清苦冷僻，平淡邃美-試析賈島詩(shī)和林逋詩(shī)的異同

內(nèi)容Summary：晚唐社會(huì)危機(jī)加深，國(guó)勢(shì)江河日下，士人抱負(fù)成空產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感。整個(gè)社會(huì)為感傷和哀颯的氣氛所籠罩。唐詩(shī)盛極而變，詩(shī)歌創(chuàng)作偏于日常生活中的瑣細(xì)，注重對(duì)主觀感受的抒發(fā)，賈島的特色正是這一傾向的發(fā)展。宋初宋詩(shī)的模仿性都很強(qiáng)，如林逋、九僧、寇準(zhǔn)等為代表的晚唐體，其詩(shī)作做流露出晚唐詩(shī)人賈島的影響。林逋算學(xué)得最像，對(duì)賈島既有繼承又有發(fā)展。Keys：賈島、林逋、苦吟幽僻、清雅孤高穆宗長(zhǎng)慶后期，唐王朝危機(jī)加深，社會(huì)黑暗，政治腐敗，士人抱負(fù)成空，產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感。國(guó)勢(shì)江河日下。詩(shī)運(yùn)亦如國(guó)運(yùn)，呈現(xiàn)衰落的趨勢(shì)。面對(duì)國(guó)家無(wú)可挽回的頹勢(shì)，眼看個(gè)人理想無(wú)著落，有的只是無(wú)奈、悲嘆。此時(shí)唐詩(shī)沒(méi)有盛唐時(shí)的自由奔放之氣，也沒(méi)有元和年代的駭世媚俗的勇氣，只是感傷和衰敗清冷。眾所周知，盛唐之詩(shī)境高遠(yuǎn)，氣勢(shì)雄渾，是對(duì)那個(gè)壯闊時(shí)代的形象反映。沿至大歷，詩(shī)風(fēng)求變，詩(shī)歌創(chuàng)作隨偏向瑣細(xì)一路，賈島的特色正是這一傾向的進(jìn)一步發(fā)展。宋初詩(shī)人模仿性很強(qiáng)，如九僧、林逋、寇準(zhǔn)為代表的晚唐體受賈島的詩(shī)風(fēng)影響，反映五代離亂，傾向遁世的一些人的精神解讀。他們學(xué)習(xí)賈島的清苦冷僻的詩(shī)風(fēng)，其中不乏神似之作，但總的來(lái)說(shuō)缺乏創(chuàng)新性，是對(duì)晚唐五代詩(shī)風(fēng)順流而下的沿襲。林逋是里面一位突出的作者，用一種細(xì)碎小巧的手法來(lái)寫清苦而又幽靜的隱居生涯。賈島與林逋詩(shī)風(fēng)的相同之處首先，賈島、林逋之間有著鮮明的共同的特色，這就是他們的詩(shī)多描寫瑣細(xì)的日常生活，注重對(duì)主觀感受的抒發(fā)，推崇苦吟，重視對(duì)字句的錘煉，多用而且善用五言律詩(shī)。如：“關(guān)西又落木，心事復(fù)如何。歲月辭山久，秋霖入夜多。鳥(niǎo)從井口過(guò)，人自洛陽(yáng)過(guò)。依仗聊閑望，田家為減禾。”賈島《原上秋居》“鶴閑臨水立，蜂懶采花疏”林逋《小隱自題》“秋階響秋子，雨壁上苔衣”林逋《翠微亭》描寫日常生活很具體，刻畫內(nèi)心世界很細(xì)膩，語(yǔ)言亦愛(ài)精強(qiáng)，頗見(jiàn)錘煉之功。他們?cè)娭兴憩F(xiàn)的，既是個(gè)人特色也是時(shí)代特色。然而賈島追求生澀，思維力狠，林逋追求平淡邃美。兩人多描寫瑣細(xì)生活，但生活中可以入詩(shī)的事料卻是有一定的局限性，并不容易在一個(gè)較大的范圍內(nèi)適應(yīng)這種風(fēng)格。加上生活積累不足，意境敘窄，往往沉溺于用小巧細(xì)碎的筆法來(lái)寫景物，或抒發(fā)清苦幽僻的個(gè)人性情，變化不多，波瀾很少。令人遺憾的是兩人的詩(shī)多有佳句而無(wú)佳篇，善苦吟，寫詩(shī)頗下功夫于一聯(lián)二句，而忽視全篇的勻稱和諧，通體完美。其次，兩人都有著非常認(rèn)真的創(chuàng)作的態(tài)度，“苦吟”一類的自我評(píng)價(jià)經(jīng)常出現(xiàn)在他們是各中。如賈島“默默空朝夕，苦吟誰(shuí)喜聞？”，林逋“只緣吟有味，不覺(jué)坐勞神”，因此盡管倆人詩(shī)風(fēng)一個(gè)險(xiǎn)急幽僻，一個(gè)平淡邃美，但都是刻苦推敲的結(jié)果。賈島因創(chuàng)作“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”（賈島《題李凝幽居》）一聯(lián)表現(xiàn)出的癡迷狀態(tài)以及他為“獨(dú)行譚底影，數(shù)息樹(shù)邊身”一聯(lián)所做的注腳“兩句三年得，一吟雙淚流，知音如不賞，歸臥故園秋”都是人熟悉的。再次，他們的作品所達(dá)到的審美效果也有著一致性，即從刻苦推敲的手段達(dá)到平淡自然的境界。賈島云“竹籠拾山果，瓦瓶擔(dān)石泉”，林逋云“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（出自林逋《小園梅花》），注重所描寫對(duì)象的直觀性，使作品的內(nèi)涵不被語(yǔ)言障礙所掩蓋。這實(shí)際上就是一種自然平淡，實(shí)謂狀難寫之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)語(yǔ)言外，善于在精巧結(jié)構(gòu)中描摹自然景物。賈島和林逋詩(shī)的意象與風(fēng)格的不同賈島的詩(shī)往往喜歡表現(xiàn)一些人們不大注意卻又有稀罕、幽僻乃至怪奇的景象。在他年青時(shí)當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇流動(dòng)著三種較有力的新趨勢(shì)，這邊年老的孟郊正吟著他那啥沙澀芒刺感的五古，咒罵世道人心，那邊的元稹、張籍用律動(dòng)的樂(lè)府調(diào)子，向社會(huì)泣訴著他們那個(gè)階層病態(tài)的小悲劇。同時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，在古老的亭邊賈島、姚和領(lǐng)著一群青年人作詩(shī)，為自己的出路，也為著癖好，做一種陰黯情調(diào)的五言律詩(shī)。老年人中年人忙著挽救人心，改良社會(huì)，青年人反到不聞不問(wèn)，只顧躲在幽靜的角落里作詩(shī)，不免好奇，其實(shí)正是舊中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)制度下的正常狀態(tài)。不像前兩種人或以“成名”或以“通籍”在地位和職業(yè)上可說(shuō)尚在“未成年”時(shí)期，種種對(duì)國(guó)家社會(huì)的崇高責(zé)任感落不到他們肩上。有抱負(fù)也好，沒(méi)有也好，一個(gè)讀書人生在那時(shí)代只能作詩(shī)，為責(zé)任作詩(shī)以自省，為情緒作詩(shī)以自造，賈島就是在這個(gè)古怪的制度下被犧牲的一個(gè)。其早年曾一度為僧,雖后反俗,但這與他后半輩子完全有關(guān).形貌上雖為儒生,骨子里仍是釋子.一切屬于人生背面的,消極的與常情背道而馳的趣味,都可追溯到早年在禪房中的教育背景.他目前所處的時(shí)代——一個(gè)走上末路的、荒涼、寂寞、空虛，一切籠罩在一層銀灰色的調(diào)子中的時(shí)代，在某種意義上與他早年的記憶中的情調(diào)是調(diào)和甚至是一致的。他能立于一種超然的地位，溫尋他的記憶，端詳它、摩挲它仿佛一件失而復(fù)得的心愛(ài)的事物一樣。早年的經(jīng)驗(yàn)是他在荒涼幾乎獰惡的“時(shí)代相”前面，不變色，也不傷心，只感到一種親切、融洽而已，于是他愛(ài)靜，愛(ài)瘦，愛(ài)冷，愛(ài)鶴石冰雪，愛(ài)深夜過(guò)于黃昏，愛(ài)冬過(guò)于秋，甚至愛(ài)貧病、丑和恐怖。也許只是臭味相投罷了，更無(wú)好奇可言，因?yàn)槟切〇|西太不奇，太平易近人，才覺(jué)得它們“可人”而喜歡注視它們，如《寄胡遇》云：“螢從枯樹(shù)出，恐入破階藏”，《雪晴眺望》云：“樵人歸自屋，寒日下危峰”等，使他的風(fēng)格顯得瘦勁險(xiǎn)顯，生澀拗峭。林逋是北宋初人，隱居于杭州孤山，終生不仕，種梅養(yǎng)鶴，號(hào)稱“梅妻鶴子”托物言志，寄托了作者清雅孤高的情懷，所以蘇軾在《山林逋詩(shī)后》云：“先生可是絕倫人，神清骨冷無(wú)俊塵”。其總的風(fēng)格平淡邃美，澄淡高逸，如其為人，這與賈島不同，當(dāng)然是由各自的生活經(jīng)歷與處境所決定的。他也喜做五律，《和靖先生詩(shī)集》卷一全是五律，凡八十九首，但詩(shī)集中有大卷全是七律體詩(shī)歌，又一百三十首。林逋結(jié)廬孤山，“二十年足不及城市”（《宋史林逋傳》）他終生不娶無(wú)子，但以養(yǎng)鶴自?shī)?，尤其酷?ài)梅花，因此有“梅妻鶴子”之稱，而歷史都把鶴與梅視同隱士孤高自重的象征，梅花品性高潔，林逋與梅花關(guān)系密切，以致辛棄疾驚嘆“若無(wú)和靖即無(wú)梅”。中國(guó)文人隱逸思想產(chǎn)生的根因，是由于污濁的社會(huì)環(huán)境粉碎了文人經(jīng)世治國(guó)的人生崇高理想。然而又有多少隱士思想深處何嘗真的遺忘世事？林逋不攀附權(quán)貴，而是將功名富貴的念頭埋藏心底卻又在等不住時(shí)流露，《宋史林逋傳》：“逋不娶，無(wú)子，數(shù)兄子宥，登進(jìn)士科，”林宥考中后，林逋欣喜若狂，只是現(xiàn)實(shí)讓自己無(wú)緣功名，只好退而隱居，遺棄世事，儒道雙修，相比之下林逋比賈島更加清高孤雅，遁世遠(yuǎn)離塵世。三、賈島和林逋對(duì)后世的影響賈島和林逋獨(dú)特的風(fēng)格形成乃是他們善于融合的結(jié)果，為后世提供了兼容的可能性，使得他們?cè)谖膶W(xué)史上具有長(zhǎng)久的魅力，在后世得到如此長(zhǎng)期的、不間斷的呼應(yīng)。兩人生活都遠(yuǎn)離政治中心，為了自己的存在，從而在形式上進(jìn)行盡可能完美的追求。再者，歷史的看，中國(guó)古人喜好做詩(shī)，但才氣過(guò)人者畢竟是少數(shù)，大量詩(shī)人以中人之才又希望達(dá)到一定的創(chuàng)作成就，則效行賈島、林逋，通過(guò)精心推敲，把常見(jiàn)的情景用看似平常的語(yǔ)言表達(dá)出不同的韻味，進(jìn)而打開(kāi)詩(shī)歌藝術(shù)的殿堂，盡管有意境狹窄之類的弊病。同時(shí)這種晴冷澀味可給人刺激，其他見(jiàn)多了，聽(tīng)膩了，需要一種清涼甚至一點(diǎn)澀味來(lái)?yè)Q換口味，作為一種調(diào)劑。所以在后人中頗得喜愛(ài)。Reference：1、《唐詩(shī)宋詩(shī)鑒賞》