樂(lè)臺(tái)小學(xué)國(guó)學(xué)教材（下冊(cè)）PAGEPAGE70錄目錄目第一單元性善篇第1課人性善第2課人皆有不忍之心第3課牛山之木第二單元修身篇第4課反身而誠(chéng)第5課學(xué)無(wú)止境第6課鍥而不舍，金石可鏤第7課學(xué)無(wú)止境第三單元仁政篇第8課仁者無(wú)敵第9課守口如瓶第10課遠(yuǎn)親不如近鄰第11課民為貴，君為輕第12課養(yǎng)心莫善寡欲第四單元教育篇第13課為人師表第14課愛(ài)人者人恒愛(ài)之第15課不孝有五，不顧父母第16課近朱者赤，近墨者黑第一單元性善篇積德行善、誠(chéng)實(shí)信用、抑惡揚(yáng)善一直是中華民族的道德要求和準(zhǔn)則。只要堅(jiān)守善的天性，并且持續(xù)不斷地努力，完善自我就一定能達(dá)到君子的高尚道德境界。反之，喪失了善的天性，就會(huì)走上歧途甚至絕路，淪為品行卑下的小人。孟子曰：“堯、舜，性者也；湯、武，反之也。動(dòng)容周旋中禮者，盛德之至也?？匏蓝В菫樯咭?。經(jīng)德不回，非以干祿也。言語(yǔ)必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣?！泵献诱f(shuō)：“堯、舜的仁德，是出自本性；湯王、武王的仁德，是（經(jīng)過(guò)修身）回復(fù)到本性。動(dòng)作容貌等一切方面都符合禮，這是美德的最高表現(xiàn)。為死者哭得悲哀，不是做給活人看的。遵循道德而不違背，不是用來(lái)求官做的。言語(yǔ)必求信實(shí)，不是用來(lái)修正自己的品行的。君子遵循天然的道理去做，以此等待命運(yùn)的安排罷了。”第1課人性善告子曰：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也，猶水之無(wú)分于東西也。”孟子曰：“水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！薄ā陡孀由稀罚└孀诱f(shuō)：“人性好比急流水，從東方開(kāi)了缺口便向東流，從西方開(kāi)了缺口便向西流。人的沒(méi)有善不善的定性，正同水的沒(méi)有東流西流的定向相類(lèi)似?！泵献诱f(shuō)：“水誠(chéng)然沒(méi)有東流西流的定向，難道也沒(méi)有向上或者向下的定向嗎？人性的善良，正好像水性的向下流。人沒(méi)有不善良的，水沒(méi)有不向下流的。當(dāng)然，拍水使它跳起來(lái)，可以高過(guò)額頭；戽水使它倒流，可以行于山中。這難道是水的本性嗎？形勢(shì)使它如此的。人的可以使他做壞事，本性的改變也正像這樣?！雹俑孀樱簯?zhàn)國(guó)時(shí)人，主張人性不分善惡。②性：人的本性。③湍：急流。④決：河堤被水沖開(kāi)。⑤信：的確，確實(shí)。⑥搏：用手拍擊。⑦顙：額頭。⑧激：阻遏水勢(shì)，使之倒流。日積月累君子遠(yuǎn)庖廚有一天，齊宣王坐在大廳上，無(wú)意間看見(jiàn)仆人牽著一頭牛走過(guò)廳前長(zhǎng)廊，齊宣王喊住他，問(wèn)他，要把牛牽到哪里去啊。仆人回答，回稟大王，是用來(lái)祭祀宰殺，然后將它的血涂在鐘上祭鐘。齊宣王說(shuō)，你沒(méi)看它害怕得發(fā)抖的樣子，把它放了吧，我看著不忍心，像無(wú)辜的人要受刑似的。于是，仆人就把這頭牛放了。孟子聽(tīng)說(shuō)了這件事，對(duì)齊宣王說(shuō)，你有這種惻隱心，同情心，憐憫心，不愧為性情中人。從理論上講，這就是仁術(shù)啊！你要是能把這種愛(ài)動(dòng)物的心推廣到愛(ài)人民之上，那么大王你就可以成為普天下的君王了。后來(lái)，“君子遠(yuǎn)皰廚”就用來(lái)指賢德的人性中的善良而不忍殺生。查查資料，看看齊宣王還有哪些故事？查查資料，看看齊宣王還有哪些故事？詩(shī)歌賞讀瀑布聯(lián)句（唐）李忱千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。神州大地，百川歸海。無(wú)論是潺潺小溪，還是滔滔江河，抑或是飛流直下的瀑布，它們都遵循著從高到低的自然規(guī)律，流向自己的終點(diǎn)。說(shuō)一說(shuō)關(guān)于人性，古人有很多觀點(diǎn)。你贊同以下哪位古人的觀點(diǎn)？為什么？孟子：人性之善也，猶水之就下也。（人性的善良就好像水往低處流。）孟子：人性之善也，猶水之就下也。（人性的善良就好像水往低處流。）告子：人性之無(wú)分于善不善也，猶水之五分于東西也。（人的本性沒(méi)有善與不善之分，正如水沒(méi)有東流西流的定向。）梁惠王：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。第2課人皆有不忍之心今人乍①見(jiàn)孺子②將入于井，皆有怵惕③惻隱④之心。非所以?xún)?nèi)交⑤于孺子之父母也，非所以要譽(yù)⑥于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端⑦也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?，F(xiàn)在有人突然看見(jiàn)一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚奇同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒(méi)有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒(méi)有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。是自然而然的?！僬В和蝗弧⒑鋈?。②孺子：剛剛學(xué)步的小孩兒。③怵惕：驚懼。④側(cè)隱：哀痛，同情。⑤內(nèi)交，內(nèi)交即結(jié)交，內(nèi)同“納”。⑥要（yao）譽(yù)：博取名譽(yù)。要同“邀”，求。⑦端：開(kāi)端，起源，源頭。日積月累胯下之辱韓信是漢代軍事家、開(kāi)國(guó)功臣。他年輕時(shí)家貧，被人瞧不起。有一次，一個(gè)青年人當(dāng)眾侮辱韓信，說(shuō)：“你雖然身高體大，喜歡佩帶刀劍，內(nèi)心里卻十分膽怯?！彼€說(shuō)：“韓信，若你不怕死，就用劍刺我；怕死，就從我褲襠下鉆過(guò)去?！表n信注視了這個(gè)人好久，然后就低下頭從這個(gè)人叉開(kāi)的雙腿間鉆了過(guò)去，又爬著走了幾步。滿(mǎn)街的人都嘲笑他，以為他怯懦。后來(lái)，韓信做了楚王，他召見(jiàn)了當(dāng)時(shí)侮辱自己、讓自己從他褲襠下鉆過(guò)的那個(gè)青年人，提拔他做了楚國(guó)的中尉。韓信對(duì)各位文武官員說(shuō)：“這個(gè)人是一位壯士。當(dāng)初他侮辱我時(shí)，我難道不能殺了他嗎？不過(guò)殺他也沒(méi)有什么值得稱(chēng)道的，因此我就忍耐下來(lái)，而成就了今天的功業(yè)?！痹瓉?lái)韓信有這么寬的胸懷，真了不起！原來(lái)韓信有這么寬的胸懷，真了不起！詩(shī)歌欣賞過(guò)津口（唐）杜甫和風(fēng)引桂楫，春日漲云岑?；厥走^(guò)津口，而多楓樹(shù)林。白魚(yú)困密網(wǎng)，黃鳥(niǎo)喧嘉音。物微限通塞，惻隱仁者心。在詩(shī)人的眼中，處處都是可憐之物：困于迷網(wǎng)的魚(yú)兒，滾滾東逝的江水，隨風(fēng)飄落的楓葉，無(wú)一不引發(fā)他的惻隱之情。讀一讀，記一記：運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金。運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金。

讀書(shū)須用意，一字值千金。

逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。

有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。

畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。第3課牛山之木牛山①之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤②伐之，可以為美乎？是其日夜之所息③，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗④之生焉，牛羊又從而牧之，是以⑤若彼濯濯⑥也。人見(jiàn)其濯濯也，以為未嘗有材焉，此豈山之性也哉？雖存乎人者，豈無(wú)仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以為美乎？其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。梏之反覆，則其夜氣⑦不足以存；夜氣不足以存，則其違……牛山上的樹(shù)木曾經(jīng)很茂盛，因?yàn)樗拷蟪鞘?，人們?jīng)常拿著刀斧上山砍伐，它還能保持茂盛嗎？盡管它日夜生長(zhǎng)，雨露也在滋潤(rùn)著它，并非沒(méi)有新芽和旁枝長(zhǎng)出來(lái)，是牛羊接著又來(lái)這里放牧了，所以，牛山變成那樣光禿禿的樣子了。人們見(jiàn)它光禿禿的，便誤以為它不曾生長(zhǎng)過(guò)樹(shù)木，這難道是牛山的本來(lái)面目嗎？——————①牛山：山名，在今山東臨淄縣南。②斧斤：都是用來(lái)砍削的工具，斧，刀刃豎者，斤，刀刃橫者。③息：在這里是“生長(zhǎng)”的意思。④萌蘗：指草木發(fā)芽，蘗，砍倒或倒下的樹(shù)木發(fā)出的嫩芽。⑤是以：因此。⑥濯濯：光亮，形容山上光禿禿的。⑦夜氣：比喻純凈的心境。詩(shī)歌賞讀夜氣（宋）劉黻（fú）夜氣不盈握，浩然天地清。風(fēng)行石不動(dòng)，云走月常明。陋巷顏回樂(lè)，深山大舜耕。此心無(wú)旦晝，萬(wàn)物自生生。夜幕降臨時(shí)，凡塵俗世短暫落幕，天地漸漸歸于沉寂。這時(shí)，一股靜謐的夜氣開(kāi)始充塞天地之間，縈繞一切生靈。明天，又是一番全新的氣象。日積月累悔過(guò)自新漢朝初，有一位著名的醫(yī)學(xué)家叫淳于意，是齊臨菑（即今山東淄博）人，因?yàn)樗鲞^(guò)太倉(cāng)縣令，世稱(chēng)倉(cāng)公。淳于意從小喜愛(ài)醫(yī)學(xué)，曾拜陽(yáng)慶為師，學(xué)會(huì)了黃帝與扁鵲的醫(yī)術(shù)。后來(lái)因?yàn)榈米锪藱?quán)貴，被判處肉刑（即于臉上刺字、割鼻子、斷手足等）。淳于意有5個(gè)女兒，卻沒(méi)有兒子。他在押解去長(zhǎng)安行刑時(shí)，感慨道：“我只有5個(gè)女兒，沒(méi)有兒子，在這緊要關(guān)頭，沒(méi)人派得上用場(chǎng)?。　边@話被淳于意的小女兒緹縈聽(tīng)到了，她很是傷心，于是決定與父親一起上長(zhǎng)安，并且給漢文帝寫(xiě)了一封信。信中寫(xiě)道：“我父親做官時(shí)，十分廉潔奉公，當(dāng)?shù)氐睦习傩諢o(wú)不稱(chēng)贊。如今他犯了罪，理應(yīng)受到處罰。但我悲痛地感到，人死了不能復(fù)生，受肉刑、斷手足亦不可再生，到時(shí)即使想改過(guò)自新，也不可能了。我情愿給官府為奴為婢，替父贖罪，請(qǐng)皇上給我父親改正錯(cuò)誤重新做人的機(jī)會(huì)。”漢文帝看了信后，深受感動(dòng)，便赦免了淳于意的罪。同時(shí)，他也覺(jué)得肉刑十分的殘忍，于是便廢除了肉刑。我知道漢武帝為什么赦免了淳于意？我知道漢武帝為什么赦免了淳于意？說(shuō)一說(shuō)在夜幕降臨的時(shí)候，你是否和家人到過(guò)附件的公園，一邊散步，一邊感受寧?kù)o的氣息呢？如果有的話，說(shuō)說(shuō)你的感受。第二單元修身篇微笑露一點(diǎn)，說(shuō)話輕一點(diǎn)，脾氣小一點(diǎn)，做事多一點(diǎn)，理由少一點(diǎn)，腦筋活一點(diǎn)，效率高一點(diǎn)，行動(dòng)快一點(diǎn)，嘴巴甜一點(diǎn)，肚量大一點(diǎn)。第4課反身而誠(chéng)是故誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。——《孟子·離婁上》萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行求仁莫近焉?！侗M心上》君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！侗M心上》求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。——《盡心上》誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律。極端真誠(chéng)而不能使別人感動(dòng)，這是未曾有過(guò)的事；不真誠(chéng)，是不能感動(dòng)別人的。萬(wàn)物我都具備了。反躬自問(wèn)誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，便是最大的快樂(lè)。盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路。做一項(xiàng)事情，你要探求，便能得到；放棄，便會(huì)失掉。這是有益于收獲的探求，因?yàn)樗角蟮膶?duì)象是在我本身之內(nèi)(即強(qiáng)調(diào)發(fā)揮善性，注重修養(yǎng))。詩(shī)歌賞讀十五夜望月（唐）王建中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？詩(shī)人運(yùn)用形象的語(yǔ)言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的意境，加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。日積月累誠(chéng)信是金在民間流傳著這樣一個(gè)故事，說(shuō)的是有一個(gè)賣(mài)酒的老翁，在一條小街上賣(mài)了數(shù)十年的酒，由于貨真價(jià)實(shí)，童無(wú)欺，群眾都喜歡到他酒店打酒，生意非常紅火。后來(lái)這個(gè)老頭娶了兒媳婦，兒媳婦便常到店中幫公公做買(mǎi)賣(mài)。一天，老翁出門(mén)辦事，讓兒媳照管店鋪。還沒(méi)有到中午，一壇酒就快賣(mài)完了，兒媳一想，何不在酒中摻一些水，不是就可以多賣(mài)點(diǎn)錢(qián)了嗎？于是，她乘人不注意，便往壇子里加了一些水，一壇加水的酒仍然不到晚上就賣(mài)完了，并且還多賣(mài)得一些錢(qián)。老翁回來(lái)得知此事，氣得直拍胸脯，口中說(shuō)著；“完了，完了，徹底完了”。兒媳不解，老翁告訴她：“一個(gè)生意人最重要的是講誠(chéng)信，我?guī)资隂](méi)要過(guò)一分黑心錢(qián)，如今全敗在你手里了?！蔽抑懒耍鋈耸且v誠(chéng)實(shí)我知道了，做人是要講誠(chéng)實(shí)哦信用的。讀一讀1、知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離）1、知我者，謂我心憂(yōu)，不知我者，謂我何求。（詩(shī)經(jīng)王風(fēng)黍離）2、人而無(wú)儀，不死何為。（詩(shī)經(jīng)風(fēng)相鼠）3、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?。（?shī)經(jīng)大序）第5課學(xué)無(wú)止境青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：「嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！股衲笥诨溃ＤL(zhǎng)于無(wú)禍。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。日積月累青出于藍(lán)而勝于藍(lán)李謐學(xué)習(xí)很用功，少年時(shí)代就讀了很多書(shū)，他的老師孔璠學(xué)問(wèn)本來(lái)也不錯(cuò)，可是幾年以后，李謐就勝過(guò)了老師。那時(shí)，孔璠反過(guò)來(lái)要向李謐請(qǐng)教了。同學(xué)們作了一首歌謠道：青成藍(lán)，藍(lán)謝青；師何常，在明經(jīng)。李謐學(xué)習(xí)很用功，我也要向他學(xué)習(xí)。李謐學(xué)習(xí)很用功，我也要向他學(xué)習(xí)。詩(shī)歌賞讀：長(zhǎng)歌行樂(lè)府詩(shī)集青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。詩(shī)人由園中葵的蓬勃生長(zhǎng)推而廣之，寫(xiě)到整個(gè)自然界，由于有春天的陽(yáng)光、雨露，萬(wàn)物都在閃耀著生命的光輝，到處是生機(jī)盎然、欣欣向榮的景象。字面上是對(duì)春天的禮贊，實(shí)際上是借物比人，是對(duì)人生最寶貴的東西──青春的贊歌。人生充滿(mǎn)青春活力的時(shí)代，正如一年四季中的春天一樣美好。讀一讀讀一讀下列句子，理解他們的意思。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。

（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

【譯文】稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。第6課鍥而不舍，金石可鏤積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車(chē)走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧　Ｈ辗e月累映雪讀書(shū)晉代時(shí)，車(chē)胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)燈油供他晚上讀書(shū)。為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲(chóng)集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書(shū)了。從此，只要有螢火蟲(chóng)，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。同朝代的孫康情況也是如此。由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非?？上?。一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶(hù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書(shū)。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書(shū)籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書(shū)。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他也當(dāng)了高官。車(chē)胤是個(gè)怎樣的人呢？車(chē)胤是個(gè)怎樣的人呢？詩(shī)歌賞讀勸學(xué)（唐）顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí),有所作為，否則,到老一事無(wú)成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩(shī)歌以短短的28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。查一查有關(guān)學(xué)習(xí)的名言名句還很多，你能說(shuō)多少？有關(guān)學(xué)習(xí)的名言名句還很多，你能說(shuō)多少？第7課學(xué)無(wú)止境君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書(shū)以求融會(huì)貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來(lái)實(shí)踐，去掉自己錯(cuò)誤的習(xí)慣性情來(lái)保持養(yǎng)護(hù)。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽(tīng)，嘴不是正確的就不想說(shuō)，心不是正確的就不愿去思慮。等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念，人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的，天下萬(wàn)物都不能動(dòng)搖信念。活著是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅(jiān)定不移，有堅(jiān)定不移然后才有隨機(jī)應(yīng)對(duì)。能做到堅(jiān)定不移和隨機(jī)應(yīng)對(duì)，那就是成熟完美的人了。到那時(shí)天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無(wú)缺。日積月累：唐太宗以古為鏡唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“濟(jì)世安民”。漢族，隴西成紀(jì)人，祖籍趙郡隆慶(今邢臺(tái)市隆堯縣），政治家、軍事家、書(shū)法家、詩(shī)人。即位為帝后，積極聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)、努力學(xué)習(xí)文治天下，有個(gè)成語(yǔ)叫“兼聽(tīng)則明偏信則暗”，就是說(shuō)他的，他是中國(guó)史上最出名的政治家與明君之一。唐太宗的名言還有以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。在一代名臣魏徵死后，唐太宗悼念他時(shí)說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替（盛衰得失），以人為鏡，可以知得失；魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣?！边@是一句被后世廣為傳誦的名言。鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，自己也樂(lè)于納諫，勇于改過(guò)，做到了真正的從善如流，這既是唐太宗身上最大的亮點(diǎn)，也是他一生美德的根基，如果沒(méi)有這一點(diǎn)，他充其量也不過(guò)和漢高祖劉邦、光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤等人一樣，只是一名成功的開(kāi)國(guó)君主而已。我還知道唐太宗的其他故事我還知道唐太宗的其他故事……詩(shī)歌賞讀登鸛雀樓（唐）王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們積極向上的進(jìn)取精神。讀一讀讀一讀，記一記：11、他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴）2、投我以桃，報(bào)之以李。（詩(shī)經(jīng)大雅抑）3、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。（尚書(shū)）4、滿(mǎn)招損，謙受益。（尚書(shū)大禹謨）第三單元仁政篇得理饒人是一種美德，是一種高尚的品德，讓我們世人養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣吧！我相信，自身具有這個(gè)品格的人，都會(huì)干出一份大的事業(yè)來(lái)，而且還深受別人的喜歡，這樣何樂(lè)而不為呢？第8課仁者無(wú)敵得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)Ｈ辗e月累蒲鞭之罰漢朝劉寬是一個(gè)心很好的官史，處處都為他人考慮，正因如此他的妻子為了探求他是什么料子，就吩咐她的丫環(huán)兒端一碗熱氣騰騰的粥，故意倒在他的衣服上，他居然沒(méi)罵那個(gè)丫環(huán)兒，還問(wèn)她有沒(méi)有受傷，假如換成其他的官史，不但會(huì)狠狠的罵他，抽她，甚至可能給了一個(gè)罪名，讓她去做牢。還有一次，一位農(nóng)民的馬丟了，他看到劉寬的馬便認(rèn)定劉寬的馬是他的，強(qiáng)行向劉寬索要，劉寬并沒(méi)有罵他，打他，而且從馬背上下來(lái)，讓那個(gè)農(nóng)民把馬牽走了。假如換做其它人，甚至可能會(huì)會(huì)殺掉他，輕者會(huì)抽他幾十鞭吧！過(guò)了幾天后，農(nóng)民的馬找到了，歸還給劉寬，農(nóng)民向劉寬道歉，可劉寬很樂(lè)意地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，下次注意一下別把馬在弄丟了?！蹦憧磩掃@個(gè)人就懂得得理饒人的道理，就深受許多人的喜愛(ài)，與他們和睦相處。我相信，在現(xiàn)實(shí)生活，也有像劉寬這樣的人，但這些人很渺小很渺小，讓我們敞開(kāi)心扉去接受他人，理解他人，讓胸襟博大起來(lái)吧！你懂得理饒人的道理嗎？你的周?chē)袥](méi)有像劉寬這樣的人？你懂得理饒人的道理嗎？你的周?chē)袥](méi)有像劉寬這樣的人？詩(shī)歌賞讀詠石灰（明）于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留青白在人間。這是一首詠物，實(shí)際上作者借吟詠石灰以言志，表達(dá)了作者不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚木?，表現(xiàn)了清白忠貞、矢志不移的坦蕩胸懷。詩(shī)的大意說(shuō)：石灰石經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次鐵錘的敲擊和開(kāi)鑿，才從深山中開(kāi)采出來(lái)。在烈火中焚燒，也好像很平常。雖然粉身碎骨，變成了粉末，也毫不懼怕，為的是要把清白留在人世間。查一查孟子所說(shuō)的“舍生取義”是指在個(gè)人利益和集體利益、國(guó)家利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要有一種舍小我求大我的胸懷。在歷史上，屈原、蘇武、文天祥、于謙等就是舍生取義的大丈夫。查一查他們的故事，并給大家講一講。第9課守口如瓶守口如瓶，防意如城。寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。再三須慎意，第一莫欺心。虎身猶可近，人毒不堪親。來(lái)說(shuō)是非者，便是是非人。要像瓶口那樣不輕易開(kāi)口，要像城防那樣時(shí)時(shí)戒備。寧愿讓別人辜負(fù)我，決不讓自己辜負(fù)別人。做事要三思而后行，首先不要違背自己的良心?；钪睦匣⑸锌梢钥拷牡貝憾镜娜饲f(wàn)不能親近。在你跟前說(shuō)別人壞話的人，就是制造是非的小人。日積月累喜鵲嘴唐德宗時(shí)，宰相竇參雖然沒(méi)什么學(xué)問(wèn)，卻精通為官之道，故而在仕途上頗為順利。唐代的宰相擁有人事權(quán)，可以任免一些中高級(jí)官員。因此，為了保住相位，竇參廣樹(shù)親黨，讓他們擔(dān)任要職，以為其耳目，宰相的人事權(quán)力成了他培植親信的得力工具。竇參有一個(gè)遠(yuǎn)房侄子名叫竇申，此人是竇參的重要人事參謀。竇申為人干練，曾官至京兆少尹，不久又遷為給事中。竇參十分喜愛(ài)自己的這個(gè)親戚，經(jīng)常將朝中機(jī)密說(shuō)與他聽(tīng)，其中說(shuō)得最多的是關(guān)于任命官員的決定。竇參如果看中了某人該做什么官，便會(huì)回家與竇申商量，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。竇申的建議往往與竇參相合，從而更加深了竇參對(duì)他的信任。由于竇申喜歡到處亂說(shuō)泄密，當(dāng)時(shí)人便給他起了一個(gè)綽號(hào)叫“喜鵲”。時(shí)間一長(zhǎng)，“喜鵲”竇申的受賄行為便傳到了德宗的耳中。德宗曾不止一次地告誡竇參：“總有一天你會(huì)被他所連累，不如將其逐出相府以杜絕眾人的非議?！比欢]參雖知竇申泄露機(jī)密，招權(quán)納賄，卻始終狠不下心來(lái)，總是回復(fù)道：“臣的子侄中沒(méi)有一個(gè)比竇申的能力強(qiáng)，竇申雖然是遠(yuǎn)房親戚，但臣向來(lái)十分喜愛(ài)他，不忍心將其逐走。我向陛下保證，竇申的這種行為下不為例，永不再犯?！比欢澙返母]申卻絲毫沒(méi)有改過(guò)之意，反而變本加厲，愈發(fā)肆意妄為起來(lái)。當(dāng)時(shí)，竇參與兵部侍郎陸贄不和，竇參最擔(dān)心的就是陸贄得到皇帝的重用。竇申看在眼里，記在心上，很快便聯(lián)合了左金吾大將軍虢王李則之與左諫議大夫、知制誥吳通玄等人，假造誹謗之詞以陷害陸贄。德宗聞知后大怒，立即罷免竇參，并將竇申等人一并貶官。竇參、竇申最終落得個(gè)被賜死的悲慘下場(chǎng)。原來(lái)喜鵲嘴是這樣的下場(chǎng)??！原來(lái)喜鵲嘴是這樣的下場(chǎng)啊！古詩(shī)賞讀詠梅（北宋）王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點(diǎn)出梅勝于雪，說(shuō)明堅(jiān)強(qiáng)高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復(fù)雜和艱難的局勢(shì)下，積極改革，而得不到支持，其孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩(shī)意味深遠(yuǎn)，而語(yǔ)句又十分樸素自然，沒(méi)有絲毫雕琢的痕跡。議一議請(qǐng)大家討論一下，下面的事情哪些是該做的，哪些是不該做的。1、利人不利己（）2、利己不利人（）1、利人不利己（）2、利己不利人（）3、利己利人（）4、不利己不利人（）第10課遠(yuǎn)親不如近鄰遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。有茶有酒多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人。人情似紙張張薄，世事如棋局局新。遠(yuǎn)處的水救不了近處的火，即使再好的遠(yuǎn)親也不如近鄰能夠隨時(shí)幫忙。平時(shí)喝酒吃茶的朋友很多，但是在危難之時(shí)卻沒(méi)有一個(gè)朋友出來(lái)幫助。人情就好像紙張一樣薄，世事則像下棋一樣，每一局都充滿(mǎn)變化。日積月累遠(yuǎn)水不救近火齊國(guó)是魯國(guó)的鄰邦，魯穆公不但不去同齊國(guó)結(jié)盟，反而把自己的王子和公主紛紛送到遠(yuǎn)離魯國(guó)的晉國(guó)和楚國(guó)去結(jié)親和做官，想在魯國(guó)遭難時(shí)，得到晉、楚兩國(guó)的援助。有個(gè)叫犁鈕的大臣對(duì)魯穆公說(shuō)：“假如這兒有人掉進(jìn)大河里馬上就要淹死了，岸上的人都說(shuō)：‘越國(guó)人最善于游泳，快派人去越國(guó)求救吧?！笸?，您說(shuō)這人救得活嗎?”魯穆公笑著說(shuō)，“真傻啊，越國(guó)那么遠(yuǎn)，越人再善游水，這個(gè)人也別想活命?！薄澳敲?，”犁鈕又問(wèn)，“如果魯國(guó)京城發(fā)生大火災(zāi)，有人對(duì)您說(shuō)，‘海里的水最多，快派人到海邊運(yùn)水來(lái)救火’，大王認(rèn)為能行么?”“不行，不行，”魯穆公說(shuō)，“等海水運(yùn)到，京城早就燒成灰燼了?！濒斈鹿斈鹿f(shuō)的對(duì)嗎？詩(shī)歌賞讀題西林壁(宋)蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。這是一首哲理詩(shī)，但詩(shī)人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，故而親切自然。讀一讀，想一想1.1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。譯：得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）2.得道者多助，失道者寡助。譯：獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。第11課民為貴，君為輕孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子①，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！薄鞍傩帐亲钪匾?，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯。祭祀用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的，又是按時(shí)祭祀的，然而還是干旱水澇，那就改立土谷之神。”日積月累兩袖清風(fēng)古往今來(lái)，凡為官清廉、不貪錢(qián)財(cái)者，常以“兩袖清風(fēng)”自譽(yù)。說(shuō)起它的由來(lái)，還有一段有趣的故事呢。明朝正統(tǒng)年間，宦官王振以權(quán)謀私，每逢朝會(huì)，各地官僚為了討好他，多獻(xiàn)以珠寶白銀，巡撫于謙每次進(jìn)京奏事，總是不帶任何禮品。他的同僚勸他說(shuō)：“你雖然不獻(xiàn)金寶、攀求權(quán)貴，也應(yīng)該帶一些著名的土特產(chǎn)如線香、蘑菇、手帕等物，送點(diǎn)人情呀！”于謙笑著舉起兩袖風(fēng)趣地說(shuō)：“帶有清風(fēng)！”以示對(duì)那些阿諛?lè)畛兄澒俚某芭?。兩袖清風(fēng)的成語(yǔ)從此便流傳下來(lái)。他曾作過(guò)《入京詩(shī)》一首：絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃；清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。絹帕、蘑菇、線香都是他任職之地的特產(chǎn)。于謙在詩(shī)中說(shuō)，這類(lèi)東西，本是供人民享用的。只因官吏征調(diào)搜刮，反而成了百姓的禍殃了。他在詩(shī)中表明自己的態(tài)度：我進(jìn)京什么也不帶，只有兩袖清風(fēng)朝見(jiàn)天了。詩(shī)中的閭閻是里弄、胡同的意思，引申為民間、老百姓。歷史上還有哪些人物具有歷史上還有哪些人物具有“兩袖清風(fēng)”的品格呢？詩(shī)歌賞讀泊秦淮（唐）杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。國(guó)家就要滅亡了，可歌女還在唱著《后庭花》，這令詩(shī)人異常憤慨。因?yàn)樗?，在這鶯歌燕舞的景象背后，是統(tǒng)治者的尋歡作樂(lè)和醉生夢(mèng)死。第12課養(yǎng)心莫善寡欲孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣?！薄靶摒B(yǎng)善心的方法，沒(méi)有比減少求利的欲望更好的了。一個(gè)人求利的欲望少，那么即使善心有些喪失，也是很少的；一個(gè)人求利的欲望多，那么即使善心有所保存，也一定是很少的。”日積月累楊震暮夜卻金楊震從小沒(méi)了父親，生活貧苦但愛(ài)好學(xué)習(xí)，精通歐陽(yáng)《尚書(shū)》，眼光透徹，知識(shí)淵博，儒者們?yōu)樗幜诉@么句話：“關(guān)西孔子楊伯起?！彼塘硕嗄甑臅?shū)，州郡長(zhǎng)官聘請(qǐng)他去做官，他都沒(méi)有應(yīng)允。人們都說(shuō)他年紀(jì)大了，想出來(lái)做官也遲了，而楊震卻更安心他的教書(shū)生活。鄧騭聽(tīng)說(shuō)后就召請(qǐng)他做官，那時(shí)楊震已經(jīng)五十多歲了。屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時(shí)，路過(guò)昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時(shí)做昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來(lái)贈(zèng)送給楊震。楊震說(shuō)：“作為老朋友，我是了解你的，你卻不了解我，這又是怎么回事呢？”王密說(shuō)：“這么晚了，沒(méi)有人知道這事?！睏钫鹫f(shuō)：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道！”王密慚愧地出門(mén)走了。后來(lái)調(diào)任涿郡太守。為人奉公廉潔，子孫常常吃素菜，出門(mén)步行，從不浪費(fèi)錢(qián)。老朋友中有人想讓他為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，用于富裕后代，楊震不肯，說(shuō)：“讓后代人說(shuō)他們是清官的子孫，把這個(gè)‘產(chǎn)業(yè)’留給他們，不也是很豐厚的嗎？”啊，暮夜卻金的故事是這樣的。啊，暮夜卻金的故事是這樣的。詩(shī)歌賞讀短歌行（節(jié)選）（三國(guó)·魏）曹操青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇?憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙”，這是曹操在昭示天下賢士，如果賢士們到他的帳下來(lái)，定當(dāng)一起飲酒唱和，同享歡樂(lè)。詩(shī)人求賢若渴之心躍然紙上。寫(xiě)一寫(xiě)“和”是滲透在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要精神。在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，“和”字曾被反復(fù)演繹。關(guān)于“和”有很多成語(yǔ)、俗語(yǔ)，請(qǐng)你寫(xiě)一寫(xiě)，并仔細(xì)體會(huì)。第四單元教育篇雖然你不能改變?nèi)菝?，但是你可以展現(xiàn)笑容；雖然你不能左右天氣，但是你可以改變心情；雖然你無(wú)法控制他人，但是你可以改變自己；雖然你不能預(yù)知明天，但是你可以把握今天；雖然你不能百戰(zhàn)百勝，但是你可以盡心盡力。第13課為人師表孟子曰：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)?。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。非圣人而能若是乎？而況于親炙之者乎？”“圣人是百代人的師表，伯夷、柳下惠就是這樣的人。所以，聽(tīng)說(shuō)過(guò)伯夷的道德風(fēng)范的，貪婪的人會(huì)變廉潔，懦弱的人會(huì)有立志的決心；聽(tīng)說(shuō)過(guò)柳下惠的道德風(fēng)范的，刻薄的人變得厚道，狹隘的人會(huì)變得寬廣。百代之前（奮發(fā)有為），百代之后，聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們事跡的人，沒(méi)有不振作奮發(fā)的。不是圣人能像這樣嗎？（百代以后的影響尚且這樣，）更何況當(dāng)時(shí)親身受過(guò)他們熏陶的人呢？”日積月累百步穿楊春秋戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó)有個(gè)著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(zhǎng)射箭。一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著觀看。靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。潘虎拉開(kāi)強(qiáng)弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請(qǐng)他指教。養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧!”說(shuō)罷，他指著百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號(hào)，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號(hào)的楊柳葉。這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養(yǎng)由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿揚(yáng)的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！”養(yǎng)由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭?”那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲！”養(yǎng)由基聽(tīng)了這番話，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。養(yǎng)由基養(yǎng)由基是個(gè)怎樣的人呢？詩(shī)歌賞讀無(wú)題（唐）李商隱相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。讀一讀想一想11、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫2、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹3、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修4、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿13、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親——于謙第14課愛(ài)人者人恒愛(ài)之孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心．以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆①，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇④哉？禽獸又河難⑤焉？’是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)一朝之患也。乃若所憂(yōu)則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法⑥于天下，可傳于后世．我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂(yōu)也。憂(yōu)之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。非仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！泵献诱f(shuō)：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也經(jīng)常愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也經(jīng)常尊敬他。假定這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫無(wú)禮，那君子必定反躬自問(wèn)：我一定不仁，一定無(wú)禮吧，不然的話，他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢？如果反躬自問(wèn)是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子必定再次反躬自問(wèn)：我一定不忠吧？如果反躬自問(wèn)是忠的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子就會(huì)說(shuō)：‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了?！斑@樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢？而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢？’所以君子有終—————————①橫逆：蠻橫無(wú)禮。②此物：指上文所說(shuō)“橫逆”的態(tài)度。奚宜：怎么應(yīng)當(dāng)。③由：通“猶”。下文“我由未免為鄉(xiāng)人也”中的“由”也通“猶④擇：區(qū)別。⑤難：責(zé)難。⑥法：楷模。身的憂(yōu)慮，但沒(méi)有一朝一夕的禍患。比如說(shuō)這樣的憂(yōu)慮是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過(guò)是一個(gè)普通人而已。這個(gè)才是值得憂(yōu)慮的事。憂(yōu)慮又怎么辦呢？像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂(yōu)患就沒(méi)有了。不是仁愛(ài)的事不為，不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的禍患來(lái)到，君子也不會(huì)感到尤患了?！比辗e月累望梅止渴東漢末年，曹操帶兵去攻打張繡，一路行軍，走得非常辛苦。時(shí)值盛夏，太陽(yáng)火辣辣地掛在空中，散發(fā)著巨大的熱量，大地都快被烤焦了。曹操的軍隊(duì)已經(jīng)走了很多天了，十分疲乏。這一路上又都是荒山禿嶺，沒(méi)有人煙，方圓數(shù)十里都沒(méi)有水源。將士們想盡了辦法，始終都弄不到一滴水喝。頭頂烈日，戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)被曬得頭昏眼花，大汗淋淋，可是又找不到水喝，大家都口干舌燥，感覺(jué)喉嚨里好像著了火，許多人的嘴唇都干裂得不成樣子，鮮血直淌。每走幾里路，就有人倒下中暑死去，就是身體強(qiáng)壯的士兵，也漸漸地快支持不住了。曹操目睹這樣的情景，心里非常焦急。他策馬奔向旁邊一個(gè)山崗，在山崗上極目遠(yuǎn)眺，想找個(gè)有水的地方?？墒撬匕l(fā)現(xiàn)，龜裂的土地一望無(wú)際，干旱的地區(qū)大得很。再回頭看看士兵，一個(gè)個(gè)東倒西歪，早就渴得受不了，看上去怕是難得再走多遠(yuǎn)了。曹操是個(gè)聰明的人，他在心里盤(pán)算道：這一下可糟糕了，找不到水，這么耗下去，不但會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)，還會(huì)有不少的人馬要損失在這里，想個(gè)什么辦法來(lái)鼓舞士氣，激勵(lì)大家走出干旱地帶呢？曹操想了又想，突然靈機(jī)一動(dòng)，腦子里蹦出個(gè)好點(diǎn)子。他就在山崗上，抽出令旗指向前方，大聲喊道：“前面不遠(yuǎn)的地方有一大片梅林，結(jié)滿(mǎn)了又大又酸又甜的梅子，大家再堅(jiān)持一下，走到那里吃到梅子就能解渴了！”戰(zhàn)士們聽(tīng)了曹操的話，想起梅子的酸味，就好像真的吃到了梅子一樣，口里頓時(shí)生出了不少口水，精神也振作起來(lái)，鼓足力氣加緊向前趕去。就這樣，曹操終于率領(lǐng)軍隊(duì)走到了有水的地方。曹操利用人們對(duì)梅子酸味的條件反射，成功地克服了干渴的困難?？梢?jiàn)人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)，不要一味畏懼不前，應(yīng)該時(shí)時(shí)用對(duì)成功的渴望來(lái)激勵(lì)自己，就會(huì)有足夠的勇氣去戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功的彼岸。原來(lái)原來(lái)‘望梅止渴‘這個(gè)成語(yǔ)，還隱含著這樣一層意思？詩(shī)歌賞讀勸學(xué)（唐）顏真卿三更燈火五更雞,正是男兒發(fā)憤時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí),有所作為，否則,到老一事無(wú)成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。揭示了深刻的道理，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。讀一讀，記一記：1、1、民為貴，社稷次之，君為輕。譯：人民是最重要的，江山國(guó)土次于人民，而君主應(yīng)該在最次2、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。譯：在憂(yōu)患中生存，在安樂(lè)中死亡。3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。譯：富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。第15課不孝有五，不顧父母孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支①，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博養(yǎng)好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從②耳目之欲，以為父母戮③，四不孝也；好勇斗很④，以危父母，五不孝也。孟子說(shuō)：“通常認(rèn)為不孝的情況有五種：四肢懶惰，不管贍養(yǎng)父母，這是第一種；酗酒聚賭，不管贍養(yǎng)父母，這是第二種；貪吝錢(qián)財(cái)，只顧老婆孩子，不管贍養(yǎng)父母，這是第三種；放縱＃色享樂(lè)，使父母感到羞辱，這是第四種；逞勇好斗，連累父母，這是第五種?！比辗e月累草木皆兵在我國(guó)古代的時(shí)候，秦軍和晉軍打起仗來(lái)，秦軍被打敗了，前秦皇帝苻堅(jiān)和秦軍前鋒苻融非常害怕。他們一起登上壽陽(yáng)城頭，從上面觀察淝水對(duì)岸的情況，因?yàn)榘兜哪沁吢穹鴷x軍，苻堅(jiān)向北望去，只見(jiàn)八座山峰連綿起伏人們叫它八公山，這是打仗最重要的地方?！偎闹В杭此闹?。②從：同“縱”。③戮：羞辱。④很：同“狠”。這不，晉軍的大本營(yíng)就在這里呢，不一會(huì)刮起了西北風(fēng)，八公山上的草和樹(shù)木動(dòng)了起來(lái)，好像許多人在動(dòng)，苻堅(jiān)指著擺動(dòng)的草和樹(shù)木問(wèn)：“快看，那里有什么情況？”苻融緊張地說(shuō)：“不好，一定是晉軍朝這邊沖過(guò)來(lái)了！”于是秦軍決定把軍隊(duì)向后退，讓晉軍度過(guò)淝水，后來(lái)在后退的時(shí)候秦兵們自己打了起來(lái)，收到了很大的損失。小朋友，你現(xiàn)在知道草木皆兵這個(gè)成語(yǔ)的意思了嗎？它是說(shuō)，把小草和樹(shù)木都當(dāng)成敵人的軍隊(duì)，說(shuō)明一個(gè)人心里非常害怕經(jīng)常驚恐的樣子。多疑的后果是這樣，同學(xué)們，你們知道嗎？小朋友，你現(xiàn)在知道草木皆兵這個(gè)成語(yǔ)的意思了嗎？它是說(shuō)，把小草和樹(shù)木都當(dāng)成敵人的軍隊(duì)，說(shuō)明一個(gè)人心里非常害怕經(jīng)常驚恐的樣子。多疑的后果是這樣，同學(xué)們，你們知道嗎？詩(shī)歌賞讀游子吟（唐）孟郊慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。慈母的一片深情，是在瑣瑣碎碎點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中表現(xiàn)出來(lái)的。擔(dān)心兒子遲遲難歸，所以針針線線，細(xì)細(xì)密密，將愛(ài)心與牽掛一針一線縫在游子的衣衫之上。讀一讀，記一記下面是孝敬長(zhǎng)輩的名言名句。子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志?！抖Y記》子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志?！抖Y記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z(yǔ)》

孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂(yōu)?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?！鬃拥?6課近朱者赤，近墨者黑孟子謂戴不勝①曰：“子欲子之王之②善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之。”曰：“一齊人傅之，眾楚人咻③之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊岳④之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣．子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州，獨(dú)如宋王何？”孟子對(duì)戴不勝說(shuō)：“你希望你的君王向善嗎？我明白告訴你吧。比如說(shuō)有一位楚國(guó)的大夫，希望他的兒子學(xué)會(huì)說(shuō)齊國(guó)話，是找齊國(guó)的人來(lái)教他好呢？還是找楚國(guó)的人來(lái)教他好？”戴不勝說(shuō)：“找齊國(guó)人來(lái)教他好?！泵献诱f(shuō)：“如果一個(gè)齊國(guó)人來(lái)教他，卻有許多楚國(guó)人在他周?chē)^楚國(guó)話來(lái)干擾他，即使你每天鞭打他，要求他說(shuō)齊國(guó)話，那也是不可能的。反之，如果把他帶到齊國(guó)去，住在齊國(guó)的某個(gè)街市比方說(shuō)名叫莊岳的地方，在那里生活幾年，那么，即使你每天鞭打他，要求他說(shuō)楚國(guó)話，那也是不可能的了。你說(shuō)薛居州是個(gè)好人，要他住在王宮中。如果在王宮中的人，無(wú)論年齡大小還是地位高低都是像薛居州那樣的好人，那君王和誰(shuí)去做壞事呢？相反，如果在王宮中的人，無(wú)論年齡大小還是地位高低都不是像薛居州和樣的好人，那君王又和誰(shuí)去做好事呢？單單一個(gè)薛居州能把宋王怎么樣呢？”———————①戴不勝：人名，宋國(guó)大臣。②之：動(dòng)詞，向，往，到。③咻（xiu）：喧嘩干擾。④莊岳：齊國(guó)的街里名。莊，街名；岳，里名。日積月累夜郎自大漢朝的時(shí)候，在西南方有個(gè)名叫夜郎的小國(guó)家，它雖然是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，可是國(guó)土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是由于鄰近地區(qū)以夜郎這個(gè)國(guó)家最大，從沒(méi)離開(kāi)過(guò)國(guó)家的夜郎國(guó)國(guó)王就以為自己統(tǒng)治的國(guó)家是全天下最大的國(guó)家。有一天，夜郎國(guó)國(guó)王與部下巡視國(guó)境的時(shí)候，他指著前方問(wèn)說(shuō)：“這里哪個(gè)國(guó)家最大呀？”部下們?yōu)榱擞蠂?guó)王的心意，于是就說(shuō)：“當(dāng)然是夜郎國(guó)最大??！”走著走著，國(guó)王又抬起頭來(lái)、望著前方的高山問(wèn)說(shuō)：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說(shuō)：“天底下沒(méi)有比這座山更高的山了?！焙髞?lái)，他們來(lái)到河邊，國(guó)王又問(wèn)：“我認(rèn)為這可是世界上最長(zhǎng)的河川了。”部下們?nèi)匀划惪谕暬卮鹫f(shuō)：“大王說(shuō)得一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。”從此以后，無(wú)知的國(guó)王就更相信夜郎是天底下最大的國(guó)家。有一次，漢朝派使者來(lái)到夜郎，途中先經(jīng)過(guò)夜郎的鄰國(guó)滇國(guó)，滇王問(wèn)使者：“漢朝和我的國(guó)家比起來(lái)哪個(gè)大？“使者一聽(tīng)嚇了一跳，他沒(méi)想到這個(gè)小國(guó)家，竟然無(wú)知的自以為能與漢朝相比。卻沒(méi)想到后來(lái)使者到了夜郎國(guó)，驕傲又無(wú)知的國(guó)王因?yàn)椴恢雷约航y(tǒng)治的國(guó)家只和漢朝的一個(gè)縣差不多大，竟然不知天高地厚也問(wèn)使者：？漢朝和我的國(guó)家哪個(gè)大？”原來(lái)是這樣??！我還以為夜郎是人名呢，這次學(xué)習(xí)，我真是受益匪淺?。≡瓉?lái)是這樣??！我還以為夜郎是人名呢，這次學(xué)習(xí)，我真是受益匪淺?。≡?shī)歌賞讀秋詞（唐）劉禹錫自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。秋天是氣候由熱轉(zhuǎn)寒、草木凋零的季節(jié)，古代文人感物興懷，逢秋而悲寂寞，感嘆身世，情于詩(shī)文，是完全可以理解的。但是，詩(shī)人對(duì)秋天卻另有一番與眾不同的感受。他這首詩(shī)不是悲秋，而是頌秋。講一講講一講《來(lái)者不拒》的故事，或者講一講你知道的《孟子》中的其他故事，看誰(shuí)講得更精彩。不為五斗米折腰陶淵明是東晉后期的大詩(shī)人、文學(xué)家，他的曾祖父陶侃是赫赫有名的東晉大司馬、開(kāi)國(guó)功臣；祖父陶茂、父親陶逸都作過(guò)太守。但到了東晉末期，朝政日益腐敗，官場(chǎng)黑暗。陶淵明生性淡泊，在家境貧困、入不敷出的情況下仍然堅(jiān)持讀書(shū)作詩(shī)。他關(guān)心百姓疾苦，有著“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的志向，懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，出任江州祭酒。由于看不慣官場(chǎng)上的那一套惡劣作風(fēng)，不久就辭職回家了，隨后州里又來(lái)召他作主簿，他也辭謝了。陶淵明妻翟氏，與他志同道合，安貧守節(jié)，“夫耕于前，妻鋤于后”，朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。盡管生活貧困，但他始終不愿再為官受祿。后來(lái)，他陸續(xù)做過(guò)一些官職，但由于淡泊功名，為官清正，不愿與腐敗官場(chǎng)同流合污，而過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。陶淵明最后一次做官，是義熙元年（405年）。那一年，已過(guò)“不惑之年”（四十一歲）的陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，再次出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以?xún)春葚澙仿劽h(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿(mǎn)載而歸，否則栽贓陷害?？h吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！币馑际俏以跄転榱丝h令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。說(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝。諸侯三寶孟子曰：“諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。”孟子說(shuō)：“諸侯的寶物有三樣：土地，人民，政事。把珍珠美玉當(dāng)作寶物的，災(zāi)禍必將落到他身上?！痹鰪V賢文（一）原文賞析：觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。譯文：多看多聽(tīng)、借鑒古人的教訓(xùn)，指導(dǎo)今天的行為，因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。故事鏈接：唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“濟(jì)世安民”。漢族，隴西成紀(jì)人，祖籍趙郡隆慶(今邢臺(tái)市隆堯縣），政治家、軍事家、書(shū)法家、詩(shī)人。即位為帝后，積極聽(tīng)取群臣的意見(jiàn)、努力學(xué)習(xí)文治天下，有個(gè)成語(yǔ)叫“兼聽(tīng)則明偏信則暗”，就是說(shuō)他的，他是中國(guó)史上最出名的政治家與明君之一。唐太宗的名言還有以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。在一代名臣魏徵死后，唐太宗悼念他時(shí)說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替（盛衰得失），以人為鏡，可以知得失；魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣?！边@是一句被后世廣為傳誦的名言。鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫，自己也樂(lè)于納諫，勇于改過(guò)，做到了真正的從善如流，這既是唐太宗身上最大的亮點(diǎn)，也是他一生美德的根基，如果沒(méi)有這一點(diǎn)，他充其量也不過(guò)和漢高祖劉邦、光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤等人一樣，只是一名成功的開(kāi)國(guó)君主而已。增廣賢文（二）原文賞析：讀書(shū)須用意，一字值千金。譯文：讀書(shū)只有下苦工夫，才會(huì)有文辭精妙的文章。故事鏈接：一字千金戰(zhàn)國(guó)末期，大商人呂不韋作了一筆中外歷史上最大的投機(jī)生意。他不惜巨資，把作為人質(zhì)的異人立為秦國(guó)國(guó)君。異人當(dāng)了秦王之后，為報(bào)答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相。由一個(gè)商人搖身一變，成為一人之下，萬(wàn)人之上的顯赫人物，成了進(jìn)退百官的權(quán)威，朝中的大小官員嘴上不說(shuō)，心里卻很不服氣。呂不韋也知道他的政治資望太淺，人們可能在私下議論，他覺(jué)得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎洋才能迅速提高呢，他一時(shí)竟想不出什么好辦法來(lái)。呂不韋為這件事大傷腦筋，召集門(mén)客進(jìn)行商議。有的門(mén)客建議呂不韋統(tǒng)兵出征，滅掉幾個(gè)國(guó)家，立下赫赫戰(zhàn)功，以此來(lái)樹(shù)立威信。有人立即反對(duì)說(shuō)：“這辦法有百害無(wú)一利，即使把仗打勝了，回來(lái)也升不了官，因?yàn)闆](méi)有比丞相還高的職務(wù)了。重要的是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)大大，誰(shuí)也沒(méi)有必勝的把握，萬(wàn)一戰(zhàn)爭(zhēng)失利，結(jié)果會(huì)適得其反?！庇腥苏f(shuō)：“我們知道孔子的名聲很好，那是因?yàn)樗麑?xiě)了部叫《春秋》的書(shū)，孫武能當(dāng)上吳國(guó)的大將，是因?yàn)閰峭跸瓤戳怂麑?xiě)的《孫子兵法》，我們?yōu)槭裁床荒軐?xiě)部書(shū)，既能揚(yáng)名當(dāng)世，又能垂范后代呢?”呂不韋認(rèn)為這個(gè)辦法很好，命令門(mén)客立即組織人員撰寫(xiě)。呂不韋當(dāng)時(shí)有三千門(mén)客，很快寫(xiě)出二十六卷，一百六十篇文章，書(shū)名提作《呂氏春秋》。書(shū)寫(xiě)成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽(yáng)城門(mén)上，并發(fā)出布告：“誰(shuí)能把書(shū)中的文字增加一個(gè)或減少一個(gè)，甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩?！辈几尜N出許久，人們畏懼呂不韋的權(quán)勢(shì)，無(wú)人來(lái)自討沒(méi)趣。于是“一字千金”的佳話便留傳至今。增廣賢文（三）原文賞析士者國(guó)之寶，儒為席上珍。譯文讀書(shū)之人是國(guó)家的寶貝，懂得禮義的人是國(guó)家的棟梁。故事鏈接：映雪讀書(shū)孫康由于沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非?？上?。一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶(hù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書(shū)。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書(shū)籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了，而且，居然看得非常清楚。于是，孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書(shū)。正是他這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。增廣賢文（四）原文賞析：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅。一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。譯文：一年最好的時(shí)光在春天，一天最好的時(shí)光在早晨;一家最好的東西是和睦，保護(hù)身體最好的辦法在于勤勞。故事鏈接：聞雞起舞晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?？伤r(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，于是就發(fā)奮讀起書(shū)來(lái)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官司，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書(shū)。后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)："別人都認(rèn)為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？"劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。增廣賢文（五）原文賞析：知己知彼，將心比心。譯文：知道自己了解別人，設(shè)身處地為別人著想，體會(huì)別人感受。故事鏈接：知己知彼，百戰(zhàn)百勝公元前353年，魏國(guó)圍攻趙國(guó)，齊國(guó)派田忌率軍救趙。田忌乘魏國(guó)空虛而引兵攻魏，魏軍回救本國(guó)，齊軍乘其疲憊，大敗魏軍，趙國(guó)因而解圍。西元一九六年，孫策派水軍攻打錢(qián)塘江南岸的固陵，屢攻不下。他的部下孫靜向他獻(xiàn)計(jì)：「王朗在固陵防守很堅(jiān)固，不宜正面死攻。離這里幾十里的查瀆有條路，可以迂回包抄固陵。你給我一支兵隊(duì)，我從查瀆那邊圍攻，給他來(lái)個(gè)『攻其無(wú)備，出其不意』，肯定能取勝！」孫策一聽(tīng)有理，就派兵給他，依計(jì)而行。同時(shí)，下令軍隊(duì)弄來(lái)數(shù)百個(gè)大缸，盛滿(mǎn)水，給人以準(zhǔn)備長(zhǎng)期作戰(zhàn)的感覺(jué)。到了夜晚，還命令軍隊(duì)多點(diǎn)燈讓敵方以為孫策的主力還在原地。當(dāng)孫靜的部隊(duì)突然出現(xiàn)在固陵附近的高遷屯時(shí)，王朗大吃一驚，趕忙派周昕率隊(duì)迎戰(zhàn)。然而周昕不是孫策的對(duì)手，很快戰(zhàn)敗。周昕一死，不久，固陵也就陷落，會(huì)稽一帶便被孫策占領(lǐng)了。增廣賢文（六）原文賞析：路遙知馬力，事久見(jiàn)人心。譯文：路途遙遠(yuǎn)才知道馬的力氣，相處長(zhǎng)了才了解人心。故事鏈接：路遙知馬力,日久見(jiàn)人心路遙和馬力是好朋友，路遙的父親是富商，馬力的父親是路遙家的仆人.雖然是主仆關(guān)系，但是兩人的關(guān)系很好.他們一起讀書(shū)，一起玩耍.后來(lái)兩人都長(zhǎng)大了，到了該談婚論嫁的年齡了，路遙家里很富裕，不愁討不到老婆.而馬力雖然也是一表人材，奈何家里貧困潦倒，一直沒(méi)人上門(mén)提親.終于有一天有媒人給馬力提親，并且女方很不錯(cuò)，馬力大喜，但是卻需要不少彩禮.馬力無(wú)奈只好請(qǐng)求路遙的幫助，路遙說(shuō)：可以，但是結(jié)婚入洞房我來(lái)替你前三天.馬力怒火滿(mǎn)胸，但又沒(méi)有辦法，總不能打光棍一輩子吧，只好答應(yīng).于是選擇了一個(gè)好日子結(jié)婚.馬力煎熬過(guò)痛苦的三天，第四天該他洞房了，心里懊惱呀！天一黑就一頭栽進(jìn)洞房拉被蒙頭就睡覺(jué).新娘子就問(wèn)：夫君，為何前三夜都是通宵讀書(shū)，今天卻蒙頭大睡？馬力這才知道路遙跟他開(kāi)了個(gè)大玩笑，真是又喜又惱。被有錢(qián)的朋友給耍了.從此以后，馬力發(fā)誓要好好讀書(shū)，爭(zhēng)取考取功名.后來(lái)馬力考上了進(jìn)士，在京城做起了大官.而路遙性情豪放，俠肝義膽，最后在家卻坐吃山空.看到自己一家實(shí)在無(wú)法度日，想起曾經(jīng)資助過(guò)的朋友馬力，于是就和老婆商量自己進(jìn)京找他幫忙.馬力見(jiàn)到路遙很高興，熱情款待，路遙說(shuō)明來(lái)意，馬力卻說(shuō)：喝酒！喝酒！根本沒(méi)有幫助他的意思，路遙很氣惱.過(guò)了幾天，馬力說(shuō)：路兄，你回家吧，免得嫂夫人牽掛！路遙只得氣憤沮喪的回家了.路遙還沒(méi)進(jìn)家就聽(tīng)見(jiàn)家里哭聲一片，急忙進(jìn)去看看.只見(jiàn)妻兒守著一口棺材痛哭，一見(jiàn)路遙進(jìn)來(lái)，家人又驚又喜.原來(lái)馬力派人送來(lái)棺材說(shuō)：路遙到京城后，生了重病，醫(yī)治無(wú)效而死！路遙更加惱怒，可是等打開(kāi)棺材一看，里面全是金銀財(cái)物，還有馬力寫(xiě)的一張紙條：你讓我妻守三天空房，我讓你妻痛哭一場(chǎng).真正的朋友不在花言巧語(yǔ)，貴在心犀相通，人生短短數(shù)十年，認(rèn)識(shí)的朋友有多少，其中能懂你心，又能真心珍惜的又有幾人，若是你很幸運(yùn)，已經(jīng)有這樣的摯友，好好珍惜吧!別因?yàn)橐恍┈嵥榈恼`會(huì)而輕言舍棄，真心的朋友是你一生之中最珍貴的財(cái)富，讓你這一路上不再孤單.古詩(shī)天地漁歌子唐·張志和xīsàishānqiánbáilùfēi西塞山前白鷺飛，táohuāliúshuǐguìyúféi桃花流水鱖魚(yú)肥。qīngruòl(fā)ìlǜsuōyī青箬笠，綠蓑衣，xiéfēngxìyǔbùxūguī斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。作者背景：張志和（約730-約810），唐代詩(shī)人。字子同，婺州金華（今浙江金華）人。少年有才學(xué)，擅長(zhǎng)音樂(lè)和書(shū)畫(huà)，很受唐肅宗重視，后隱居江湖，自稱(chēng)“煙波釣徒”，作品多寫(xiě)閑散生活，詩(shī)歌風(fēng)格清新自然。注詞釋義漁歌子：原是曲調(diào)名，后來(lái)人們根據(jù)它填詞，又成為詞牌名。西塞山：在今浙江吳興縣西南。鱖魚(yú)：即民間所說(shuō)桂魚(yú)，細(xì)鱗，淡黃帶褐色斑紋，味道鮮美。箬：斗笠。用竹片和竹葉編制的帽子，用來(lái)?yè)跤?。蓑衣：用茅草和棕麻編制的防雨衣服。古?shī)今譯：西塞山前群群白鷺高飛，桃花盛開(kāi)水中鱖魚(yú)肥美。青色的斗笠，綠色的蓑衣，在斜細(xì)雨中流連不歸。名句賞析——“桃花流水鱖魚(yú)肥?！边@是一首傳唱悠遠(yuǎn)的詞，所描寫(xiě)的是西塞山邊的景色：空中有白鷺高飛，而山下的小溪邊，盛開(kāi)著叢叢鮮艷的桃花，溪水中是一條條鮮活肥美的鱖魚(yú)，還有那溫和的斜風(fēng)細(xì)雨，這是一幅多么生動(dòng)自然的春天的景象，生機(jī)勃勃，而且充滿(mǎn)了喜氣。而春色中的人，頭戴斗笠，身穿蓑衣，灑浴在斜風(fēng)細(xì)雨之中，享受著美好的自然景象，他自己也成為這景色的一部分。這風(fēng)、這雨也是美好的，古人說(shuō)“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，難怪他要流連忘返了。“不須歸”除了指不回家外，還指棄官隱居，一去不返。那個(gè)穿蓑戴笠的人就是品行高潔、不愿做官的隱居者，也是詩(shī)人自己。他熱愛(ài)淳樸美麗的大自然，認(rèn)定這美麗的自然中包含了自己的人生志趣，他要讓自己悄然溶入這自然之中，所以才能對(duì)自然有如此深深的感觸和依戀。成語(yǔ)故事杯弓蛇影【注音】bēigōngshéyǐng【典故】時(shí)北壁上有懸赤弩照于杯，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·世間多有見(jiàn)怪》【釋義】將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐懼?！居梅ā孔髻e語(yǔ)、定語(yǔ)；比喻把虛幻誤作真實(shí)【結(jié)構(gòu)】復(fù)句式【近義詞】草木皆兵、疑神疑鬼、風(fēng)聲鶴唳【反義詞】處之泰然、安之若泰、談笑自若【押韻詞】心如古井、一碧萬(wàn)頃、楚腰蠐領(lǐng)、片云遮頂、漂蓬斷梗、充饑畫(huà)餅、舉綱持領(lǐng)、取轄投井、避坑落井、火盡灰冷?！灸甏拷境烧Z(yǔ)故事】晉朝河南人樂(lè)廣十分好客，見(jiàn)一朋友好久不來(lái)家里，十分奇怪，就去拜會(huì)他，朋友說(shuō)上次在你家喝酒杯中有蛇，喝后回來(lái)后就生病。樂(lè)廣不解，回到家便查原因，原來(lái)是掛在墻上的角弓影子倒射在酒杯所至，朋友聞知后就病愈?！境烧Z(yǔ)示例】金玦厖涼含隱痛，杯弓蛇影負(fù)奇冤。清·黃遵憲《感事》詩(shī)【其它使用】◎我生怕自己杯弓蛇影，聽(tīng)岔了，謹(jǐn)慎地問(wèn)：＂你說(shuō)什么事？＂＂那篇說(shuō)你的文章是我寫(xiě)的。＂詞類(lèi)符號(hào)：名詞；時(shí)間名詞；方位名詞；處所名詞；人名；姓氏；名字；地名；機(jī)構(gòu)名；其他專(zhuān)有名詞；動(dòng)詞；聯(lián)系動(dòng)詞；能愿動(dòng)詞；趨向動(dòng)詞；形容詞；區(qū)別詞；數(shù)詞；量詞；副詞；代詞；介詞；連詞；助詞；嘆詞；擬聲詞；習(xí)用語(yǔ)；縮略語(yǔ)；前接成分；后接成分；語(yǔ)素字；非語(yǔ)素字。鑿壁偷光【注音】záobìtōuguāng【出處】匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之?！窘忉尅吭肝鳚h匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)。后用來(lái)形容家貧而讀書(shū)刻苦?！居梅ā孔髦^語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指人勤學(xué)【結(jié)構(gòu)】連動(dòng)式【相近詞】囊蟲(chóng)映雪、穿壁引光、廢寢忘食【反義詞】不學(xué)無(wú)術(shù)【押韻詞】石敢當(dāng)、一身作事一身當(dāng)、千歲流芳、紅袖添香、膚受之愬、天各一方、先下手為強(qiáng)，后下手遭殃、走斝飛觴、捉奸見(jiàn)雙，捉賊見(jiàn)贓，殺人見(jiàn)傷、捉奸見(jiàn)雙，拿賊要贓、【年代】古代【燈謎】挖墻而入竊一空【成語(yǔ)故事】西漢宰相匡衡從小因?yàn)榧邑?，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費(fèi)幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅【示例】一個(gè)說(shuō)要用功，古時(shí)候曾有“囊螢照讀”“鑿壁偷光”的志士。家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化特色食物燴羊雜碎風(fēng)味獨(dú)特。其制作方法是：用羊的內(nèi)臟、頭蹄肉，經(jīng)仔細(xì)沖洗后，入開(kāi)水鍋煮熟后撈出，切成絲。以原湯下入切好的雜碎絲，加蔥、姜、蒜末、紅辣油、味精、香菜，即成燴羊雜碎。那紅色的便是辣椒油，綠色的是青蔥香菜末，油色下面是乳白色的鮮湯，喝一口鮮湯吃一口雜碎，不膻不膩，味道香醇濃郁。清蒸羊羔肉：寧夏羊羔肉細(xì)嫩鮮美，沒(méi)有膻味。羊羔肉最好選用胸叉、上脊骨部位，剁成長(zhǎng)方形條，用清涼水洗凈，擺在碗內(nèi)，放上生姜、大蔥、大蒜；再放上幾粒生花椒，上籠蒸30分鐘左右；然后扣至湯盤(pán)內(nèi)上桌，配以醋、蒜汁、鹽等調(diào)料佐食。香酥雞銀川地方風(fēng)味小吃，特點(diǎn)是香酥脆嫩。制法：先把煮熟的母雞去骨不去皮，將雞肉撕成長(zhǎng)條形，拌以鹽、香油、味精，另用3個(gè)蛋清，加淀粉、白面各半，攪勻；將泡沫糊的一半倒人抹有清油的平盤(pán)中，然后投入雞肉條，用剩余的一半泡沫糊將雞肉條包起。包好的雞肉條放進(jìn)7成熱的油鍋中炸至白黃色撈出，切2刀3條，再橫切、碼盤(pán)，蘸椒鹽食用。蓋碗茶當(dāng)?shù)厝私凶鰣F(tuán)子，西北人多飲蓋碗茶，講究使用三炮臺(tái)的碗。最主要的當(dāng)然是茶葉和冰糖兩樣，其他的配料有枸杞子、沙棗、紅棗、核桃仁、葡萄干、桂圓、話梅等滋補(bǔ)佳品，稱(chēng)之為八寶茶。沏茶的水要沸騰的水，稱(chēng)之為“牡丹花水”。甘肅的臨夏和寧夏回族自治區(qū)所產(chǎn)的團(tuán)子茶最為正宗，如果沒(méi)有嘗嘗這道特色是個(gè)遺憾。商店八寶茶售價(jià)10袋裝10元，茶館和餐館2元/碗，水免費(fèi)，而真正的好茶兩三道以后味道更好。地方特產(chǎn)寧夏最有名的地方特產(chǎn)，首推枸杞、甘草、賀蘭石、灘羊二毛皮、發(fā)菜五種，因顏色分別是紅、黃、藍(lán)、白、黑，所以又稱(chēng)“五寶”。發(fā)菜：諧音“發(fā)財(cái)”，產(chǎn)于同心、中寧、海原一帶荒漠、半荒漠地區(qū)，體細(xì)長(zhǎng)，色黑亮。新鮮發(fā)菜呈藍(lán)綠色或褐色，喜慶筵宴必不可少。甘草：又名甜草，在中藥界有“十（個(gè)中藥）方（中）九（個(gè)要用甘）草”之說(shuō)。有解毒、祛痰、止痛、解痙、抗癌、補(bǔ)脾、益氣等功能。枸杞：寧夏枸杞以皮薄、肉厚、籽少馳名中外。其不僅含鐵、磷、鈣，且有大量人體必需的營(yíng)養(yǎng)成分，常服能潤(rùn)肺清肝、滋腎、祛風(fēng)、明目、強(qiáng)筋骨。賀蘭石：產(chǎn)于賀蘭山，質(zhì)地細(xì)密、剛?cè)嵯嘁?、紫綠相間。用其雕刻的賀蘭硯，具有發(fā)墨、存墨、不干不臭、護(hù)毫等特點(diǎn)，雅趣天成。灘羊裘皮：寧夏特產(chǎn)毛皮，以產(chǎn)自銀川平原黃河兩岸水草豐美的灘地而得名。俗