第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成【課堂達標】1.右圖是2013年第六屆東亞運動會的會徽和吉祥物圖案，它們傳遞出豐富的和諧主題。下列思想與這一主題不相符的是()A.仁者愛人B.人之性惡C.人性本善D.以人為本解析：選B。本題考查分析理解能力?！叭酥詯骸辈焕谌伺c人之間的和諧相處。2.春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”產(chǎn)生的影響有()①推動了中國傳統(tǒng)文化體系的形成②使儒家思想在戰(zhàn)國時期成為主流思想③奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎④“學在民間”取代了“學在官府”A.①②B.③④C.①③D.②④解析：選C。本題考查學生再認再現(xiàn)基礎知識及分析理解問題的能力。春秋戰(zhàn)國時期，由于私學的興起，出現(xiàn)了“學在民間”的現(xiàn)象，但并沒有取代“學在官府”，故④不正確，排除含④的B、D兩項;儒學在戰(zhàn)國時期成為諸子百家中的蔚然大宗，但還未成為主流思想，故②不正確，排除A項。3.孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張相矛盾的是()A.因材施教B.有教無類C.學而不思則罔D.知之為知之解析：選B。在政治上，孔子主張“貴賤有序”，強調(diào)了尊卑貴賤的社會等級秩序。而教育上卻主張“有教無類”，認為不分社會等級，人人有受教育的權(quán)利，這兩者是相互矛盾的。4.家中老人時常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動”。顯然老人繼承了中國傳統(tǒng)文化中的()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想解析：選B。本題考查學生的理解能力。根據(jù)材料可知其思想是順其自然，放棄一切差別觀念，進而獲得精神上的自由，應是道家思想。5.閱讀下列材料：材料1：顏淵問“仁”。子曰：“克己復禮，為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣!”——《論語?顏淵》材料2：梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?”——《孟子?梁惠王上》材料3：2011年1月1日到2日，中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶，冒著攝氏零下25度左右的嚴寒到內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟牧區(qū)，走訪牧民家庭，到社區(qū)看望慰問困難群眾。請回答：(1)由材料1可知孔子思想體系的核心是什么?結(jié)合相關知識談談你的看法。(2)孟子在政治上的主張有哪些?對此你是如何評價的?(3)材料3體現(xiàn)了什么執(zhí)政思想?解析：解答本題應注意分析材料，歸納三段材料都貫穿著“仁政”思想。答案：(1)“仁”的學說?？鬃诱f，“仁者，愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關系，這是進步的樸素的人文主義思想，但是他的“仁”的學說也含有維護傳統(tǒng)制度的舊思想。(2)施行“仁政”，并提出“民貴君輕”的思想;主張“政在得民”，反對苛政。孟子的政治主張繼承和發(fā)展了孔子的學說，因此有“亞圣”之稱。(3)仁政，愛民?！菊n后練習】一、選擇題1.齊景公向孔子請教如何為政，孔子說：“國君要像國君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”景公高興地說：“對呀，要不然，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎?”這主要說明孔子主張()A.仁者愛人，理解和體貼他人B.克己復禮，人們應貴賤有序C.政在得民，國君要嚴于律己D.忠孝有道，人際關系要和諧解析：選B。本題考查學生從材料中獲取有效信息的能力。材料反映的是孔子嚴格的等級思想，故只有B項符合題意。2.2010年10月“合作?交流?發(fā)展——多國高?？鬃訉W院論壇”在韓國大邱啟明大學舉行。(見下圖)，近年來許多國家紛紛興建孔子學院。對以上這一現(xiàn)象的理解不正確的是()A.儒家優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性B.人類社會的文化逐漸走向一致C.孔子的思想在世界許多國家得到推崇D.儒學中的某些思想具有跨越時空的恒久意義解析：選B。本題考查學生的分析理解能力。A、C、D都是對題干所述現(xiàn)象的正確表述，B項說法錯誤，人類社會的文化不可能逐漸走向一致。3.孔子主張“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視()A.人的平等權(quán)利B.人的善良本性C.和諧社會人際關系D.人的自由權(quán)利解析：選C?？鬃拥摹皭廴恕焙兔献拥摹罢诘妹瘛倍际怯须A級差別的，排除A、D;B只符合孟子的主張;三者都主張和諧人際關系。4.右圖是韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！边@反映了韓非子主張()①社會是發(fā)展變化的②自然萬物總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化③治理國家的政策、措施必須與時俱進④先王之政重在“尚賢”A.①②B.②③C.①③D.③④解析：選C。自然萬物是變化的，對立雙方可以相互轉(zhuǎn)化是道家老子的思想，②錯誤;韓非子以“守株待兔”的故事諷刺保守和守舊，強調(diào)國家的政策和措施應與時俱進，④表述錯誤。5.電視劇《老大的幸?！窡岵ズ?，引發(fā)了一場關于幸福的大討論，老大“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈;拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸?！钡挠^點體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是()A.孟子“民貴君輕”的儒家思想B.老子“清靜無為”的道家思想C.韓非子“嚴刑峻法”的法家思想D.荀子“人之性惡”的儒家思想解析：選B?！爸愠贰奔床贿^多追求難以得到的東西，不做無謂的攀比，形象的表現(xiàn)就是劇中人老大的幸福觀，“拿自己的短處和別人的長處比，越比越憋屈;拿自己的長處和別人的短處比，越比越幸?！迸c之最接近的思想是老子“清靜無為”的道家思想。6.由央視《百家講壇》通過講述《論語——心得》走出并迅速躥紅的北京師范大學于丹教授，一方面她的講座得到大眾熱烈歡迎，書也成為極度走俏的暢銷書。于丹成為時代超女，從根本上看是得益于()A.顯赫的學術(shù)地位B.口若懸河的口才C.把歷史知識通俗化D.儒家思想的魅力解析：選D。本題的關鍵是要抓住題干中的要求從“根本上”，由于講述的內(nèi)容貫穿著孔子的智慧及儒家思想的精華，凸現(xiàn)了中華文明的博大精深。7.孟子曾批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也?！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也?！彼麄兣械氖?)A.儒家的“仁政”思想B.墨家的“兼愛”思想C.法家的“刑不避大夫”思想D.荀子的“性惡論”思想解析：選B。墨家主張“兼愛”的平等思想，與孟子、董仲舒等人的尊卑有序的思想相反。8.“仁眇(miào)天下，故天下莫不親也;義眇天下，故天下莫不貴也;威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威，輔服人之道，故不戰(zhàn)而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也?！边@段言論應出自于戰(zhàn)國時期的()A.孟子B.荀子C.莊子D.韓非子解析：選B。本題考查學生理解材料分析信息的能力。注意題干中的有效信息“仁”“義”“王道”，可知與儒學有關，荀子主張“仁義”“王道”，故選B項。二、非選擇題9.閱讀下列材料：材料1：仁者愛人。孝悌也者，其為人之本也。——《論語》材料2：仁者無敵。——《孟子?梁惠王上》材料3：下圖分別是“仁”字飾品和北京街頭的“仁”字廣告牌。請回答：(1)“仁”的思想是在怎樣的背景下產(chǎn)生的?(2)“仁”與“孝”在中國古代社會道德體系中分別處于什么地位?(3)你是怎樣理解孟子“仁者無敵”思想的?(4)從材料3中可以看出，“仁”還寄寓著現(xiàn)代國人怎樣的期盼?解析：解答本題首先應注意理解“仁”的含義。再圍繞“仁”的思想產(chǎn)生的背景、思想內(nèi)涵、現(xiàn)實意義幾個方面條理作答。答案：(1)針對周朝禮崩樂壞的局面，孔子提出了“仁”的主張(或具體回答春秋社會背景也可)。(2)“仁”是最高的道德準則，“孝”是一切人際關系的基礎和中心。(3)孟子主張“仁”出自人的天性，把“仁”作為人類正義的基本準則，從“仁”出發(fā)，人們就會友愛或獲得幫助，化解矛盾或獲得戰(zhàn)勝艱難困苦的力量;對于統(tǒng)治者要行“仁政”，才能天下歸心，才能結(jié)束列國紛爭的局面。(4)尊老愛幼，與人為善，崇尚正義，社會有序，和諧發(fā)展。第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”【課堂達標】1.西漢初年，統(tǒng)治者推行休養(yǎng)生息政策，關注民生，恢復生產(chǎn)。這一施政的理念主要來源于()A.儒家思想B.法家思想C.道家思想D.墨家思想解析：選C。本題考查對教材知識的把握，西漢初年統(tǒng)治者推行的休養(yǎng)生息政策是道家“無為而治”思想的運用。2.《漢書?食貨志》載：“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱?！焙禐陌l(fā)生后，商王湯即命在郊外設祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。這體現(xiàn)了()A.三綱五常的思想B.君權(quán)神授的思想C.無為而治的思想D.天人感應的思想解析：選D。本題為材料選擇題，“郊祭”祈求上天降雨，主要體現(xiàn)了天人感應的思想。3.清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴;至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因為()A.孔子有教無類B.孔子創(chuàng)立儒家學派C.儒學成為正統(tǒng)思想D.“五經(jīng)”的流傳解析：選C。本題考查學生的分析能力。漢武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學成為中國主流思想，所以東漢時，諸將皆有儒者氣象。4.有人認為董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這一觀點主要是看到了董仲舒()A.主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B.提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”C.認為天子受命于天，地位不可動搖D.認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他解析：選D。本題只有C、D兩項符合董仲舒的思想，其中D項董仲舒“天人感應”思想繼承了儒家“仁政”思想。5.閱讀下列圖文材料：公元前134年五月的一天，漢武帝親自召見董仲舒。他對董仲舒的征問一共有三次，董仲舒連上對策三篇對漢武帝的問題一一作了解答，這就是著名的“天人三策”。漢武帝聽了“天人三策”，大為興奮，于是從其所議，罷黜百家，獨尊儒術(shù)。董仲舒的“天人合一”理論改變了漢朝統(tǒng)治的指導思想，從此儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想和中國傳統(tǒng)文化的主流思想。請問答：(1)董仲舒新儒學的內(nèi)容是什么?有何特點?(2)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的實質(zhì)是什么?解析：解答本題要注意分析材料，圍繞董仲舒新儒學和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”作答。答案：(1)內(nèi)容：“大一統(tǒng)”“天人感應”“君權(quán)神授”。特點：新儒學是以《公羊春秋》為基礎，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成的新的思想體系;具有神學色彩，其哲學思想的主流是唯心主義。(2)實質(zhì)是一種思想文化專制。【課后練習】一、選擇題1.董仲舒的新儒學思想中對最高統(tǒng)治者具有警示作用的是()A.“春秋大一統(tǒng)”B.“天人合一”和“天人感應”C.“仁政”D.“三綱五?！苯馕觯哼xB。董仲舒提出的“天人合一”和“天人感應”，認為天子要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他。2.西漢武帝時期，某人父親與他人斗毆，其子幫忙用木棍去打他人，不料卻誤傷其父。按照當時法律，毆傷父親是應處梟首的死罪。廷尉張湯請教董仲舒應如何處理。董仲舒認為：父子是最親近的，聽說父親與人斗毆，兒子自然緊張，要拿木棍去救護父親，至于誤傷父親并非本意，應該無罪釋放。該段材料反映了西漢()A.已經(jīng)廢除了嚴刑峻法B.儒家倫理思想影響到法律C.開始推行判例審判制D.廢除了原始社會同態(tài)復仇原則解析：選B。本題考查理解分析能力。題干中按律應處死罪的人，最后被董仲舒無罪釋放，釋放的理由是儒家思想中的“孝”道，這說明法律的執(zhí)行受到儒家倫理思想的影響。3.宋代司馬光詩：“邪說遠去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏?！辟濏灥娜宋锟赡苁?)A.孔子B.孟子C.董仲舒D.老子解析：選C。本題考查遷移理解能力。從材料中“圣言飽充腹”“百家始消伏”可知，其與百家思想進行統(tǒng)一的主張有關，而首先提出這一主張的是董仲舒，因此選C。4.“董仲舒……開啟了儒學神學化，儒家宗教化，孔子教主化的進程。”董仲舒思想中，最能夠體現(xiàn)這一觀點的是()A.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B.“天人感應、天人合一”C.“春秋大一統(tǒng)”D.“三綱五?！苯馕觯哼xB。董仲舒思想中，體現(xiàn)“神學化”“宗教化”“教主化”的只有B項。A、C兩項是為封建專制主義中央集權(quán)制度服務的;D項是關于倫理道德方面的。5.下圖是中國科學院大連化學物理研究所博士研究生班師生身穿博士服的合影照片，在當今，能成為博士，是眾多莘莘學子的追求，也是一個人學識學力的證明，但漢代的“博士”含義卻和今天不一樣，它是指()A.漢武帝設立的專事研究、傳播“五經(jīng)”的教官B.儒家學派的弟子C.有很高的學問并博聞廣記的士人D.泛稱有高深學問，幫助皇帝出謀劃策的官員解析：選A。本題旨在考查學生對“博士”這一歷史常識的理解。漢代興辦太學，由儒家五經(jīng)博士負責教授，漢代的博士是傳授五經(jīng)的教官。6.董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。”因此，他向漢武帝提出()A.天人感應學說B.君權(quán)神授學說C.獨尊儒術(shù)建議D.崇尚法治主張解析：選C。本題旨在考查分析理解歷史材料的能力，抓住題干中的“一統(tǒng)”去理解獨尊儒術(shù)的建議。7.2010年1月15日下午15時31分左右(北京時間)出現(xiàn)了號稱“千年最長日環(huán)食”的天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，使?jié)h宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張()A.罷黜百家，獨尊儒術(shù)B.大一統(tǒng)C.天人感應D.君權(quán)神授解析：選C。董仲舒認為，天子受命于天，如果天子無道，上天便會降災于他，這就是“天人感應”學說。日食的發(fā)生，使?jié)h宣帝認為是天降災禍，符合董仲舒的“天人感應”學說，C項正確。8.秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典?！段褰?jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！边@表明，帝王泰山封禪的共同用意在于()A.炫耀文治武功B.祭祀天地神祗C.宣揚君權(quán)神授D.報答天地之恩解析：選C。從材料內(nèi)容分析，帝王泰山封禪的主要用意在于宣揚君權(quán)神授。二、非選擇題9.閱讀下列材料：材料1：仲舒復對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變，下不知所守。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧?：董永賣身葬父，感動天地，并成就一段美好姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上很多看過中國《天仙配》的人，都說這是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)。材料3：“拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應該在全社會大力弘揚傳統(tǒng)美德——仁義禮智信?！边@是全國政協(xié)委員李漢秋教授在全國“兩會”發(fā)言的重要內(nèi)容。李漢秋建議教育部門將“仁義禮智信”納入學校教學內(nèi)容，逐步實現(xiàn)進教材、進課堂、進頭腦，并落實到精神文明建設中去。請回答：(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主張?對于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義?(2)材料2董永賣身葬父的故事起源與西漢以來的什么倫理觀念有關?該故事為什么能受到統(tǒng)治者推崇?(3)最早提出將“仁義禮智信”作為為人處世道德標準的是誰?政協(xié)委員建議將“仁義禮智信”納入教材，你認為是否合理?說出你的理由。解析：本題圍繞董仲舒新儒學選取材料，考查學生的綜合能力。解答時要注意理解“忠孝”和“仁義禮智信”是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)，對今天的精神文明建設、構(gòu)建和諧社會仍可借鑒其積極的一面。答案：(1)“大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中央集權(quán)。(2)“孝”道或儒家倫理道德?！靶ⅰ比菀妆唤y(tǒng)治者引申為“忠”，有利于鞏固封建專制統(tǒng)治。(3)董仲舒。有一定的合理性?！叭柿x禮智信”是中國古代儒家最基本的道德范疇，具有永恒的意義和普遍價值。在我國今天，將“仁義禮智信”納入教材，吸取其精華內(nèi)容，一方面可以弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，同時又有利于構(gòu)建和諧社會。第3課宋明理學【課堂達標】1.北宋大儒張載是理學創(chuàng)始人之一，他提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。對這句話的理解不正確的是()A.體現(xiàn)了學者匡時濟世的理想追求B.反映了理學以繼承儒學正統(tǒng)為己任C.理學家具有反對君主專制的要求D.說明理學思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序解析：選C。理學強調(diào)的“理”是封建社會的倫理道德，理學對維護專制主義政治制度起了重要作用，成為官方正統(tǒng)儒學，故C項錯誤。2.電視劇《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺詞是：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應變，但是信仰絕不能變?！睔v史上的文天祥也如此，他在強權(quán)面前，正氣浩然，鐵骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句。他的這種氣節(jié)反映了當時社會的思想主流是()A.黃老之學B.佛學C.程朱理學D.陸王心學解析：選C。本題考查學生分析理解能力。文天詳?shù)倪@種氣節(jié)與理學中注重民族氣節(jié)和做人的品質(zhì)相符，可得出理學是當時的思想主流。3.“孽海茫茫，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛?！迸c禪宗這一理論類似的是()A.老莊思想B.程朱理學C.王陽明“心”學D.孔孟之道解析：選C。本題以世人熟知的禪宗理論考查宋明理學，作答本題時要求對宋明理學主張有清晰地把握，同時對程朱理學與心學的區(qū)別能有正確地認識。題干闡述的佛教理論、講求領悟，自身認識到罪惡，才能放下屠刀，這與王陽明“心”學要求的“致良知”是一致的。4.史學家張岱稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬?！蔽闹械摹傲贾笔侵?)A.內(nèi)心世界B.自然規(guī)律C.社會規(guī)律D.天的意志解析：選A。王陽明思想核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是天理。人天生具有良知，因此天理就在心中，不必外求，只要克服私欲，回復良知就能成為圣賢。這就強調(diào)了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)的斗志。5.閱讀下列材料：材料1：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?宋)張載《張子語錄》材料2：宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又備得之以為性;其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！?宋)朱熹請回答：(1)材料1反映了宋朝理學家們創(chuàng)立理學的目的是什么?(2)材料2反映了理學家們怎樣的思想追求?解析：通過閱讀材料1，得出問題中的目的就是材料中的“為……”，把這三個“為……”解釋出來即可;第(2)問的解答抓住材料2中的目的詞即可。答案：(1)目的：繼承和發(fā)展圣人的學說，創(chuàng)立人世間的倫理規(guī)范、行為準則，從而達到國家昌盛、人民幸福的太平盛世。(2)追求：通過把“三綱五?！边@一封建倫理規(guī)范、等級制度與天理結(jié)合起來，論證“三綱五?！钡慕^對性和神圣性，從而要求人們遵守三綱五常，維護封建地主階級的統(tǒng)治?！菊n后練習】一、選擇題1.近來有學者將古代中國主流思想的演變歷程歸納為仁者愛人、地獄天堂、三教合一、性理之學四個主題。其中“三教合一”大致始于()A.春秋戰(zhàn)國B.秦漢時期C.隋唐時期D.兩宋時期解析：選C。題中四段歷程分別為春秋時期、秦漢時期、隋唐時期、宋明時期。2.右圖是僧人、道士和儒者在少林寺同臺打坐，在別處實為少見，意味深長。從圖中可以得出的信息有()A.最早出現(xiàn)在西漢早期B.這體現(xiàn)了“三教并立”C.這體現(xiàn)了“三教合歸儒”D.這體現(xiàn)了佛教的獨尊解析：選B。本題屬于圖片型材料選擇題，需要認真觀察圖片并運用所學知識解決問題。從圖片材料中可以直觀地看出儒者、道士、僧人三者并坐在一起，由此可知他們是并立的。而這種局面開始出現(xiàn)于魏晉南北朝時期。3.馮友蘭《中國哲學簡史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個“新”在思想上具體表現(xiàn)在()A.“天人感應”和“大一統(tǒng)”B.水能載舟也能覆舟C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.把天理人性有機結(jié)合，“存天理，滅人欲”解析：選D。本題考查學生分析理解能力，實質(zhì)考查程朱理學思想對儒學的新發(fā)展。A、B、C三項分別為董仲舒、荀子與孟子的思想。D項是程朱理學的顯著特點。4.理學對先秦儒學的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸取其()A.仁政思想B.倫理道德C.唯物主義D.佛道教義解析：選B。理學主要是將天理與倫理道德聯(lián)系起來，因此，是對封建道德規(guī)范和等級秩序的神圣化。解本題的關鍵是準確把握理學的核心思想，是屬于客觀唯心論的范疇。5.右圖是我們所熟悉的云根書院，朱熹常到云根書院講學布道，傳授理學思想，一時八方學子云集，探究理學真諦。朱熹在講學中最可能出現(xiàn)的言論觀點是()A.宇宙便是吾心，吾心即是真理B.學以致圣的修養(yǎng)關鍵在于致良知C.以天下之權(quán)寄天下之人D.倡導“三綱五?！苯馕觯哼xD。本題考查學生分析理解能力。C項是民主思想，B項是王陽明的觀點，A項是陸九淵的觀點。朱熹倡導“存天理，滅人欲”，強調(diào)理的作用，理就是“三綱五?！?。6.中國傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、廉、節(jié)、義”，這些思想中的進步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來自于儒家思想中的()A.“仁政”學說B.“天人感應”學說C.理學思想D.經(jīng)世致用思想解析：選C。朱熹是理學的集大成者，他特別強調(diào)，理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界。他還指出人性本來與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望蒙蔽，所以強調(diào)“存天理，滅人欲”。7.在今天的臺北有一風景區(qū)——陽明山，它以前叫草山，蔣介石到臺灣后，由于崇拜明代思想家王陽明，所以改名陽明山。王陽明是()A.理學的集大成者B.心學的集大成者C.三教合一的集大成者D.首先向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)者解析：選B。本題考查學生知識遷移理解能力。以陽明山的來歷為切入點考查王陽明的思想成就，獨具特色，王陽明是心學的集大成者，其他三項均與之不符。8.宋明理學對我們今天建設社會主義和諧社會所起的積極作用有()①強調(diào)人的社會責任感和歷史使命②注重氣節(jié)與品德③發(fā)奮立志④敬畏天理A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析：選A。宋明理學是唯心主義哲學，有著很大的歷史局限性，但其中也有許多精華部分值得今天借鑒，如①②③所述，對我們今天建設社會主義和諧社會乃至中華民族性格的塑造都有積極作用。二、非選擇題9.閱讀下列材料：材料1：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉;絕圣棄智，守雌保弱，道有焉;自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復乎心性，釋有焉?！?宋)智圓材料2：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！薄洞髮W章句》材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。”請回答：(1)材料1反映了什么歷史現(xiàn)象?(2)材料2主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點?在朱熹看來，認識事物的最終目的是什么?(3)材料3主要闡述了王守仁的什么觀點?(4)材料1對材料2、3有何影響?解析：第(1)問應依據(jù)材料概括三教合一;第(2)問應緊扣朱熹“格物致知”作答;第(3)問注意從材料3中獲取有效信息，指出王守仁“致良知”的觀點;第(4)問應歸納“理學”的形成。答案：(1)三教合一。(2)觀點：格物致知。目的：“窮理”，朱熹把探究“理”作為認識的最終目標。(3)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。(4)儒學融合佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系——“理學”。第4課明清之際活躍的儒家思想【課堂達標】1.李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作?！斗贂返钠鹈撬J為將來這些著作定會遭到焚毀?！恫貢返拿麆t是由于他這部書“顛倒千萬世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()A.大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)B.大力宣揚道學思想C.大力宣揚程朱理學觀點D.對佛家學說提出質(zhì)疑解析：選A。本題考查學生理解能力。李贄思想的特點是離經(jīng)叛道，因而B、C兩項錯誤;李贄批判的是封建儒學，D項不符合題意;李贄認為自己的思想不容于世，A項是其原因。2.在明清的反封建思想中，反封建的矛頭首先指向程朱理學，這是因為程朱理學()A.維護封建倫理道德，摧殘人性B.破壞傳統(tǒng)文化C.反對任何意義上的社會進步D.不適合時代的發(fā)展解析：選A。本題考查學生的分析、理解能力。B、C兩項的表述本身錯誤。明清時期，隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，民主思想產(chǎn)生。而程朱理學卻主張“存天理，滅人欲”，維護封建道德，摧殘人性。3.明清之際，“工、商皆民生之本”思想的提出是()A.黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果B.明清重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C.資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映D.統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映解析：選C。一定社會的文化是一定社會的經(jīng)濟和政治的反映，“工、商皆民生之本”的思想正是明清資本主義萌芽在社會思想上的反映。4.2011年是王夫之誕辰392周年。與黃宗羲、顧炎武相比，下列各項中能體現(xiàn)王夫之思想特點的是()A.“顛倒千萬世之是非”B.“天下為主，君為客”C.“經(jīng)世致用”D.“天地之化日新”解析：選D。本題主要考查學生理解分析能力。黃宗羲、顧炎武、王夫之三人都是明末清初的進步思想家。A項是李贄的思想特點。B項是黃宗羲的思想特點。C項是顧炎武的思想特點。王夫之是一位唯物主義者，D項體現(xiàn)了這一特點。5.閱讀下列材料：材料1：或問：格物須物物格之，還只格一物而萬理皆知?曰：怎得便會貫通?若只格一物便通眾理，雖顏子亦不敢如此道。須是今日格一件，明日又格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處?！祆洹督间?致知》材料2：《日知錄》之刻，……意在撥亂滌污，法古用夏，啟多聞于來學，待一治于后王。自信其書之必傳，而未敢以示人也?！锻ち治募氛埢卮穑?1)材料1朱熹認為“通眾理”的方法是什么?(2)材料2體現(xiàn)了作者怎樣的治學思想?(3)根據(jù)材料和所學知識，你認為求學的態(tài)度應是什么?解析：第(1)問據(jù)材料歸納即可，第(2)問要在仔細閱讀材料的基礎上，結(jié)合所學知識加以思考，第(3)問具有開放性，但需言之成理。答案：(1)格物致知，不斷積累，融會貫通。(2)經(jīng)世致用。(3)踏實，認真，重實用價值等?！菊n后練習】一、選擇題1.明清時期產(chǎn)生了一批具有民主思想的進步思想家，他們的思想反映了一定的時代要求，這個“時代”指()①資本主義萌芽時代②封建制度衰落時代③資本主義形成發(fā)展時代④封建制度高度發(fā)展時代A.①④B.③④C.①②D.②③解析：選C。本題考查學生分析理解的能力。明清時期是中國封建社會的衰落時期，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展。由此可判斷出這一時期的時代特征。也可由社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映進行分析。2.《焚書?答耿中丞》說：“夫天生一人自有一人之用，待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為愿學孔子之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其非夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是()A.批判摧殘人性的孔子思想B.肯定人皆有獨立思考的權(quán)利C.揭露道學家們的虛假面目D.主張親身實踐并學以致用解析：選B。由“待取給于孔子而后足也”和“孟子自所以止于孟子”可知，李贄強調(diào)了人的自我思考的重要性，B項正確;A、C、D在材料中并未涉及。3.“民貴君輕”思想以及“天下為主，君為客”思想反映了中國古代傳統(tǒng)的()A.民主思想B.儒家“仁政”思想C.民本思想D.人民主權(quán)思想解析：選C。本題考查對學生的理解能力?！懊褓F君輕”和“天下為主，君為客”的思想均體現(xiàn)了以“民為本”的民本思想。4.明清之際著名思想家顧炎武在《日知錄》中寫道：“保國者，其君其臣，肉食者謀之;保天下者，匹夫之賤，與有責焉?！边@一思想的深遠影響在于()A.動搖了宋明理學的統(tǒng)治地位B.激發(fā)了中華民族的社會責任感C.促進了資本主義萌芽的發(fā)展D.推動了民主革命思想的形成解析：選B。顧炎武的這一思想體現(xiàn)了“天下興亡，匹夫有責”的觀點，主要抨擊的是當時的君主專制制度，不是統(tǒng)治思想和經(jīng)濟政策。這一思想重在激發(fā)人們對國家興亡的社會責任感。5.王夫之堅持以儒家六經(jīng)為自己的治學原則，但又不盲從，別開生面。他()A.指出君主是“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女”的大害B.主張發(fā)揮孔子“博學于文，行己有恥”的積極思想C.提出“天地之化日新”D.著重批判舊儒學的“君為臣綱”思想解析：選C。王夫之是一位進步的唯物思想家，他認為物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。6.王陽明說：“你