《史記》常識(shí)

一、

二、《史記》五體

三、《史記》的補(bǔ)敘和續(xù)作

四、《史記》的傳播

《史記》的作者司馬遷參看《史記?太史公自序》和《漢書(shū)?司馬遷傳》。作品選第147頁(yè)也有他的小傳司馬遷的思想是以儒道互補(bǔ)為特征的開(kāi)創(chuàng)了文人游歷有利于寫(xiě)作的一個(gè)先例李陵之禍促使他完成《史記》寫(xiě)作《史記》五體

一是本紀(jì)十二，記天子。二是世家三十，主要記諸侯。三是列傳七十，記天子諸侯以外的名人。四是十表，此為天下大事記。五是八書(shū)，此為各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)史?！妒酚洝返膫鞑?/p>

司馬遷的外孫楊?lèi)潦恰妒酚洝返牡谝粋€(gè)傳播者

劉宋的裴駰作了《集解》，唐代的張守節(jié)作了《正義》，唐代的司馬貞作了《索隱》，后來(lái)在北宋時(shí)期合為一冊(cè)，是為《史記》三家注?？梢詤㈤喌谋咀佑型醪榈摹妒酚涍x》、韓兆琪的《史記選注集說(shuō)》、《史記評(píng)林》，張大可的《史記全本集注》。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》賞析司馬遷的贊語(yǔ)體現(xiàn)的總體精神串講文本（作品選第147——154頁(yè)）主要看看巨鹿之戰(zhàn)和垓下之圍這兩部分。人物形象分析（重難點(diǎn)）1、項(xiàng)羽性格的逐步凸現(xiàn)2、項(xiàng)羽形象的悲劇性藝術(shù)特色司馬遷的贊語(yǔ)體現(xiàn)的總體精神太史公曰：吾聞之周生曰“舜目蓋重瞳子”，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)，然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來(lái)未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責(zé)，過(guò)矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

此段贊語(yǔ)評(píng)論了項(xiàng)羽成功和失敗的原因，表現(xiàn)了作者實(shí)事求是的公正態(tài)度。前段肯定了項(xiàng)羽適應(yīng)歷史潮流，乘勢(shì)消滅暴秦獲得了成功，極力贊頌他的勇武豪氣。后段批判了項(xiàng)羽剛愎自用，只依靠武力，不重視戰(zhàn)略，導(dǎo)致失敗，極嘆他的亡之速。一贊一嘆，表現(xiàn)了作者對(duì)項(xiàng)羽這一歷史人物的無(wú)限惋惜。項(xiàng)羽性格的逐步凸現(xiàn)（2）7、鴻門(mén)之宴（已選）：項(xiàng)羽沒(méi)有聽(tīng)從范增的建議，失去了最好的殺死劉邦的機(jī)會(huì)，缺乏政治頭腦。宴后，他又殺秦王子?jì)?，焚燒秦宮室，烹說(shuō)者。這是項(xiàng)羽事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由諸侯反秦——楚漢之爭(zhēng)。8、滎陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)（未選）：項(xiàng)羽在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中一步步由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱，劉邦退守滎陽(yáng)，雙方開(kāi)始曠日持久的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，項(xiàng)羽中了反間計(jì)，失去了范增這一重要謀臣。9、鴻溝之盟（未選）：力量轉(zhuǎn)弱的項(xiàng)羽答應(yīng)劉邦以鴻溝為界，平分天下，并將劉太公與呂雉送歸劉邦。10、垓下之圍（已選）：漢兵追擊楚軍，乘機(jī)消滅了項(xiàng)羽。盡管是英雄末路，但是司馬遷仍然用大量筆墨凸現(xiàn)了項(xiàng)羽悲壯的英雄形象。他的告別虞姬、他以二十八騎猛攻劉邦追兵、他的烏江自刎都透出英雄豪氣。項(xiàng)羽形象的悲劇性他的悲劇不同于古希臘的命運(yùn)悲劇，而是一種性格的悲劇。是他自己一次次的決策失誤改變了他的強(qiáng)勢(shì)地位。他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，顯赫一時(shí)，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過(guò)程中建立了巨大的功績(jī)；但在推翻秦朝統(tǒng)治以后，他目光短淺，策略錯(cuò)誤，企圖恢復(fù)春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的封建貴族政治，加之燒殺破壞，終于喪失民心，軍敗身亡。但是在傳記中，項(xiàng)羽三次說(shuō)道“天之亡我”，表明他對(duì)自己失敗的原因還是執(zhí)迷不悟，這更加增添了悲劇的色彩?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》的藝術(shù)特色

塑造了一個(gè)活生生的有個(gè)性的悲劇英雄形象。項(xiàng)羽在軍事上勇敢善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，稱(chēng)得上是英雄。項(xiàng)羽在政治上卻優(yōu)柔寡斷，缺乏統(tǒng)一天下的雄心壯志。一代英雄，自我毀滅，不能不使讀者感到惋惜。塑造項(xiàng)羽形象用了多種藝術(shù)手法。項(xiàng)羽少時(shí)的粗疏學(xué)淺，長(zhǎng)大以后的勇力過(guò)人，只是略略幾筆帶過(guò)，司馬遷選擇了鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、垓下之圍三件歷史大事進(jìn)行重點(diǎn)描寫(xiě)，既反映了秦漢之際的重要?dú)v史時(shí)刻，也再現(xiàn)了項(xiàng)羽一生中的三次成敗關(guān)鍵時(shí)刻的言行，突出了他既鮮明又豐富的個(gè)性特征。在其中采用了正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合、總體描繪與細(xì)節(jié)描寫(xiě)相結(jié)合的方法，運(yùn)用了合乎情理的想象，比方說(shuō)項(xiàng)羽與船老大的對(duì)話(huà)。本傳語(yǔ)言體現(xiàn)了一種有力的氣勢(shì)和樸拙的風(fēng)格。漢賦興盛的主要原因與當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有密切的關(guān)系。

漢武帝好大喜功，雅好文藝，招納很多文學(xué)侍從之臣在自己身邊，提倡辭賦，誘以利祿，因而以歌功頌德、“潤(rùn)色鴻業(yè)”的漢大賦就產(chǎn)生、興盛起來(lái)。楚辭、荀賦的影響較大。漢賦的體裁特點(diǎn)它的特點(diǎn)是：直書(shū)其事，以敘述描寫(xiě)為主要手法，多采用主客問(wèn)答形式。不歌而誦，脫離音樂(lè)。體物寫(xiě)志，辭采飛揚(yáng)。漢賦的源頭一是認(rèn)為賦源于《詩(shī)經(jīng)》。

二是認(rèn)為賦源于《楚辭》。

三是認(rèn)為賦源于戰(zhàn)國(guó)縱橫家說(shuō)。

四是認(rèn)為賦源于荀況的作品。除此之外，還有將漢賦的起源歸于“不歌而誦”，歸于銘、箴、頌、誄等應(yīng)用文，歸于南方的民眾文學(xué)這樣的觀(guān)點(diǎn)出現(xiàn)。

枚乘的《七發(fā)》（見(jiàn)作品選第186頁(yè)）

（一）題解：“七發(fā)”之義有兩解：一是七竅所發(fā)。劉勰《文心雕龍?雜文》中說(shuō)“蓋七竅所發(fā)，發(fā)乎嗜欲，始邪末證，所以戒膏粱之子也。”二是用七件事情來(lái)啟發(fā)。《昭明文選》李善注“七發(fā)者，說(shuō)七事以起發(fā)太子也。猶楚辭七諫之流。”我們?nèi)『笠徽f(shuō)。枚乘的《七發(fā)》（見(jiàn)作品選第186頁(yè)）（二）結(jié)構(gòu)：序文：太子之疾，非藥石針灸所能醫(yī)，須以要言妙道上。說(shuō)七事以啟發(fā)太子：1、

音樂(lè)——病未能聽(tīng)。2、

飲食滋味——病未能?chē)L。3、

車(chē)馬——病未能乘。4、

游觀(guān)聲色——病未能游。5、

田獵——有起色矣。6、

觀(guān)濤——病未能觀(guān)。7、

要言妙道——據(jù)幾而起，涊然汗出，霍然病已。枚乘的《七發(fā)》（見(jiàn)作品選第186頁(yè)）（三）思想內(nèi)容《七發(fā)》的指導(dǎo)思想在與諷諫上層統(tǒng)治階級(jí)的窮侈極欲。假設(shè)的楚太子代表的是“膏粱之子”，也代表著醉生夢(mèng)死的上層統(tǒng)治者。吳客乃是枚乘自己的化身。西漢“文景之治”后，經(jīng)濟(jì)得到繁榮發(fā)展，上層統(tǒng)治者住的是深宮高院，乘的是肥馬輕車(chē)，吃的是山珍海味，穿的是麗服輕裘，耽于酒色，生活墮落，枚乘就是針對(duì)這種現(xiàn)象所作的諷喻。賈誼的《吊屈原賦》（見(jiàn)作品選第196頁(yè)）漢初的賦是從楚辭脫胎而來(lái)的，所以叫騷體賦，其內(nèi)容、形式和風(fēng)格都和楚辭相當(dāng)接近，如內(nèi)容上側(cè)重于抒情，而且抒發(fā)的多是抑郁之情；在形式上與楚辭沒(méi)有多大差別，也用“兮”字句，句式整齊，通篇押韻等，接近于詩(shī)歌。

背景：文帝四年(前176),賈誼被貶為長(zhǎng)沙王太傅,及渡湘水,歷屈原放逐所經(jīng)之地,對(duì)前代這位竭誠(chéng)盡忠以事其君的詩(shī)人的不幸遭遇深致傷悼,遂作《吊屈原賦》。賈誼的《吊屈原賦》（見(jiàn)作品選第196頁(yè)）內(nèi)容：在《吊屈原賦》中，賈誼描寫(xiě)出一個(gè)善惡顛倒,是非混淆的黑暗世界,表現(xiàn)出對(duì)屈原深深的同情。在作品的字里行間,也流露出對(duì)自己無(wú)辜遭貶的憤慨。但他不贊同屈原的以身殉國(guó),認(rèn)為屈原最終的不幸在于他未能“自引而遠(yuǎn)去”。賈誼主張“遠(yuǎn)濁世而自藏”,以此保全自己,這才合乎“圣人之神德”。他同情屈原,但和屈原的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)是不同的。

司馬相如的《子虛賦》（作品選第198頁(yè)）

司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》代表著漢大賦的最高成就,并成為后世揚(yáng)雄、班固等賦家模仿的典范。這兩篇在《史記》和《漢書(shū)》里本作一篇，《文選》始分為二。

《子虛賦》中虛擬子虛先生作為楚使出使齊國(guó)，齊王悉發(fā)車(chē)馬與使者出獵，以夸其車(chē)騎之眾。獵罷，子虛拜訪(fǎng)烏有先生夸說(shuō)楚王在云夢(mèng)游獵的盛況，非齊王所能企及。烏有先生不服，又夸耀齊國(guó)地域之廣，珍怪鳥(niǎo)獸之多，來(lái)壓倒子虛。趙壹與《刺世嫉邪賦》

趙壹簡(jiǎn)介（作品選第207頁(yè)）

《刺世嫉邪賦》題解刺世疾邪，意思是斥責(zé)世俗，痛恨邪惡。題目四字，高度概括了全篇的基本內(nèi)