《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)提要（2014年）一、單選題1.馬克思主義哲學(xué)的研究對象是（B）

A.關(guān)于物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展《馬克思主義基本原理概論》試卷第2頁共6頁B.關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律

《馬克思主義基本原理概論》試卷第2頁共6頁2．馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史根源是（C）A．工業(yè)革命B．資本主義經(jīng)濟危機C．資本主義生產(chǎn)方式及其矛盾運動D．階級斗爭3．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是(D)A．吐故納新B．科學(xué)嚴謹C．博大精深D．與時俱進4.劃分唯物主義和唯心主義的標準是（B）

A.對世界是否具有統(tǒng)一性問題的不同回答

B.對物質(zhì)和意識哪個是第一性問題的不同回答

C.對世界萬物是否運動發(fā)展問題的不同回答

D.對世界是否可以認識問題的不同回答

5．馬克思主義最崇高的社會理想是(A)A．實現(xiàn)共產(chǎn)主義B．消滅階級．消滅國家C．實現(xiàn)個人的絕對自由D．實現(xiàn)人權(quán)6．馬克思主義誕生的標志是(A)A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表B．共產(chǎn)黨的出現(xiàn)C．十月革命的勝利D．剩余價值論的發(fā)現(xiàn)7．馬克思的兩個偉大理論發(fā)現(xiàn)是（C）A．辯證唯物主義和歷史唯物主義B．階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學(xué)說C．唯物史觀和剩余價值學(xué)說D．社會主義和共產(chǎn)主義8.社會歷史觀的基本問題是（D）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題B.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題

C.人類社會和自然界的關(guān)系問題D.社會存在和社會意識的關(guān)系問題9．馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是(B)A．物質(zhì)是各種實物的總和B．物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的C．物質(zhì)的唯一特性是它可以被感知D．物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)10.物質(zhì)的唯一特性是(A)A．客觀實在性B．運動C．結(jié)構(gòu)性D．層次性11.設(shè)想沒有運動的物質(zhì)是（D）

A.主觀唯心主義的觀點B.客觀唯心主義的觀點

C.辯證唯物主義的觀點D.形而上學(xué)唯物主義的觀點

12.意識是人腦的機能，是說（D）

A.意識是人腦自生的B.意識是人腦的一種分泌物C.人腦是產(chǎn)生意識的源泉D.人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官13．意識的本質(zhì)是(A)A．人腦對客觀世界的主觀反映B．人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C．人感覺的總和D．思想觀念的集合14．哲學(xué)史上兩個基本派別是（C）A．辯證法和形而上學(xué)B．可知論和不可知論C．唯物主義和唯心主義D．一元論和二元論

15．唯物主義世界觀的基石是(A)A．物質(zhì)范疇B.．實踐范疇C．運動范疇D．意識范疇16．在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動性表現(xiàn)為（D）A．人可以改變規(guī)律B．人可以創(chuàng)造規(guī)律C．人可以消滅規(guī)律D．人可以認識和利用規(guī)律17.一些地方的人們掠奪性地濫挖草原上的甘草，雖獲得了一定的經(jīng)濟利益，卻破壞了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大風，沙塵暴鋪天蓋地而至，給人們帶來了巨大災(zāi)難。這些人的做法違背了（A）

A.事物普遍聯(lián)系的觀點B.事物永恒發(fā)展的觀點

C.量變和質(zhì)變統(tǒng)一的觀點D.必然性和偶然性統(tǒng)一的觀點18．“我思故我在”，這是一個（A）的命題A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義D．歷史唯物主義19.揭示事物發(fā)展是前進性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是（C）

A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律B.對立統(tǒng)一規(guī)律

C.質(zhì)量互變規(guī)律D.否定之否定規(guī)律

20．在致富奔小康的過程中人民群眾深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是（B）A．精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．精神的力量可以變成物質(zhì)力量C．精神的力量可以代替物質(zhì)力量D．先有精神，后有物質(zhì)21．物質(zhì)的唯一特性是（A）A．客觀實在性B．運動C．結(jié)構(gòu)性D．層次性22.下列選項中，比喻新事物必然取代舊事物的是（C）

A.夕陽無限好，只是近黃昏B.欲窮千里目，更上一層樓

C.沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春D.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回

23．唯物辯證法是實質(zhì)和核心是（A）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．內(nèi)容與形式的關(guān)系24．“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種(A)A．唯物辯證法的觀點B．相對主義詭辯論的觀點C．激變論的觀點D．庸俗進化論的觀點25．“居安思?！边@名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(A）A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性C．內(nèi)因和外因相結(jié)合推動事物發(fā)展D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一26．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩句含的哲學(xué)道理是（D）A．矛盾是事物發(fā)展的動力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢27．矛盾的根本屬性是（A）A．同一性和斗爭性B．絕對性和相對性C．有條件性和無條件性D．普遍性和特殊性28．“前途是光明的，道路是曲折的”這一名言直接的哲學(xué)依據(jù)是（C）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質(zhì)量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．內(nèi)外因相互作用的規(guī)律29.感性認識和理性認識的根本區(qū)別在于（B）

A.感性認識包含錯誤，理性認識則完全正確

B.感性認識反映事物的現(xiàn)象，理性認識則反映事物的本質(zhì)

C.感性認識來源于社會實踐，理性認識則來源于抽象思維

D.感性認識產(chǎn)生于日常生活，理性認識則產(chǎn)生于科學(xué)實驗

30.在真理標準問題上堅持辯證法，就是要堅持（A）

A.實踐標準是確定性和不確定性統(tǒng)一的觀點

B.實踐標準是主觀性和客觀性統(tǒng)一的觀點

C.實踐是檢驗真理唯一標準的觀點

D.具體的實踐能對一切認識做出確定檢驗的觀點

31.任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是在實踐中不斷發(fā)展的。這說明（C）

A.真理具有客觀性B.真理具有絕對性

C.真理具有相對性D.真理具有全面性32．我國戰(zhàn)國時代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！避髯拥倪@段話說明了（A）A．社會規(guī)律的客觀性B．規(guī)律的平等性C．規(guī)律是可以認識的D．規(guī)律的能動作用33．“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（D）A．強調(diào)真理的客觀性B．否認真理的客觀性C．強調(diào)真理具有客觀標準D．否認真理具有客觀標準34．“牽牛要牽牛鼻子”這句通俗形象的話，包含的哲學(xué)原理是(C)A．要抓住矛盾的同一性B．要抓住矛盾的普遍性C．要抓住主要矛盾D．要抓住矛盾的斗爭性35．一種認識是不是真理，要看它（C）A．是否被多數(shù)人擁護B．是否被社會普遍承認C．是否與客觀事物及其規(guī)律相一致D．是否能滿足人的需要36．“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”這說明：（C）A．實踐是認識的來源B．技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C．實踐是認識發(fā)展的動力D．科學(xué)進步是實踐的目的37．認識過程的第一次能動飛躍是（B）A．理性認識指導(dǎo)實踐B．感性認識上升到理性認識C．感性認識指導(dǎo)實踐D．理性認識上升到感性認識38．在檢驗真理的過程中，實踐標準既是絕對的又是相對的。這一觀點是(D)A．詭辯論的觀點B．折衷主義的觀點C．形而上學(xué)的觀點D．唯物辯證法的觀點39．任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中不斷開拓認識真理的道路。這說明（B）A．真理具有客觀性B．真理具有絕對性C．真理具有相對性D．真理具有全面性40.人類社會的基本矛盾是(D）

A.人與自然、個人與社會之間的矛盾B.先進與落后、革新與守舊之間的矛盾

C.落后的社會生產(chǎn)與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要之間的矛盾

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾41.15．社會關(guān)系是一個復(fù)雜的體系，其中最基礎(chǔ)的關(guān)系是(B）A．政治關(guān)系B．生產(chǎn)關(guān)系C．階級關(guān)系D．思想關(guān)系42．區(qū)分各種經(jīng)濟時代的客觀物質(zhì)標志是(D)A．科學(xué)技術(shù)的進步B．社會財富的多寡C．生產(chǎn)方式的性質(zhì)D．生產(chǎn)工具的進步43．在社會發(fā)展中起根本性決定作用的因素是（D）A．人口因素B．地理環(huán)境C．社會意識D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式44．劃分唯物史觀與唯心史觀的標準是（C）A．是否承認階級斗爭的存在B．是否承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C．是否承認社會存在決定社會意識D．是否承認國家的存在45．人類社會的基本矛盾是（D）A．人與自然、個人與社會之間的矛盾B．先進與落后、革新與守舊之間的矛盾C．落后的社會生產(chǎn)與人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要之間的矛盾D．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾46．社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是（C）A．社會意識的歷史繼承性B．各種社會意識之間的相互影響C．社會意識對社會存在的反作用D．社會意識對社會存在變化上的滯后性47．“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@句話是說（A）A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用C．生產(chǎn)力間接決定生產(chǎn)關(guān)系D．生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)48．堅持無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點，就要堅信（D）A．群眾有自發(fā)的社會主義覺悟B．群眾有高度的改革開放自覺性C．群眾運動具有天然合理性D．人民群眾自己解放自己49．劃分唯物史觀與唯心史觀的標準是（C）A．是否承認階級斗爭的存在B．是否承認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C．是否承認社會存在決定社會意識D．是否承認國家的存在50．商品的價值量與社會勞動生產(chǎn)率成（B）A．正比B．反比C．固定比列D．沒有關(guān)系51．私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾是（C）A．使用價值和價值的矛盾B．具體勞動和抽象勞動的矛盾C．私人勞動和社會勞動的矛盾D．腦力勞動和體力勞動的矛盾52．馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。”這句話表明（D）A．有使用價值的不一定有價值B．商品的使用價值是對它的購買消費者而言的C．商品所有者同時獲得使用價值和價值D．商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一53．商品生產(chǎn)者要獲得更多受益，必須使生產(chǎn)商品的（D）A．個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間B．個別勞動時間等于社會必要勞動時間C．個別勞動時間大于社會必要勞動時間D．個別勞動時間小于社會必要勞動時間54．資本主義的基本矛盾是（D）A．私人勞動和社會勞動之間的矛盾B．資本主義國家之間的矛盾C．資產(chǎn)階級之間的矛盾D．資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾55．私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾是（C）A．使用價值和價值的矛盾B．具體勞動和抽象勞動的矛盾C．私人勞動和社會勞動的矛盾D．腦力勞動和體力勞動的矛盾56.資本主義生產(chǎn)過程的二重性是指（B）

A.生產(chǎn)使用價值的勞動過程和生產(chǎn)價值的價值形成過程

B.生產(chǎn)使用價值的勞動過程和生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程

C.價值形成過程和價值增殖過程

D.轉(zhuǎn)移價值的過程和創(chuàng)造價值的過程57．區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是(B)A．資本各部分有不同的實物形式B．資本的不同部分在價值增殖過程中起不同的作用C．資本各部分的價值轉(zhuǎn)移方式不同D．資本各部分的構(gòu)成不同58．資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律是（B）A．價值規(guī)律B．剩余價值生產(chǎn)規(guī)律C．平均利潤率規(guī)律D．生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律59．資本主義經(jīng)濟危機的根本原因在于（B）A．生產(chǎn)與需要的矛盾B．生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾C．生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾D．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾60.在資本主義工資形式上，工人的全部勞動都表現(xiàn)為(A）

A.必要勞動B.剩余勞動C.無酬勞動D.抽象勞動

61.在資本主義積累過程中，資本積累的后果是（C）

A.資本有機構(gòu)成不斷提高的趨勢B.個別資本規(guī)模迅速擴大

C.社會資本總量急劇增加D.不變資本比重下降

62.資本的不同部分按其在價值增殖過程中的作用，可分為（B）

A.固定資本和流動資本B.不變資本和可變資本

C.生產(chǎn)資本和流通資本D.生產(chǎn)資本和商品資本

63.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價值的階段是（B）

A.購買階段B.生產(chǎn)階段C.銷售階段D.流通階段

64.資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律是（B）A．價值規(guī)律B．剩余價值生產(chǎn)規(guī)律C．平均利潤率規(guī)律D．生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律65.資本循環(huán)的三種職能形式是（C）A．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本 B．固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本C．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 D．不變資本、可變資本、流通資本66.資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是（C）A．生產(chǎn)過剩的危機 B．生產(chǎn)不足的危機C．生產(chǎn)相對過剩的危機 D．生產(chǎn)絕對過剩的危機67．金融資本是（C）A．工業(yè)壟斷資本和農(nóng)業(yè)壟斷資本融合而成的壟斷資本B．工業(yè)壟斷資本和商業(yè)壟斷資本融合而成的壟斷資本C．工業(yè)壟斷資本和銀行業(yè)壟斷資本融合而成的壟斷資本D．商業(yè)壟斷資本和銀行業(yè)壟斷資本融合而成的壟斷資本68．壟斷資本條件下壟斷企業(yè)競爭的目的是為了（C）A．獲得平均利潤B．獲得超額利潤C．獲得高額壟斷利潤D．消滅中小企業(yè)69.壟斷資本主義國家的金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要借助于（D）A.“代理制” B.“個人聯(lián)合”C.“企業(yè)聯(lián)合” D.“參與制”70．社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)條件是（C）A．空間上并存，時間上繼起B(yǎng)．C的比重越來越大，V的比重越來越小C．兩大部類及兩大部類各部門之間順利實現(xiàn)交換補償D．資本有機構(gòu)成不斷提高71．壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（A）。A．金融資本B．銀行資本C．工業(yè)資本D．商業(yè)資本72．資本主義擴大再生產(chǎn)的重要源泉是（A）A．剩余價值B．資本積累C．資本集中D．資本有機構(gòu)成的提高73．資本輸出的實質(zhì)是（D）A．發(fā)達國家?guī)椭l(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟的手段B．發(fā)達國家?guī)悠渖唐份敵龅氖侄蜟．發(fā)達國與發(fā)展中國家的一種互助互利關(guān)系D．金融資本掠奪、剝削和奴役其它國家和人民的重要手段74.經(jīng)濟全球化的實質(zhì)決定了它的發(fā)展必然是（B）A．有利于所有國家 B．有利于發(fā)達資本主義國家C．有利于發(fā)展中國家 D．有利于社會主義國家75.資本主義的歷史地位是（D）A．寄生的資本主義 B．腐朽的資本主義C．不斷發(fā)展的資本主義 D．過渡的資本主義76.科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)是（C）A．英國古典政治經(jīng)濟學(xué)B．德國古典哲學(xué)C．唯物史觀和剩余價值學(xué)說 D．空想社會主義學(xué)說 77.各盡所能，按需分配是（D）A.原始社會的分配方式B.階級社會的分配方式C.社會主義社會的分配方式D.共產(chǎn)主義社會的分配方式78.“兩個必然”和“兩個決不會”是（C）A．相互矛盾的 B．完全不同的兩回事C．有著內(nèi)在聯(lián)系的 D．內(nèi)容和形式的關(guān)系79．實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展，是指（D）A．資本主義社會以前的人的生存狀態(tài)B．資本主義社會之中的人的生存狀態(tài)C．社會主義社會之中的人的生存狀態(tài)D．共產(chǎn)主義社會之中的人的生存狀態(tài)80．科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（D）A．英法空想社會主義學(xué)說B．德國古典哲學(xué)C．英國古典政治經(jīng)濟學(xué)D．唯物史觀和剩余價值學(xué)說81．共產(chǎn)主義社會的基本特征不包括（A）A．解放發(fā)展生產(chǎn)力B．物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配C．社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高D．每個人自由而全面發(fā)展二、判斷題1.世界統(tǒng)一于存在。(X)2．哲學(xué)就是世界觀。(X)3．馬克思主義是階級性與科學(xué)性的統(tǒng)一。（√）4.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。（X）5.馬克思主義的生命力源于它是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一的思想學(xué)說。（√）6．哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念既有區(qū)別又有聯(lián)系。（√）7．人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界，這表明意識具有第一性。（√）8．唯物辯證法要求我們分析問題要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。（√）9．“靜者靜動，非不動也?！保ā蹋?0．物質(zhì)和意識可相互轉(zhuǎn)化，說明意識也是物質(zhì)。（X）11.量變質(zhì)變是事物發(fā)展的方向和道路。（X）12．徹底的唯物主義一元論的根本要求是一切從實際出發(fā)。（√）13．“蝴蝶效應(yīng)”說明事物的聯(lián)系都是直接關(guān)聯(lián)的。（X）14．任何真理既是絕對的，又是相對的。（√）15．真理是有用的，有用的就是真理。（X）16.社會意識決定著人們思想觀念的變革，可見，社會意識是第一性的。（X）17.社會歷史離不開人的活動，因此社會規(guī)律是主觀的。（X）18.歷史發(fā)展的總的合力是人民群眾共同作用的結(jié)果，其中不包含個人意志的作用。（X）19.主體和客體就是主觀和客觀。（X）20.歸根到底，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。（√）21.人的認識過程是實踐——認識——再實踐——再認識反復(fù)無限的運動過程。(√)22.“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解?！保ā蹋?2.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系問題是矛盾問題的精髓。（√）23.“人的思維是至上的，又是非至上的”。（√）

24.社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時代的意義。（√）25.商品的價值有兩個源泉，即生產(chǎn)資料和勞動力的價值。（X）26.提高勞動生產(chǎn)率可以增加單位時間里的使用價值和價值量。（X）27.勞動力的使用價值是其價值的源泉，并且是大于它自身價值的源泉。(√)28.資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。(√)29.與奴隸制、封建制相比，資本主義國家作為資產(chǎn)階級利益和要求的體現(xiàn)類社會政治生活的一大進步。(√)30.共產(chǎn)主義社會就是沒有任何矛盾的社會。(X)31.同學(xué)買來送給你的生日禮物屬于商品。(X)32.上層建筑為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，有效地保護經(jīng)濟基礎(chǔ)，就一定能推動社會的進步和發(fā)展。(X)33.唯物主義都承認社會存在決定社會意識。(X)34.人工智能的出現(xiàn)可以替代人類的思維。(X)35.物質(zhì)就是看得見、摸得著的物體。(X)36.只有矛盾的斗爭性才是事物發(fā)展的動力。(X)37.國家是以血緣關(guān)系來劃分。(X)38.壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。(X)39.真理與價值毫不相干。(X)40.生產(chǎn)關(guān)系的總和就是經(jīng)濟基礎(chǔ)。(X)41．勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件。(√)42．資本主義社會金融危機的不斷爆發(fā)說明馬克思對資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時。(√)42．社會存在決定社會意識，因此，社會經(jīng)濟發(fā)展水平越高，思想理論水平也越高。（X）43．無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。(√)44.剩余價值是資本家所有墊付資本的產(chǎn)物和增加值。（X）45經(jīng)濟全球化既有其積極后果，也有其消極后果。（√）46.觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。(√)47.經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會的最終決定力量。（X）48.人類社會的發(fā)展是一個自然的歷史過程，人們不能自由選擇某一社會形態(tài)。（√）49.普遍性和特殊性是矛盾的根本屬性。(X)50.辯證法與形而上學(xué)對立的焦點在于是否承認事物是發(fā)展的。(X)51.脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的。(√)52.實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是馬克思主義的根本價值目標。（√）53.經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的過程是一個長期而又艱巨的過程。(√)簡答：1.簡述“兩個必然”、“兩個絕不會”的內(nèi)涵及其二者關(guān)系“兩個必然”：資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。（1分）“兩個決不會”：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。（2分）關(guān)系：“兩個必然”、“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；（1分）而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告訴我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。（1分）2.什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？首先，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力；其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫串辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，建立在對立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是最根本的認識方法；最后，是否承認對立統(tǒng)一規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對立和斗爭的焦點。（答對1點2分，全對5分）

3.為什么壟斷不能消除競爭？壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈，這是因為：第一，壟斷并沒有消除競爭的經(jīng)濟條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來。（答對1點2分，全對5分）4.簡述經(jīng)濟落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性。第一，生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。在一個相當長的歷史時期內(nèi)，社會主義國家在經(jīng)濟上落后于發(fā)達資本主義國家，這就決定了在社會主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)社會化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約。建立、鞏固、完善社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級政權(quán)一項長期而艱巨的任務(wù)。社會主義民主建設(shè)也是長期而艱巨的任務(wù)。第三，國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義規(guī)律的認識，需要一個長期艱苦的過程。（答對1點2分，全對5分）5.哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容是什么？哲學(xué)基本問題是思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（2分）其內(nèi)容包括兩個方面其一，即物質(zhì)和精神何者是第一性何者是第二性的問題其二，思維和存在是否有同一性的問題及思維能否正確認識存在的問題。根據(jù)前者的不同回答，可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本哲學(xué)派別。根據(jù)后者的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。（3分）6.簡述唯物辯證法總的觀點和基本規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點是唯物辯證法兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)；（2分）唯物辯證法的基本規(guī)律有對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。（3分）7.簡述當代資本主義新變化的實質(zhì)。由于資本主義基本矛盾的存在與不斷演化給資本主義帶來一些現(xiàn)實性的或潛在性的危機，當代資本主義國家采取了發(fā)展國有經(jīng)濟，雇員持股、股份社會化、福利制度、工人參與企業(yè)管理，國家干預(yù)經(jīng)濟運行等措施，對資本主義矛盾進行調(diào)整，以期達到緩解矛盾，甚至阻止資本主義滅亡的目的。（2分）資本主義自我調(diào)整的原因，表面看來似乎是由于科技革命帶來的生產(chǎn)的發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化、階級關(guān)系的變化，以及管理革命等所要求的。但是，究其實質(zhì)，還是資本主義國家為了調(diào)整、緩解由這些方面所帶來的資本主義基本矛盾的深化，維護其統(tǒng)治的需要。無論資產(chǎn)階級采取何種調(diào)整手段，資本主義國家對資本主義基本矛盾的調(diào)整沒有也不可能改變資本主義的本質(zhì)，從而也就不可能改變資本主義固有的基本矛盾。（3分）8.簡述馬克思主義的三個組成部分及其關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義是馬克思主義的基本內(nèi)容或主要組成部分。（2分）馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是運用馬克思主義哲學(xué)理論去研究社會生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它通過從個別上升到一般和一分為二的方法，著重剖析了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，對資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡作了系統(tǒng)分析和闡發(fā)，因而是“馬克思主義的主要內(nèi)容”?？茖W(xué)社會主義直接體現(xiàn)了無產(chǎn)階級利益和共產(chǎn)主義理想，是馬克思主義的核心、精髓和主要標志。

馬克思主義三個組成部分，既相對獨立，作為獨立的學(xué)科，自成體系，又相互依存、密不可分，存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，從而構(gòu)成了馬克思主完整的科學(xué)理論體系。（3分）9.簡述量變和質(zhì)變之間的辯證關(guān)系。事物運動變化的形式和狀態(tài)有兩邊和質(zhì)變兩種形式和狀態(tài)，它們是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。（2分）它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在量變和質(zhì)變相互依賴相互轉(zhuǎn)化、相互引起、相互滲透等方面。第一，量變和質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第二，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開辟道路。第三，量變與質(zhì)變相互包含相互滲透，在量變中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變中又有量的擴張?？傊孔兒唾|(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的（3分）10.如何理解實踐標準的絕對性與相對性？實踐標準是確定性與不確定性、絕對性和相對性的統(tǒng)一。（1分）實踐標準的確定性和絕對性是指：只有實踐才是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐最終一定能檢驗認識的真理性；凡經(jīng)實踐證實的一切認識都是客觀真理，都有不可推翻的性質(zhì)。（2分）

實踐標準的不確定性和相對性是指：（1）實踐是歷史的，發(fā)展的實踐，具體的實踐有其局限性。任何一個時代的實踐往往又不能充分證實或駁倒人類認識的一切理論和觀點。（2）實踐檢驗真理是一個過程，不是一次能完成的。（3）已被檢驗過的真理還要經(jīng)受實踐的檢驗。（2分）11.簡述社會歷史觀的基本問題。社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的的基本問題。（2分）其基本內(nèi)容是社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。（3分）四、材料分析題1.用歷史唯物主義相關(guān)原理分析下列材料：[材料1]愛因斯坦認為：“科學(xué)是一種強有力的根據(jù)，怎樣用它，究竟是給人帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人?！盵材料2]科學(xué)悲觀主義認為，目前世界上存在的全球性問題，如環(huán)境污染、失業(yè)、戰(zhàn)爭、民族文化的衰退、精神墮落、貪圖享受等，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的占代社會甚至原始社會狀態(tài)中去。[材料3]科學(xué)樂觀主義則認為，科學(xué)技術(shù)可以解決一切社會問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)會提供解決一切社會問題的手段，真摯可以依靠自然科學(xué)去解決資本主義的各種矛盾。請回答：（1）材料2與材料3在本質(zhì)上是否相同？（2）材料1與材料2、材料3相比，有什么本質(zhì)的區(qū)別？（3）比較材料1、2、3，請回答馬克思列寧主義是如何看待科學(xué)技術(shù)的？答：（1）科學(xué)悲觀主義與科學(xué)樂觀主義本質(zhì)上是一樣的，只是表現(xiàn)形式相反而已。二者的共同特征是科學(xué)單線論，或者說科學(xué)至上論，二者都是從科學(xué)出發(fā)；只不過科學(xué)悲觀主義把一切問題都歸罪于科學(xué)，而科學(xué)樂觀主義則把一切美好的東西都歸結(jié)為科學(xué)。（3分）（2）愛國斯坦的觀點不同于科學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義．他把科學(xué)技術(shù)與人的作用聯(lián)系在一起，在看到科學(xué)技術(shù)強有力的作用的同時，更重視人的作用?？茖W(xué)技術(shù)作為人類的工具是中性的，工具對人與環(huán)境產(chǎn)生了什么樣的影響，完全取決于使用工具的人。（2分）（3）馬克思主義認為科學(xué)技術(shù)是歷史上對社會發(fā)展起重大推動作用的進步力量，在當代社會，科學(xué)技術(shù)的作用更為重要，因為科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是生產(chǎn)力對社會的作用要通過與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，通過經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動來展開。生產(chǎn)力的作用與社會制度以及人的價值觀念是分不開的。因此我們在堅持先進生產(chǎn)力對社會的巨大推動作用的同時，必須堅持先進文化的前進方時，堅持廣大人民群眾的根本利益?？茖W(xué)的發(fā)展要與人的發(fā)展以及社會的發(fā)展、環(huán)境的發(fā)展統(tǒng)一起來，只有在科學(xué)技術(shù)、社會、人的相互作用的系統(tǒng)中，我們才能全面發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用?？茖W(xué)悲觀主義和科學(xué)樂觀主義的共同問題，就是只見物不見人。馬克思主義要求又見物又見人，井要由人來控制物的發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展受到人的控制。（5分）2.下面是一組關(guān)于經(jīng)濟全球化方面的材料：材料1：“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！保ㄕ择R克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》）材料2：（1）20世紀80年代以來，許多亞洲和拉美地區(qū)的發(fā)展中國家大力推行外向型經(jīng)濟發(fā)展模式，大力引進外資，并且鼓勵和促進出口。它們持續(xù)保持了5%-8%的年經(jīng)濟高速增長。其中發(fā)展最快的是東亞和東南亞地區(qū)。

（2）經(jīng)濟全球化使美國獲得了巨額的國際資本。過去10多年里，美國始終是全球最大的資本輸出國，同時也是最大的資本輸入國。大量的外資凈流入，有效地抵銷了國內(nèi)私人儲蓄水平持續(xù)下降和巨額貿(mào)易逆差的不利影響，對于保持較高的就業(yè)和經(jīng)濟增長水平具有重要作用，同時為美國保持較低的物價水平做出了不小的貢獻。（3）但同時，經(jīng)濟全球化也使不少發(fā)展中國家?guī)砹司薮蟮膫ΑＨ?997年東南亞金融危機，現(xiàn)今拉美國家也陷入了嚴重的經(jīng)濟倒退之中。這些都是國際投機資本和英美新自由主義經(jīng)濟造成的。材料3：（1）波音747飛機由29個國家參與了制造。波音公司充分利用了全球各國的優(yōu)勢，來生產(chǎn)極具競爭力的飛機。歐洲空客也不示弱，準備在中國天津市生產(chǎn)和組裝空客飛機。（2）如今，互連網(wǎng)和現(xiàn)代通信技術(shù)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展和普及，以及各國的開放政策和各全球性經(jīng)濟組織的建立，為跨國公司在全球的擴張準備了極好的投資環(huán)境。根據(jù)以上材料分析回答：（1）根據(jù)材料1說明經(jīng)濟全球化的原因。（3分）

（2）根據(jù)材料2分析經(jīng)濟全球化趨勢對世界各國經(jīng)濟的影響。（3分）

（3）綜合材料1、2、3，說明我國面對經(jīng)濟全球化的基本對策。（4分）答：(1)資本主義生產(chǎn)的直接目的和動機是獲取剩余價值。當國內(nèi)市場不能滿足資本增殖的需要時，資本必然向全球擴張。資本無限增殖的本性是資本國際化和經(jīng)濟全球化的動因?？茖W(xué)技術(shù)進步使國際分工進一步發(fā)展成為生產(chǎn)和資本國際化的基礎(chǔ)。交通運輸和通訊技術(shù)的發(fā)展推動資本國際化和經(jīng)濟全球化的進程。（3分）(2)經(jīng)濟全球化推動著世界經(jīng)濟增長，發(fā)達國家和發(fā)展中國家都可能從中受益。但在經(jīng)濟全球化進程中，各國的地位和處境是很不相同的。美國從國際資本流動中獲得巨大收益，而廣大發(fā)展中國家仍飽受貧窮落后之苦，世界的貧富差距在擴大。（3分）（3）我國應(yīng)堅持對外開放的基本國策。充分利用經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家提供的機遇，積極參與改變國際經(jīng)濟舊秩序，加強同世界各國的經(jīng)濟技術(shù)交流與合作，既促進本國經(jīng)濟的成長，又讓合作方獲得利益，取得互利和雙贏的結(jié)果。（4分）3.閱讀下面的材料：材料1：20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義遭受重大挫折。對此西方思想界的保守派紛紛著書重新審視西方“勝利”的歷史原因和人類歷史發(fā)展道路。美國學(xué)者弗朗西斯·福山的《歷史的終結(jié)及最后之人》便是這種背景的產(chǎn)物。福山在書中提出：自由民主目前已及于全球的不同地區(qū)與文化，成為惟一一貫的政治憧憬對象?！杂膳c民主的理念已無可匹敵，歷史的演進過程已走向完成。材料2：鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，第370．383頁）材料3：列寧指出：一切民族都將走向社會主義，這是不可避免的，但是走法卻不會完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級專政的這種或那種形態(tài)上，在社會主義改造的速度上，每個民族都有自己的特點。（《列寧選集》第2卷，第777頁）根據(jù)以上材料分析回答下面的問題：（1）怎樣理解經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的必然性及其艱巨性和長期性？（5分）（2）怎樣理解當代中國堅持改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的必然性？（5分）答：（1）經(jīng)濟文化相對落后的國家先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義社會，具有客觀的歷史條件，是科學(xué)社會主義的新勝利。但同時又使社會主義事業(yè)不可避免地遇到了由于經(jīng)濟文化相對落后而產(chǎn)生的一系列嚴重的困難與問題，使這些國家的社會主義建設(shè)不能不具有艱巨性和長期性。無產(chǎn)階級及其政黨在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得政權(quán)，建立起了嶄新的社會主義制度，為開展大規(guī)模的社會主義建設(shè)開辟了廣闊前景。但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展狀況、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展狀況的制約，受到國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)等，這些國家建設(shè)社會主義必然具有艱巨性和長期性。（5分）（2）改革開放三十年的偉大成就及寶貴經(jīng)驗就是必須堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路。發(fā)展中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會主義才能救中國。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義；堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。我們黨和國家歷來認為，世界上的問題不可能都用一個模式解決。中國的發(fā)展道路和發(fā)展模式只適合于中國國情。我們堅信，改革開放以來，我們黨和國家在制度文明和發(fā)展模式等方面所創(chuàng)造的中國特色，是具有強大生命力的。（5分）論述題：1.運用真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的原理，說明應(yīng)當如何正確對待馬克思主義。①任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確反映，都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個真理性認識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。真理的相對性是指任何真理都是對客觀世界的某個或某些方面的一定程度、一定層次近似正確的反映，認識有待于擴展和深化。（4分）②馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是經(jīng)過實踐證實了的客觀真理，因而具有絕對性。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展它又具有相對性。因為它具有絕對性，所以我們必須堅持馬克思主義，把它作為我們的指導(dǎo)思想；因為它具有相對性，所以我們必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思列寧主義的正確態(tài)度。只有堅持，才談得上發(fā)展；只有發(fā)展，才是真正的堅持。（4分）③堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對兩種錯誤傾向：一是要反對把馬克思主義當作僵死不變的教條的教條主義傾向；二是要反對認為馬克思主義已經(jīng)過時、否認它的指導(dǎo)作用的資產(chǎn)階級自由化傾向。（2分）2.結(jié)合當前我國社會存在著一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣在實踐中堅持群眾觀點，做到以人為本。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨群眾觀點和群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。（1分）群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向群眾負責的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。（2分）群眾路線是在群眾觀點的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。在我國的民主革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義的群眾史觀，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。（2分）鄧小平在新的時期進一步強調(diào)了群眾觀點和群眾路線。把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿。江澤民“三個代表”重要思想強調(diào)代表廣大人民群眾的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀主張以人為本，都進一步堅持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，我們要牢固樹立群眾觀點，自覺依靠人民群眾，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂，始終堅持全新心全意為人民服務(wù)的宗旨。（3分）結(jié)合熱點、難點問題分析。（2分）3.試用矛盾統(tǒng)一性和斗爭性關(guān)系原理說明如何正確對待同學(xué)人際交往中的人際關(guān)系矛盾與沖突？統(tǒng)一性和斗爭性，是矛盾的兩種本質(zhì)屬性，它們是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。（2分）一方面，矛盾的同一性和斗爭性是不同的、相互對立的。表現(xiàn)在，矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢；而矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢。矛盾的同一性是相對的、有條件的；而矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的。（2分）

另一方面，矛盾的同一性和斗爭性是相互依賴、相互統(tǒng)一的。表現(xiàn)在，同一性和斗爭性始終是不可分割的。沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也無所謂斗爭性，因此，要善于在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。（2分）在人際交往中，以自身為主體，與交往的對象就成為了一對矛盾，自然有著同一和斗爭這兩種關(guān)系。人際交往中既存在相互依存的關(guān)系也存在著人際矛盾沖突與李。所以，在人際交往中，存在默契和對抗都是正常的表現(xiàn)，而善于根據(jù)矛盾的不同性質(zhì)和發(fā)展把握好在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一是處理好人際交往矛盾的重要方法。個人可根據(jù)