2022年福建省福州市梅花中學(xué)高二歷史測試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.13世紀30年代，天主教會開始設(shè)立宗教裁判所，對持“異端”思想的人進行殘酷迫害。這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是A.天主教會擁有至高無上的權(quán)力B.天主教會開始墮落C.天主教會的神權(quán)地位受到?jīng)_擊D.天主教會禁錮人性參考答案：C根據(jù)材料“開始設(shè)立宗教裁判所”可知，宗教裁判所主要針對的是“異端分子”，宗教裁判所的設(shè)立本身就說明了神權(quán)地位受到了沖擊，說明天主教會的神權(quán)地位受到的沖擊越厲害，C項正確。材料沒有涉及天主教會擁有至高無上的權(quán)力，而是本質(zhì)上反映天主教會的神權(quán)地位受到?jīng)_擊，排除A。材料沒有體現(xiàn)天主教會開始墮落，而是本質(zhì)上反映天主教會的神權(quán)地位受到?jīng)_擊，排除B。材料體現(xiàn)天主教會禁錮人性，但與設(shè)問的本質(zhì)不符，排除D。2.清朝時期，政府規(guī)定“一戶所領(lǐng)之織布機不逾百張，以抑兼并，有過則罰?！辈牧戏从车膶嵸|(zhì)問題是A.明朝中后期資本主義萌芽出現(xiàn)B.封建制度阻礙資本主義萌芽的發(fā)展C.清政府限制手工工場的規(guī)模D.清朝前期大機戶兼并小機戶參考答案：B3.恩格斯說：“所有以往的道德論，歸根到底都是社會當時經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。”能夠佐證這個觀點的材料是

A.“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”

B.“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”C.“君子喻于義，小人喻于利”

D.“貧富之道，莫之奪予”參考答案：A4.2012年6月16日18時37分，神舟九號飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。成功實現(xiàn)了首次載人空間交會對接任務(wù)。中國開始進入航天時代的標志是A．1964年，自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈試驗成功B．1970年，第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功C．1992年，中國政府作出實施載人航天工程的戰(zhàn)略決策D．2003年，“神舟五號”飛船載著宇航員楊利偉升上太空參考答案：A5.“朱熹曾諷刺北宋理學(xué)家張載的元氣（物質(zhì)）不滅的思想為佛教的“大輪回”；后來的王夫之指出，恰好是朱熹自己的學(xué)說和佛教的唯心主義相一致。這主要反映出（）A．宋明對外來文化的抵制 B．理學(xué)各學(xué)派間相互攻訐C．明清之際儒學(xué)的新發(fā)展 D．理學(xué)對佛教思想的吸收參考答案：考點：36：宋明理學(xué)．分析：本題考查宋明理學(xué)，宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)“，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學(xué)，是宋明時代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系．解答：依據(jù)所學(xué)及材料可知，無論張載的“元氣”說，還是朱熹的主張，都有對佛教思想的吸收與借鑒，故D正確；ABC均不符合題意，排除．故選D．【點評】宋明時期儒學(xué)的發(fā)展是儒、釋、道三教長期爭論和融合的果實，也是春秋戰(zhàn)國和漢代這一歷史時期所形成的儒學(xué)在新的歷史條件下的思想體系的完善過程．它以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn)出來，對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響．6.1946年美國總統(tǒng)杜魯門宣稱：“美國今天是一個強大的國家，沒有任何一個國家比它更強大了……就得挑起領(lǐng)導(dǎo)的擔子并承擔責(zé)任。”這段話表明美國對外力圖：A.維護世界和平B.稱霸世界C.遏制社會主義D.控制歐洲參考答案：B材料“挑起領(lǐng)導(dǎo)的擔子并承擔責(zé)任”反映了二戰(zhàn)后美國企圖稱霸世界，故B正確；“維護世界和平”并不是其真實意圖，故A錯誤；材料未涉及遏制社會主義的內(nèi)容，故C錯誤；美國的真實意圖不限于控制歐洲，故D錯誤。故選B。7.溫家寶總理在2012年3月第十一屆全國人大五次會議閉幕會的記者會上，引用林則徐名言“茍利國家生亮以，豈因禍福避趨之。”說明自己的信念。此言蘊含的理念與下列哪位思想家的主張最為相似A.老子

B.韓非子

C.朱熹

D.李贄參考答案：C8.明清小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”、“義”。此類小說（）A．反映了那個時代的精神文化 B．旨在維護君主統(tǒng)治C．缺乏反封建禮教的精神 D．抑制了民主思想的傳播參考答案：考點：明清小說．分析：本題考查明清小說，旨在考查學(xué)生準確解讀材料的能力．明清是中國小說史上的繁榮時期．這個時代的小說從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶．解答：“《三國演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”、“義”．”反映了那個時代的精神文化，故A正確；BCD材料未體現(xiàn)，排除．故選A．9.隋代以前地方長官可以自選僚屬組成行政機構(gòu)，但隋代以后“大小之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功?！庇纱丝梢?，隋代

A．實行了科舉制度

B．加強了君主專制C．加強了中央集權(quán)

D．三省六部制約皇權(quán)參考答案：C10.“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”，這說明李贄A.贊揚商鞅、吳起等人的改革精神

B.肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民C.尖銳批判封建道學(xué)家的虛偽性

D.否定孔子和儒家的權(quán)威參考答案：D本題是考查學(xué)生對李贄思想主張的理解?！跋桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非”的意思是都是以孔子認為的對錯為對錯，所以從來沒有什么對不對的。實際上是否定孔子的權(quán)威，所以本題答案選D項；A項與題干材料無關(guān)；B項中農(nóng)民起義材料沒有體現(xiàn)；C項錯誤，孔子是儒家學(xué)派不是道家學(xué)派。11.在兩次鴉片戰(zhàn)爭期間，清政府嚴格限制西方傳教士的活動范圍，只允許他們在五口通商口岸中的一定范圍內(nèi)活動。清政府這一做法A.客觀上抵制了西方文化沖擊B.體現(xiàn)其外交觀念逐漸走向成熟C.延緩了西方列強的侵華步伐D.維護了國家的領(lǐng)土和主權(quán)完整參考答案：A【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，清政府嚴格限制西方傳教士的活動范圍，對文化接觸嚴格限制，這一做法客觀上抵制了西方文化的沖擊，因此A選項正確。B選項錯誤，這一做法仍是閉關(guān)鎖國政策的體現(xiàn)，不能體現(xiàn)其外交政策逐漸走向成熟；C選項錯誤，這一做法使西方的勢力遠未達到西方人的預(yù)期設(shè)想，加快了列強侵華的步伐；D選項錯誤，《南京條約》等一系列不平等條約的簽訂已經(jīng)破壞了國家的領(lǐng)土和主權(quán)完整。故正確答案為A選項。12.以下摘錄的文學(xué)語句與其文學(xué)體裁的對應(yīng)關(guān)系正確的有（

）①乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!——漢賦

②海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！圃姠畚锸侨朔鞘率滦?，欲語淚先流。——宋詞

④夕陽西下，斷腸人在天涯——元曲A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④參考答案：D“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路!”是《離騷》（一）中的詩句，體裁應(yīng)該是“騷體”。13.人們對當時的景象用戲言表示：跑得吭大吭，看個沙家浜；跑著上氣不接下氣，看個紅燈記；朝鮮電影哭哭笑笑，越南電影飛機大炮，阿爾巴尼亞電影莫名其妙，中國電影新聞簡報。該時期最可能是在A．反右斗爭擴大化中

B．“文化大革命”中C．1958年大躍進中

D．人民公社化中參考答案：B14.著名學(xué)者姚國華先生在《21世紀經(jīng)濟報道》中指出，今天西方人強大的奧妙，就是兩個東西，一個科學(xué)，一個法律，都是從希臘哲學(xué)演變而來的。這兩個東西看起來好像不一樣，但在西方語言中是一個東西，都叫Law。他們相信萬物背后有一個普遍的共性在起支配作用。對于這個看不見摸不著的“共性”，17、18世紀的西方思想家比較普遍地認為A.只有靠科學(xué)實驗來證明B.只能用人的理性思維去把握C.只有靠邏輯思維去推理D.尊重人的欲望，肯定人的價值和尊嚴參考答案：B根據(jù)“17、18世紀的西方思想家”，結(jié)合所學(xué)知識可知，指的是啟蒙運動時期的啟蒙思想家，啟蒙思想家強調(diào)理性，主張用人的理性思維去尋找人類社會和自然世界存在的普遍的客觀規(guī)律，故B正確；啟蒙思想家除了主張科學(xué)外，還主張理性思考，選項A表述過于絕對，錯誤；啟蒙思想家主張理性思考，而非邏輯思維，排除C；D屬于文藝復(fù)興的特點，時間不符合題意，排除。15.某思想家在20世紀初大聲疾呼：“吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸削滅也。……其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”從中可見，該思想家主張A.打破保守觀念，為新文化營造空間B.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰C.宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢D.遵循進化理論，任憑自然選擇參考答案：A從“其不能善變而與之俱進者，將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸天然淘汰已耳！”可以看出該思想家主張“善變”，對中國能否適應(yīng)世界環(huán)境感到擔憂，由此可以看出他主張拋棄舊文化，崇尚新文化，以適應(yīng)世界的發(fā)展，所以本題選擇A選項。B選項錯在“重建儒家信仰”上；C選項沒有注意到時間：20世紀初，這個時期康梁變法已經(jīng)結(jié)束；D選項錯在材料體現(xiàn)不出這種思想。16.1957年初，陳云在一次會議上說“去年的經(jīng)濟建設(shè)成績是主要的，但也存在一些缺點錯誤，表現(xiàn)在財政和信貸方面是支出過多。如果冒進了，會出現(xiàn)經(jīng)濟混亂：如果保守了，則會妨礙建設(shè)應(yīng)有的速度。但糾正保守比糾正冒進，要容易些?！标愒浦v話的主要意圖是A.調(diào)動各種因素強調(diào)高速發(fā)展B.調(diào)整發(fā)展模式重視市場關(guān)系C.堅持穩(wěn)定發(fā)展縮小建設(shè)規(guī)模D.反對保守落后注重發(fā)展效率參考答案：C材料中陳云的觀點是國家經(jīng)濟建設(shè)不要超過國家財力的需求，要符合國家財力需求，因此發(fā)展經(jīng)濟要穩(wěn)定縮小建設(shè)規(guī)模，故C正確；各種因素不符合材料主旨，A錯誤；市場關(guān)系不符合材料信息，B錯誤；反對保守不是材料反映主旨，D錯誤。17.“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是（）A．孟德斯鳩B．伏爾泰C．盧梭D．康德參考答案：D從材料信息看，該人主張自由和理性。康德認為啟蒙運動的核心是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷，故選D。孟德斯鳩主張三權(quán)分立；伏爾泰主張開明君主制；盧梭主張社會契約，人民主權(quán)。均不符合題意?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運動·康德18.外國記者到延安采訪時，發(fā)出了這樣的感嘆：“原來還有另一個中國啊！”稱延安是“思想工廠”。這里的“思想”主要是指中國共產(chǎn)黨（

）A.揭示了中國革命的前途等問題

B.發(fā)表了《星星之火，可以燎原》等重要文章C.強調(diào)了進行農(nóng)村革命的偉大意義

D.解決了新中國的國家性質(zhì)等問題參考答案：A19.有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨禁人的本能。”假如你同意上述觀點，主要依據(jù)是A.啟蒙思想；民貴君輕B.因信稱義；天人感應(yīng)C.人文主義；存天理，滅人欲D.信仰得救；致良知參考答案：C20.19世紀末有一位維新息想家在《仁學(xué)自敘》中說：“吾將哀號流涕，強聒不舍，以速其沖決網(wǎng)羅。沖決利祿之網(wǎng)羅，沖決俗羅，沖央全球群羅，沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”，材料反映了該思想家A.堅信“世道必進，后勝于今”B.用孔教名義宣揚維新變法C.號召同封建束縛徹底決裂D.主張興民權(quán)實行君主立憲參考答案：C根據(jù)所學(xué)可知，《仁學(xué)自敘》是譚嗣同的著作，堅信“世道必進，后勝于今”的是嚴復(fù)，故A項錯誤；據(jù)材料“沖決倫常之網(wǎng)羅”說明譚嗣同是反對孔教的，故B項錯誤；據(jù)材料“吾將哀號流涕，強聒不舍，以速其沖決網(wǎng)羅。沖決利祿之網(wǎng)羅，沖決俗羅，沖決全球群羅，沖決君主之網(wǎng)羅，沖決倫常之網(wǎng)羅”，可以得出譚嗣同號召同封建束縛徹底決裂，故C項正確；主張興民權(quán)實行君主立憲是維新派的主張，但不符合材料的主旨，故D項錯誤。21.馬克思指出；“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想?yún)⒖即鸢福篊【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，法家思想主張獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，故C項正確；儒家思想主張德政，道家主張無為，墨家主張非攻，與材料主旨無關(guān)，排除ABD三項。22.北魏孝文帝改革規(guī)定：“諸男夫十五以上受露田四十畝，婦人二十畝……老免及身沒則還田?！蟹蚪o二十畝，課種桑五十株；桑田皆為世業(yè)，身終不還?！捌涿裾{(diào)，一夫一婦，帛一匹，粟二石……此外復(fù)有雜調(diào)。”以下理解與材料相符的是（）A.政府分配的土地全部歸農(nóng)民所有B.國家將土地按人頭平均分配C.國家將土地分成小塊出售給農(nóng)民D.耕種國家土地的農(nóng)民需承擔國家的租稅役參考答案：D試題分析：從孝文帝改革中規(guī)定的土地分配方案、承擔的義務(wù)可以看出，孝文帝改革中農(nóng)民耕種國家土地，同時需要承擔租稅的義務(wù)。考點：歷史上重大改革·北魏孝文帝改革·措施（課標外）。23.“這個世界和它所有的美好事物看來是由全能的上帝為了讓人使用而首先創(chuàng)造與構(gòu)建出來的……人有知識和能力去統(tǒng)治它、管理它……在現(xiàn)實生活與來世生活中，他事實上在任何時候都擁有快樂和幸福?！弊髡叩闹髦夹麚P的是A.上帝創(chuàng)造萬物靈長B.反對禁欲，強調(diào)來世幸福C.人類可以統(tǒng)治世界D.以人為本的宗教理念參考答案：D材料“人有知識和能力去統(tǒng)治它、管理它”，在闡述宗教理念中強調(diào)了人的價值，體現(xiàn)了以人為本的人文主義精神，故D項正確；AC項不是作者的主旨；材料中“在任何時候都擁有快樂和幸福”，強調(diào)現(xiàn)世的幸福，故B項錯誤。點睛：材料“人有知識和能力去統(tǒng)治它、管理它”“在任何時候都擁有快樂和幸福”是解題的關(guān)鍵。24.近代中國人在反思傳統(tǒng)文化時，有的人“由增入外界新形式新規(guī)制使之具有新意義”，有的人“厭惡固有文化中之若干缺陷，而從事批判與排除”。這兩種人的代表分別是A．魏源、洪仁玕B．洪仁玕、康有為C．康有為、孫中山D．孫中山、陳獨秀參考答案：D25.獨立之初的美國，國家無權(quán)征稅，也不掌握軍隊，各州權(quán)力很大，社會動蕩加劇。為了結(jié)束這種狀態(tài)，建立強有力的中央政府，1787年憲法確立了A.聯(lián)邦制B.總統(tǒng)制C.民主制D.共和制參考答案：A材料反映了美國加強中央的權(quán)力而把邦聯(lián)制改成了聯(lián)邦制，所以選A是符合題意的，正確；材料不涉及總統(tǒng)制、民主制以及共和制，所以選項B、C、D不符合題意，排除；故本題選A。26.1988年12月6日，第43屆聯(lián)合國大會一致同意中國加入聯(lián)合國維持和平行動特別委員會。自1990年以來，中國先后參加18項維和行動，累計派出1.47萬余人的維和軍事人員。這一行動表明我國A.主導(dǎo)了聯(lián)合國維和行動B.深化拓展新型區(qū)域合作C.推進“一帶一路”戰(zhàn)略D.樹立負責(zé)任的大國形象參考答案：D結(jié)合所學(xué)知識可知，新時期的中國是積極參加聯(lián)合國組織的活動，而不是主導(dǎo)聯(lián)合國的行動，故可排除A；中國參加維和行動是一種常規(guī)性的國際事務(wù)，不屬于新型區(qū)域合作，故可排除B；“一帶一路”戰(zhàn)略是在本世紀提出的，這與材料中的時間不符，故可排除C；在新時期，反對霸權(quán)主義、維護世界和平是中國外交政策的目標，中國參加維和行動，體現(xiàn)了大國的責(zé)任，故此題選D。27.孔子說

“己所不欲，勿施于人”，西塞羅說：“如果人們之間的協(xié)調(diào)性能得到維護，郡么人類便可以像神一樣的生活?！睒?gòu)建和諧的人際關(guān)系是古代東西方思想家的共同追求。古代羅馬構(gòu)建和諧社會主要是通過

A．樹立皇帝的權(quán)威

B．宣揚人文主義思想

C．制定完善的法律

D．傳播基督教教義參考答案：C28.二戰(zhàn)后，“英國、法國、意大利和德國的經(jīng)濟形勢令人絕望……在華盛頓引發(fā)人道主義憂慮，但是，決定行動的還是美國的自身利益，是美國對歐洲的混亂和顛履活動的擔憂。使西歐遠離斯大林的影響，這是美國最起碼的要求?！懊绹鵀榻鉀Q歐洲問題而采取的行動（）A．不利于歐洲經(jīng)濟的恢復(fù) B．標志著兩極格局的形成C．推動了歐美一體化進程 D．是以經(jīng)濟手段控制西歐參考答案：考點：E4：馬歇爾計劃．分析：本題考查馬歇爾計劃．考查馬歇爾計劃的目的和影響．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力．解答：依據(jù)題干“英國、法國、意大利和德國的經(jīng)濟形勢令人絕望”說明歐洲國家普遍衰落，“決定行動的還是美國的自身利益，是美國對歐洲的混亂和顛履活動的擔憂．使西歐遠離斯大林的影響，這是美國最起碼的要求”反映美國采取行動復(fù)興歐洲，遏制共產(chǎn)主義勢力的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知，這一行動是實行馬歇爾計劃，馬歇爾計劃是美國復(fù)興歐洲，達到在經(jīng)濟上控制歐洲，以遏制共產(chǎn)主義勢力的發(fā)展的目的，故D項正確．馬歇爾計劃有利于歐洲經(jīng)濟的恢復(fù)，故A項錯誤．兩極格局的形成是華約的成立，故B項錯誤．C項不符合馬歇爾計劃的影響，應(yīng)排除．故選D．29.表明馬克思主義與國際工人運動相結(jié)合的事件是

A.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表B.國際工人協(xié)會成立

C《資本論》出版

D.巴黎公社革命參考答案：B30.羅素指出“浪漫主義者注意到了工業(yè)主義在一向優(yōu)美的地方正產(chǎn)生的丑惡，注意到了那些在‘生意’里發(fā)了財?shù)娜说挠顾祝骱捱@種丑惡和庸俗?！笨梢姡寺髁x興盛的主要原因是A．抒發(fā)個人情感追尋理想世界的驅(qū)動

B．商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致拜金主義盛行C．工業(yè)革命使“理性的勝利”成為謊言

D．浪漫主義者對社會現(xiàn)實的強烈不滿參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料完成下列要求。材料一在“五四”時期，愛因斯坦曾二度訪問中國?！拔逅摹钡脑S多激進分子，為了表明列寧的民主是與愛因斯坦的革命科學(xué)相結(jié)合的，提出了“民主和科學(xué)”這個通俗口號。中國人認為革命飛躍和愛因斯坦主義是一致的?！狝?弗里德曼《愛因斯坦和毛：革命的比喻》材料二一位工人代表在座談會上發(fā)言說：“總的感到對愛因斯坦這個資產(chǎn)階級反動學(xué)術(shù)權(quán)威應(yīng)狠狠地批判，應(yīng)該摸這個老虎屁股?！?973年，《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報》第三期發(fā)表了李柯的文章《評愛因斯坦的時空觀》……文章說：“牛頓沿著形而上學(xué)的道路，把時空看成是高于物質(zhì)世界的獨立存在，最后成了神學(xué)。愛因斯坦沿著唯心論的道路，也使時空超越于物質(zhì)世界之上，實質(zhì)上也成了絕對時空，最后也不能不走上為神學(xué)張目的道路?！薄瘎P《“文革”期間的愛因斯坦批判》（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析愛因斯坦的科學(xué)成就與“革命飛躍”的聯(lián)系。提倡愛因斯坦主義在當時的中國有何積極作用？（2）材料二反映中國人從哪兩個角度對愛因斯坦進行了批判？綜合上述材料，談?wù)剬?dǎo)致中國人對愛因斯坦評價不斷變化的因素有哪些？參考答案：（1）相對論否定了經(jīng)典力學(xué)絕對時空觀的權(quán)威性，是物理學(xué)領(lǐng)域的一次偉大革命。列寧領(lǐng)導(dǎo)下的十月革命開創(chuàng)了人類歷史新的發(fā)展道路。兩者在各自領(lǐng)域都打破權(quán)威認知。實現(xiàn)飛躍發(fā)展。作用：提高了中國人對革命的認識，促進了思想解放。（2）角度：政治批判（運用階級斗爭觀點）學(xué)術(shù)批判（歪曲相對論原理）。因素：評價者的動機，時代的變遷等。【詳解】（1）第一小問依據(jù)材料一和所學(xué)從相對論否定了經(jīng)典力學(xué)絕對時空觀的權(quán)威性以及列寧領(lǐng)導(dǎo)下的十月革命開創(chuàng)了人類歷史新的發(fā)展道路回答；第二小問從提高革命認識以及思想解放回答。（2）第一小問依據(jù)材料二“學(xué)術(shù)權(quán)威應(yīng)狠狠地批判”“愛因斯坦沿著唯心論的道路”的信息從政治和學(xué)術(shù)批判回答。第二小問結(jié)合所學(xué)從評價者的動機以及時代的變遷等角度思考回答。32.閱讀下列材料，回答問題：材料一我們重新選舉一位公民來主持美國政府的行政工作已為期不遠了，實際上，現(xiàn)在已經(jīng)到了必須運用你們的思想來考慮將此重任托付給誰的時候了。因此，我覺得我應(yīng)當向大家表明，尤其是由于這樣做可能使得公眾意見表達得更明確，那就是我已下定決心，謝絕把我列為候選人。——喬治·華盛頓《告別辭》材料二民國建立，清帝退位，標志著孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命取得了初步成功。4月1日，孫中山解除臨時大總統(tǒng)職務(wù)。當時很多人對他辭職不理解，并有種種非難。孫中山在多種場合發(fā)表演講，有針對性地闡明革命成功意義以及他對待個人進退去留問題的態(tài)度。他說：“國民革命，是為國民大多數(shù)謀幸福，凡事應(yīng)以國民為重?！薄肮埠团c自由是為人民全體而講，不是專門為少數(shù)軍人與官吏而講的?！薄肮倮舨贿^是國民的公仆。”至于個人的去留進退，他認為，“功不必自我成，名不為自我居?！薄秾O中山講演藝術(shù)評價》（1）材料一中華盛頓的主張是什么？美國獨立后，華盛頓為美國民主政治作出了哪些重要貢獻？（2）材料二中孫中山對個人“去留進退”的態(tài)度是什么？體現(xiàn)了他怎樣的革命精神？（3）根據(jù)上述材料，說明華盛頓和孫中山兩人在政治品質(zhì)上的共同特點。參考答案：（1）主張：另選人才，謝絕連任。貢獻：拒絕當國王；主持制定1787年憲法.規(guī)定總統(tǒng)任期，確立美國民主共和制；第二屆總統(tǒng)期滿后決然引退，開創(chuàng)了美國總統(tǒng)連任不能超過兩屆的先例，維護民主政治。（2）態(tài)度：國民革命應(yīng)為大多數(shù)國民謀幸福，共和與自由屬于全體人民，不以功名自居。精神：具有高尚人格和博大胸懷，體現(xiàn)了革命人“天下為公”的革命精神。（3）兩者都以國家、民眾利益為重；不貪戀名利；堅決維護民主共和制等?！驹斀狻浚?）第一小問，從材料“謝絕把我列為候選人”中可以分析華盛頓的主張。第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)知識可以從拒當國王、制定憲法、總統(tǒng)連任不能超過兩屆的先例等方面來分析出答案。（2）第一小問，根據(jù)材料“國民革命，是為國民大多數(shù)謀幸福，凡事應(yīng)以國民為重。”“共和與自由是為人民全體而講，不是專門為少數(shù)軍人與官吏而講的?！薄肮Σ槐刈晕页?，名不為自我居。”可以概括出答案。第二小問，根據(jù)材料和所學(xué)可以從孫中山的人格、胸懷等方面分析出答案。（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識可以從兩人注重國家利益、維護民主共和等方面分析出答案。33.中國古代商業(yè)受封建國家政策的影響，發(fā)展曲折。閱讀下列材料：材料一

宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命。街市制開始形成，“自大街至諸小巷，大小鋪席連門俱是，即無空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”。在宋代之前，這是不可想象的。海外貿(mào)易高度繁華，當時整個大宋國的海岸線，北至膠州灣，南至廣州灣，再到瓊州海峽，都對外開放，與西洋南洋諸國發(fā)展商貿(mào)。市舶司每年從海上貿(mào)易中抽稅近200萬貫，進出口總額約為2000萬貫。商業(yè)信用非常發(fā)達，從北宋到南宋，陸續(xù)出現(xiàn)了便錢（類似于銀行匯票）、現(xiàn)錢公據(jù)（類似于現(xiàn)金支票）、茶引、鹽引、香藥引、礬引（類似于有價證券）、交子與會子（法幣）等商業(yè)信用。如果沒有發(fā)達的商業(yè)信用，大宗的或者跨區(qū)域的市場交易是不可能達成的。﹣﹣吳鉤《宋：現(xiàn)代的拂曉時辰》材料二姓名籍貫經(jīng)商前境遇致富后簡況資料來源江應(yīng)萃安徽婺源家貧往浮梁為傭積累資金自開瓷窯光緒《婺源縣志》卷28王學(xué)煒安徽婺源少貧為人傭工業(yè)木于泰州致富，捐資修橋筑路賑災(zāi)“不惜巨資”同上卷34倪尚榮安徽祁門家貧，采薪以奉親，嗣習(xí)操舟業(yè)賈于鄱湖閶水間，家道日隆。后以五品銜受奉直大夫《祁門倪氏族譜》續(xù)卷李士葆安徽婺源家貧傭工蕪湖貨本經(jīng)商，家道隆起，捐銀千兩建造會館光緒《婺源縣志》卷34鮑志道安徽歙縣家貧，無以為生輔佐吳太守經(jīng)營鹽業(yè)，“自居積，操奇贏”，后任兩淮總商《棠樾鮑氏宣堂支譜》卷21材料三

明朝“商人之互相合作，共同經(jīng)營之情形己屢見不鮮，但始終無發(fā)展為股份公司取得財團法人地位之趨向”。借助血緣關(guān)系維系的商業(yè)組織，其任事者為“親戚知交”，雖無效能亦不便辭退，其商業(yè)利益，必須“能活千家百家”，則投資者道德義務(wù)，可能超過其經(jīng)濟利益。執(zhí)商業(yè)資本之牛耳的徽商、晉商，其匯兌業(yè)務(wù)的運轉(zhuǎn)全賴個人操守及道德觀念，“亦不能與現(xiàn)代資本主義國家以民法及公司法之作保障者相提并論?！庇纱俗C實，16、17世紀“中國商業(yè)缺乏資本主義之性格?！暴仼侟S仁宇《放寬歷史的視界》請回答：（1）據(jù)材料一，概括宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識指出其背景。（2）據(jù)材料二，概括徽商的特點，結(jié)合所學(xué)知識分析其歷史影響。（3）據(jù)材料三，歸納作者認為明朝商業(yè)經(jīng)濟“缺乏資本主義性格”的理由。參考答案：考點：2R：古代市的變遷；2P：明清時期的商業(yè)發(fā)展．分析：本題考查中國古代的商業(yè)發(fā)展．考查宋代“商業(yè)革命”的表現(xiàn)和背景；徽商的特點和影響；明朝商業(yè)經(jīng)濟“缺乏資本主義性格”的理由．涉及的知識有宋朝商業(yè)的發(fā)展；古代市的變遷；明清商業(yè)發(fā)展的新特點．解答：（1）第一小問的表現(xiàn)，依據(jù)材料一“自大街至諸小巷，大小鋪席連門俱是，即無空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”可以得出商業(yè)活動突破時間、空間限制；依據(jù)材料一“海外貿(mào)易高度繁華”、“市舶司每年從海上貿(mào)易中抽稅近200萬貫，進出口總額約為2000萬貫”可以得出海外貿(mào)易繁榮，商品交易量大；依據(jù)材料一“商業(yè)信用非常發(fā)達，從北宋到南宋，陸續(xù)出現(xiàn)了便錢（類似于銀行匯票）、現(xiàn)錢公據(jù)（類似于現(xiàn)金支票）、茶引、鹽引、香藥引、礬引（類似于有價證券）、交子與會子（法幣）等商業(yè)信用”可以得出信用票據(jù)的出現(xiàn)和大量使用．第二小問的背景，結(jié)合宋朝經(jīng)濟、交通、科技的史實可知，其背景有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；交通、科技的發(fā)展．（2）第一小問的特點，依據(jù)材料二有關(guān)商幫的信息表格可知，其特點有地域性商人群體；資本來源多樣；經(jīng)營范圍廣；樂善好施，熱心公益事業(yè)；亦官亦商．第二小問的影響，結(jié)合商幫的影響可知，推動商品經(jīng)濟發(fā)展；沖擊重農(nóng)抑商觀念；有利于構(gòu)建良好的人際關(guān)系，促進社會和諧．（3）本小問的理由，依據(jù)材料三“但始終無發(fā)展為股份公司取得財團法人地位之趨向”、“借助血緣關(guān)系維系的商業(yè)組織”、“投資者道德義務(wù)，可能超過其經(jīng)濟益，執(zhí)商業(yè)資本之牛耳的徽商、晉商，其匯兌業(yè)務(wù)的運轉(zhuǎn)全賴個人操守及道德觀念”、“亦不能與現(xiàn)代資本主義國家以民法及公司法之作保障者相提并論”等信息可以得出理由有缺乏財團法人地位；借助血緣關(guān)系維系商業(yè)組織（家族經(jīng)營）；強調(diào)道德義務(wù)；缺乏法律保障．答案：（1）表現(xiàn)：商業(yè)活動突破時間、空間限制；海外貿(mào)易繁榮，商品交易量大；信用票據(jù)的出現(xiàn)和大量使用．背景：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；交通、科技的發(fā)展．