PAGEPAGE9右玉一中2016年1月22日高一語文（本試卷滿分150分，考試時(shí)間：150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分） 閱讀下面文字，完成1—3題。中國古典山水詩究竟源于何時(shí)？近人范文瀾說：“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人?！边@話不無根據(jù)，寫作山水詩形成一種潮流，一種時(shí)尚，的確是在東晉時(shí)期，《蘭亭集》就是一個(gè)突出的例證。東晉出現(xiàn)大量的山水詩，主要是紛亂的國情使然。東遷的文士幾乎都有“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩便相因成習(xí)，以致蔚然成風(fēng)。另外，在新的哲學(xué)思潮如玄學(xué)的沖擊下，漢朝以來“罷黜百家，獨(dú)尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現(xiàn)“越名教而任自然”、“法自然而為化”之類的主張?！白匀弧敝赣钪孀匀灰?guī)律，巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水，則最充分、最完美地體現(xiàn)了這種規(guī)律，也就成了師法的對(duì)象，成了精神力量不竭的泉源?？鬃釉唬骸爸邩匪?，仁者樂山?！彼^“知者”，就是智慧之人；“仁者”則是仁義之人。為什么說“知者樂水，仁者樂山”？朱熹的解釋是：“知者達(dá)于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂山?！痹瓉?，知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產(chǎn)生樂水樂山之情。另外，與山水親近還可豐富知識(shí)，培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬卷書，行萬里路”的經(jīng)歷?！白x萬卷書”正好可以彌補(bǔ)“行萬里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，便可持山水詩集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識(shí)和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗(yàn)，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓?！币岳韯?shì)入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神，對(duì)讀者無疑是有力的鞭策和激勵(lì)。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”除生動(dòng)再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征。所謂“詩中有畫”，就是用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵點(diǎn)染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然的詩句：“相望始登高，心隨雁飛滅?！爝厴淙羲j，江畔洲如月。”用遠(yuǎn)景烘托遠(yuǎn)意?！斑h(yuǎn)意”沒有明說，只是影影綽綽地表現(xiàn)在“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠(yuǎn)景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠(yuǎn)的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠(yuǎn)，與隱者（包括詩人自身）恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里，幾乎達(dá)到天然淡泊的完美境界。（選自袁行霈《盛唐的山水詩》，有刪節(jié)）1.下列對(duì)山水詩形成的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“山河之異”的國情變化對(duì)文人的影響，受政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感愈來愈沉重。B．清麗無比的江南山水風(fēng)物可以使文人們尋求撫慰和解脫，寫作山水詩便相因成習(xí)，以致蔚然成風(fēng)。C．漢朝以來儒家思想控制日趨軟弱松弛，“越名教而任自然”、“法自然而為化”之類的主張的出現(xiàn)。D．人們可以從山水詩中看到自然風(fēng)景，雖然與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．關(guān)于中國古典山水詩起源問題，作者認(rèn)為范文瀾“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人”的說法是有一定依據(jù)的，《蘭亭集》就是一個(gè)突出的例證。B．孔子說的“知者樂水，仁者樂山”，可以從知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性的角度來解釋詩人喜愛山水的原因。C．由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，所以古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都用“讀書萬卷”來彌補(bǔ)“行萬里路”的不足。D．“欲窮千里目，更上一層樓”以理勢(shì)入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出來的求實(shí)態(tài)度和奮進(jìn)精神，是作者深刻的人生體驗(yàn)在詩句中的凝聚。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．巋然不動(dòng)的山和變動(dòng)不居的水，最充分、最完美地體現(xiàn)了宇宙自然的規(guī)律，它們成為詩人師法的對(duì)象和精神力量不竭的泉源。B．“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，除生動(dòng)再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，使“噪”與“靜”，“鳴”與“幽”在審美感受中統(tǒng)一起來。C．詩人用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵在詩中點(diǎn)染出來，使讀者獲得直接的審美感受，于是使欣賞者有了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)效果。D．孟浩然的詩句“天邊樹若薺，江畔洲如月”，勾畫遠(yuǎn)景的筆墨不多，卻很有層次地描繪出了遠(yuǎn)樹、江畔沙洲的虛靜闊遠(yuǎn)之美。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。歐陽子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻碚?，悚然而聽之，曰：“異?”初漸瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸于物也，縱縱錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也？汝出視之?！蓖釉唬骸靶窃吗?，明河在天，四無人聲，聲在樹間?！庇嘣唬骸班嫖?此秋聲也。胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，于行用金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實(shí)。敵其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。“嗟乎!草木無情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲!”童子莫對(duì)，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息。（歐陽修《秋聲賦》）4．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．又兵象也，于行用金兵：兵器B．天之于物，春生秋實(shí)實(shí)：結(jié)果實(shí)C．百憂感其心感：感觸D．念誰為之戕賊賊：小偷5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）（）A．童子莫對(duì)，垂頭而睡襟三江而帶五湖B．蓋夫秋之為狀也黃鶴之飛尚不得過C．乃其一氣之余烈設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧D．有動(dòng)于中，必?fù)u其精則無望民之多于鄰國也6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者以“無形”的秋聲作為描寫和議論的對(duì)象，采用賦的形式抒寫秋感，融入了作者對(duì)宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。B．第一段寫作者夜讀時(shí)聽到秋聲，從而展開了對(duì)秋聲的描繪，寫出了秋聲由遠(yuǎn)而近、由小到大、憑虛而來撞擊物體的動(dòng)態(tài)過程。C．第四段是全篇的結(jié)束，作者從沉思冥想中清醒過來，重新面對(duì)靜夜，只有秋蟲和鳴，襯托著作者悲涼的心境與孤獨(dú)感。D．悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，這篇名篇不僅承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，更烘托出“秋的肅殺甚于人事憂勞”這一主題。7．把文言文閱讀材料中的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當(dāng)殺。譯文：_____________________________________________(2)“嗟乎!草木無情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。譯文：_____________________________________________古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩歌，完成8、9題。鐘山即事王安石澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽。[注]王安石辭相后，晚年居住在江寧的鐘山。8．簡(jiǎn)析“澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔“中“繞”和“弄”字的妙處。（5分）答：_____________________________________________9．王安石認(rèn)為，與其“鳥鳴山更幽”，不如“不鳴山更幽”。你怎么看？

（6分)答：_____________________________________________名篇名句默寫（6分，每空一分）10．將下列名句補(bǔ)寫完整。（1）固知一死生為虛誕，_________________________________。（王羲之《蘭亭集序》）（2）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，_________________________________。（《鴻門宴》）(3）榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。_________________________________，_________________________________。（陶淵明《歸園田居（其一）》）(4)蘇軾《赤壁賦》中借助于擬人、夸張、想象，表現(xiàn)洞簫凄切婉轉(zhuǎn)、悲涼幽怨的是“_______________________，_____________________________?！蔽膶W(xué)類文本閱讀（25分）11.閱讀下面文字，完成（1）—（4）懷念陸蠡陸蠡因?yàn)榱粝铝恕逗Ｐ恰贰吨竦丁贰肚艟G記》三本散文集，翻譯了不少外國書籍，而被譽(yù)為“絕代散文家”。他更是一位崇高的愛國主義者。1938年，蘆溝橋事變第二年，陸蠡來到已淪為“孤島”的上海，主持上海文化生活出版社工作。他堅(jiān)持斗爭(zhēng)，出版了大量洋溢著愛國主義激情的抗日書籍，引起日本侵略者的注意。1942年4月13日，上海中央巡捕房和法租界巡捕房聯(lián)合派人到出版社，拿著陸蠡的照片，指名要抓人。這時(shí)陸蠡恰好外出，巡捕們便入內(nèi)翻箱倒柜大搜查，最后帶走了兩個(gè)人和部分書籍。陸蠡回來后，為了營救被抓走的兩位同事，找巡捕房交涉，當(dāng)即被拘捕，不久轉(zhuǎn)到日本憲兵隊(duì)。在日本人面前，陸蠡表現(xiàn)出大無畏的英雄氣概。據(jù)說，有一次日本人提審陸蠡：“你愛不愛國?”陸蠡坦然回答：“愛國?！庇謫枺骸澳阗澆毁澇赡暇┱?指汪精衛(wèi)偽政府)?”他毅然回答：“不贊成!”再問：“依你看，日本人能不能把中國征服？”他斷然答道：“絕對(duì)不能征服!”一字一句，氣壯山河。后來，陸蠡沒有了音訊。他的親友四處尋找，多方營救，終屬徒然，他就這樣在世界上永遠(yuǎn)地消失了。半個(gè)多世紀(jì)過去了，人們似乎忘記了這位杰出的天臺(tái)人。但陸蠡在文學(xué)史上留下的業(yè)績(jī)，不會(huì)因時(shí)間而消逝。我們應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)陸蠡，重新認(rèn)識(shí)他那帶著濃郁鄉(xiāng)土味的優(yōu)美散文和獨(dú)具個(gè)性的人格魅力。據(jù)說，陸蠡從小便顯示出不同凡響的聰慧，有神童之稱。7歲時(shí)，縣知事到學(xué)堂視察，命陸蠡作文，他面無難色，略作思索，便提筆成文。知事閱后，大為贊賞，當(dāng)即掏出隨身攜帶的所有銀元，獎(jiǎng)勵(lì)陸蠡，一時(shí)傳為佳話。后來知事升至臺(tái)州府任職，便向陸蠡父親提出帶陸蠡到臺(tái)州府讀書。陸蠡12歲時(shí)，又由耶穌堂一位姓邵的先生帶到杭州教會(huì)學(xué)堂惠蘭中學(xué)補(bǔ)習(xí)英語。第二年，跨越初中，直接考入之江大學(xué)附屬高中部。從此，陸蠡從平橋小鎮(zhèn)走向外面的世界。以后，陸蠡相繼進(jìn)入杭州之江大學(xué)、上海國立勞動(dòng)大學(xué)讀書，完成學(xué)業(yè)后先后在福建泉州平民中學(xué)、上海南翔立迭學(xué)園、臨?；仄种袑W(xué)任教，后來再到上海文化生活出版社工作。在走南闖北的二十多年里，陸蠡寫下了許多優(yōu)美的散文，這些散文表達(dá)了他向往光明、追求快樂的美好理想。在三十年代的散文家中，陸蠡的散文最是奇麗明朗，清新可誦。他的散文有許多寫到故鄉(xiāng)的山水，是天臺(tái)山的神秀山水給了他聰慧和靈氣。故鄉(xiāng)的山水、童年的回憶，一直是他創(chuàng)作的源泉。寫到故鄉(xiāng)，陸蠡的筆端總是滿蘸著深情。陸蠡是一個(gè)地道的天臺(tái)山人，他的血脈中涌動(dòng)著天臺(tái)山人特有的激情，這不僅體現(xiàn)在他的散文中，更體現(xiàn)在他的為人品格上。忠誠善良，講義氣，富有正義感，不趨時(shí)媚俗，有一副熱心腸，為朋友可以赴湯蹈火。天臺(tái)人所應(yīng)有的優(yōu)點(diǎn)，在陸蠡身上表現(xiàn)得淋漓盡致。平時(shí)，陸蠡是一個(gè)沉默寡言的人，只知默默耕耘。但在關(guān)鍵時(shí)刻，總是挺身而出，即使是在日本侵略者的淫威面前。詩人柯靈說：“他不趨時(shí)，不阿俗，切切實(shí)實(shí)，閉門勞作，殷勤地獻(xiàn)與世人。他是淳樸的，一個(gè)地道的山鄉(xiāng)人。這點(diǎn)淳樸使他在品格上顯得高，見得厚，也正是他能默默地為祖國獻(xiàn)出生命的根基。”在他失蹤以后的半個(gè)多世紀(jì)中，許多熟悉或者不熟悉他的人，一直不停地寫紀(jì)念文章，最為敬仰、最為贊道的是他的崇高心靈和無私品格。巴金先生在懷念他的文章中深情地寫道：“我認(rèn)識(shí)不少人，好的和壞的，強(qiáng)的和弱的，能干的和低能的，真誠的和虛偽的，我可以舉出許多許多。然而像他這樣有義氣、無私心，為了朋友甚至可以交出生命，重視他人的幸福甚于自己的人，我卻見得不多。古圣賢所說‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，他可以當(dāng)之無愧?！边@樣的評(píng)價(jià)，可能在巴金先生的一生中再也沒有獻(xiàn)給過第二個(gè)人了。陸蠡雖然不是一個(gè)叱咤風(fēng)云的偉人，但他是一個(gè)真正有骨氣的天臺(tái)人，他以自己34歲的生命在天地間書寫了一個(gè)大寫的“人”。我們的時(shí)代需要陸蠡的精神，需要陸蠡那樣的硬氣和實(shí)干，需要那種知難而上、百折不撓的信念。陸蠡的精神和他留下的絕妙文章，任何時(shí)候都是我們的一筆寶貴財(cái)富。與陸蠡的成就和歷史地位相比，我們對(duì)他了解得太少，宣傳得太少，研究得太少。他留給我們的精神財(cái)富應(yīng)該由我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()（）(5分)A．陸蠡從小聰慧過人，有神童之稱。他文思敏捷，深受縣知事的激賞。12歲時(shí)到杭州補(bǔ)習(xí)英語，從此從平橋小鎮(zhèn)走向外面的世界。B．日本人審問陸蠡時(shí)，陸蠡的表現(xiàn)是“坦然”“毅然”“斷然”，他態(tài)度明朗，回答斬釘截鐵，正義凜然。一字一句，可謂氣壯山河。C．陸蠡被巡捕房拘捕之后，不久便被轉(zhuǎn)到日本憲兵隊(duì)。后來，親友四處尋找，多方營救，陸蠡終無音訊。他應(yīng)該是死于日寇的屠刀下。D.巴金對(duì)陸蠡有很高的評(píng)價(jià)，他對(duì)比了自己所認(rèn)識(shí)的很多品德、才干各異的人，認(rèn)為像陸蠡這樣有義氣、無私心的人，再無第二個(gè)了。E．在陸蠡34年短暫的一生中，他經(jīng)歷了從求學(xué)、任教、主持出版社工作到犧牲獄中的歷程，用他的生命在天地間書寫了一個(gè)大寫的“人”。（2）陸蠡的“硬氣”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（3）我們?yōu)槭裁匆皯涯铌戵弧?？?qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(4)有人說是陸蠡優(yōu)美的散文打動(dòng)了讀者的心，使他留名青史；也有人說他的人格魅力感動(dòng)讀者，使他成為人們永遠(yuǎn)懷念的人。你認(rèn)為呢？請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)語言文字運(yùn)用（20分）12、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）A.梁?jiǎn)⒊壬难葜v之所以感人至深，讓聽講者終生難忘，首要的原因是他在演講時(shí)傾注了飽滿真摯的情感造成的。

B.包身工制度雖然在現(xiàn)代社會(huì)已不復(fù)存在，但個(gè)別地方仍然存在著不公正對(duì)待工人的現(xiàn)象。

C.這是人類航天史上一次不同凡響的發(fā)射，它標(biāo)志著中國從此成為世界上第三個(gè)有能力依靠自己力量將航天員送上太空。

D.《大衛(wèi)?科波菲爾》自始至終采用第一人稱敘事，每一個(gè)讀者都會(huì)從天真無邪的大衛(wèi)身上喚回自己童年的記憶。

13、下列各句中，加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．冬季正值禁漁期，非法捕魚者卻大撒絕戶網(wǎng)，對(duì)涸轍之鮒也毫不手軟。B．雙十一購物狂歡來到了，打折銷售再次成了商家屢試不爽的促銷手段。C．美國狂收全球手機(jī)位置信息，先前美國國安局局長(zhǎng)曾信誓旦旦矢口否認(rèn)。D．政績(jī)考核的新導(dǎo)向，給那些企圖把政績(jī)工程當(dāng)作終南捷徑的人當(dāng)頭一棒。14、下列填入橫線上的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）蓮花其實(shí)就是荷花，在還沒有開花前叫“荷”，開花結(jié)果后就叫“蓮”。我總覺得兩種名稱有不同的意義：_______________；_______________。_______________；_______________。想起多年來我對(duì)蓮花的無知，只喜歡在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高處看蓮、想蓮，卻從來沒有走進(jìn)真正的蓮花世界，看蓮田背后生活的悲歡，不禁感到愧疚．①荷花是宜于觀賞的。是詩人和藝術(shù)家的朋友②蓮花則是寶相莊嚴(yán)，仿佛是即將生產(chǎn)的少婦③蓮花帶了一點(diǎn)生活的辛酸，是種蓮人生活的依靠④荷花的感覺是天真純情，好像一個(gè)潔凈無瑕的少女A.④①②③B．①②④③C．④②①③D．①②③④15、人生的境界因人而異。請(qǐng)仿照例句，另選一個(gè)詞概括你所追求的境界，并加以說明。（6分）示例：平淡，是一種境界。高山無語，深潭無波。不是平庸之平，也非乏味之淡，而是內(nèi)心的平和，是物我兩忘的淡泊。答：_____________________________________________________________16、請(qǐng)根據(jù)下聯(lián)的內(nèi)容按要求寫出上聯(lián)。（5分）要求：①上聯(lián)的內(nèi)容從《荷塘月色》《歸園田居》《蘭亭集序》三篇中任選一篇作答；②符合對(duì)聯(lián)要求。上聯(lián)：_________________________下聯(lián)：夜游赤壁，蘇子歌羽化登仙。五、作文（60分）17、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒想到他竟理直氣壯地說：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來！”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①準(zhǔn)確立意②自選文體(詩歌除外)③題目自擬④不少于800個(gè)字。高一期末考試語文參考答案1.D（這里說的是山水詩的好處，不是山水詩產(chǎn)生的原因。）2.C（對(duì)原文理解錯(cuò)誤。原文說“古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有‘讀萬卷書，行萬里路’的經(jīng)歷?！x萬卷書’正好可以彌補(bǔ)‘行萬里路’的不足”，不能由此就說“古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都用‘讀萬卷書’來彌補(bǔ)‘行萬里路’的不足”。）3.C（原文從“詩中有畫”的角度說的，與“畫中有詩”無關(guān)。）4.B（A項(xiàng)，兵:征伐。C項(xiàng)，感：使動(dòng)用法，使……感。D項(xiàng)，賊:害）5.B（A項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表并列；B項(xiàng)，主謂之間，取獨(dú)；C項(xiàng)，副詞，表判斷/副詞，才；D項(xiàng)，介詞，在/介詞，比）6.D（D項(xiàng)表述應(yīng)該為“歐陽修的這篇名篇雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題”。）7、（1）商，也就是“傷”的意思，萬物衰老了，都會(huì)悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應(yīng)該衰亡。（2）唉！草木是無情之物，尚有衰敗零落之時(shí)。人為動(dòng)物，在萬物中又最有靈性。8.（5分）“繞”字寫了出澗水在竹林間回環(huán)往復(fù)、靜靜流淌的情態(tài)；“弄”字用擬人的修辭手法寫出了竹林西邊草地上，花草隨春風(fēng)頻頻舞動(dòng)、款款弄姿的情態(tài)。表達(dá)了作者對(duì)鐘山美景流連喜愛之情。9.（6分）同意：我覺得王安石的話有道理。本詩寫于他隱居鐘山時(shí)候，雖然他退出了政治舞臺(tái)，但內(nèi)心并不平靜，過去的成敗利鈍，當(dāng)今的朝政得失，還時(shí)時(shí)縈繞于心懷，這種心態(tài)就必然在詩中有所表現(xiàn)。所以“一鳥不鳴山更幽”就不單純是描寫山中的幽靜，更重要的是表達(dá)詩人內(nèi)心岑寂和對(duì)寂寞的不滿足，以及對(duì)喧鬧春天的期待。一個(gè)“山更幽”的“更”字，便把作者的心境集中的表現(xiàn)出來。不同意。我認(rèn)為“鳥鳴山更幽”更好，因?yàn)檫@句詩以動(dòng)襯靜，和無聲的靜寂相比較而言，用鳥鳴襯托山澗的幽靜，一個(gè)“更”字使人感受到靜的情趣和生命力。10、（1）齊彭殤為妄作（2）大禮不辭小讓（3）曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙（4）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦11、（1）AD，A.陸蠡是在十三歲考入高中后才“從平橋小鎮(zhèn)走向外面的世界的”；D.巴金的原話是“見得不多”，不是“再無第二個(gè)”。（2）①思想進(jìn)步，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。在淪為“孤島”的上海,出版了很多洋溢著愛國主義熱情的書籍。②營救同事，挺身而出。在得知同事被巡捕房抓走后，直接去交涉。③針鋒相對(duì)，毫不畏懼。面對(duì)日寇逼問，他直面回?fù)?，表現(xiàn)出大無畏的英雄氣概。（3）①（從身份）他是一個(gè)“絕代散文家”，絕妙的文章是一筆寶貴的財(cái)富。②（人格魅力）他的硬氣、實(shí)干、百折不撓的精神值得我們學(xué)習(xí)、傳揚(yáng)。③他的成就和歷史地位不匹配，我們對(duì)他所知甚少，應(yīng)該去了解、宣傳和研究。（4）觀點(diǎn)一：他優(yōu)美的散文，使他留名青史。①散文的內(nèi)容：多是故鄉(xiāng)山水，童年回憶。②散文的情感：字里行間涌動(dòng)著他特有的激情和深摯的眷戀。③散文的主旨：表達(dá)了向往光明，追求快樂的美好理想。④散文的風(fēng)格：奇麗明朗，清新可誦，充滿鄉(xiāng)土氣息。觀點(diǎn)二：人格魅力使他成為我們永遠(yuǎn)懷念的人。①富有正義感，充滿愛國熱情。面對(duì)巡捕和日寇，他都充滿大無畏英雄氣概。②忠臣善良，淳樸厚道。保有一個(gè)地道山鄉(xiāng)人的本質(zhì)，這是他能為祖國獻(xiàn)出生命的根基。③熱心腸，講義氣，挺身而出，營救同事，不惜犧牲生命。④默默耕耘，注重實(shí)干，沉默寡言，不趨時(shí)媚俗。觀點(diǎn)三：兩者兼而有之。12、D（A項(xiàng)，句式雜糅，刪去“造成的”。B項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，“雖然”放在句首。C項(xiàng)，缺賓語中心語，句末加上“的國家”）13、A（A項(xiàng)涸轍之鮒，水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待救援的人。使用對(duì)象錯(cuò)誤。B項(xiàng)屢試不爽，屢次試驗(yàn)都不錯(cuò)。C項(xiàng)信誓旦旦，誓言說的真實(shí)可信。D項(xiàng)終南捷徑指求名利的最近便是門路；也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。）14、C15、①寬容，是一種境界。海納百川，胸懷寰宇。不是寬泛之寬，也非放任之容，而是心地的寬廣，是兼收并蓄的包容。②寧靜，是一種境界。波瀾不興，寵辱不驚。不是茍安之寧，也非沉寂之靜，而是處事的寧帖，是明志致遠(yuǎn)的平靜。③崇高，是一種境界。天高云淡，高山仰止。不是膜拜之崇，也非高傲之高，而是人格的高標(biāo)，是胸?zé)o塵滓的高潔。16、（示例一）獨(dú)步荷塘，自清覓心靈樂土。（示例二）守拙田園，陶潛奏脫俗神韻。（示例三）集會(huì)蘭亭，羲之嘆人生俯仰。17、作文評(píng)分參考意見：（一）材料解讀與立意參考角度1.兒子角度（關(guān)鍵詞：自知、適合自己、堅(jiān)持自己的做法、親身體驗(yàn)）與兒子角度相關(guān)的關(guān)鍵語句是“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過來！”這應(yīng)該是本次作文立意的關(guān)鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴(yán)扣分。從另一個(gè)角度看，材料還有一個(gè)如何看待他人與外物的角度，這就給學(xué)生留下了辯證思維的空間。解讀此關(guān)鍵語句，可有以下立意：（1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）；（2）堅(jiān)持自己的正確判斷；（3）勇于打破常規(guī)，選擇適合自己的；（4）只要適合自己，就應(yīng)該被尊重；（5）堅(jiān)持符合自己發(fā)展的做法；（6）人生如人穿襪子，苦樂自知；（7）別人只是觀眾；（8）快樂的感受因人而異；（9）實(shí)踐出真知，行不行要靠親身體驗(yàn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)）；（10）人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價(jià)值在為人所用，而非為了好看。）2.父親角度（關(guān)鍵詞：別人的感受、合乎習(xí)慣常規(guī)、站在孩子的角度）與父親角度相關(guān)的關(guān)鍵語句是“有一次父親生氣地問他：‘你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！’”父親想引導(dǎo)孩子照常規(guī)穿襪，孩子卻不聽從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按慣例做事。畢竟，孩子的做法是建立在真實(shí)感受上的，看似違反常規(guī)，卻不違反常理，對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒有什么不好的影響，作為父親有必要予以尊重，這對(duì)培養(yǎng)孩子的個(gè)性很重要。孩子的童真不應(yīng)該被扼殺，只要孩子的舉動(dòng)不違背常理，只要適合其成長(zhǎng)軌跡都應(yīng)該被理解、尊重、甚至引導(dǎo)、鼓勵(lì)。因此，面對(duì)孩子的另類表現(xiàn)，家長(zhǎng)怎樣處理就是一門成長(zhǎng)教育的高深學(xué)問。解讀此關(guān)鍵語句，可有以下立意：（1）教育孩子時(shí)要尊重孩子的真實(shí)感受，因勢(shì)利導(dǎo)；（2）人要努力適應(yīng)、遵守社會(huì)規(guī)