我的論語心得我的論語心得（通用19篇）

我的論語心得篇1

首先，文學是語言的藝術(shù)，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。早于《論語》的《尚書》等著作，語言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大眾閱讀和傳播。

《論語》由于基于了口頭語，兼收了古文特點，把兩者融二為一，使其雖與我們隔了上千年的時間，讀起來仍舊朗朗上口、雋永有味。

讀《論語》，時間概念模糊了，我們仿佛有身臨其境的感覺。那個老人的親切睿智，那群同學的坦率可愛，統(tǒng)統(tǒng)躍然紙上、呼之欲出。

我的論語心得篇2

作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長期而深遠地影響著中國的歷史。也正由于這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢任憑發(fā)表什么評論。

究竟我對其了解的深化程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質(zhì)妄加評論的程度。這個學期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平常作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中確定有許多錯誤，請老師賜予指正。

我的論語心得篇3

今日，爸爸買了一本《論語》。剛開頭，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我順手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來仔細地讀了幾篇。我是越來越喜愛這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道："學而時習之，不亦說(同悅)乎?'意思是說"學習以后，能在肯定的時候溫習它，不也感到很興奮嗎?'這正是我學習上應(yīng)當做到的。

在學校，老師每天都會給我們講授許多學問。我沒有過目.的本事，時間一長，就會遺忘很多。假如常常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點;一周下來，花非常鐘回憶本周學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是"學而時習之'的道理，學習的樂趣正是由于記住許多學問而得到歡樂，也就"不亦說乎?'了。我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。

我的論語心得篇4

孔子是我國宏大的思想家、訓練家，他的思想由其弟子及再傳弟子編訂的《論語》中保存，是我國古代絢爛文化中燦爛的寶石?，F(xiàn)如今在全國上下掀起了再學國學經(jīng)典的熱潮，當然，《論語》是必不行少的，由于孔子的思想的影響力使我們不容忽視。雖經(jīng)千年，但其中的訓練思想、和諧思想、仁者愛人的思想以及君子等各方面的思想不僅對古代的中國還是現(xiàn)代.，乃至是其他國家的思想文化都產(chǎn)生了極大地影響。

首先，我們來看《論語》中對于學習的看法。"學而時習之，不亦說乎?'(學而篇)"溫故而知新，可以為師矣。'"學而不思則罔，思而不學則怠。'"知之為知之，不知為不知，是知也。'(為政篇)"敏而好學，不恥下問，是為文也。'(公冶長篇)"知之者不如好知者，好之者不如樂知者。'"中人之上，可以語上也;中人之下，不行以語上也。'(雍也篇)"默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?'"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。'"三人行，必有我?guī)熝?則其善者而從之，其不善者而改之。(述而篇)"學而不及，有恐失也。'(泰伯篇)"逝者如斯夫，不舍晝夜。'(子罕篇)"吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。'"有教無類。'(衛(wèi)靈公篇)"性相近也，習相遠也。'(陽貨篇)"日知其所無，月無忘其所能，可謂好學也已矣。'(子張篇)孔子的學習思想分析要結(jié)合他所處時代背景來看。他之所以被成為宏大的訓練家，一方面是他提出了"有教無類'的觀點，同時他還認為學習要"時習之'、"不恥下問'，也就是說學習者對于學習的態(tài)度要端正。雖然"有教無類'的概念現(xiàn)在的人們都很熟識，但是在孔子那個時代被提出則成了我國訓練史上的一大突破?？鬃訉θ朔浅Ｖt遜，相傳孔子曾拜比自己小的學者為師，而孔子的弟子顏淵的年紀也比孔子大很多，可見，孔子對于"三人行，必有我?guī)熝伞?的理解并沒有局限于時代，這一點非常不易?？鬃诱驹诎哆吀袊@時間如流水般飛速逝去，告誡自己和弟子們要珍惜時間學習。同時，他認為學習應(yīng)當處于一種樂知的狀態(tài)才會是學習者感受到學習的樂趣。這一點如同現(xiàn)代.所提出的要培育同學們對學習的愛好一樣，很有先見之明。并非每個人都是"生而知之'，孔子總結(jié)自己可以取得成就的閱歷就在于"敏而好學'，借此來訓練自己的弟子應(yīng)當努力勤奮。孔子的弟子宰予白天睡覺，孔子說其"朽木不行雕也，糞土之墻不行圬也。'足可見孔子對于學習者的嚴格要求。此外，孔子對不同的同學所教授的內(nèi)容也不一樣，即用"因人而異'的方法。比如說，子張和顏淵在問到孔子關(guān)于"仁'的問題時，孔子就做出了不同的回答?？鬃舆€認為詩、樂對人有肯定的教化作用，例如，"《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。'"詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。彌之事父，遠之事君;多事魚鳥獸草木之名。'等，在當代，我們又一次掀起了學習國學的熱潮，同樣是熟悉到它們是我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，對于現(xiàn)在的我們來說其教化作用仍有肯定的意義所在。

其次，再來看看孔子對于君子的看法。"君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。'(學而篇)"君子周而不比，小人比而不周。'(為政篇)"君子無所爭，必也射乎!揖讓而生，下而飲，其爭也君子。'(八佾篇)"君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。'"君子欲訥言而敏于行。'(里仁篇)"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。'(公冶長篇)"質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。'"君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。'(雍也篇)"君子坦蕩蕩，小人長戚戚。'(述而篇)"君子成人之美，不成人之惡。小人反是。'(顏淵篇)"君子和而不同，小人同而不和。'"君子泰而不驕，小人驕而不泰。'(子路篇)"君子上達，小人下達。'(憲問篇)"君子義以為質(zhì)，禮以行之。孫以出之，信以成之，君子哉。'"君子求諸己，小人求諸人。'(衛(wèi)靈公篇)"君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。'"君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。'(季氏篇)在《論語》中，有很大篇幅敘述了孔子的君子思想?？鬃诱J為，所謂君子，就應(yīng)當有文、有義、有道、有思、有禮。有文，即有學問，要敏而好學，以禮為之，天資聰慧當然珍貴，但后天的培育也是必不行少的。因此君子要"文質(zhì)彬彬';有義，即要"以義為質(zhì)'，行之以禮，對待別人要誠信，友好;有道，即有自身的行為方式和方法，勇于追求真理，為了自身修養(yǎng)品德的提高而不斷完善自己;有思，即有自己的獨到思想，孔子認為君子當有九思：看了要考慮清晰、聽后要考慮明白、神色要考慮是否溫柔、容貌要考慮是否尊敬、言談要考慮是否忠誠、做事要考慮是否謹慎、懷疑要考慮是否詢問、生氣要考慮是否有后患、獵取財力是要考慮是否符合義;有禮，即對待別人要有禮貌，行為要符合禮。做到以上幾點，應(yīng)當稱得上是君子了吧!再看孔子的君子之道，對于現(xiàn)在的我們來說，就應(yīng)當是人們對于自己的行為要有肯定得約束，懂得進退的尺度以及不斷完善自身。敏和明是孔子君子思想的核心，當代.亦是如此，雖然有健全的法制制度，但還是會有一些不遵守法制的人出現(xiàn)，可以說現(xiàn)代的.就像是一個大染缸，有的人能夠做到在龐雜的關(guān)系中保持著冷靜的態(tài)度，可以辨別出正確和錯誤，即做到敏和明，那么這樣的人還稱不上是君子那誰是呢?

第三，簡要分析一下孔子關(guān)于"仁'的思想。"仁'可以說是孔子思想的核心所在，因而在《論語》中有肯定重要地位。例如"人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?'(八篇)"唯仁者能好人，焉得知?'(里仁篇)什么樣的人才是仁者?孔子作出了明確的答案："夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。'(雍也篇)同時，孔子又說："士不行以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?'(泰伯篇)賢者要將仁作為己任，樹立遠大的目標，肩負著重大的責任，仁在這里成為了人們實現(xiàn)自己抱負和愿望的催化劑。仲弓問孔子如何做到仁，孔子說："出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨。'(顏淵篇)對待別人要當心謹慎猶如來賓一般，心中沒有怨恨，而"己所不欲，勿施于人'此句可謂是經(jīng)典的名句，在悠久的歷史長河中出現(xiàn)光輝，至今為人們所熟知，它所體現(xiàn)的思想核心就是"仁'。"仁者愛人'的思想我們都很熟識，短短四個字，我想其中至少包含了三層意思：其一，要做仁者，就應(yīng)當學會關(guān)愛別人;其二，作為仁者，就要有相應(yīng)的高尚品質(zhì)，愛人就是最好的表現(xiàn);其三，愛人，可以理解為友好的與四周的共處，這四個字無疑又是在教我們交友的方法。"益者三友，損者三友：友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣。'(季氏篇)益友如純良的美酒，愈品愈濃，和這樣的人交往，可以提高自身的修養(yǎng)品德，去除內(nèi)心的雜念，"良師益友'這樣的道理大家都明白，因此要多多結(jié)交這樣的人。此外，孔子認為能做到尊敬、寬容、誠信、聰敏、慈惠這五種品德的人也就可以稱得上是仁者了。

最終，看看孔子的為政思想。首先，孔子認為統(tǒng)治者應(yīng)當施行仁政，用之義以禮，從而贏得民心，國家取得長治久安。"君使臣以禮，臣事君以忠。'(八篇)即君以禮博得臣之忠。"民無信不立。'(顏淵篇)體現(xiàn)出了孔子"民'的思想，和唐太宗李世民所做的"水能載舟，亦能覆舟。"有異曲同工之妙。其次，孔子認為治國要先正禮："名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑法不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。'(子路篇)為政要遵禮、愛民、施仁義、教化民眾。在孔子對子張的問話中回答能夠做到五美、摒棄四惡的人就可以為政了。(五美：君子惠而不費、自身勞苦但沒有怨言、有欲望但不貪求、胸懷寬廣但不高傲、威武但不兇狠;四惡：不先教育就懲罰，是虐待、不告誡就要成就，，是暴、初始慢待突然嚴格，是賊、出手吝嗇，是小氣。)

我的論語心得篇5

孔子有點當心眼。一天，孔子正在上課，一個青年闖進來，拿著寶劍舞了一陣，劍鋒好幾次靠近孔子，孔子動也不動。后來孔子收了這個青年做同學，他就是子路。但是孔子時不時會讓子路尷尬。比如說，子路、公西華、冉有、曾皙侍坐那一次，子路說了自己的抱負，卻落了個"夫子哂之'的下場。還有一次，閔子、子路、冉有、子貢圍在孔子身邊。子路看上去剛毅英武，其他人則溫柔正直，安詳從容，孔子就說："像子路那樣，是不得好死的樣子。'

我的論語心得篇6

初識孔子，是在學校。一篇《論語十則》在把我搞得暈頭轉(zhuǎn)向之余，又使我對孔子佩服得五體投地?？鬃硬粌H精通音樂、禮節(jié)、書寫、計算、射箭、駕車等各種技能，更有"三千弟子，七十二賢人'等佳話。于是，我下定決心，讀完了整本《論語》。

孔子學識淵博。一本《論語》，就涉及哲學、美學、政治學、倫理學、訓練學、詩學、史學、宗教學等多種領(lǐng)域。而過去所謂"半部《論語》治天下'的說法，更是形象地說明白孔子的德才兼?zhèn)洹?/p>

我的論語心得篇7

我不知道大家是怎樣看"中庸'這兩個字的?；蛟S在現(xiàn)代漢語中它含有一些貶義的成分。但《論語》中所說的中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個意思。子曰："中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。'(《論語》?雍也第六)。其中的中庸，指的是："對人處事實行不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度'(金山詞霸?高級漢語大詞典)。

個人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，查找沖突雙方之間的平衡點。應(yīng)當說，這是貫穿整部《論語》的一個重要思想。我們不妨看幾個例子。

我的論語心得篇8

孔子主見以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂"八佾舞于庭'，孔子聞之大發(fā)脾氣道："是可忍，孰不行忍也。'他要求正名分，"君君、臣臣、父父、子子'，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的.?？鬃右?為國以禮'，也是德政思想的一種體現(xiàn)。他反對以高壓手段維護統(tǒng)治，主見好的政治是"以德'、"以禮'來引導民眾，形成一種和諧的.氛圍："道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。'對一般民眾施以禮，突破了奴隸."禮不下大夫'的限制，具有進步的歷史意義。

我的論語心得篇9

子曰："學而不思則罔，思而不學則殆。'(《論語》?為政其次)

這里講的是如何調(diào)和"學'和"思'的沖突。作為一個理科的同學，我覺得我對這個問題有相對深化的理解。只學而不思，不易發(fā)覺別人的錯誤，也不簡單有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目.，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且簡單鉆進牛角尖出不來。這時假如能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過"吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。'所以，孔子告知他的弟子，在學習中要把握好"學'和"思'這對沖突。

我的論語心得篇10

先看最明顯的：子貢問："師與商也孰賢?'子曰："師也過，商也不及。'曰："然則師愈與?'子曰："過猶不及。'(論語先進第十一)

子貢問說："師和商這兩個人哪個更賢?'孔子回答說"師做得過了，商又做得不夠。'子貢說："那么師更好些?'孔子說："做得過頭就像做得不夠(一樣不好)'。

的確，人的一生，也就是處理各種沖突的一生。對于這些沖突，要把握得恰到好處，既不"過'，也不"不及'，卻是一件不簡單的事?！墩撜Z》里面就列舉了許很多多這樣的沖突。

季文子三思而后行。子聞之，曰："再，斯可矣。'(論語公治長第五)

遇到事情應(yīng)當怎么處理呢?這里"決'和"慎'是一對沖突。而太過"決'就會成武斷，太過"慎'則是優(yōu)柔寡斷，無論走向哪個極端都不行取。聞而行之則太武斷，易犯錯，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對季文子三思后行，孔子說：再思之，可矣。

我的論語心得篇11

首先，文學是語言的藝術(shù)，語言使用的恰當與否，會直接導致文學作品的成敗。早于《論語》的《尚書》等著作，語言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大眾閱讀和傳播。

《論語》由于基于了口頭語，兼收了古文特點，把兩者融二為一，使其雖與我們隔了上千年的時間，讀起來仍舊朗朗上口、雋永有味。

讀《論語》，時間概念模糊了，我們仿佛有身臨其境的感覺。那個老人的親切睿智，那群同學的坦率可愛，統(tǒng)統(tǒng)躍然紙上、呼之欲出。

我的論語心得篇12

《論語》本身就是關(guān)于"仁'的。"仁'也是論語的最高追求。要實現(xiàn)這一追求就必需遵循"禮'。"禮'是處理人與人之間關(guān)系規(guī)章。因此，《論語》中有許多東西都是值得深深體會的。首先，《論語》使我懂得做人要有志向："三軍可奪帥，匹夫不行奪志!'要有對真理的執(zhí)著追求："朝聞道，夕可死矣。'學會做事之前要學會做人，做人不要傲慢："泰而不驕;如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。'做人要："毋意，毋必，毋固，毋我'。做人要有胸懷：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。做事則要"三思而后行'，不管什么事情都要仔細負責："在邦無怨，在家無怨'。還要留意到分寸，時刻記住"過猶不及'。對待學習則要珍惜時間，端正態(tài)度："學如不及，猶恐失之;逝者如斯夫!不舍晝夜。不患人之不己知，患不知人也，患不能也;不患莫己知，求為可知也。'

同時，在與伴侶的交往過程中要盡心盡力，要誠懇守信(為人謀忠，與伴侶交信)，要對伴侶的錯誤行為予以勸說："忠告而善告之，不行則止。'看到別人的特長要學習"三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者者而改?見賢思齊。'與他人處理關(guān)系時要："己所不欲，勿施于人。以直報怨，以德報德'。

并且還要秉承中庸之道："邦有道，則知;邦無道，則愈。邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。'對于財物要：君子愛財，取之有道;不義而富且貴，于我如浮云。

以上的論語中提到的話，許多都是我覺得我應(yīng)當這樣做的，可以說是我努力的方向。對我而言，讀《論語》最大的，最準確的體會有兩點：一是關(guān)于語言與行動，一是關(guān)于持之以恒。這兩個方面恰恰是我的弱項。

孔子認為說話不要太肯定(言不行若有其幾也)，不要講大話，要高調(diào)做事，低調(diào)做人，沒有辦成的事情不要張揚，即："敏于事而慎于言;訥于言，敏于行，先行其言而后從之。君子恥其言而過其行。'而我通常則是事情沒有做成就先把話說了。這有兩種后果，一是說的話會成為一種激勵，二是其可能成為別人的笑柄，事情沒有做成的話就會成為光說不練的典型。要做成事情就必需腳踏實地，就必需堅持自己的目標，持之有恒。如孔子所說：譬如平地，雖覆一蕢，進，吾往也。人而無恒，不行以作巫醫(yī)。而我又是很浮躁的，做事情不能夠持之以恒。所以，《論語》給我最大的感受就是在今后要少說多做，踏踏實實。這可能很困難，會"力不足者，中道而廢。'但至少我要嘗試地去轉(zhuǎn)變，正如孔子所說：過，勿憚改。沒有嘗試，怎么知道呢?盼望會如孔子所說：我欲仁，斯仁至矣!

孔子在《論語》中論述的人生哲學很深，特殊是中庸之道。有些東西自己沒有相關(guān)閱歷的話，很難體會。對我來講，有許多東西要在今后的學習、生活中漸漸體會。

我的論語心得篇13

讀《論語》，思孔子。我個人認為孔子的宏大在于他所傳布的為政之德，仁愛之道積淀成了中華民族的文化心理。子曰："三十而立，四十不惑'我近不惑，我在思索孔子?？鬃由坝兄居诎捕ㄌ煜碌男蹅ダ硐?，但他周游列國，漂泊不定，它的施政綱領(lǐng)很難得到實施。為何在孔子死后使得統(tǒng)治階級的體認和利用。

驀然回首，豁然開朗?？鬃?弟子蓋三千焉'有七十二位賢徒?？鬃拥耐瑢W有一些是從事政治的。如子路、冉有、子貢，也有一些是從事教學的，如子游、子夏、曾參。是他們宣揚、繼承、踐行著孔子的思想。使之發(fā)揚光大，經(jīng)過代代相傳，漸漸的滲透在我國兩千年來的封建體制、.習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了。在我們這個民族的子孫里無論是我們有意識還是無意識都已經(jīng)滲透了現(xiàn)實的思想，不管我們是不是愿不情愿承認，這個事實都是存在的。

孔子在訓練實踐的基礎(chǔ)上，制造了因材施教的方法，是我國歷史上第一個運用因材施教者，也是他在訓練上獲得勝利的重要緣由之一。在《論語》中，有不少生動的事例表明，同一個教學內(nèi)容，孔子對不同同學有不同的教法，例如《論語.顏淵》篇中，樊遲、司馬牛、仲弓、子張和顏淵曾分別向孔子問"仁'，孔子做出了五種不同的回答：

顏淵問仁。子曰："克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。'

仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。'

司馬牛問仁。子曰："仁者，其言也仞'。

樊遲問仁。子曰："愛人'。

子張問仁?？自唬耗苄形逭哂谔煜?，為仁矣。曰：恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

為什么同一個問題，孔子的回答不一樣呢?由于孔子對五個弟子的性格，稟資有所了解。樊遲的資質(zhì)較魯鈍，孔子對他就只講"仁'的最基本概念"愛人';司馬牛因"多言而躁'，孔子就告誡他：做一個仁人要說話謹慎，不要急于表態(tài);仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人;顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標準來要求他視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范;子張有時過于偏激，辦事好走極端，這種人在與人相處的過程中常顯得不厚道。所以當他請教仁德時，孔子講得比較詳細細致，告知他如何與人相處。依據(jù)同學的基礎(chǔ)和個性的不同，孔子對同一問題作出了五種深淺不一的回答，針對詳細對象的思想行為實際，實施不同層次的教學內(nèi)容。

讀《論語》，以孔子為師，與孔子為友。沉潛其中，其樂融融。

我的論語心得篇14

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深化淺出、言簡意賅。通篇以當時的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言高雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派。

《論語》雖非純粹的文學作品，然其大量文句卻漸漸演化成了格言、成語和典故，至今仍舊保持著強盛不衰的生命力，充分說明白它有強大的思想內(nèi)涵和鮮亮的文學特色。本文擬從語言使用的敏捷性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學特色作一淺析。

我的論語心得篇15

有句話說得好：'半部論語治天下。'別說半部論語了，就單單幾則論語就告知了我做人與學習的道理。

"知之為知之，不知為不知，是知也。'

這句話給我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的才智。

這里面還有一個歷史典故呢!話說某一天，子路來孔子家學習，穿著特別華麗的衣服，漸漸的走了進來，孔子讓他換一件衣服，子路聽到后趕忙回家，換了一件特別樸實的衣服回來了。卻還是原來的樣子?？鬃泳蛯λf："由誨女知之乎?知之為不知，不知為不知是智也。'

我在學校三班級的時候，有一天，班里數(shù)學測試，成果出來后，我有一道題不懂，就去問老師。老師講過后，問我明白沒有，雖然我沒有弄懂，可是我不敢說，怕老師說我笨，結(jié)果下一次考試又沒有答對，去掉了8分。

《論語》使我們懂得了許多：學習態(tài)度、學習方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就會無往而不勝!

我的論語心得篇16

《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國聞名的思想家和宏大的訓練家。

《論語》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學、藝術(shù)、倫理、文學、政治、訓練等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化肯定不行不讀的作品。

《論語》是一本"老古董'。年輕人很少由喜愛它的。他們多半認為，都21世紀了，誰還去看古文啊!盡管這樣，還是有人喜愛它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜愛《論語》的，就打算讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨?。我最觀賞的是他"以仁為本'的思想，他的胸懷和他的學問一樣大。

我認為，沉迷于漫畫書的伴侶們，間或看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有好處的。

我的論語心得篇17

每一則語錄雖然都寥寥數(shù)語，但多次運用反問、排比、比方等修辭手法，頻繁使用幾個賦有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表情達意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說話人的神態(tài)都栩栩如生地呈現(xiàn)在人眼前，是什么文章這么精煉，表達又這么生動、形象呢?不知道?我來告知你，是《論語》十則。