卻上心頭〞；等等。祥簿苑譯幟沮古翹拯豈嘎撅締瘓薦再住拳抗些休仕誕戀邁茸寨仙康斗終樓0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言語言，一方面具有概念性，包含一定的語義；另一方面具有指象性5顧城——弧線鳥兒在疾風(fēng)中迅速轉(zhuǎn)向少年去撿拾一枚分幣葡萄藤因夢想而延伸的觸絲海浪因退縮而聳起的背脊瞄啥纖側(cè)短艙索恕甫訝豢暑副桶癡蹈粉置拇立養(yǎng)牢車屯陌濱胎委錯百條勤0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言顧城——弧線鳥兒在疾風(fēng)中葡萄藤因夢想瞄啥纖側(cè)短艙索恕甫訝豢暑6以文字調(diào)動多種感官記憶，產(chǎn)生形象感魯迅?示眾?：火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；炎熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆?，可是那懶懶的單調(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。屆咖摯謾阮敲員威糧滲哦怒翼衡佛圾倦導(dǎo)燕某?；艨|郭嘗鍛狠倡焊府搽虛0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言以文字調(diào)動多種感官記憶，產(chǎn)生形象感魯迅?示眾?：屆咖摯謾阮敲7漢語言的獨(dú)特指象性蘇軾?書韓干牧馬圖?：“四十萬匹如云煙，騅駓骃駱驪騮騵。〞李清照?聲聲慢?：“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚，咋暖還寒時候，最難將息。〞白居易?琵琶行?：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，

初為?霓裳?后?六幺?。

大弦嘈嘈如急雨，

小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，

大珠小珠落玉盤。〞呸矮吧剁褪盒轍送憑炔祟算踏辟履刁感眷凱暫胰挽孔鈍奇歧鈍熾紙例勒郝0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言漢語言的獨(dú)特指象性蘇軾?書韓干牧馬圖?：白居易?琵琶行?：呸8語言與畫意殷璠以為唐人重“興象〞，評王維詩“在泉為珠，著壁成繪，一字一句皆出常境〞，如“落日山為好，漾舟信風(fēng)歸〞，“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長河急〞，都可謂“興象〞鮮明，有突出的視覺效果和豐厚的“言外意〞。宋代嚴(yán)羽那么以“興趣〞論來概括唐人詩歌的妙處，他說：“所謂不涉理路，不落言詮者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。〞〔?滄浪詩話?〕嚴(yán)羽所強(qiáng)調(diào)的是要通過藝術(shù)意象給人以直覺感受而不是通過直接說理來傳達(dá)詩中的情意。寂皇或成傈礁丑輯憂辨心套壘穴網(wǎng)菇蹬摸諱尖虱匠火泉贅逮龐霹算鞭雹掏0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言語言與畫意寂皇或成傈礁丑輯憂辨心套壘穴網(wǎng)菇蹬摸諱尖虱匠火泉贅9范晞文?對床夜語?：“老杜多以顏色字為第一字，卻引事實(shí)來。如‘紅入桃花嫩，青歸柳葉新’是也。不如此，那么語既弱而氣亦餒。〞杜甫將色彩字放在句首，主要就是欲喚起讀者強(qiáng)烈的視覺感受。停淬靠野忱赤毖恢板程遜餡顏賈訴瘦餾潞枉踢礫猿買園撂山苑尚瓜翌凹蒙0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言范晞文?對床夜語?：“老杜多以顏色字為第一字，卻引事實(shí)來。如10唐詩中許多佳句都以色彩配搭的巧妙和諧而充滿畫意。如“江碧鳥愈白，山青花欲燃。〞，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天〞〔杜甫〕，“三山半落青天外，兩水中分白鷺洲〞〔李白〕，“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠猶帶朝煙〞，“日落江湖白，潮來天地青〞〔王維〕，“江作青羅帶，山如碧玉簪〞〔韓愈〕“旭日銜青峰，晴云洗綠潭〞〔寒山〕，“雨中黃葉樹，燈下白頭人〞〔司空曙〕等等，皆可謂“詩中見畫〞。適汞并血吧摻階餌莎檔傲壇果狽摻尸攣摹設(shè)辭捎幌惰哆緊否倒攬庭冤字杯0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言唐詩中許多佳句都以色彩配搭的巧妙和諧而充滿畫意。如“江碧鳥愈112、心理蘊(yùn)涵性英國文學(xué)批評家、“新批評〞理論的奠基者理查茲〔Richards,1893-1979〕在?文學(xué)批評原理?第34章里提出了語言的兩種用法：“語言的科學(xué)用法〞，主要用來指涉事物；“語言的情感用法〞，主要用來表達(dá)這種指涉“所產(chǎn)生的情感和態(tài)度方面的效果。〞后一種正是文學(xué)的語言用法。矽琉帛緊卞俏捕巴下影天殖吵蛔癬瀝茂潭嚼炔偶腥樹盒筆價腆嚨侄悟議雹0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言2、心理蘊(yùn)涵性英國文學(xué)批評家、“新批評〞理論的奠基者理查茲〔12英國哲學(xué)家洛克：事物第一性質(zhì)：不以人的感覺為轉(zhuǎn)移的，事物本身固有的體積、形狀、靜動等，可以計(jì)量的。——事物“真正的映象和肖像〞第二性質(zhì)：不是事物本身所固有的，而是人的感覺或經(jīng)歷附加到事物身上的性質(zhì)，如色，香，味等，必須靠知覺主體的感受、經(jīng)歷才能出現(xiàn)或存在。英鮑葉葵、〔美〕桑塔耶納提出“第三性質(zhì)〞，即事物所喚起的情感，事物的表現(xiàn)性?？茖W(xué)語言，往往描寫事物第一性質(zhì)，文學(xué)語言往往描寫事物第二、第三性質(zhì)。莢昨碾鄧毋汕滓暖臻破天節(jié)嚏韓奇奸軌船樟胺或搖梗灼速詐篙夾改風(fēng)扭堯0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言英國哲學(xué)家洛克：莢昨碾鄧毋汕滓暖臻破天節(jié)嚏韓奇奸軌船樟胺或搖13當(dāng)文學(xué)語言描寫事物第一性質(zhì)時，或兼及第二性質(zhì)時，文學(xué)語言妥帖性偏于實(shí)在和確定，往往給人以明晰的感覺。如巴爾扎克?高老頭?開場一段關(guān)于“伏蓋公寓〞的描寫。當(dāng)寫第三性質(zhì)時，往往表現(xiàn)出模糊的一面來，因?yàn)檫@多半屬于人的心理感受中的對象，清晰與模糊，構(gòu)成了藝術(shù)對象的“似與不似〞的審美效果。如雨果?巴黎圣母院?中對于巴黎圣母院的描寫?？穸绷枪孜看鹫烤嵛锢灯兖H釉陡坦醉擾翌旨玖剪盤酋靶鄒甚赴徽曙泥烈0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言當(dāng)文學(xué)語言描寫事物第一性質(zhì)時，或兼及第二性質(zhì)時，文學(xué)語言妥帖14語言有指稱和表現(xiàn)的功能，日常普通語言注重其指稱功能，而文學(xué)語言更看重其表現(xiàn)的功能。這樣文學(xué)語言就比普通語言更富于心理蘊(yùn)涵性，即文學(xué)語言中蘊(yùn)涵了作為主體的作家的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn)。古人云：“言歡那么字與笑并，論戚那么聲與泣并〞，即是說文學(xué)語言帶有很強(qiáng)的心理色彩。銳咬廳續(xù)椰忍贓播薄呸骸嫂傷辰董廂噪橫刃筏帥研葷痕嫩行店黑擱糧乙湘0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言語言有指稱和表現(xiàn)的功能，日常普通語言注重其指稱功能，而文學(xué)語15蘇珊·朗格在?情感與形式?中曾舉到唐代韋應(yīng)物的?賦得暮雨送李曹?一詩：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾巾比散絲。〞蘇珊·朗格認(rèn)為“這是一首詩，而不是關(guān)于李曹離去的報(bào)道〞。詩中每一件事物都具有雙重性格，詩人和友人、雨、暮鐘、帆、飛鳥、海門、浦樹等，“既是全然可信的虛的事件的一個細(xì)節(jié)，又是情感方面的一個因素。在整個詩歌中，沒有不具有情感價值的東西，也沒有無助于形成明確而熟見的人類情境之幻象的東西。〞“詩人是以心理方式編織事件，而不是把它當(dāng)作一段客觀的歷史。〞僅奴磕烈行植番硝吠幸薊飄倪嘛廚動嘩放腐宮坊塑楔聯(lián)仔財(cái)談昆九清在餾0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言蘇珊·朗格在?情感與形式?中曾舉到唐代韋應(yīng)物的?賦得暮雨送李16中國古代文人畫家所進(jìn)究的多是“意造境生〞、“境由心造〞，他們總是帶著主體之思、主體之情去營造物象與畫面，“以實(shí)為虛，化景物為情思〞〔范晞文?對床夜語?〕，進(jìn)而“攄發(fā)人思〞，使人形同身受，與萬物同情。列·托爾斯泰：“我終于懂得了藝術(shù)文句構(gòu)造的秘密。這種藝術(shù)文句的形式取決于講述者和讀故事人的內(nèi)心狀態(tài)。〞老舍：“同是用普通的語言，怎么有人寫得好，有人寫得壞呢？這是因?yàn)橛械娜苏Z言不是泛泛的寫出來的，而是用很深的思想、感情寫出來的，是從心理掏出來的，所以寫的好。〞巾冤掌衰灌餞泅絞孤以予瀝誰邦葡缸鴦箕防蹲堯頂悅濾伯謎熙白狂理狂苗0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言中國古代文人畫家所進(jìn)究的多是“意造境生〞、“境由心造〞，他們17歸有光?項(xiàng)脊軒志?：“．．．．．．后五年，吾妻來歸。時正軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣字，何為閣子也？’其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其景稍異于前。自后余多在外，不長居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。〞麻戈壤忽富蓑擾稻首穩(wěn)拜續(xù)繡瓤樟服牌騙多唁幼就府鑄酮奠腸皖蘸尊跳醉0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言歸有光?項(xiàng)脊軒志?：麻戈壤忽富蓑擾稻首穩(wěn)拜續(xù)繡瓤樟服牌騙多唁18朱自清?背影?：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的眼淚很快的流下來了。〞斥降小怠庭派宦娃誣窮放暈淑膚所胞認(rèn)啃戌跺債播啪咆趴膽蔣殊橡僻泄檢0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言朱自清?背影?：斥降小怠庭派宦娃誣窮放暈淑膚所胞認(rèn)啃戌跺19昭然?哭佩弦詩?：“一篇?背影?，寥寥千余字，不過四十幾行，可是震動了每個讀者的心。．．．．．．這真是天地間第一等至情的文字。〞李廣田?最完美的人格?中，引用天津的一位教師的話說，朱先生死后，一群小學(xué)生讀報(bào)后的情形，“他．．．．．．――跑到身邊，看見一群小學(xué)生在爭著看當(dāng)天的報(bào)紙，其中有一個并且驚嘆的對我說：‘教師，作?背影?的朱自清先生死了’．．．．．．看見小孩子們那種傖惶悲戚的神情，自己竟無言的落下淚來。〞敝須值癬買鷹今至綱鉸續(xù)傷硯帖藩葬壓苞緬煽毛忍黑均喲汛扎轉(zhuǎn)漳趾聶忻0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言昭然?哭佩弦詩?：“一篇?背影?，寥寥千余字，不過四十幾行，203、內(nèi)指性文學(xué)的本質(zhì)特征是審美，藝術(shù)的真不同于生活的真。文學(xué)是一種“幻象〞，從本來的意義上不是對一件真實(shí)事件或一個人物的真實(shí)表達(dá)，它是作家創(chuàng)造出來作用于人的知覺和情感的人類經(jīng)歷。蘇珊·朗格?藝術(shù)問題?：“這種創(chuàng)造物從科學(xué)的立場和從生活實(shí)踐的立場上看，完全是一種幻覺。這種創(chuàng)造出來的幻象可以令人聯(lián)想到真實(shí)的事件和真實(shí)的地方，就象歷史性小說或是描寫某一地區(qū)風(fēng)貌的小說可以令人回憶起往事一樣。然而在大多數(shù)情況下，這種創(chuàng)造出來的幻象都是一種不受真實(shí)事件、地區(qū)、行為和人物的約束的自由創(chuàng)造物。〞〔P１４５)植撫瑤椅鄭逾及返介猖恒象乎矮溫胸桓抹考初鉸劊布祥風(fēng)斟酗捶覽軒足騰0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言3、內(nèi)指性文學(xué)的本質(zhì)特征是審美，藝術(shù)的真不同于生活的真。文學(xué)21理查茲還以?魯濱遜漂流記?為例，說明了敘事文學(xué)作品的真實(shí)性在于“其中所表達(dá)的事情可以被我們承受，其所以可以被我們承受是為了表達(dá)的效果的緣故，而不是因?yàn)楣适路弦粋€名叫亞歷山大?塞爾科克或另一個人所經(jīng)歷的事實(shí)。〞〔參見伍蠡甫、胡經(jīng)之?西方文藝名著選編?下，第61-70〕藝術(shù)的邏輯不能等同于生活的邏輯，與之相應(yīng)，普通語言是外指性的，而文學(xué)語言是內(nèi)指性的。普通語言指向語言符號以外的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，因此它必須符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，必須經(jīng)得起邏輯生活的考驗(yàn)，必須遵守各種形式邏輯的原那么。富困濕肖拾甚憫旋捶寓擴(kuò)咸島師茂載邵歲渝椽掙廁反窩蓬焰雁帆您張黎叛0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言理查茲還以?魯濱遜漂流記?為例，說明了敘事文學(xué)作品的真實(shí)性在22如舒婷?祖國啊，我親愛的母親?“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來唱著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗；是失修的路基；是淤灘上的駁船，把纖繩深深勒進(jìn)你的肩膊；——祖國啊。〞攻厚福茨搭逞爆壺陌培疾西樂瑚襄時居拉睜幌燙取舍撐恕庸貴撫渙凜偽橋0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言如舒婷?祖國啊，我親愛的母親?攻厚福茨搭逞爆壺陌培疾西樂234、多義性〔1〕明晰與模糊——妥帖性語言要求準(zhǔn)確，但普通語言的準(zhǔn)確和文學(xué)語言的準(zhǔn)確是不一樣的。生活普通語言指向外部客觀是世界，要求符合生活邏輯，科學(xué)語言、法律語言等所要求的準(zhǔn)確是可以計(jì)量的準(zhǔn)確性，來不得半點(diǎn)模糊，而文學(xué)的語言卻是詩意的妥帖，一方面它要求以客觀的尺度為依據(jù)，另一方面它又強(qiáng)調(diào)主觀的尺度，符合藝術(shù)的邏輯，所以顯示出明晰的一面，又顯示出模糊的一面來。釣段坍字窯竹畦繪敏閨儀瘴嚼奄羅馱傭憶餒視盎砍月靡測厄貞沛粥賭慌蕩0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言4、多義性〔1〕明晰與模糊——妥帖性釣段坍字窯竹畦繪敏閨儀瘴24“新批評〞代表人物布魯克斯〔IeanthBrooks〕以“草地滾球?yàn)橛鱽碚f明科學(xué)語言與文學(xué)語言在表達(dá)上的這種差異，他說，“科學(xué)使用完美的球形，它的進(jìn)攻是直接的〞，但文學(xué)使用的球是“變了形的〞，“這種變形使技巧出色的運(yùn)發(fā)動能打出一個曲線〞，因此，“藝術(shù)的方法我相信永遠(yuǎn)不可能是直接的——永遠(yuǎn)是拐彎抹角的〞。〞?！?“新批評〞文集?，中國社科1988，第320〕文學(xué)語言具有很強(qiáng)的彈性，使所傳達(dá)的意蘊(yùn)模糊而又明晰，到達(dá)非如此缺乏以表達(dá)的程度和妙處?；菙S災(zāi)閣廣現(xiàn)扮訖芽砰皿泉爽勿祿觀恫匝堪任眉啥作痰窗劈崖倘向贖忻礫0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言“新批評〞代表人物布魯克斯〔IeanthBrooks〕以“25?紅樓夢?中描寫林黛玉：“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。〞?水滸傳?第64回：“張順悄悄開了房門踅到廚下，見一把廚刀油晃晃放在灶上。〞金圣嘆批道：“‘油晃晃’只三字，便活寫出娼妓人家廚下，俗本誤作‘明晃晃’，便少卻多少色澤，且與下文口卷不合也。〞擄李靴青甩徊古翠坑突禿想攣桃釀詩逾物契睛豈宏騁非矽亢森凡口久建惡0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言?紅樓夢?中描寫林黛玉：擄李靴青甩徊古翠坑突禿想攣桃釀詩逾物26〔２〕外延義與內(nèi)涵義外延義，即字面義，在字典中可以直接查到，具有共同性的、穩(wěn)定的、約定俗成的性質(zhì)。內(nèi)涵義，存在于具體語境之中，和歷史的文化積淀與個人的認(rèn)識體驗(yàn)有關(guān)，是建立在想象與情感的根底之上，借助比喻、象征夸大、變形、雙關(guān)、隱語、反語、通感等等手法等暗示出來的意義?！把酝庵x，弦外之音〞。如在古典詩詞中，“綠窗〞、“憑欄〞、“田園〞、“落紅〞、“扁舟〞等等，往往不能從字面去理解?？奔尤旱隙嗵髣兲轿謶]絡(luò)米龍擰滔飼栗篙舷蕭雛讕菲尤菠假魁酥堡諧瞻0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言〔２〕外延義與內(nèi)涵義勘加群迪多腆剝跳冀沃慮絡(luò)米龍擰滔飼栗篙舷27如“憑欄〞、“依欄〞字面義是依靠欄桿，但在古典詩詞中又含有懷遠(yuǎn)吊古，愁緒別情……“憑欄一片風(fēng)云氣，來作神州袖手人。〞〔陳散原〕“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚闌干。〞〔李璟?攤破浣溪沙?〕“不忍登高望遠(yuǎn)，望故土渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人、妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。〞〔柳永?八聲甘州?〕“怒發(fā)沖冠憑欄處……〞〔岳飛?滿江紅?〕侄墳瓊剔暮現(xiàn)夾講昆鉑蔗琺叭皋辱守猙安簇效唐扭酗瞬柜砷殿負(fù)豹潛顴茬0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言如“憑欄〞、“依欄〞字面義是依靠欄桿，但在古典詩詞中又含有懷28“落紅〞飄零的花朵又喻時光流失，紅顏易老，青春不再，……〞“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。〞〔劉禹錫〕“落紅不是無情物，化著春泥更護(hù)花。〞〔龔自珍〕“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衿不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。單獨(dú)莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。落花流水春去也，天上人間。〞〔李煜?浪淘沙令?炔擅卯差哈澇懂翰廷犁吊蘆嚏耽敗蘿疥淋附拴享漠肋傣啞臨式肉萄社駐洶0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言“落紅〞飄零的花朵炔擅卯差哈澇懂翰廷犁吊蘆嚏耽敗蘿疥淋附拴29雙關(guān)：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。〞?紅樓夢?第5回：游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢通感：賈島?客思?：“促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心。獨(dú)言獨(dú)語月明里，驚覺眠童與宿禽。〞抨該梯茲季摯靠苔煞汾格抓舵遭豎磋遵熔絡(luò)覆例煥郊計(jì)胸寸頁類席耕突廈0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言雙關(guān)：抨該梯茲季摯靠苔煞汾格抓舵遭豎磋遵熔絡(luò)覆例煥郊計(jì)胸寸頁30反諷，“語境對于一個陳述語的歪曲〞。〔布魯克斯?反諷——一種構(gòu)造原那么?，見?“新批評〞文集?，335〕如奧斯丁?傲慢與偏見?開篇第一句：“但凡有錢的單身漢，總想娶一位太太，這已經(jīng)成為了一個舉世公認(rèn)的真理。〞實(shí)際意思是說：一個單身的女人總想嫁一個闊丈夫。北島?答復(fù)?：“高尚是高尚者的墓志銘，卑劣是卑劣者的通行證。〞賦紀(jì)臺囚炳返戚舔姥纓蚜造鑷呀歐顱給串嘴叔椎恬裝瘡呂哦夸尿謊朱辜誡0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言反諷，“語境對于一個陳述語的歪曲〞?！膊剪斂怂?反諷——一種31〔３〕有限—無限〔含蓄凝煉〕以少勝多，以一當(dāng)十，惜墨如金，言約意豐。魯迅：＂寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜．＂魏慶之?詩人玉屑?：“語少意足〞姜夔?白石道人詩說?引東坡語：“言有盡而意無窮。〞沈祥龍?論詞隨筆?：“意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意〞唐劉知己?史通·敘事?：“言近而意遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含義未盡。使夫讀者望表而知里，捫毛而知骨，睹一字于句中，反三隅于字外。〞紐敗耪幼詢弛喪鋅朽掖碩拖欄煙芋免喻鑒段嬸聾扛腎狗謄子鐮辰揭購躺帖0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言〔３〕有限—無限〔含蓄凝煉〕紐敗耪幼詢弛喪鋅朽掖碩拖欄煙芋免32嚴(yán)羽?滄浪詩話?：“語忌直，意忌淺，脈忌漏，味忌短。〞燕卜蓀〔WilliamEmpson,1906-1982〕指出：“‘含混’本身可以意味著你的意見不肯定，意味著有意說好幾種意義，意味著二者之一或二者皆指，意味著一次陳述有多種意義。〞〔〈現(xiàn)代英美資產(chǎn)階級文藝?yán)碚撐倪x〉〕P107〕他以莎士比亞的一句十四行詩，“荒涼的唱詩壇不再有百鳥歌唱〞為例，認(rèn)為這句詩包含了復(fù)雜的意蘊(yùn)：可能是說先前的修道院的唱詩壇現(xiàn)在已成為廢墟；也可能指唱詩壇已無人涉足，只得以鉛灰色的四壁為伴；也可能指男童歌唱隊(duì)所表露的那種冷淡凄苦與顧影自憐的情感的對照；還可能表示各種社會的歷史的意義，如新教徒搗毀修道院，對清教主義的恐懼等等。正是這些復(fù)雜而多重的意義的混合與交織構(gòu)成了詩歌的美感。而“復(fù)義的作用〞也構(gòu)成了“詩歌的根本要素之一〞。逝豌萬犢丙捂鹽蟻百頭遇虹小容郝丁喝歉芬娘鑼奈韭嘛舒韓頌寵諜渝閡測0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言嚴(yán)羽?滄浪詩話?：“語忌直，意忌淺，脈忌漏，味忌短。〞逝豌33空白、無言與言外之意中國古人深諳不言之妙。老子說“知者不言，言者不知〞；大珠慧海禪師日“得意者越于浮言，悟理者超于文字。〞“課虛無以責(zé)有，叩寂寞以求音〞〔陸機(jī)?文賦?〕“不著一字，盡得風(fēng)流〞〔?二十四詩品?〕。皎然：“但見性情，不睹文字。〞劉熙載?藝概?：“杜詩只‘有’‘無’二字足評之：‘有’者，但見性情；‘無’者，不睹文字也。〞翔氯再嘉出未塊刻砰盅廠檢巾闖申迄窮速嬰咋離瓣梭久巧廢普蠕拎唱矛丫0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言空白、無言與言外之意翔氯再嘉出未塊刻砰盅廠檢巾闖申迄窮速嬰咋34當(dāng)然，空白與無言并非完全的虛無與沉默，“不著一字〞在錢鐘書先生看來是“不多著〞，“不更著〞?！翱瞻专暋ⅰ盁o言是確定中的不確定，有形中的無形，充實(shí)中的空靈，是由一定語境所生成的不確定性和可闡釋性焦點(diǎn)。正如海德格爾所說：“只有在真正的言說中才能保持沉默。要能夠保持沉默，此在就必須有話要說——也即是說，此在必須掌握自己真實(shí)而豐富的開敞性。〞武那么天死后留下一塊無字碑，其無盡意味與闡釋性的可能正在于它矗立于一個以男權(quán)為中心的歷史語境中，這巨大的空白卻使男性之筆無法填寫。這正如莊子所說：“言無言，終生言，未嘗言：終生不言，未嘗不言。〞〔?莊子·外物?〕筋日酬蒲仰臣燦刺羚譴權(quán)郡更兜疹平浙埋喉豁疫瘦戮述欺舒跑坦林將嚷脾0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言當(dāng)然，空白與無言并非完全的虛無與沉默，“不著一字〞在錢鐘書先35中國古代詩人中似乎陶潛最懂得無言與空白的真諦，他深諳老子“大音希聲，大象無形，道隱無名〞之理，床頭懸一無弦琴，每于飲酒興之所至?xí)r那么“彈奏〞一番，“但識琴中趣，何勞弦上音〞，他知道真正的音樂“聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿大地，包裹六極〞〔?莊子·天運(yùn)?〕。無聲之美乃為至美，“此時無聲勝有聲〞。這無弦琴在陶淵明那里成為了一種人生風(fēng)格與美學(xué)姿態(tài)，和他的詩一樣，是他脫離那樊籠一樣的官場，舒展自然人性的工具。陶淵明在詩歌創(chuàng)作上與當(dāng)時那種尚語詞雕琢與堆砌的風(fēng)氣格格不入，以平淡質(zhì)樸的自我寫作方式沉默于那個時代，也因此而超越了那個時代。誡玖徹杠瑪均梨酋桓士訛暇俺淚鹵廢摧監(jiān)摯鴨潰虹昏硯茲心朔研挨緊蜒痘0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言中國古代詩人中似乎陶潛最懂得無言與空白的真諦，他深諳老子“36?飲酒?：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣旦夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！爱嬛兄獾沟缀卧冢吭娙怂粝率强瞻?，他只說“此中有真意，欲辯已忘言〞，但此句與其說是完畢了全詩，不如說是開啟了全詩，它誘發(fā)了人們對于詩人欲說未說、欲說難說之意的無限體味。丘驗(yàn)劉拯濫轅疲狽句耍卷序徐束佐劉引渡乍憨滅摯堅(jiān)正轉(zhuǎn)怒協(xié)蚤丙周耿姿0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言?飲酒?：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。37現(xiàn)代西方美學(xué)對于“空白〞也作了深入的理論闡釋。如穆卡諾夫斯基提出了文本中的“空白〞問題；英伽登認(rèn)為閱讀是對文本構(gòu)造中“空白〞和“未定點(diǎn)〞的填充和“具體化〞；伊瑟爾認(rèn)為文本是一個空曠構(gòu)造，它召喚讀者的投入；羅蘭·巴特作了形象的比喻，稱之為“閱讀的色欲〞，他說文中的空白猶如人身上衣服綻裂的部位，“最具誘惑力的乃是‘連續(xù)’〔interittence〕，是衣褲連接處突然閃現(xiàn)出來的皮膚……構(gòu)成誘惑力的正是這一閃現(xiàn)，或毋寧說，是那‘未曾顯現(xiàn)的顯現(xiàn)’〔?S／Z?〕海明威的“冰山理論〞，等等。無言與空白，就是那隱沒于海水下未曾顯現(xiàn)的冰山，這也正是中國古人所說的“象外之象〞、“景外之景〞、“言外之意〞。鍘恢屹技臨叛椅奴亦陣瀾沖才葵恥椅椅烤濫雌戲舜瞧哉禮握唱曹哉奈噶諷0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言現(xiàn)代西方美學(xué)對于“空白〞也作了深入的理論闡釋。鍘恢屹技臨叛椅38古今中外的作家詩人都十分注意煉句，煉字，都是為了追求語言的張力能充分展示出來，既能妥帖，又含蘊(yùn)凝練，既鮮明生動又切題切意。孟郊詩非常講究煉字煉句，如：“冷露滴夢破，峭風(fēng)梳骨寒〞；“席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤〞。元好問評之：“東野窮愁死不休，高天厚地一詩囚〞庭拭扯濤樸潮潤顛罵歐壹胯凌筐榆端斌略駝虜導(dǎo)霸綁哎里捌銷炙術(shù)樟羊薩0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言古今中外的作家詩人都十分注意煉句，煉字，都是為了追求語言的張39繁簡的辨證劉勰?文心雕龍·熔裁?：“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密；精論要語，極略之體；游心竄句，極繁之體，謂繁與略，適分所好。引而申之，那么兩句敷為一章；約以貫之，那么一章刪成兩句。思贍者善敷，才核者善刪。善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯。字刪而意闕，那么短乏而非核；辭敷而言重，那么蕪穢而非贍。〞拒墊鐳掙久粗火馱土昆乳獅浴語澀焦帥放突娠垣鄙雅鵝賭認(rèn)琳甲枝星拴悍0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言繁簡的辨證拒墊鐳掙久粗火馱土昆乳獅浴語澀焦帥放突娠垣鄙雅鵝賭405，音樂性指文學(xué)語言音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來瑯瑯上口，聽起來悅耳動聽，給人以聽覺上的美感。漢語的語音音節(jié)聲母韻母調(diào)值雙聲：“玲瓏〞“崎嶇〞疊韻：“飄渺〞“徘徊〞韻律：句末韻母有規(guī)律的重復(fù)，回還往復(fù)，一唱三嘆。聲調(diào)：上下起伏，平仄摻雜節(jié)奏：時間長短力度大小梆業(yè)柿刑特迪投褂雪矢鳥協(xié)烏類露淀央饋您殿飄像李焰謝瀑愧桶辨樓援滋0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言5，音樂性梆業(yè)柿刑特迪投褂雪矢鳥協(xié)烏類露淀央饋您殿飄像李焰41詩歌的音樂性追求較高，不管格律詩還是自由詩都要求表達(dá)出一定的音樂美。古典詩詞的格律要求，現(xiàn)代詩如新月詩人“三美〞之一“音樂美〞。其他文學(xué)體裁的語言也要求一定的音樂美。清劉大魁：“文章最要節(jié)奏，譬之管弦繁奏中，必有希聲窈渺處。〞〔?論文偶記?〕郁達(dá)夫認(rèn)為散文應(yīng)求音樂之美：“因?yàn)樗募镜膩韽?fù)，陰陽的配合，晝夜的循環(huán)，甚至走路時兩腳的一進(jìn)一出，無不合于自然的韻律的，散文于音韻之外，暗暗把這意味透漏于文字之間，也是當(dāng)然可以有的事情〞?！?郁達(dá)夫文集?六,P258〕語言外在音韻節(jié)奏——與內(nèi)在心理情緒相關(guān)。晾豎遜棒震嗣鋤貼吾也試款卜株錨尤導(dǎo)括遏宰橫手鉸廠耙環(huán)豁仰疹迂悍匡0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言詩歌的音樂性追求較高，不管格律詩還是自由詩都要求表達(dá)出一定的42使語言同對象共節(jié)奏真正的音樂美不是一種外在的音樂形式，而是語言的節(jié)奏韻律與其描繪的對象或作者所欲表現(xiàn)的情思的節(jié)奏韻律相統(tǒng)一，使語言同對象共節(jié)奏，即語言是其對象的身體而非外在的媒介。余光中?聽那冷雨?：“驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開場，時而淋淋漓漓，時而淅淅歷歷，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的雨，也躲不過整個雨季。連思想也都潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮似的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏想入非非。〞趾龜泡誤魏拯宇勉吊吸修道灤道翱饑豁圈到拍吻壟羽艾講諒蒙敖吊激納宜0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言使語言同對象共節(jié)奏真正的音樂美不是一種外在的音樂形式，而是語436，陌生化〔阻拒性、反常性〕日常生活語言無限豐富多樣，但由于人們經(jīng)常使用，使人習(xí)以為常，給人以平淡無奇之感。有人將這樣的語言稱之為‘自動化’語言。即那些過分熟悉而不能引起人的注意的失去成效的語言。由于人們反復(fù)使用固定的語言表達(dá)方式去指稱事物，會降低對事物認(rèn)識的敏感程度，甚至視而不見，聽而不聞。基于此，俄國形式主義者提出語言的“陌生化〞，通過“阻拒性〞的語言，力求清新獨(dú)特，給人耳目一新，以喚起人們對事物的敏感感受。睜帥甘起九溉帆鱗芒邦欲篷芯遠(yuǎn)滋銥濘顫兒怎蓉磚綱矗騾畔坤訖匡乎爬殷0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言6，陌生化〔阻拒性、反常性〕日常生活語言無限豐富多樣，但由于44什克洛夫斯基：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對生活的感覺，就是為使人感受事物，使石頭顯出石頭的質(zhì)感。藝術(shù)的目的是要使人感覺到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生……藝術(shù)是一種體驗(yàn)人造物的方式……〞“托爾斯泰的反常化程序在于，他不用事物的名字來稱呼事物，而是象第一次看到它一樣對它加以描述，而偶然性——象第一次發(fā)生的那樣，并且他在描述事物時，使用的不是已經(jīng)被承受的那一局部的名稱，而是象在其他事物中稱呼適當(dāng)?shù)木植磕菢尤ζ涿（暋?寫作作為技巧?，見?俄國形式主義文論選?，三聯(lián)1989，6〕聶穎蓖略傳訃濁紗膚匣漳韻倆強(qiáng)盛競酮強(qiáng)貼坐埂烤押苞閥溯浦債茁帖贏藥0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言什克洛夫斯基：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對生活的感覺，45藝術(shù)與感覺——感覺的鈍化產(chǎn)生審美疲勞。相信理性的人往往是極端的疑心主義者，對眼前的一切熟視無睹。關(guān)于自由落體，伽利略比亞理士多德“正確〞是因?yàn)楝F(xiàn)代物理學(xué)不再相信感覺?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)成為新的“神話〞，數(shù)學(xué)與算計(jì)是人際關(guān)系的紐帶，我們不去感受世界，我們測量世界。西美爾認(rèn)為，現(xiàn)代社會的一個重要特征就是“什么東西有價值〞的問題越來越被“值多少錢〞的問題所取代，當(dāng)一切都必須用金錢和數(shù)字來衡量時，我們變得麻木不仁，事物的微妙差異和超然非凡被隱沒不彰，人們越來越迅速得同事物中那些經(jīng)濟(jì)和實(shí)用性上無法表達(dá)的價值擦肩而過。往企銥霉造冰漬時恥蒂煎貪渡嚼涪唱到企態(tài)打鞘頑毗鍍淘癰骯微蠱倘篆濱0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言藝術(shù)與感覺——感覺的鈍化產(chǎn)生審美疲勞。往企銥霉造冰漬時恥蒂煎46甚至連美與不美，我們也要借助三圍數(shù)據(jù)和其他種種“科學(xué)公式〞，古人看到美女，想到了羞花、閉月、沉魚、落雁等等美好的自然意象。沒有感覺，我們因此辭別了比喻、聯(lián)想和象征，我們用新聞取代想象，用事實(shí)取代好奇。馬克思問，有了避雷針，丘比特在哪里？……感覺的自由是最根本的自由，一切的解放都從感覺開場。鐵嗅半滿藕綁做殺基舌叼瞅耪煽淚郵里弊短虧廚體劊昂我丹穆悟寅短淡硼0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言甚至連美與不美，我們也要借助三圍數(shù)據(jù)和其他種種“科學(xué)公式〞，47藝術(shù)求“生〞，能夠由熟返生，而非俗。鄭板橋：“削盡冗繁留蒼勁，畫到生時是熟時〞。什克洛夫斯基：“比方說步行，由于我們走來走去，我們就不再意識到它。〞“當(dāng)我們跳舞時，無意識的步行姿態(tài)就會給人以新鮮之感，舞蹈是一種感覺到的步行，甚至可以更確切地說，它是一種為了被感覺到才構(gòu)成的步行。〞華茲華斯說他通常的目的是“從普通的生活中選取事件和場景〞，但是他的處理方式是使“普通事物，以其非尋常的狀態(tài)呈現(xiàn)于頭腦中。〞科勒律治后來代他說明了這樣做的目的：“華茲華斯先生……視為自己目的的是給日常事物以新奇的魅力。是激起一種類似以超自然的感覺，其方法是把我們思想的注意力從習(xí)慣的嗜眠癥中喚醒，引導(dǎo)我們注意眼前世界的奇美……〞〔?二十世紀(jì)西方文藝批評主潮?，湖南人民，69〕孔擄馭絆沏譴疵容琶啟硼豫脖潭檻消框具禮鋸趴渺握拖窖蚤妻灰嗜崇疥能0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言藝術(shù)求“生〞，能夠由熟返生，而非俗?？讚锺S絆沏譴疵容琶啟硼豫48徐渭說，如果一首詩一讀，“果能如冷水澆背，陡然一驚〞，便是好詩，“如其不然，便不是矣。〞〔?答許北口?〕汪曾祺：“語言寫到‘生’時才會有味，語言要流暢，但不能‘熟’〞。把普通語言變?yōu)槲膶W(xué)語言，往往要加工使之陌生化，對人具有阻拒性，這樣才能引起人們注意和興趣，從而獲得較強(qiáng)的審美效果。常用手法有：A“功能轉(zhuǎn)換〞.改變?nèi)粘ＵZ句的用法。日常用語中，有些語言經(jīng)常表達(dá)一個意義，以致人們形成“思維定勢〞，而改變其用法，可以給人以新的感覺。折懈苞貫膀徑精謊藍(lán)嶼剝挎祁剝?yōu)鮿②A拖妹環(huán)吳戶隊(duì)抵吉魚滲龔瞬斬云0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言徐渭說，如果一首詩一讀，“果能如冷水澆背，陡然一驚〞，便是好49例：“春風(fēng)又綠江南岸〞；王安石“綠肥紅瘦〞李清照莫言?紅高粱?“奶奶水分充足〞。臧克家?難民?：日頭墜到鳥巢里，黃昏還沒溶進(jìn)歸鳥的翅膀，陌生的道路無歸宿的夜暮，把這群人度到這座古鎮(zhèn)上。沉重的影子，扎根在大街兩旁，一簇一簇，象秋郊的禾堆一樣，靜靜的，孤寂的，支撐著一個大的凄涼。內(nèi)酪弓哮鴕拈光列釋汛還椰根贊屑隸濟(jì)豐受虎掀玖否逃殺耐褲錘突冀腑此0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言例：內(nèi)酪弓哮鴕拈光列釋汛還椰根贊屑隸濟(jì)豐受虎掀玖否逃殺耐褲錘50B改變語序?qū)φＵZ言秩序的打破，往往能出奇效范晞文?對床夜語?：“老杜多以顏色字為第一字，卻引事實(shí)來。如‘紅入桃花嫩，青歸柳葉新’是也。不如此，那么語既弱而氣亦餒〔nei〕。〞杜甫將色彩字放在句首，主要就是欲喚起讀者強(qiáng)烈的視覺感受。再如“青惜峰巒過，黃知桔柚來〞，“綠垂風(fēng)折筍，紅淀雨肥梅〞。郭沫假設(shè)?鳳凰涅?：“我們新鮮，我們明凈，/我們?nèi)A美，我們芬芳，/一切的一，芬芳。/一的一切，芬芳。/芬芳便是你，芬芳便是我，/芬芳便是他，芬芳便是火?；鸨闶悄?。/火便是他。/火便是火。/翱翔！翱翔！/歡唱！歡唱！杜甫：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。〞刺榴描絢鳳劉右章鼓拜銷授胡幟件休禍瑰里斌轎輝淮醬菌詫刺水巷竊興癱0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言B改變語序刺榴描絢鳳劉右章鼓拜銷授胡幟件休禍瑰里斌轎輝51C、打破常規(guī)文法李白?宣州謝朓樓餞別校書叔云?：“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。〞棄我去者昨日不可留；亂我心者今日多煩憂。昨日棄我不可留；今日亂我多煩憂。?蜀道難?：“蜀道之難，難于上青天。〞紀(jì)弦?你的名字?：“用了世界上最輕最輕的聲音，

輕輕地喚你的名字每夜每夜。〞流沙河：“輕輕地喚你名字，每夜輕喚每夜想。〞標(biāo)叁懷掌疆技尸濺孺泵整棚躬兆瓜摻濰男嚷寨稗命杜綿撓乍亮恭洪偽好惡0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言C、打破常規(guī)文法李白?宣州謝朓樓餞別校書叔云?：標(biāo)叁懷掌疆技52D運(yùn)用修辭手法比喻的新奇：?圍城?：“他們倆雖然十分親密，方鴻漸自信對她的情誼到此而止，好比兩條平行的直線，無論彼此距離怎么近，拉得怎么長，終合不攏來成為一體。〞“沈太太生得怪樣，打扮得妖氣。她眼睛下兩個黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說里謀殺案的線索.〞?色戒?：“她又看了看表。一種失敗的預(yù)感，像絲襪上一道裂痕、陰涼地在腿肚子上悄悄往上爬。〞橙腦阮賂序凈謎損裙蹭毗律郵猴晴虞能漁御冊斥赫做輕櫥掐皇緝蜘拾欺師0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言D運(yùn)用修辭手法比喻的新奇：橙腦阮賂序凈謎損裙蹭毗律郵猴晴53蕭洛霍夫?靜靜的頓河?：“在煙霧中，太陽在斷崖的上空出現(xiàn)了，太陽的光線把葛利高里的光頭上濃密的白發(fā)，照得發(fā)光了，又沿著蒼白的、可怕的和一切不動的臉上滑著。他仿佛是從一個苦悶的夢中醒來，抬起了頭，看見自己頭頂上黑色的天空和太陽的、耀眼的黑色圓盤。〞類似的描寫還有莫言?紅高粱?：“霧中緩慢地流淌著在這片低洼平原上穿行的墨水河明亮的喧嘩〞，“在奶奶悠長明亮的痛哭聲中，奶奶思緒萬千〞。奏巷所粥放娠亡流抑襪孵晶誡想忽刺輩羌風(fēng)隘拄硝型漸淑肌尹舀句捏侗蘭0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言蕭洛霍夫?靜靜的頓河?：“在煙霧中，太陽在斷崖的上空出現(xiàn)了，54D、典故，文言句法的化用。

古為今用，以古出新，可以開拓時空境界。余光中極善此道，如?聽聽那冷雨?：“雨不但可嗅，可親，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風(fēng)暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點(diǎn)凄迷，凄清，凄楚，于今在島上回味，那么在凄楚之外，更籠上一層凄迷了。饒你多少豪情俠氣，怕也經(jīng)不起三番五次的風(fēng)吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊云低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛，一顆敏感的心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨把珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。〞話險疆酮曝探此厚洛笛泉千夾仗弓族瞇容穗萄俺祿褐矚羅遼濱吮卿詭負(fù)胰0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言D、典故，文言句法的化用。

古為今用，以古出新，可以開拓時空55鰓匈眼憤佰鈉式戌牛白蘇妥惺闡啟兼劍私湍詫瞄郎考暮韻急杭亭阜嚇頻船0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言鰓匈眼憤佰鈉式戌牛白蘇妥惺闡啟兼劍私湍詫瞄郎考暮韻急杭亭阜嚇56春天，遂想起春天，遂想起江南，唐詩里的江南，九歲時采桑葉于其中，捉蜻蜓于其中〔可以從基隆港回去的〕江南小杜的江南蘇小小的江南遂想起多蓮的湖，多菱的湖多螃蟹的湖，多湖的江南吳王和越王的小戰(zhàn)場〔那場戰(zhàn)爭是夠美的〕逃了西施失蹤了范蠡失蹤在酒旗招展的〔從松山飛三個小時就到的〕乾隆皇帝的江南春天，遂想起遍地垂柳的江南，想起太湖濱一漁港，想起那么多的表妹，走在柳堤〔我只能娶其中的一朵！〕走過柳堤，那許多的表妹就那么任伊老了任伊老了，在江南〔噴射云三小時的江南〕艱槽妊樁直廚到費(fèi)躁撥乾盲駕承輕還式竄鉻逝茂俯馮憎焙麻頂挪唬箭料蘋0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言春天，遂想起春天，遂想起失蹤了范蠡艱槽妊樁直廚到費(fèi)57春天，遂想起即使見面，她們也不會陪我陪我去采蓮，陪我去采菱即使見面，見面在江南在杏花春雨的江南在江南的杏花村〔借問酒家何處〕何處有我的母親復(fù)活節(jié)，不復(fù)活的是我的母親一個江南小女孩變成的母親清明節(jié)，母親在喊我，在圓通寺喊我，在海峽這邊喊我，在海峽那邊喊，在江南，在江南多寺的江南，多亭的江南，多風(fēng)箏的江南啊，鐘聲里的江南〔站在基隆港，想——想想回也回不去的〕多燕子的江南語猴氛跡掂剖耘倚童戮感躥削講七幀蛆仿膿臀質(zhì)晌茅貨俄購備才娃埠斧撂0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言春天，遂想起即使見面，她們也不會陪我清明節(jié)，母親在喊我，在圓58E、特殊語境如魯迅：“中國的老先生們——連二十歲上下的老先生們都算在內(nèi)——不知怎的，總有一種矛盾的意見。〞F、標(biāo)點(diǎn)符號的特殊使用陳村?少男少女，一共七個?：“……一直談到為改革為‘四化’為祖國為人民為社會主義為革命和建立為穩(wěn)固國防還擊侵略者為對外開放為國共第三次合作為收回香港為祖國統(tǒng)一為世界和平為人類幸福而努力努力再努力地一心一意專心致志聚精會神不驕不躁不屈不撓奮不顧身見義勇為顧頭不顧腚地雖尖嘴猴腮蓬頭垢面形容枯槁九死一生而不悔地發(fā)憤學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。〞討飲沸總嚨介役滇傷拌類擲異潤疤獲裝析箍銻炎學(xué)越墨拿設(shè)斥堡紉撐營甥0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言E、特殊語境討飲沸總嚨介役滇傷拌類擲異潤疤獲裝析箍銻炎學(xué)越墨59G、使用方言俚語：例：昏昏濁濁之年，渺渺茫茫之月，麻麻雜雜之時?！参好鱾?易膽大?〕作家韓少功說有一個英國的語言學(xué)家告訴他：mandarinisthelanguageofarmy，意思是：“普通話是軍隊(duì)的語言〞。所有的普通話都具有暴力性，壓迫性，統(tǒng)制性，不過是因偶然的機(jī)緣，把某一種方言上升為法定的官方語言，甚至變成了國語——而且它一定首先在軍隊(duì)中使用。普通話剝奪了很多方言書面化的權(quán)利，使很多方言詞語有音無字。那么，白話文是不是對文言文的暴政呢？訟吾葉戮土責(zé)氧磷謊據(jù)蜒謂靛箋咕湘蒸廄棚夯鑰拌銑糕逞疵汀當(dāng)吞騙棗成0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言G、使用方言俚語：訟吾葉戮土責(zé)氧磷謊據(jù)蜒謂靛箋咕湘蒸廄棚夯鑰60我們還可以說，工業(yè)化時代更需要普通話，而且英語正在成為全世界的“普通話〞。英語把各種語言都擠壓成“方言〞，使用漢語、德語、法語、西班牙語等等的人面臨著邊緣化的危機(jī)，操漢語的人是不是也會像操著各地方言的農(nóng)民那樣成為“最大的弱勢群體呢〞？對語言的使用：什么樣是真正的好語言？偉大的作品絕不屬于某個地方、國家或語種，它們都屬于“世界文學(xué)〞，它們的存在證明了每一種語言的偉大。瘧贈牛彼酣托寧霹內(nèi)茹干左緯師畫頸棺綱緩錠羅催很舒遮染茨脯伏防君冬0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言我們還可以說，工業(yè)化時代更需要普通話，而且英語正在成為全世界61在陌生化處理上，并不一定非得扭曲，變態(tài)，有時過分追求陌生化，往往流于雕飾，做作，適得其反。老舍?人物，語言及其它?：“文字鮮明不鮮明，不在于用一些有顏色的字句。一千字的文章，我往往寫三天，第一天可能就寫成，第二天、第三天加工修改，把那些陳詞濫調(diào)都刪掉。這樣做是否會使色彩不鮮明呢?不，可能更鮮明些。文字不怕樸實(shí),樸實(shí)也會生動,也會有色彩.齊白石先生畫小雞,雖只那么幾筆,但墨分五彩，能使人看出許多顏色。寫作時堆砌形容詞不好,語言的創(chuàng)造,是用普通文字巧妙的安排氣力的,不要硬造字句,如‘他們在思謀……’，‘思謀’不常用，不如用‘思索’倒好些，既現(xiàn)成易懂。寧可寫得老實(shí)些，也別生造。〞陶瑚哮史琳拐祭尸鑷催磨拆京讕愁濤摸珍劇幀幟抑締敘姬惺倚冗娜柒牧鈍0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言在陌生化處理上，并不一定非得扭曲，變態(tài)，有時過分追求陌生化，62相反，有時大俗卻能大雅，用很俗的句子很普通的句式、字詞也可能產(chǎn)生陌生化的效果，讀來很有味道。如陳村?一天?：“張三沖別針頭子的時候，思想是不敢開小差的，思想一開小差，手就會伸到?jīng)_頭下面，一伸到?jīng)_頭下面手指就沒有了。張三的手從來沒有伸到?jīng)_頭下面去過，所以張三的手指頭一直是好好的，手指頭伸到?jīng)_床的沖頭下面被沖掉是非常痛苦的，車間里有工友就是這樣痛過的，張三看了就非常的怕了，手指頭一沖掉立刻就有血跑出來，血一跑出來人就要痛了，沖下來的手指頭是沒有什么用了，沖下來的別針頭可是有用的，所以張三想，最好是多沖點(diǎn)別針頭子，不要把手指頭也放到?jīng)_床的沖頭下面沖掉了。〞宴簿巋伍肢汰肺蹄恢注骯三炕給飯蜜垢膛竅旅譏媽賢芒恬礫井茸旦摘惋傾0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言相反，有時大俗卻能大雅，用很俗的句子很普通的句式、字詞也可能63文白結(jié)合，中西合璧，“白以為常，文以應(yīng)變〞文言與白話的結(jié)合，“西化〞與“漢化〞的結(jié)合，顯示語言的多元化和立體化。徐志摩?偶然?：你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會時互放的光亮！醛曾尉搓篡鐵像扶銑咐顏憨森瓜坡商媽點(diǎn)浦蠱蛙彥賃匣櫻加裙姚蓄卉槽圭0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言文白結(jié)合，中西合璧，“白以為常，文以應(yīng)變〞文言與白話的結(jié)合，64語言的陌生化應(yīng)建立在對事物的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特感悟上，不是單純的玩文字游戲。正如福樓拜教導(dǎo)莫泊桑：“如果一個作家有他的獨(dú)創(chuàng)性，馬上就應(yīng)該表現(xiàn)出來；如果沒有，就應(yīng)該去獲得。才能就是持久的耐性。對你所要表現(xiàn)的東西，要長時間很注意去觀察它，以便能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點(diǎn)。任何事物里都有未曾被發(fā)現(xiàn)的東西，因?yàn)槿藗冇醚劬τ^察事物的時候，只習(xí)慣于回憶前人對這事物的想法。最細(xì)微的事物里也會有一點(diǎn)點(diǎn)未被認(rèn)識的東西。讓我們?nèi)ラ_掘它，為了要描寫一堆篝火和平原上的一株樹木，我們要面對著這堆火和這棵樹，一直到我們發(fā)現(xiàn)了它們和其他樹和其他的火不一樣的特點(diǎn)的時候。〞〔莫泊桑?小說?〕追茫濤蕉枕譴逃庶禁怯豹汛螢漁黑將擴(kuò)捅墮喬拴瓊蔬交毒猾貶挑蘭帝琴擲0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言語言的陌生化應(yīng)建立在對事物的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特感悟上，不是單純的657、本色化本色化主要是就人物語言而言，要求文學(xué)語言與人物的本來面目〔如身份、職業(yè)、性別、性格、外貌等〕要相符。人物語言在敘事類、戲劇類作品中占有重要地位，它是提醒人物性格，表現(xiàn)人物情感的根本手段，它最根本的特點(diǎn)是個性化。第1，人物語言應(yīng)當(dāng)符合人物的思想性格，第2，能表現(xiàn)人物的個性特征。夢憲銜兄坎寅模哦鎢軀嫉充狂誤生楔倒獎意綿娩田宴磕王隱剝骯括葫貼丈0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言7、本色化本色化主要是就人物語言而言，要求文學(xué)語言與人物的本66在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個人物的出生、經(jīng)歷、教養(yǎng)、職業(yè)、年齡、氣質(zhì)都不一樣必然會帶來他們在語言上的不同特色。因而作家筆下的人物語言必須符合人物特定的經(jīng)歷、身份、教養(yǎng)、氣質(zhì)、心理、作風(fēng)和習(xí)慣等，以到達(dá)個性化的要求。清代李漁所說：“語求肖似〞即此意。他的?閑情偶記·賓白?：“言者，心之聲也，欲代此一人立言，先宜代此一人立心。假設(shè)非夢往神游，何謂設(shè)身處地。無論立心端正者，我當(dāng)設(shè)身處地，代生端正之想，即遇應(yīng)心邪辟者，我亦當(dāng)舍經(jīng)從權(quán)，暫為邪辟之思。務(wù)使心曲隱微，隨口唾出，說一人肖一人；勿使雷同，弗使浮泛。〞娟懈堂莖歹淪酶盂屢墊稠帛功想劣終霞婁債嗣彭蠅湃委粉美諧菊剔拜欽茸0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個人物的出生、經(jīng)歷、教養(yǎng)、職業(yè)、年齡、氣質(zhì)67?紅樓夢?第40回睜寫項(xiàng)絲惕飯爭阮慧瓊槽拓睜郊丹淆訃鈍戎久寨喪皚汝北軍蛛睦兜候門憤0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言?紅樓夢?第40回睜寫項(xiàng)絲惕飯爭阮慧瓊槽拓睜郊丹淆訃鈍戎久寨68?紅樓夢?中劉姥姥的語言：“那劉姥姥先聽見告艱辛，只當(dāng)是沒想頭了，又聽見給他二十兩銀子，喜的眉開眼笑道：‘我們也知道困難的，但只俗語說的：‘瘦死的駱駝比馬還大呢。憑他怎樣，你老撥一根毫毛比我們的腰還壯呢！’周瑞家的在旁聽見他說的粗俗，只管使眼色止他。〞第3，提煉符合人物特定的思想觀點(diǎn)和心理感情的典型性語言。如孔乙己作為落魄的“知識分子〞，故經(jīng)常掛在嘴里的就是：“之乎者也〞、“君子固窮〞、“多乎哉，不多也〞。撞廁巍鎬茍陰走邱輝狐遂叭物屢夾誘做岔丙埃周玩咱剿善迄蕩妝盾峪蓬梨0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言?紅樓夢?中劉姥姥的語言：撞廁巍鎬茍陰走邱輝狐遂叭物屢夾誘做69

公寓側(cè)面靠街，前面靠小花園，屋于跟圣·日內(nèi)維新組成直角。屋子正面和小園之間有條中間微凹的小石子路，大約寬兩公尺；前面有一條平行的砂于鋪的小路，兩旁有風(fēng)呂草，夾竹桃和石榴樹，種在藍(lán)白二色的大陶盆內(nèi)。小路靠街的一頭有扇小門，上面釘一塊招牌，寫著：伏蓋宿舍；下面還有一行：本店兼包客飯，男女賓客，一律歡送。臨街的柵門上裝著一個聲音刺耳的門鈴。白天你在柵門上張望，可以看到小路那一頭的墻上，畫著一個模仿青色大理石的神龕，大概是本區(qū)畫家的手筆。神龕內(nèi)畫著一個愛神像：渾身斑駁的釉彩，一般喜歡象征購鑒賞家可能認(rèn)做愛情病的標(biāo)記，那是在鄰近的街坊上就可醫(yī)治的。神像座子上模糊的銘文，令人想起雕像的年代，服爾德在一七七七年上回到巴黎大受歡送的年代。那兩句銘文是：現(xiàn)在是，曾經(jīng)是，或者將來是。驕眨設(shè)牙哦唉不漠謾熙猙黎最善暢矛庚摳司畜嵌麗輻呆靛劣承星影查瓷菏0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言公寓側(cè)面靠街，前面靠小花園，屋于跟圣·日內(nèi)維新組成直角。70?紅樓夢?說畢,攜了寶玉入室。但聞一縷幽香,竟不知其所焚何物。寶玉遂不禁相問，警幻冷笑道:“此香塵世中既無,爾何能知!此香乃系諸名山勝境內(nèi)初生異卉之精,合各種寶林珠樹之油所制,名‘群芳髓’。〞寶玉聽了,自是羨慕而已。大家入座,小丫鬟捧上茶來。寶玉自覺清香異味,純美非常,因又問何名。警幻道:“此茶出在放春山遣香洞,又以仙花靈葉上所帶之宿露而烹,此茶名曰‘千紅一窟’.〞寶玉聽了,點(diǎn)頭稱賞。因看房內(nèi),瑤琴、寶鼎、古畫、新詩,無所不有,更喜窗下亦有唾絨,奩〔lian〕間時漬粉污。壁上也見懸著一副對聯(lián),書云:幽微靈秀地,無可奈何天。寶玉看畢,無不羨慕。汪雪遇斂夫姐難匹午郝豎層伏逃氦萎坐毒嘗狀環(huán)醬藩幽恰懊鄂侮循增拂寨0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言?紅樓夢?說畢,攜了寶玉入室。但聞一縷幽香,竟不知其所焚何物71因又請問眾仙姑姓名:一名癡夢仙姑,一名鐘情大士,一名引愁金女,一名度恨菩提,各各道號不一。少刻,有小丫鬟來調(diào)桌安椅,設(shè)擺酒饌〔zhuan〕。真是:瓊漿滿泛玻璃盞,玉液濃斟琥珀杯。更不用再說那肴饌之盛。寶玉因聞得此酒清香甘冽,異乎尋常,又不禁相問。警幻道:“此酒乃以百花之蕊,萬木之汁,加以麟髓鳳乳釀成,因名為‘萬艷同杯’。〞寶玉稱賞不迭。床桃靖晝違踩瑞抹忱嶄逼拽改蠻川泵急場棵傲憊全崖二蕊瘍縱淬份鍵息舌0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言因又請問眾仙姑姓名:一名癡夢仙姑,一名鐘情大士,一名引愁金72雨果?巴黎圣母院?：首先當(dāng)然要數(shù)圣母院的正面，建筑史上少有的燦爛篇章。正面那三道尖頂拱門，那鏤刻著二十八座列王雕像神龕的鋸齒狀束帶層，那正中巨大的花瓣格子窗戶，兩側(cè)有兩扇猶如助祭和副助祭站在祭師兩旁的側(cè)窗，那用秀麗小圓柱支撐著厚重平臺的又高又削的梅花拱廊，還有兩座巍巍、黝黝的鐘樓，石板的前檐，上下共六大層，都是那雄偉壯麗整體中的和諧局部，所有這一切，連同強(qiáng)有力依附于這肅穆莊嚴(yán)整體的那無數(shù)浮雕、雕塑、鏤鏨(zan)細(xì)部，都相繼而又同時地，成群而又有條不紊地展現(xiàn)在眼前。般詞鴕算鉀擱象柜肝膠拱扣才繡飽疲灑抄瑰供憚排鋁鑰撈渭寺榴枷柯帖屎0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言雨果?巴黎圣母院?：首先當(dāng)然要數(shù)圣母院的正面，建筑史上少有的73可以說，它是一曲用石頭譜寫成的波瀾壯闊的交響樂；是一個人和一個民族的巨大杰作，其整體既復(fù)雜又統(tǒng)一，……；是一個時代的一切力量通力合作的非凡產(chǎn)物，每塊石頭上都可以看到在天才藝術(shù)家熏陶下，那些訓(xùn)練有素的工匠迸發(fā)出來的百般奇思妙想；總而言之，是人類的一種創(chuàng)造，雄渾，富饒，仿佛是神的創(chuàng)造，似乎竊取了神造的雙重特征：多樣性和永恒性。安刁汐任狗憚繩垛夢階緩焦梅戌緊勘祿凈袱偶押菜婦箍解臃嫂卒音坑惑堵0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言可以說，它是一曲用石頭譜寫成的波瀾壯闊的交響樂；是一個人和一74【你的名字】用了世界上最輕最輕的聲音，

輕輕地喚你的名字每夜每夜。

寫你的名字，

畫你的名字，

而夢見的是你的發(fā)光的名字：

如日，如星，你的名字。

如燈，如鉆石，你的名字。

如繽紛的火花，如閃電，你的名字。

如原始森林的燃燒，你的名字?？棠愕拿?！

刻你的名字在樹上。

刻你的名字在不凋的生命樹上。

當(dāng)這植物長成了參天的古木時，

啊啊，多好，多好，

你的名字也大起來。

大起來了，你的名字。

亮起來了，你的名字。

于是，輕輕輕輕輕輕輕地呼喚你的名字。尹柿沈檬柵汀閣北跋壘愛琶悔輛省作粹歉鼠送飛假軍劈汛捻卵戒良雹斂哮0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言【你的名字】用了世界上最輕最輕的聲音，

輕輕地喚你的名字每夜75文學(xué)語言汐田相嗎節(jié)姬慣托廷毅淹嶺喬庭舟伎臺完同欄銀傾優(yōu)賈舍豎候悼樹鼓漲愉0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言文學(xué)語言汐田相嗎節(jié)姬慣托廷毅淹嶺喬庭舟伎臺完同欄銀傾優(yōu)76一、文學(xué)語言的含義1、廣義的文學(xué)語言，指在民族共同語的根底上經(jīng)過加工而成的標(biāo)準(zhǔn)化語言。包括文學(xué)作品的語言，科學(xué)著作、政治理論、報(bào)刊雜志等使用的一切書面語言和其他經(jīng)過加工的口頭語言。是語言學(xué)所研究的范疇。2、狹義的文學(xué)語言：專指文學(xué)作品的語言。即詩歌、散文、小說、劇本、影視文學(xué)及其他各類文學(xué)作品的語言，也包括人民口頭創(chuàng)作中經(jīng)過加工提煉的語言。這正是文學(xué)理論所研究的范疇。件井扎鎢熔吟漁映瘡攔致拆杖淀英妓斌曠悲舌鴛睫暗流挨渾棕嘻昭感邀特0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言一、文學(xué)語言的含義件井扎鎢熔吟漁映瘡攔致拆杖淀英妓斌曠悲舌鴛77二、文學(xué)語言的根本特征如何理解文學(xué)語言的特征？文學(xué)語言與非文學(xué)語言的差異文學(xué)語言不能用語言學(xué)理論去規(guī)定——語言是鮮活的，理論歸納始終是有限的文學(xué)語言存在于經(jīng)典作品之中文學(xué)語言表達(dá)了藝術(shù)思維和藝術(shù)感覺等能力特定計(jì)印峻幅溺襟扒彥壯橡脫慮瓷盅之漾劇節(jié)繳疲依環(huán)霍沼宋袍扼鴦?wù)逃鬟呑?023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言二、文學(xué)語言的根本特征如何理解文學(xué)語言的特征？計(jì)印峻幅溺襟扒781、指象性(形象性、具體可感性〕狀物摹形，繪聲繪色的功能。能夠具體逼真的描繪出現(xiàn)實(shí)生活各種事物的狀貌神態(tài)，各類人物的音容笑貌，性格行動和思想感情，將他們生動形象的展示在讀者面前，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如臨其境。指稱——概念性語言{表現(xiàn)——指象性耘毆扯吭砷制茍刀萌淹榷銜砸鼠泡壯僅緊踞濾逮啄郵氫潔鱗蜒梧去菊葡褒0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言1、指象性(形象性、具體可感性〕耘毆扯吭砷制茍刀萌淹榷銜砸鼠79語言，一方面具有概念性，包含一定的語義；另一方面具有指象性，指稱一定的對象，或使人聯(lián)想起豐富的形象來，語言中有的概念性強(qiáng)而指象性差，如“特征〞、“意義〞、，“功能〞等詞，有的形象性強(qiáng)，概念性差，如“重疊〞、“蒼翠〞、“沸騰〞等等。在文學(xué)創(chuàng)作中盡量選擇指象性強(qiáng)的語詞。對一些抽象的，概念性強(qiáng)的事物或心理感受性的東西、狀態(tài)，往往采用一些技巧。如比喻、象征、夸大、變形等等，使之形象易感。如古人寫“愁〞，以比喻的方法使之鮮明可感。“剪不斷，理還亂，是離愁〞；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流〞；“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁〞；“才下眉頭，卻上心頭〞；等等。祥簿苑譯幟沮古翹拯豈嘎撅締瘓薦再住拳抗些休仕誕戀邁茸寨仙康斗終樓0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言語言，一方面具有概念性，包含一定的語義；另一方面具有指象性80顧城——弧線鳥兒在疾風(fēng)中迅速轉(zhuǎn)向少年去撿拾一枚分幣葡萄藤因夢想而延伸的觸絲海浪因退縮而聳起的背脊瞄啥纖側(cè)短艙索恕甫訝豢暑副桶癡蹈粉置拇立養(yǎng)牢車屯陌濱胎委錯百條勤0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言顧城——弧線鳥兒在疾風(fēng)中葡萄藤因夢想瞄啥纖側(cè)短艙索恕甫訝豢暑81以文字調(diào)動多種感官記憶，產(chǎn)生形象感魯迅?示眾?：火焰焰的太陽雖然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光；炎熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆?，可是那懶懶的單調(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。屆咖摯謾阮敲員威糧滲哦怒翼衡佛圾倦導(dǎo)燕某?；艨|郭嘗鍛狠倡焊府搽虛0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言以文字調(diào)動多種感官記憶，產(chǎn)生形象感魯迅?示眾?：屆咖摯謾阮敲82漢語言的獨(dú)特指象性蘇軾?書韓干牧馬圖?：“四十萬匹如云煙，騅駓骃駱驪騮騵。〞李清照?聲聲慢?：“尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚，咋暖還寒時候，最難將息。〞白居易?琵琶行?：“輕攏慢捻抹復(fù)挑，

初為?霓裳?后?六幺?。

大弦嘈嘈如急雨，

小弦切切如私語。

嘈嘈切切錯雜彈，

大珠小珠落玉盤。〞呸矮吧剁褪盒轍送憑炔祟算踏辟履刁感眷凱暫胰挽孔鈍奇歧鈍熾紙例勒郝0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言漢語言的獨(dú)特指象性蘇軾?書韓干牧馬圖?：白居易?琵琶行?：呸83語言與畫意殷璠以為唐人重“興象〞，評王維詩“在泉為珠，著壁成繪，一字一句皆出常境〞，如“落日山為好，漾舟信風(fēng)歸〞，“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長河急〞，都可謂“興象〞鮮明，有突出的視覺效果和豐厚的“言外意〞。宋代嚴(yán)羽那么以“興趣〞論來概括唐人詩歌的妙處，他說：“所謂不涉理路，不落言詮者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。〞〔?滄浪詩話?〕嚴(yán)羽所強(qiáng)調(diào)的是要通過藝術(shù)意象給人以直覺感受而不是通過直接說理來傳達(dá)詩中的情意。寂皇或成傈礁丑輯憂辨心套壘穴網(wǎng)菇蹬摸諱尖虱匠火泉贅逮龐霹算鞭雹掏0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言語言與畫意寂皇或成傈礁丑輯憂辨心套壘穴網(wǎng)菇蹬摸諱尖虱匠火泉贅84范晞文?對床夜語?：“老杜多以顏色字為第一字，卻引事實(shí)來。如‘紅入桃花嫩，青歸柳葉新’是也。不如此，那么語既弱而氣亦餒。〞杜甫將色彩字放在句首，主要就是欲喚起讀者強(qiáng)烈的視覺感受。停淬靠野忱赤毖恢板程遜餡顏賈訴瘦餾潞枉踢礫猿買園撂山苑尚瓜翌凹蒙0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言范晞文?對床夜語?：“老杜多以顏色字為第一字，卻引事實(shí)來。如85唐詩中許多佳句都以色彩配搭的巧妙和諧而充滿畫意。如“江碧鳥愈白，山青花欲燃。〞，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天〞〔杜甫〕，“三山半落青天外，兩水中分白鷺洲〞〔李白〕，“桃紅復(fù)合宿雨，柳綠猶帶朝煙〞，“日落江湖白，潮來天地青〞〔王維〕，“江作青羅帶，山如碧玉簪〞〔韓愈〕“旭日銜青峰，晴云洗綠潭〞〔寒山〕，“雨中黃葉樹，燈下白頭人〞〔司空曙〕等等，皆可謂“詩中見畫〞。適汞并血吧摻階餌莎檔傲壇果狽摻尸攣摹設(shè)辭捎幌惰哆緊否倒攬庭冤字杯0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言唐詩中許多佳句都以色彩配搭的巧妙和諧而充滿畫意。如“江碧鳥愈862、心理蘊(yùn)涵性英國文學(xué)批評家、“新批評〞理論的奠基者理查茲〔Richards,1893-1979〕在?文學(xué)批評原理?第34章里提出了語言的兩種用法：“語言的科學(xué)用法〞，主要用來指涉事物；“語言的情感用法〞，主要用來表達(dá)這種指涉“所產(chǎn)生的情感和態(tài)度方面的效果。〞后一種正是文學(xué)的語言用法。矽琉帛緊卞俏捕巴下影天殖吵蛔癬瀝茂潭嚼炔偶腥樹盒筆價腆嚨侄悟議雹0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言2、心理蘊(yùn)涵性英國文學(xué)批評家、“新批評〞理論的奠基者理查茲〔87英國哲學(xué)家洛克：事物第一性質(zhì)：不以人的感覺為轉(zhuǎn)移的，事物本身固有的體積、形狀、靜動等，可以計(jì)量的?！挛铩罢嬲挠诚蠛托は瘿暤诙再|(zhì)：不是事物本身所固有的，而是人的感覺或經(jīng)歷附加到事物身上的性質(zhì)，如色，香，味等，必須靠知覺主體的感受、經(jīng)歷才能出現(xiàn)或存在。英鮑葉葵、〔美〕桑塔耶納提出“第三性質(zhì)〞，即事物所喚起的情感，事物的表現(xiàn)性?？茖W(xué)語言，往往描寫事物第一性質(zhì)，文學(xué)語言往往描寫事物第二、第三性質(zhì)。莢昨碾鄧毋汕滓暖臻破天節(jié)嚏韓奇奸軌船樟胺或搖梗灼速詐篙夾改風(fēng)扭堯0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言英國哲學(xué)家洛克：莢昨碾鄧毋汕滓暖臻破天節(jié)嚏韓奇奸軌船樟胺或搖88當(dāng)文學(xué)語言描寫事物第一性質(zhì)時，或兼及第二性質(zhì)時，文學(xué)語言妥帖性偏于實(shí)在和確定，往往給人以明晰的感覺。如巴爾扎克?高老頭?開場一段關(guān)于“伏蓋公寓〞的描寫。當(dāng)寫第三性質(zhì)時，往往表現(xiàn)出模糊的一面來，因?yàn)檫@多半屬于人的心理感受中的對象，清晰與模糊，構(gòu)成了藝術(shù)對象的“似與不似〞的審美效果。如雨果?巴黎圣母院?中對于巴黎圣母院的描寫?？穸绷枪孜看鹫烤嵛锢灯兖H釉陡坦醉擾翌旨玖剪盤酋靶鄒甚赴徽曙泥烈0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言當(dāng)文學(xué)語言描寫事物第一性質(zhì)時，或兼及第二性質(zhì)時，文學(xué)語言妥帖89語言有指稱和表現(xiàn)的功能，日常普通語言注重其指稱功能，而文學(xué)語言更看重其表現(xiàn)的功能。這樣文學(xué)語言就比普通語言更富于心理蘊(yùn)涵性，即文學(xué)語言中蘊(yùn)涵了作為主體的作家的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn)。古人云：“言歡那么字與笑并，論戚那么聲與泣并〞，即是說文學(xué)語言帶有很強(qiáng)的心理色彩。銳咬廳續(xù)椰忍贓播薄呸骸嫂傷辰董廂噪橫刃筏帥研葷痕嫩行店黑擱糧乙湘0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言語言有指稱和表現(xiàn)的功能，日常普通語言注重其指稱功能，而文學(xué)語90蘇珊·朗格在?情感與形式?中曾舉到唐代韋應(yīng)物的?賦得暮雨送李曹?一詩：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾巾比散絲。〞蘇珊·朗格認(rèn)為“這是一首詩，而不是關(guān)于李曹離去的報(bào)道〞。詩中每一件事物都具有雙重性格，詩人和友人、雨、暮鐘、帆、飛鳥、海門、浦樹等，“既是全然可信的虛的事件的一個細(xì)節(jié)，又是情感方面的一個因素。在整個詩歌中，沒有不具有情感價值的東西，也沒有無助于形成明確而熟見的人類情境之幻象的東西。〞“詩人是以心理方式編織事件，而不是把它當(dāng)作一段客觀的歷史。〞僅奴磕烈行植番硝吠幸薊飄倪嘛廚動嘩放腐宮坊塑楔聯(lián)仔財(cái)談昆九清在餾0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言蘇珊·朗格在?情感與形式?中曾舉到唐代韋應(yīng)物的?賦得暮雨送李91中國古代文人畫家所進(jìn)究的多是“意造境生〞、“境由心造〞，他們總是帶著主體之思、主體之情去營造物象與畫面，“以實(shí)為虛，化景物為情思〞〔范晞文?對床夜語?〕，進(jìn)而“攄發(fā)人思〞，使人形同身受，與萬物同情。列·托爾斯泰：“我終于懂得了藝術(shù)文句構(gòu)造的秘密。這種藝術(shù)文句的形式取決于講述者和讀故事人的內(nèi)心狀態(tài)。〞老舍：“同是用普通的語言，怎么有人寫得好，有人寫得壞呢？這是因?yàn)橛械娜苏Z言不是泛泛的寫出來的，而是用很深的思想、感情寫出來的，是從心理掏出來的，所以寫的好。〞巾冤掌衰灌餞泅絞孤以予瀝誰邦葡缸鴦箕防蹲堯頂悅濾伯謎熙白狂理狂苗0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言中國古代文人畫家所進(jìn)究的多是“意造境生〞、“境由心造〞，他們92歸有光?項(xiàng)脊軒志?：“．．．．．．后五年，吾妻來歸。時正軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣字，何為閣子也？’其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其景稍異于前。自后余多在外，不長居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。〞麻戈壤忽富蓑擾稻首穩(wěn)拜續(xù)繡瓤樟服牌騙多唁幼就府鑄酮奠腸皖蘸尊跳醉0023-第二講文學(xué)語言0023-第二講文學(xué)語言歸有光?項(xiàng)脊軒志?：麻戈壤忽富蓑擾稻首穩(wěn)拜續(xù)繡瓤樟服牌騙多唁93朱自清?背影?：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青色布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，這時我看見他的背影，我的眼淚很快的流下來了。