中國(guó)(zhōnɡɡuó)傳統(tǒng)禮儀第一頁，共58頁。大國(guó)的風(fēng)范(fēngfàn)：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀禮儀(lǐyí)的起源禮儀(lǐyí)的分類價(jià)值原則禮儀的特征第二頁，共58頁。禮儀(lǐyí)起源禮：古代：表示敬意（敬禮、禮貌）；表示隆重（典禮）；指禮物；泛指封建、奴隸社會(huì)的等級(jí)制和社會(huì)準(zhǔn)則、道德規(guī)范?，F(xiàn)代：“禮貌”、“禮節(jié)(lǐjié)”、“禮賓”、“禮儀”的代名詞。儀：指禮節(jié)(lǐjié)、儀式（司儀、議程）；指法度、法則；指容貌、舉止（儀容、儀表、儀態(tài)）；指典范、表率（儀仗隊(duì)、禮儀小姐）；指禮物；指儀器（地球儀、測(cè)量?jī)x）。禮儀就是禮節(jié)(lǐjié)與儀式的總稱。包括家庭日常生活中、學(xué)校集體活動(dòng)中、社會(huì)交往活動(dòng)中自然形成的各種文明舉止行為。什么(shénme)是禮儀？她是怎樣產(chǎn)生的？第三頁，共58頁。禮儀(lǐyí)的涵義

1典章制度2禮節(jié)儀式3道德規(guī)范１法度、準(zhǔn)則：置此以為(yǐwéi)法，立此以為(yǐwéi)儀。２典范、表率：“上者，下之儀也?！保承问?、儀式：“諸夏之國(guó)，同服同儀?！保慈菝?、風(fēng)度：“令儀令色，小心翼翼。”５禮物。如謝儀、賀儀、奠儀禮的含義——尊重禮的精神(jīngshén)——謙卑第四頁，共58頁。小結(jié)：《中國(guó)禮儀(lǐyí)大辭典》關(guān)于禮的定義

禮指特定(tèdìng)民族、人群或國(guó)家基于客觀歷史傳統(tǒng)形成的，以確定維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序?yàn)楹诵膬?nèi)容的價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的典章制度、行為方式。第五頁，共58頁。禮儀(lǐyí)的起源二、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀(lǐyí)的起源

“禮儀”與古人的敬神活動(dòng)(huódòng)有關(guān)。后來原始的禮儀被引入到宗法社會(huì)，禮儀又成為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)則，進(jìn)而又延伸為區(qū)分尊卑貴賤、親屬等級(jí)的嚴(yán)格的禮法法典，之后擴(kuò)展到政治體制，形成了一整套維護(hù)統(tǒng)治秩序的系統(tǒng)而完整的社會(huì)治理程式。第六頁，共58頁。宗教信仰的產(chǎn)物(chǎnwù)隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，禮儀也深人到社會(huì)生活的各個(gè)方面，并分為人生禮儀、社交禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、涉外禮儀等不同(bùtónɡ)的分支?，F(xiàn)在，在全球化的大背景下，禮儀被人們賦予了越來越多的內(nèi)容，并且在不斷地融合變換。（以下我們主要看一下傳統(tǒng)人生禮儀。）

第七頁，共58頁。知識(shí)庫(kù)禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一個(gè)集體、乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。講禮儀不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至(shènzhì)關(guān)系到我們的民族和國(guó)家的形象。第八頁，共58頁?！抖Y記》：“禮者，天地之序也。”禮——天地間很自然的順序和規(guī)律。圣賢(shèngxián)教誨是讓我們后代子孫在生活中力行的。第九頁，共58頁。人生終點(diǎn)(zhōngdiǎn)人生起點(diǎn)出生(chūshēng)成人(chéngrén)結(jié)婚死亡階段儀禮誕生禮成年禮結(jié)婚禮喪葬禮四大人生儀禮禮儀的類別人一生中不同年齡階段所舉行的與之相適應(yīng)的儀式和禮節(jié)第十頁，共58頁。人生(rénshēng)禮儀1、誕生禮儀。主要有：求子儀式、

洗三儀式、“滿月”禮、“百歲”禮、“周歲”禮。2、成年(chéngnián)禮我國(guó)古代的成年(chéngnián)儀禮，主要是“冠禮”和“笄禮”。3、婚禮主要有：三書六禮、花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹、結(jié)發(fā)及洞房。4、喪葬禮儀。主要有；停靈、出殯、下葬。第十一頁，共58頁。古人眼中的四大人生喜事：久旱逢甘雨,他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜,金榜題名時(shí)?！翡?宋)《四喜》2.人生經(jīng)歷重要階段見證性標(biāo)志(biāozhì)禮儀：誕生禮、成年禮、結(jié)婚禮、喪葬禮。3.三種主要類型：脫離前狀況的儀禮(誕生禮)過渡階段的儀禮(成人禮)進(jìn)入新狀況的儀禮(結(jié)婚禮)人生(rénshēng)禮儀第十二頁，共58頁。誕生禮第十三頁，共58頁。人生(rénshēng)開端禮誕生禮

受孕孕育誕生第十四頁，共58頁。誕生(dànshēng)禮內(nèi)容求子儀式孕期習(xí)俗(xísú)慶賀生子包括報(bào)喜、命名、滿月、百日(bǎirì)、周歲等第十五頁，共58頁。報(bào)喜(bàoxǐ)“子生，男子設(shè)弧于門左，女子(nǚzǐ)設(shè)帨于門右。”——《禮記?內(nèi)則》第十六頁，共58頁。抓周(zhuāzhōu)物品意義物品意義書學(xué)者專家尺設(shè)計(jì)建筑筆墨作家畫家錢幣富有印章大官蔥聰明算盤從商蒜計(jì)算稻草農(nóng)事聽筒醫(yī)生刀劍軍官芹菜勤勞第十七頁，共58頁。童禮(系列(xìliè)儀禮)→壽誕禮誕生禮:搖籃邊儀禮,童禮。誕生前:未孕時(shí)祈子、懷孕后禁忌、臨產(chǎn)期慣制。誕生后:報(bào)喜、沐浴、剃發(fā)、百日、取名、抓周。目的:為產(chǎn)婦驅(qū)邪,為嬰兒祝吉,祈求長(zhǎng)壽。周歲過后(guòhòu),過生日(壽誕禮)第十八頁，共58頁。成年禮第十九頁，共58頁。人生轉(zhuǎn)折:少年(shàonián)→成年

成人禮第二十頁，共58頁。冠禮(ɡuànlǐ)的準(zhǔn)備1.冠禮的年齡和時(shí)間:《禮記·曲禮》說“男子二十冠而字”，先民以男子20歲、女子16歲為成人的年齡門檻(ménkǎn)。冠禮基本上在此時(shí)舉行。2.舉行冠禮時(shí)所穿的服裝:正統(tǒng)的傳統(tǒng)漢服。3.冠禮在儀式中的體現(xiàn)。第二十一頁，共58頁。剛果少男在成人(chéngrén)儀式上由族長(zhǎng)用挫刀將門牙銼成尖刀狀(猶如斑馬和貓的牙齒一樣)。據(jù)說這種“銼牙禮"意味著少男已長(zhǎng)成"男子漢"，可以與任何野獸搏斗了。世界(shìjiè)各國(guó)的成年禮第二十二頁，共58頁。秘魯(bìlǔ)成人禮秘魯少男在成人儀式上須通過的唯一"考試"是從約8米高的懸崖上跳下，因而膽怯者就永遠(yuǎn)不能成為"大人"。盡管每次儀式上都有一些少男在跳崖時(shí)被摔得鼻青眼腫，但這種古老的"跳崖禮"至今(zhìjīn)仍在秘魯盛行第二十三頁，共58頁。加拿大：吞蜥蜴洛基地區(qū)的印第安少年在成人儀式上須生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消(qǔxiāo)成年資格。第二十四頁，共58頁。瑤族在舉行度戒儀式時(shí)，除了一般的儀式之外，還需要講述歷史英雄人物的故事，進(jìn)行民族傳統(tǒng)以及謀求民族興盛的教育，同時(shí)(tóngshí)傳授十條戒律：1．不得誤殺生靈等畜類；2．不得呼天叫地毀罵日月；3．不得污罵父母六親九眷；4．不得“將直為曲”(要求為人正派)，不得貪財(cái)愛色；5．不得貪生畏死；6．不得邪淫生意；7．不得欺貧愛富；8．不得輕慢朋友、父母、兄弟；9．不得怕虎怕蛇，風(fēng)順雨行；10．不得罵師罵圣。第二十五頁，共58頁?，幾?Yáozú)度戒儀式瑤族在舉行度戒儀式時(shí)，除了一般的儀式之外，還需要講述歷史英雄人物的故事，進(jìn)行民族傳統(tǒng)以及謀求民族興盛的教育，同時(shí)傳授十條戒律：1．不得誤殺生靈等畜類；2．不得呼天叫地毀罵日月；3．不得污罵父母六親九眷；4．不得“將直為曲”(要求為人正派)，不得貪財(cái)愛色；5．不得貪生畏死；6．不得邪淫(xiéyín)生意；7．不得欺貧愛富；8．不得輕慢朋友、父母、兄弟；9．不得怕虎怕蛇，風(fēng)順雨行；10．不得罵師罵圣。第二十六頁，共58頁。共同(gòngtóng)目的：讓青年獲取(huòqǔ)生活的義務(wù)和責(zé)任、明確社會(huì)責(zé)任，以更好地融入社會(huì)?；?jīběn)內(nèi)容：接受知識(shí)、生產(chǎn)技能的傳授、經(jīng)受體質(zhì)、勇氣毅力的考驗(yàn)。人生禮儀之成年禮第二十七頁，共58頁。成年(chéngnián)禮的意義承擔(dān)成年人之責(zé)任。冠禮是我國(guó)漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，對(duì)于個(gè)體成員成長(zhǎng)的激勵(lì)和鼓舞作用非常之大。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和實(shí)踐新的冠禮，就是為了(wèile)繼承這一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)、為了(wèile)讓民族傳統(tǒng)禮儀對(duì)振奮民族精神、弘揚(yáng)民族文明、激勵(lì)青年人的成長(zhǎng)發(fā)揮應(yīng)有的作用第二十八頁，共58頁。

結(jié)婚禮第二十九頁，共58頁。三書聘書：男女雙方在訂婚時(shí)男家(nánjiā)交予女家的書柬，用作確定婚約。

禮書：男家(nánjiā)在過大禮時(shí)女家的書信，詳細(xì)列明過大禮時(shí)的物品和數(shù)量。

迎書：迎親當(dāng)日，男家(nánjiā)送給女家的書柬。第三十頁，共58頁。結(jié)婚(jiéhūn)禮——六禮六禮

中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序，即納采(nàcǎi)、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！盎瓒Y者，將合兩姓之好，上以事宗廟而下以繼后世(hòushì)也?！薄抖Y記?昏義》第三十一頁，共58頁。基本(jīběn)程序擇偶定親(dìngqīn)娶親(qǔqīn)第三十二頁，共58頁。結(jié)婚(jiéhūn)禮1.目的:人類的繁衍,家族的發(fā)展2.程序:擇偶(封閉式與開放式)→定親(納彩禮完聘,婚約成立)→娶親(主要環(huán)節(jié),標(biāo)志家庭誕生)3.特點(diǎn):豐富多彩,簡(jiǎn)繁各異;是因?yàn)椴煌?bùtónɡ)民族不同(bùtónɡ)地區(qū)生活習(xí)俗的差異4.獲得社會(huì)承認(rèn),承擔(dān)家庭社會(huì)義務(wù)第三十三頁，共58頁。第三十四頁，共58頁。第三十五頁，共58頁。人類婚姻制度發(fā)展的歷程如何族內(nèi)婚族外婚一夫一妻第三十六頁，共58頁。擇偶定親娶親封閉式開放式對(duì)新人的祝福(zhùfú)和一些信仰習(xí)俗等繁復(fù)喜慶(xǐqìng)祝福由繁就簡(jiǎn)文明(wénmíng)進(jìn)步第三十七頁，共58頁。

在人類文明的進(jìn)程中，引起這些(zhèxiē)變化的原因有哪些？民眾(mínzhòng)思想觀念的改變物質(zhì)發(fā)展水平(shuǐpíng)的制約社會(huì)的進(jìn)步和變遷外來文化的影響文明的交融、選擇第三十八頁，共58頁。喪葬(sāngzàng)禮第三十九頁，共58頁。乾陵(qiánlínɡ)伊斯蘭教(Yīsīlánjiào)圣墓懸棺秦陵兵馬俑第四十頁，共58頁。人生(rénshēng)終點(diǎn)——喪葬禮1.生有所養(yǎng),死有所葬2.寄托生者哀悼和追思(zhuīsī)3.方式:土葬火葬水葬天葬復(fù)合葬4.原因:生活環(huán)境,生產(chǎn)方式,死亡觀念的差異5.特征:具有鮮明民族性和時(shí)代性第四十一頁，共58頁。殯葬(bìnzàng)方式殯葬方式“死者有四葬：A則投之江流，B則焚為灰燼C則瘞（yi）埋之，D則及于中野。”水葬火葬(huǒzàng)土葬天葬第四十二頁，共58頁。藏人死后，停尸三天(sāntiān)，然后由家人送往天葬臺(tái)，一路不可回頭，還要把一個(gè)紅陶罐在路上摔破，表示放死者的靈魂升天。在天葬臺(tái)，天葬師一邊念念有詞，一邊雙手熟練地進(jìn)行碎尸處理，骨肉剝離，再把骨頭用石頭砸碎，把肉切碎，并拌以糌zān粑。然后點(diǎn)燃幾處糌粑火堆，請(qǐng)“神鷹”來食之，“神鷹”即禿鷲，禿鷲一見煙火，立即飛到天葬臺(tái)上，只幾分鐘就可將碎尸搶食一空。這對(duì)我們看來是難以接受的，但對(duì)藏民來說，卻是他們最大的愿望。天葬(tiānzàng)第四十三頁，共58頁。喪葬(sāngzàng)的意義一是表達(dá)(biǎodá)對(duì)死者的感情二是評(píng)價(jià)(píngjià)死者生前的功績(jī)?nèi)瞧砬髮?duì)活人的庇護(hù)第四十四頁，共58頁。知識(shí)庫(kù)在待人接物中注意遵循禮儀，會(huì)使我們變得優(yōu)雅(yōuyǎ)可親，會(huì)給人留下美好的印象，更容易被人接納，也有利與辦成事情。如果我們不講禮儀，就可能傷害別人，也使自己難堪，甚至無法適應(yīng)社會(huì)。第四十五頁，共58頁。實(shí)踐(shíjiàn)與探究：根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，我們與不同的人見面時(shí)握手的禮節(jié)：與同學(xué)見面：與同學(xué)見面，自己應(yīng)該主動(dòng)伸手。與長(zhǎng)輩見面：應(yīng)該等長(zhǎng)輩主動(dòng)伸手。與異性朋友見面：男性應(yīng)該等女性(nǚxìng)先伸手后再握手，男性只握女性(nǚxìng)手指即可，女性(nǚxìng)如果無握手之意，男性不應(yīng)伸手，而以點(diǎn)頭示意。第四十六頁，共58頁。人生終點(diǎn)(zhōngdiǎn)人生起點(diǎn)出生(chūshēng)成人(chéngrén)結(jié)婚死亡階段儀禮誕生禮成年禮結(jié)婚禮喪葬禮意義珍愛生命肩負(fù)責(zé)任恪守承諾寄托哀思第四十七頁，共58頁。傳統(tǒng)(chuántǒng)禮儀的價(jià)值原則一、傳統(tǒng)(chuántǒng)禮儀是傳統(tǒng)(chuántǒng)道德的一種載體1、誠(chéng)敬(chénɡjìnɡ)2、卑己尊人3、禮讓4、寬恕5、禮尚往來6、中和

第四十八頁，共58頁。敬尊敬、敬畏，不怠慢放蕩之謂也朱子云：敬非是木然兀坐，耳無所聞，目無所見，心無所思，而后謂之敬。只是有所畏，不敢放縱。如此則身心收斂，如有所畏，常常如此，氣象自別?！瓱o事時(shí)敬在里面，有事時(shí)敬在事上。有事無事，吾之敬未嘗間斷也，且如應(yīng)接賓客，敬便在應(yīng)接上；賓客去后，敬又在這里。誠(chéng)敬：?jiǎn)识Y與其(yǔqí)哀不足而禮有余，不若禮不足而敬有余。第四十九頁，共58頁。

卑己尊人體現(xiàn)了寬厚仁慈的仁本主義精神《禮記》：君子不以(bùyǐ)其所能者病人，不以(bùyǐ)人之所不能者愧人。

“禮賢下士”這人成語就是這種道理第五十頁，共58頁。

禮讓讓是中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的基本規(guī)范《左傳》：“讓，禮之主也?！薄墩撜Z》：“能以禮讓為國(guó)乎，何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？”民諺：退一步海闊天空(hǎikuòtiānkōng)張廷玉與六尺巷：千里求書為道墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。第五十一頁，共58頁。寬恕寬以待人，嚴(yán)于律己(yányúlǜjǐ)《論語·子張》：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。寬并不是無原則，孔子主張“以直報(bào)怨，