一、何謂文化剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

——戰(zhàn)國《易·賁卦·象傳》

人文→化成天下→以文教化俗常以文字、文學(xué)、思想、學(xué)術(shù)、教育、出版等為文化，乃是狹義的?！幕玖x，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包?！菏榈?頁/共18頁第一頁，共19頁?！裎幕侨说娜烁窦捌渖鷳B(tài)的狀況反映?！駨V義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文字等非意識形態(tài)的部分?！裎幕侨祟惿鐣赜械默F(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

文化是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情。自20世紀(jì)初以來，不少哲學(xué)家、社會學(xué)家、人類學(xué)家、歷史學(xué)家和語言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而，人們對“文化”一詞的理解差異使得迄今為止仍沒有獲得一個公認(rèn)的、令人滿意的定義。第2頁/共18頁第二頁，共19頁。二、文化與設(shè)計之間的關(guān)系外師造化，中得心源藝術(shù)源于生活，卻高于生活設(shè)計與文化之間有著不可分割的聯(lián)系。設(shè)計將人類的精神意志體現(xiàn)在造物中，并通過造物具體設(shè)計人們的物質(zhì)生活方式，而生活方式就是文化的載體。一切文化的精神層面、行為層面、制度層面、器物層面最終都會在人的某種生活方式中得到體現(xiàn)，即在具體的人的層面得到體現(xiàn)。所以說設(shè)計在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時，實際上就是在創(chuàng)造一種新的文化。受著現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技雙重制約的現(xiàn)代設(shè)計，無論怎樣的發(fā)展，都無法脫離傳統(tǒng)文化對它的深刻影響。也就是說，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統(tǒng)文化，不但無時不刻地影響著現(xiàn)代藝術(shù)運動，而且也直接影響著現(xiàn)代設(shè)計運動。第3頁/共18頁第三頁，共19頁。三、中國不同歷史時代的審美觀商代早期承襲了原始社會牧歌式的淳樸風(fēng)格，造型簡潔規(guī)整，紋飾趨向沉重商代中后期對自然世界的畏懼與神秘，使得器物更多體現(xiàn)祭祀頌功的功利，風(fēng)格凝重華麗、神秘獰厲【饕餮紋鼎】

【龍虎尊】

【虎食人卣】

商代：神秘肅穆、莊嚴(yán)凝重的美第4頁/共18頁第四頁，共19頁。西周早期凝重反復(fù)、承襲商風(fēng)西周中后期紋飾簡樸、活潑舒展【鳥紋卣】

【父丁角】

【散氏盤】

西周：理性與次序的美第5頁/共18頁第五頁，共19頁。春秋戰(zhàn)國青銅器類與組合關(guān)系都發(fā)生新的變化，制作目的更加追求實用，分體鑄造及焊接技術(shù)都有了更大進(jìn)步【蓮鶴方壺】

【曾侯乙墓編鐘】

【曾侯尊盤】

春秋戰(zhàn)國：推崇精巧富麗的繁飾之美

第6頁/共18頁第六頁，共19頁。秦漢中央集權(quán)的政治制度，反映在工藝美術(shù)上則是它的統(tǒng)一性和巨大性，體現(xiàn)了當(dāng)時開放、奔放的社會情態(tài)，藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)著一種張揚、流動的氣息?！厩乇R俑】

【西漢彩繪女陶俑

】

【西漢錯金博山爐

】

秦漢：宏大統(tǒng)一的氣勢美

第7頁/共18頁第七頁，共19頁。魏晉南北朝人生苦旅使宗教藝術(shù)成為崇拜者寄托幽思的憑借，藝術(shù)作品彌補(bǔ)了前代抒情性和敘事性的缺乏，體現(xiàn)了當(dāng)時外來文化與士大夫文化的相互影響。【云岡石窟】

【洛神賦圖】

【出行歸來圖

】

魏晉南北朝：曠達(dá)風(fēng)流而不羈的精神寄托

第8頁/共18頁第八頁，共19頁。唐代

社會開放、極富活力和創(chuàng)造力，作品充溢著富貴、豐碩和華麗的氛圍，藝術(shù)風(fēng)格講究法度，裝飾風(fēng)格趨向規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)。【仕女俑】

【真子飛霜銅鏡

】

【花鳥紋鎏金三足銀樽

】

唐代：繁榮華麗多元化的審美追求

第9頁/共18頁第九頁，共19頁。宋代崇尚風(fēng)雅，追求逸情，強(qiáng)調(diào)自然情趣和意境，藝術(shù)風(fēng)格樸素、清秀、閑逸?！揪G瓷尊】

【孩兒枕】

【緙絲】

宋代：平靜淡雅樸素清秀的審美追求

第10頁/共18頁第十頁，共19頁。明代風(fēng)格既不同于宋的纖巧工細(xì)，又不同于元的粗獷豪放，而有質(zhì)樸敦厚的特色

?！居罉非嗷p耳扁瓶】

【明式家具】

【景泰藍(lán)纏枝花抱月瓶

】

明代：自由、健康、活潑的成熟風(fēng)貌和濃重生活氣息第11頁/共18頁第十一頁，共19頁。清代腐朽的意識形態(tài)束縛人們的精神生活和創(chuàng)造力，總體的藝術(shù)風(fēng)格沒有突破的一直下滑，呈現(xiàn)沒落頹廢的特色

。【琺瑯彩雉雞牡丹紋碗】

【碧玉九老筆筒】

【金器

】

清代：保守、艷俗、做作、繁瑣、軟弱無力的病態(tài)美第12頁/共18頁第十二頁，共19頁。明式家具與清式家具

設(shè)計風(fēng)格審美特色明式家具簡潔明了，典型的功能主義；把功能用裝飾性的形式設(shè)計出來，沒有多余的結(jié)構(gòu)和線條；可用“精、巧、簡、雅”四字概括簡練、秀麗，透著古代文人的秀雅氣質(zhì)清式家具繁縟華麗，形式主義的典型；過多的注重外形裝飾，而逐漸忽略了家具結(jié)構(gòu)的實際功能；用材厚重，裝飾華麗穩(wěn)重、精致、豪華、艷麗第13頁/共18頁第十三頁，共19頁。石器制作中的設(shè)計因素

首先，生產(chǎn)的目的性，是設(shè)計最重要的特征之一。人類最初只會用天然的石塊或棍棒作為工具，以后漸漸學(xué)會了揀選石塊、打制石器，作為敲、砸、刮、割的工具，這種石器便是人類最早的產(chǎn)品。這些石器種類很少，主要是手斧、削刮器和杵等，每種類型都適于其特定的工作。

其次，賦予物品物質(zhì)和精神功能的雙重作用，是人類設(shè)計的另一特征。從遺存的大量石器的造型來看，原始先民已能有意識地、有控制地尋找、塑造一定的形體，使之適應(yīng)于某種生產(chǎn)或生活的需要。這些形體作為有意識的物化形態(tài)，體現(xiàn)了功能性與形式感的統(tǒng)一。

第14頁/共18頁第十四頁，共19頁。夏商周的交通工具種類及特點

車夏王朝時代，已出現(xiàn)車子制作和利用的習(xí)俗，已出現(xiàn)馬車與牛車。商代已出現(xiàn)兩匹馬牽引的兩輪馬車。同時并存著一些靠人力推拉的車。西周出現(xiàn)四馬駕車的技術(shù)，配件與裝飾也比商代更為講究。

船《論語·憲問》：“羿善射，奡蕩舟”，羿、奡均是夏朝的人物，奡蕩舟表夏朝也有造船業(yè)和以舟為交通工具的習(xí)俗。舟船制造和應(yīng)用至商代已獲得較大的發(fā)展，用舟載人兼運貨的習(xí)慣已非常流行。西周已出現(xiàn)規(guī)模較大的船，也流行有小型的舟筏。

“陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇”——交通工具種類很多

第15頁/共18頁第十五頁，共19頁。元代瓷器工藝與特點工藝具有強(qiáng)烈中國氣派與風(fēng)格的釉下彩瓷器發(fā)展到一個新的階段

釉里紅和青花——同為釉下彩，唯呈色紅、藍(lán)各異特點

●制瓷原料進(jìn)步，燒成溫度提高，器物變形減少，能燒成頗有氣勢的大型器。

●青花、釉里紅，使中國繪畫技巧與制瓷工藝的結(jié)合更趨成熟。

●顏色釉的成功，結(jié)束了元代以前瓷器的釉色主要是仿玉類銀的局面。第16頁/共18頁第十六頁，共19頁。完第17頁/共18頁第十七頁，共19頁。感謝您的觀看！第18頁/共18頁第十八頁，共19頁。內(nèi)容總結(jié)一、何謂文化。——戰(zhàn)國《易·