河南省洛陽市嵩縣第一職業(yè)技術(shù)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二政治月考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.30．權(quán)威人士認(rèn)為，如果人民幣盲目升值，將對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)、金融產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，可謂弊大于利，得不償失。該權(quán)威人士的觀點(diǎn)，告訴我們要正確把握A．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

B．客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系C．矛盾主次方面的辯證關(guān)系

D．主次矛盾的辯證關(guān)系

參考答案：C2.下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的說法是（

）①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A．①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④參考答案：B3.“我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有”“必須增強(qiáng)憂患意識(shí)”“始終保持清醒頭腦”……十八大報(bào)告用不小的篇幅指出了前進(jìn)道路上面臨的困難和問題與工作中的不足。十八大代表在討論中表示，面對(duì)這些挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，我們必須攻堅(jiān)克難，積極應(yīng)對(duì)。從辯證法角度看，材料給我們的啟示是①要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看待我國社會(huì)發(fā)展面臨的問題②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合③事物發(fā)展的總趨勢(shì)是曲折的④事物發(fā)展的道路是迂回曲折的A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：B4.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水早螟蝗。率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是

A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系

B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)

D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的參考答案：D5.中宣部、財(cái)政部、文化部、國家文物局發(fā)文要求全國各級(jí)文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館、全國愛國主義教育示范基地全部免費(fèi)開放。從文化生活角度講，這主要是為了

A．改變?nèi)藗兊乃季S方式

B．發(fā)揮健康向上的文化對(duì)人的影響作用

C.提高人們的文化消費(fèi)水平

D.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

參考答案：B6.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，這是因?yàn)椋?/p>

）A.實(shí)踐是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在

B.實(shí)踐是變革客觀事物的活動(dòng)C.實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象都是客觀的D.實(shí)踐是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng)參考答案：C7.面對(duì)“易中天品三國”現(xiàn)象，欣賞的人認(rèn)為這是在進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒的有效對(duì)接，不欣賞的人認(rèn)為這是低俗和浮躁的反映。這說明A．由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，對(duì)同一現(xiàn)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)B．真理是具體的有條件的C．不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是針鋒相對(duì)的D．真理和謬誤是無法相互轉(zhuǎn)換的參考答案：A8.標(biāo)志文化建設(shè)最新成果的山東博物館于2010年11月16日正式向社會(huì)開放。該館形藏歷史文物10萬多件，藏書12萬冊(cè)，成為山東省文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究、展示的殿堂和國民教育、文化交流的重要陣地。如果給這則消息擬寫一個(gè)新聞標(biāo)題，下列標(biāo)題中不恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．實(shí)施文化惠民，保障人民文化權(quán)益B．推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省C．打造文化品牌，推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新D．依托物質(zhì)載體，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展參考答案：D9.西藏作為西部開發(fā)的重點(diǎn)地區(qū)之一，面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇。西藏的廣大干部群眾要抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展?！白プC(jī)遇”的哲學(xué)理論根據(jù)是

A.有量變的發(fā)生，必有質(zhì)變的結(jié)果B.只有把量變控制在一定范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)C.事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的D.任何事物的發(fā)展都必須先從量變開始參考答案：C10.用一杯水去救一車著了火的柴禾而無濟(jì)于事，謂之杯水車薪。如今在一些地方，通過新技術(shù)，只需一瓶礦泉水的水量，就能使一輛汽車潔凈如新，不妨稱之為“杯水車新”?！氨囆隆眴⑹疚覀儯?/p>

）①要重視意識(shí)的能動(dòng)性，真正做到一切從實(shí)際出發(fā)

②我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來

③人民群眾的創(chuàng)新精神是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

④認(rèn)識(shí)世界，就能改造世界A.①③

B．①②

C.②④

D．③④參考答案：C11.恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界來說是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！倍鞲袼沟纳鲜稣撌霰砻鰽.唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B.哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系C.凡是認(rèn)為自然界的本原是物質(zhì)的就是辨證唯物主義D.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別參考答案：D12.對(duì)文化包容性的理解正確的是（）①能與其他民族文化和諧相處、取長補(bǔ)短②一種文化中包含著另一種文化③能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分④各類文化都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

A.①②

B.②④

C.③④

D.①③

參考答案：D13.近年來，國學(xué)教育方興未艾。國學(xué)中的傳統(tǒng)民本思想如“民貴君輕”、“仁政惠民”、“民水君舟”等，為我們樹立以人為本的價(jià)值觀提供了可資借鑒的思想素材。這表明①中華傳統(tǒng)文化是中華民族之魂②國學(xué)教育是增強(qiáng)民族認(rèn)同感的根本途徑③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變

④社會(huì)主義文化建設(shè)離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

參考答案：B14.20．魯迅先生說“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真進(jìn)步?！濒斞赶壬脑拸?qiáng)調(diào)了A.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

B、中華民族精神的重要性

C、中華文化的源遠(yuǎn)流長

D、只有民族精神才是優(yōu)秀文化

參考答案：B15.北京師范大學(xué)教授于丹在《論語心得》一書扉頁中寫道：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理有

①生活需要智慧，需要哲學(xué)

②哲學(xué)就在我們身邊③哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)④哲學(xué)是正確的世界觀和方法論

A.①②

B.②④

C.②③

D.①④參考答案：A16.如今網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力越來越大，已動(dòng)搖了傳統(tǒng)媒體的地位，顯示出日益強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。若其不能堅(jiān)守必要的行業(yè)道德和行業(yè)規(guī)范，影響面越大，負(fù)能量也就越大。這是因?yàn)椋?/p>

）①文化市場(chǎng)具有自發(fā)性、網(wǎng)絡(luò)傳媒具有商業(yè)性 ②網(wǎng)絡(luò)傳媒以營利為目的，通過市場(chǎng)運(yùn)作廣泛傳播③大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空局限成為文化傳播的主要手段④活躍繁榮文化市場(chǎng)需要對(duì)其加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)A．①④

B．②③

C．①③D．②④

參考答案：C17.在十一屆人大二次會(huì)議上，溫家寶總理在談到金融危機(jī)前景時(shí)說：“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。我期待著明年中國和世界都會(huì)變得更好?！痹谑粚萌舜蠖螘?huì)議上，溫家寶總理指出，“取火莫若取燧，汲水莫若鑿井，我希望全體中國人都要以自己的暖心來暖中國的經(jīng)濟(jì)”。這說明①必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

②主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化③運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的

④任何兩個(gè)事物之間都是相互影響，相互制約的A．①③

B．②④

C．①②

D．①④參考答案：C18.古人云：“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！边@對(duì)我們的啟示是（

）A、

文化工作者是社會(huì)實(shí)踐的主體B、

任何時(shí)代的文化，都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承C、

文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新D、

終身學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展參考答案：D19.．中新網(wǎng)2010年5月31日電，國務(wù)院同意發(fā)展改革委《關(guān)于2010年深化經(jīng)濟(jì)體制改革重點(diǎn)工作的意見》。意見指出：把保持經(jīng)濟(jì)增長與調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，著力完善促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的體制機(jī)制；把完善政府調(diào)控與充分發(fā)揮市場(chǎng)作用結(jié)合起來，著力激發(fā)經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力與活力；把推進(jìn)社會(huì)建設(shè)與創(chuàng)新公共服務(wù)體制結(jié)合起來，著力健全改善民生的保障機(jī)制。這一要求主要體現(xiàn)的哲理是

()①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一

②要著力解決主要矛盾，抓關(guān)鍵③要重視量的積累，促進(jìn)質(zhì)變

④把握矛盾的主要方面，看主流A．①②B．①③

C．②④

D．③④

參考答案：A20.下列選項(xiàng)與“理生萬物”觀點(diǎn)相一致的是：A．存在就是被感知

B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．天地之變，陰陽之化

D．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”參考答案：D21.下列對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是()A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

B.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀

D.哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)參考答案：C22.“歷史告誡我們說，一種嶄新的真理慣常的命運(yùn)是：始于異端，終于迷信?！焙振憷璧倪@一名言揭示了

(

)①

追求真理是一個(gè)過程

②真理總是起源于謬誤之中③真理是具體的、有條件的

⑧真理總是被少數(shù)人掌握

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：B23.從“發(fā)展才是硬道理”到“科學(xué)發(fā)展觀”，從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”。黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明（

）A．真理和謬誤往往是相伴而行的

B．真理都是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一C．人們認(rèn)識(shí)同一對(duì)象，其真理不止一個(gè)

D．真理與謬誤的界限是相對(duì)的、有條件的參考答案：B24.之所以要對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、誠實(shí)信用教育，是因?yàn)棰傥幕徒?jīng)濟(jì)、政治相互影響②先進(jìn)文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持③文化影響人們的交往行為和方式④文化塑造人生⑤文化影響是消極的A、①②⑤

B、②④⑤

C、③④⑤

D、①②③④參考答案：D25.漢代思想家王充在《論衡》中說：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@說明（

）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

②認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”③實(shí)踐就是每件事都親歷親為

④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng)

A①②

B①③

C②④

D③④

參考答案：A26.唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)A．世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的

B．世界本原是物質(zhì)的C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

D．世界是可以被認(rèn)識(shí)的

參考答案：B27.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一

④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：B28.2016年8月里約奧運(yùn)會(huì)，游泳運(yùn)動(dòng)員傅園慧表示：“我昨天把洪荒之力用完了，今天沒有力氣了?！薄昂榛闹Α币虼俗呒t；“藍(lán)瘦、香菇”十月爆紅網(wǎng)絡(luò)，源于廣西南寧一小哥失戀后的視頻：“本來今顛高高興興，泥為什莫要說這種話？藍(lán)瘦，香菇在這里……”；每個(gè)時(shí)期總會(huì)有新的網(wǎng)絡(luò)流行語躥紅，這說明①辯證法實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新的和革命的②任何事物都要從暫時(shí)性上去理解③事物在不同發(fā)展階段上有不同的矛盾④辯證法的否定是事物自身的否定A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：B每個(gè)時(shí)期總會(huì)有新的網(wǎng)絡(luò)流行語躥紅，這不能說明辯證法實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新的和革命的，①不選；每個(gè)時(shí)期總會(huì)有新的網(wǎng)絡(luò)流行語躥紅，這說明網(wǎng)絡(luò)流行語總是處于變化之中，因此對(duì)任何事物的理解都要從暫時(shí)性上去理解，②正確；每個(gè)時(shí)期總會(huì)有新的網(wǎng)絡(luò)流行語躥紅，這說明事物在不同發(fā)展階段上有不同的矛盾，③正確；每個(gè)時(shí)期總會(huì)有新的網(wǎng)絡(luò)流行語躥紅，這是一事物對(duì)另一事物的否定，不是事物自身的否定，④不選，故本題答案應(yīng)為B。二、材料論述題（共3題，共44分）29.閱讀材料，回答問題。材料一：“實(shí)事求是”出自《漢書》。劉德是漢景帝劉啟的兒子，他一生酷愛藏書，且對(duì)藏書腳踏實(shí)地刻苦鉆研，很多人對(duì)其深為贊嘆。東漢史學(xué)家班固在編撰《漢書》時(shí)對(duì)劉德的好學(xué)精神作了高度評(píng)價(jià)，贊揚(yáng)劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。意思是說，劉德愛好古代文化，對(duì)古代文化的研究十分認(rèn)真，總是在掌握充分的事實(shí)根據(jù)以后，才得出正確可靠的結(jié)論來。隨著歷史的演進(jìn)，后來的人將實(shí)事求是的含義演變?yōu)檎f話、辦事符合實(shí)際情況，既不夸大，也不縮小。而毛澤東從中國革命實(shí)際出發(fā)對(duì)實(shí)事求是又作了全新的闡釋，他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！贝撕?，?shí)事求是就被視為毛澤東思想的精髓和靈魂，成為中國共產(chǎn)黨思想路線的基本內(nèi)容。材料二：習(xí)近平在《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》一文中從三個(gè)方面論述堅(jiān)持實(shí)事求是的基本要求，即：堅(jiān)持實(shí)事求是，最基礎(chǔ)的工作在于搞清楚“實(shí)事”，就是了解實(shí)際、掌握實(shí)情；堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)鍵在于“求是”，就是探求和掌握事物發(fā)展的規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)說明由班固到毛澤東再到習(xí)近平，實(shí)事求是含義變化的原因及意義。（10分）（2）習(xí)近平認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾路線是實(shí)事求是基本要求的理解。（12分）參考答案：（1）①文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)政治，給予經(jīng)濟(jì)政治以重大影響。實(shí)事求是含義的變化正是我國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變化的結(jié)果，又會(huì)對(duì)我國社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響。（3分）②傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。實(shí)事求是作為中華文化的傳統(tǒng)思想，能夠因時(shí)而變，不斷被賦予新的內(nèi)涵。正是這種變化適應(yīng)了社會(huì)進(jìn)步的要求，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展，特別是對(duì)黨的事業(yè)、社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用。（3分）③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。毛澤東對(duì)實(shí)事求是含義的創(chuàng)新是中國革命實(shí)踐的要求，習(xí)近平對(duì)實(shí)事求是含義的創(chuàng)新是當(dāng)前現(xiàn)代化建設(shè)的要求。這樣的創(chuàng)新極大地推動(dòng)了中國革命和建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)了民族文化的繁榮。（3分）（2）①辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，一方面，實(shí)事求是是在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的過程，這一過程要通過“從群眾中來”才能實(shí)現(xiàn)。另一方面，實(shí)事求是又是在實(shí)踐基礎(chǔ)上改造世界的過程，這一過程只有通過“到群眾中去”才能實(shí)現(xiàn)。（3分）②歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。黨只有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命。（3分）③歷史唯物主義認(rèn)為，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重要的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。我們要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（3分）30.實(shí)踐無止境，認(rèn)識(shí)無止境。九十多年來中國共產(chǎn)黨對(duì)黨中國革命和建設(shè)實(shí)踐中進(jìn)行了艱苦的探索。馬克思主義傳入中國，開始了馬克思主義中國化的進(jìn)程，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟了中國特色的革命和建設(shè)道路，中華民族偉大復(fù)興有了光輝的前景。馬克思主義中國化進(jìn)程及其重要成果結(jié)合上述材料，運(yùn)用馬克思主義實(shí)踐觀說明我黨在革命和建設(shè)實(shí)踐過程中所做的艱苦探索。（9分）參考答案：（1）實(shí)踐具有能動(dòng)性具有社會(huì)歷史性，中國革命和建設(shè)的是以馬克思主義及其中國化理論成果為指導(dǎo)的、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷向前發(fā)展的偉大實(shí)踐。（3分）（2）實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ).馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果是對(duì)中國革命、建設(shè)和改革開放經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。（3分）（3）真理具有客觀性和具體性條件性，中國革命和建設(shè)實(shí)踐必須以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)必須在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程。（3分）（4）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性，真理在發(fā)展中不斷超越自身，追求真理是