第一單元1【基礎(chǔ)測評】閱讀下面的文字，完成1～3題。青磚黛瓦馬頭墻，雕樓畫棟花格窗。這是浙江衢州廿八都給人的最初印象。一條青石小街，依村蜿蜒曲折而過。兩排幾十幢明清建筑，古香古色。周邊關(guān)隘林立，大山重圍，遺世獨立，這是一個“遺落在大山里的夢”。()，整條街上，都充滿著煮豆腐和蒸銅鑼糕的香氣。這里是歷史上有名的“挑浦城擔(dān)”的中轉(zhuǎn)驛站，民國時期經(jīng)仙霞古道的浙閩物流，在清湖和浦城之間流動。挑夫們篳路藍(lán)縷，靠著一副強(qiáng)壯有力的臂膀，風(fēng)餐露宿，從一個山頭到另一個山頭，從一個村寨到另一個村寨，這條古道留下了他們不知疲倦的身影。挑夫們的肩上不僅挑去了物資，還從福建帶來了“燕皮”，留下了“桂花糖”。食物因交流而獲得最大的傳播，或許不只是這些食物，還有人們對家最深沉的牽掛。人們的腳步，一直在遠(yuǎn)行，但食物讓我們內(nèi)心安寧，讓我們的牽掛變得別樣的暖。1．文段中加點的詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁検?)A．蜿蜒曲折 B．古香古色C．篳路藍(lán)縷 D．風(fēng)餐露宿【答案】C【解析】篳路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。這里用來形容挑夫挑擔(dān)不恰當(dāng)。2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．小街兩旁豐富多彩的民俗風(fēng)情由古樸造就，最知名的小吃莫過于“風(fēng)爐仔燉豆腐”和“銅鑼糕”B．古樸造就了小街兩旁豐富多彩的民俗風(fēng)情，最知名的小吃莫過于“風(fēng)爐仔燉豆腐”和“銅鑼糕”C．最知名的小吃莫過于“風(fēng)爐仔燉豆腐”和“銅鑼糕”，小街兩旁豐富多彩的民俗風(fēng)情由古樸造就D．古樸造就了小街兩旁豐富多彩的民俗風(fēng)情，最知名的小吃莫過于“銅鑼糕”和“風(fēng)爐仔燉豆腐”【答案】B【解析】后文“煮豆腐”在前，“風(fēng)爐仔燉豆腐”與其相呼應(yīng)，應(yīng)放在前面，排除D；“小吃”與后文“香氣”聯(lián)系緊密，不應(yīng)放在前面，導(dǎo)致語意不連貫，排除C；“古樸”承上，屬于已有信息，適合作主語，“民俗風(fēng)情”是第一次出現(xiàn)的新信息，一般不作主語；且“民俗風(fēng)情”與后文“小吃”聯(lián)系緊密，排除A。3．文中畫橫線的句子可以改寫成：“從一個山頭、村寨到另一個山頭、村寨?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原句表達(dá)效果更好？【答案】①強(qiáng)調(diào)的重點不同：原句由兩個“從……到……”的句式組成，既能起到強(qiáng)調(diào)挑夫們辛苦的作用，又給人希望在前的感覺；改句強(qiáng)調(diào)意味不明顯。②語體風(fēng)格不同：原句為兩個句式相同的分句，音節(jié)整齊和諧，比較舒緩；改句為一個整句，過于緊湊，不如原句與整段生動形象的文風(fēng)和諧。(意思對即可)4．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。在漫長的地質(zhì)歷史時期，①______________________________，可謂滄海桑田。無數(shù)種生命形式起源、滅絕、復(fù)蘇，生物與環(huán)境之間不斷上演著適應(yīng)、選擇、淘汰與進(jìn)化……這一切地質(zhì)歷史事件就像情節(jié)跌宕起伏的戲劇，只是缺少了人類的參與。地球上的萬物始終變化著，也將一直進(jìn)行下去。這場偉大的戲劇從不需要觀眾的參與。根據(jù)化石記錄，如果從南方古猿算起，人類的出現(xiàn)只有大約400萬年的歷史，相對于地球上的大多數(shù)生物來說，②______________________________。但是，人類作為地球生命家族中的匆匆過客，極力尋找著這些滄海桑田的痕跡，運用自身的智慧，③______________________________，成為地球上滄海桑田的旁觀者、記錄者和解讀者?！敬鸢浮竣俚厍虬l(fā)生了無數(shù)次劇變②實在過于短暫③參與到其中來5．根據(jù)以下文字的內(nèi)容，概括出“黃河文化”的特點。黃河是中華文明的源頭，華夏始祖“三皇五帝”活動在黃河流域，夏商周建都于黃河流域，我國最早的城市、文字、青銅器、禮法制度都出現(xiàn)在黃河流域，正如毛澤東同志所說：“沒有黃河，就沒有我們這個民族！”黃河流經(jīng)青藏高原、河套平原、黃土高原、下游平原，沿途留下了河湟文化、河套文化、秦隴文化、關(guān)中文化、三晉文化、河洛文化、齊魯文化等特色鮮明的地域文化，宛如一串璀璨珍珠。黃河流域是民族文化的大熔爐，形成了具有開放、包容氣質(zhì)的中華文明。這使得黃河文化成為中華文化的根基和標(biāo)識。黃河像母親一般始終哺育著中華兒女，有“德水”之稱。但當(dāng)人們不尊重自然規(guī)律，無節(jié)制伐林墾荒，造成生態(tài)環(huán)境惡化時，沿線百姓曾飽受水患之苦。從大禹治水到潘季馴“束水攻沙”，從漢武帝“瓠子堵口”到康煕帝把“河務(wù)”“漕運”刻在宮廷的柱子上，再到中華人民共和國成立后毛澤東同志發(fā)出“要把黃河的事情辦好”的號召，在同黃河水旱災(zāi)害做斗爭的進(jìn)程中，凝結(jié)出深厚的黃河治理文化，形成了不屈不撓的民族精神?！敬鸢浮恳皇俏拿鲹u籃，二是多元一體，三是兼容并包，四是不屈不撓。【閱讀提升】閱讀下面的文字，完成后面的題。材料一：隨著哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)展與所研究問題的多樣化，逐漸出現(xiàn)了許多無法用經(jīng)典定量分析方法計算的“模糊量”。比如，對某個領(lǐng)域的家庭經(jīng)濟(jì)能力的評價，往往可以分為富裕型、小康型、溫飽型等；對人的身體素質(zhì)評價，身高往往分為高、中、矮等。這些便是量的模糊性，即模糊概念。為解決模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間的矛盾，便出現(xiàn)了使精確概念模糊化的模糊思維方法?！澳：币辉~譯自英文“Fuzzy”，在字典中除有“模糊”的含義外，還有“不分明的”和“邊界不清的”的意思。模糊性是客觀事物所呈現(xiàn)的普遍現(xiàn)象，主要指客觀事物差異中的中介過渡的“不分明性”，或者說是研究對象的類屬邊界或性態(tài)的不確定性。雖然模糊事物沒有絕對界限，但還是有相對的標(biāo)準(zhǔn)與合理性的。同時，模糊性中又允許主觀性的存在，因為對模糊事物各人心目中的界限不會是完全一樣的，承認(rèn)一定的主觀性是模糊性的一個特點。此外，人們心目中的界限又形成一定的分布，有一定的規(guī)律，因而其又是客觀的。模糊性正是對這種主觀與客觀相統(tǒng)一的反映。隸屬程度的思想是模糊思維的基本思想。例如，我們描述“年輕人”這一模糊概念的隸屬程度，在面對人在多大年齡算年輕人的問題時，可以給出一個模糊范圍。這樣，100個人或許可以給出100個年齡范圍的模糊集合。由于大多數(shù)事物具有模糊性，這就要求我們對事物進(jìn)行價值判斷時采取多值邏輯思維，即把過去的(0,1)二值邏輯推廣到[0,1]閉區(qū)間上任意取值的多值邏輯?？梢哉f，模糊性是精確性的推廣和延伸，而精確性則是模糊性的極端。所以說，精確性和模糊性的關(guān)系十分密切。在研究事物的模糊性時，切不可忽視事物的精確性。正確理解和處理精確性和模糊性的關(guān)系十分重要?？陀^世界的許多現(xiàn)象都是模糊的，如果對這些模糊概念仍采用傳統(tǒng)的方法，即所謂經(jīng)典思維的方法去處理和研究，將會得出一些不合理、不科學(xué)的結(jié)論，更不會促使模糊控制機(jī)器人、汽車、地鐵等產(chǎn)品的出現(xiàn)。因此，在處理問題時，要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象，哪些是模糊現(xiàn)象，然后根據(jù)不同情況，再用不同的方法去處理。模糊聚類分析、模糊模型識別、模糊評價、模糊決策、模糊線性規(guī)劃、模糊控制等方法，構(gòu)成了模糊思維方法應(yīng)用領(lǐng)域的重要手段。目前，模糊思維方法已在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用，并取得了具體的研究成果。比如，模糊思維方法在土壤評價中的應(yīng)用，模糊思維方法在經(jīng)濟(jì)效益綜合評價中的應(yīng)用等。此外，在工農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明、國家治理、政策評價等各個方面，無不滲透著模糊思維方法的應(yīng)用。模糊綜合評價方法，是模糊思維方法應(yīng)用的一個重要方面。具體而言，模糊綜合評價是將一些邊界不清、不易定量的因素定量化，從多個因素對被評價事物隸屬等級狀況進(jìn)行綜合性評價的一種方法。目前，模糊技術(shù)的應(yīng)用和模糊產(chǎn)品的開發(fā)十分廣泛，像洗衣機(jī)、微波爐、照相機(jī)、吸塵器、空調(diào)、電冰箱、電視機(jī)、錄像機(jī)等，都貼著模糊控制的標(biāo)簽。此外，模糊控制的無人駕駛模型，成功地把模糊邏輯應(yīng)用于航天飛機(jī)的對接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等許多尖端技術(shù)領(lǐng)域。近年來，隨著人工智能、5G、互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，模糊控制技術(shù)的發(fā)展也十分迅速。將模糊思維方法應(yīng)用于控制領(lǐng)域，可以更真切地模擬人腦思維和判斷，對產(chǎn)品生產(chǎn)過程進(jìn)行選擇和控制，從而推動智能化新技術(shù)發(fā)展。(摘編自李群《重視模糊思維方法的應(yīng)用》)材料二：什么是模糊思維？模糊思維是人們對對象類屬邊界和性態(tài)的不確定性的思維，是意識的非確定性和若明若暗的投影。作家決不用嚴(yán)格量化的語言和完整的三段式來表達(dá)意境，塑造人物。這就是說，人們認(rèn)識活動的有效性、多樣性、深刻性，并非單純來自明晰、精確的認(rèn)識形式和語言表達(dá)方式。相反，各種模糊思維形式和語言表達(dá)在人們的交往活動和知識交流中，有時更具有廣泛、完美和高效的特征。作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時，最初的構(gòu)思常常是模糊朦朧的。作家賈平凹在他的中篇小說《臘月·正月》后記中說：“我的一些作品，是在一種意會的但說不出的朦朦朧朧的意識中產(chǎn)生的……”當(dāng)代很多小說的主題就較為模糊，很難用幾句話把主題說清。如路遙的《人生》，張賢亮的《綠化樹》等。文學(xué)創(chuàng)作中，模糊性的表現(xiàn)手法，都產(chǎn)生了相當(dāng)強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，它和某些精確描繪相結(jié)合，將使形象更為豐滿動人?？傊?，模糊思維不但作為模糊數(shù)學(xué)的集成名稱存在，也是作為非自然科學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著。(摘編自董小玉《文學(xué)創(chuàng)作中的模糊思維》)6．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．在處理問題時，要弄清楚哪些是精確現(xiàn)象，哪些是模糊現(xiàn)象，如果是模糊問題，可以用經(jīng)典思維去處理。B．在航天飛機(jī)對接和姿態(tài)控制及星際跟蹤系統(tǒng)等領(lǐng)域，基于模糊控制的無人駕駛模型已經(jīng)應(yīng)用了模糊邏輯。C．模糊思維方法已在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用，在工農(nóng)業(yè)等多個方面，也將滲透進(jìn)模糊思維方法的應(yīng)用。D．由于我們對事物進(jìn)行價值判斷時采取了多值邏輯思維，所以可以推斷大多數(shù)事物具有模糊性的特點。【答案】B【解析】A.“如果是模糊問題，可以用經(jīng)典思維去處理”說法錯誤，材料一說“如果對這些模糊概念仍采用傳統(tǒng)的方法，即所謂經(jīng)典思維的方法去處理和研究，將會得出一些不合理、不科學(xué)的結(jié)論”，可見模糊問題用經(jīng)典思維去處理是不合理不科學(xué)的，因此選項錯誤。C.“也將滲透進(jìn)模糊思維方法的應(yīng)用”將已然說成了未然，材料一說的是“模糊思維方法已在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域得到應(yīng)用，并取得了具體的研究成果”“在工農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明、國家治理、政策評價等各個方面，無不滲透著模糊思維方法的應(yīng)用”，可見模糊思維方法已經(jīng)滲透進(jìn)工農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域。D.“由于我們對事物進(jìn)行價值判斷時采取了多值邏輯思維，所以可以推斷大多數(shù)事物具有模糊性的特點”因果倒置，材料一說的是“由于大多數(shù)事物具有模糊性，這就要求我們對事物進(jìn)行價值判斷時采取多值邏輯思維”。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．模糊事物的類屬邊界具有不確定性，沒有絕對界限，但還是有相對的標(biāo)準(zhǔn)與合理性。B．模糊概念與經(jīng)典定量處理方法之間是有矛盾的，所以處理模糊問題時，盡量避免精確定量的干擾。C．材料二從文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思、主題、表現(xiàn)手法三個角度列舉了模糊思維在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。D．模糊思維不但作為自然科學(xué)范疇的集成名稱存在，也作為文學(xué)、哲學(xué)的基本單位顯現(xiàn)著?！敬鸢浮緽【解析】“所以處理模糊問題時，盡量避免精確定量的干擾”曲解文意，材料一說“精確性和模糊性的關(guān)系十分密切。在研究事物的模糊性時，切不可忽視事物的精確性”，由此可見，處理模糊問題時要重視事物的精確性，不能忽視精確性。8．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于模糊思維方法運用范疇的一項是()A．城市發(fā)展中經(jīng)濟(jì)指標(biāo)GDP統(tǒng)計分析。B．《國務(wù)院關(guān)于節(jié)約糧食的通知》精準(zhǔn)及時。C．認(rèn)識人與自然關(guān)系時強(qiáng)調(diào)天人合一的整體思想。D．少年不識愁滋味，愛上層樓?！敬鸢浮緼【解析】A.不屬于模糊思維方法運用范疇，因為GDP是精確定量。B.