福建開放大學(xué)地域文化(本)形考1-3答案_第1頁
福建開放大學(xué)地域文化(本)形考1-3答案_第2頁
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文檔簡介

形考一試聯(lián)系2-3例古代中央政府對(duì)臺(tái)灣的管轄或者閩臺(tái)之間的貿(mào)易往來,說明閩臺(tái)淵源深厚,自古源出一流。簡答題(100分)答:封建社會(huì)興盛起來后,中原的王朝與臺(tái)灣之間有著許多來往。中國人發(fā)明的造紙術(shù),極大推動(dòng)了人類文化的傳播,當(dāng)然也記下了中華兒女共同開拓臺(tái)灣、建設(shè)臺(tái)灣、保衛(wèi)臺(tái)灣的辛勤和犧牲,也記下兩岸來往的史實(shí)。三國時(shí)期:第一次遠(yuǎn)征臺(tái)灣發(fā)生在公元230年。三國時(shí)期吳國君主孫權(quán)派遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直率水軍一萬到達(dá)被他們稱為“夷洲”的臺(tái)灣,這是歷史上有書為證的中國王朝第一次與臺(tái)灣的聯(lián)系。他們的臺(tái)灣之行歷時(shí)一年,最后因?yàn)榧膊×餍?,水土不服,官兵死傷十之八九,最后則帶著數(shù)千名臺(tái)灣居民回到大陸。事實(shí)上,這類軍事遠(yuǎn)征并非是殺人越貨,而是封建王朝確立和鞏固統(tǒng)治范圍的常用手段。帶回來的臺(tái)灣人,介紹了許多臺(tái)灣的情況。幾十年后,吳國臨??ぬ厣颥摳鶕?jù)從臺(tái)灣返回的吳國官兵和帶來的臺(tái)灣居民介紹的情況,在公元264至280年間寫下《臨海水土志》(見《太平御覽》第780卷)一書。他稱這片海上的土地是“夷州在臨海東南,去郡二千里,土地?zé)o雪霜,草木不死,四面是山,眾山夷所居。山頂有越王射的正白,乃是石也。此夷各號(hào)為王,分劃土地人民,各自別異?!薄巴恋仞埼郑壬骞?,又多魚肉?!边€介紹了當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)、人民、風(fēng)情、工具、古跡等,其中的“山頂有越王射的正白,乃是石也”,則證明了在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,臺(tái)灣為越國的版圖。書中地描述讓人們對(duì)當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣有了形象的認(rèn)識(shí):夷州在臨海郡東南2000里,當(dāng)?shù)貧夂蜓谉?,沒有霜雪,草木四季常青,四面是山,土地肥沃,種植五谷,多產(chǎn)魚肉,紡織細(xì)布,冶煉銅鐵。居民為在高炎熱氣候中保存食物,把魚肉鹵在在大陶罐中,不僅自己當(dāng)作佳肴,還用來招待客人。男女婚嫁乃由父母決定,女孩子出嫁后都要打掉上面的門牙。居民分為不同部落,各有自己的土地和首領(lǐng)。首領(lǐng)召集民眾時(shí),用木棍敲擊中間掏空的木頭,聲音可傳四、五里遠(yuǎn),居民聽見后紛紛趕來。打仗時(shí)將敵人的頭砍下來,掛在院中的大木杵上,幾年都不摘下來,以彰顯自己的戰(zhàn)功。這是世界上第一次較為完整記載臺(tái)灣風(fēng)情的文字,中原人對(duì)臺(tái)灣有了肯定、明確的認(rèn)識(shí)。隋朝:到隋代,隋煬帝在大業(yè)3年(607年)先后派出羽騎尉朱寬、海師何蠻等人兩次前往當(dāng)時(shí)被稱為“流求”的臺(tái)灣,因語言不通,第一次帶回一名臺(tái)灣人,第二次帶回一些布甲。大業(yè)6年(610年),隋煬帝又派出武賁郎將陳棱及朝請(qǐng)大夫張鎮(zhèn)州率兵萬余人,從廣東義安(潮州)起航,前往臺(tái)灣,當(dāng)?shù)厝艘詾檫@是中原的商船,這說明當(dāng)時(shí)大陸商人經(jīng)常前往經(jīng)商,也說明臺(tái)灣人已經(jīng)熟悉經(jīng)商貿(mào)易。只是陳棱與當(dāng)?shù)厍蹰L談判不順利,刀槍相向,并帶了數(shù)千名當(dāng)?shù)鼐用穹祷卮箨?。在臺(tái)灣中部地區(qū)的彰化市,有一條街名叫“陳棱街”,它就是為了紀(jì)念這位隋朝將領(lǐng)的。元朝:經(jīng)過三國到隋唐的長時(shí)期的演變,閩粵一帶向臺(tái)灣的移民也逐漸增加,到宋代時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)較多的往來和經(jīng)濟(jì)活動(dòng),為便于管理,開始在臺(tái)澎地區(qū)設(shè)立管理機(jī)構(gòu),澎湖已列入福建晉江縣版圖,這在臺(tái)灣開發(fā)史上是第一次。臺(tái)澎地區(qū)正式納入宋代版圖,盡管在后來的千年中,朝代更迭,皇者變換,但是臺(tái)灣歸屬從來沒有改變過。中華少數(shù)民族第一次控制中原的是元朝。元朝控制中原地區(qū)后,按照慣例需要進(jìn)軍沒有到達(dá)過的疆土,故于至元28年(1291年)10月,派出海船副萬戶楊祥為宣撫使,與禮部員外郎吳志斗和兵部員外郎阮鑒率兵6000余人進(jìn)軍臺(tái)灣。由于語言不通和航海知識(shí)不足,無功而返。到公元1335年,元朝正式在澎湖設(shè)立“巡檢司”。巡檢司,級(jí)別不高,屬九品?!奥氀策?,專捕獲”,捕捉罪犯,兼辦鹽課,但這是中央政府派駐臺(tái)澎地區(qū)的第一個(gè)行政執(zhí)法機(jī)構(gòu)。自此以后,中央王朝開始派員管理臺(tái)澎地區(qū)。元朝有一位旅行家,名叫汪大淵,他到過許多地方游歷,在至正年間搭商船到臺(tái)灣和澎湖,后寫出《島夷志略》。書中說臺(tái)灣:“地勢盤穹,林木合抱,土潤田沃,宜稼穡。氣候漸暖,地產(chǎn)沙金,黍子、硫磺、黃臘、鹿豹……海外諸國,蓋始于此?!睆娜藗兛梢缘脚_(tái)灣旅行及兩岸商業(yè)活動(dòng)中,可以看出當(dāng)時(shí)臺(tái)灣和大陸的來往已經(jīng)很多,已經(jīng)成為互補(bǔ)性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和日常性的社會(huì)往來。清朝:1683年,清政府統(tǒng)一臺(tái)灣后,在臺(tái)灣本土內(nèi)正式設(shè)立臺(tái)灣府,下轄臺(tái)灣、鳳山、諸羅三縣。臺(tái)灣府隸屬于福建省管轄,后外主要是為了鞏固?hào)|南海防,防御外國列強(qiáng)的侵略,加強(qiáng)軍事防務(wù);對(duì)內(nèi)則開始近代工業(yè)化過程,開礦、郵政、交通、墾荒、教育事業(yè)等相繼發(fā)展起來。從此,臺(tái)灣社會(huì)進(jìn)入了大規(guī)模開發(fā)時(shí)期。正是歷史上兩岸的來往,聯(lián)結(jié)起兩岸人民的心靈,臺(tái)灣與大陸不可分離,大海向我們?cè)V說的大陸在臺(tái)灣的這么多“第一”,不僅僅是時(shí)間先后的意義,而是包含著多少先行者的勇氣,開拓者的艱辛,奮斗者的犧牲:包含著多少臺(tái)灣對(duì)中原腹地的向往,多少大陸人民對(duì)臺(tái)灣同胞的關(guān)懷。同樣也告訴我們,正是在這種延綿千年的交往中,中華文化浸透了臺(tái)灣:臺(tái)灣同胞則在連續(xù)持久的中華文化的環(huán)境中,也成為這一令世界感到驚奇、甚至有些不可思議的中華文化的創(chuàng)造群之一。因此,臺(tái)灣與大陸的關(guān)系,有著深厚的歷史淵源和文化沉淀。形考二請(qǐng)選擇你所生活或者工作的區(qū)域談?wù)剬?duì)臺(tái)經(jīng)貿(mào)交往的現(xiàn)狀、特點(diǎn)和前景分析。簡答題(100分)答:臺(tái)灣和福建兩個(gè)地方習(xí)俗比較相近,語言相通,具有一定的血緣關(guān)系,隔海相望,在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來方面具有非常長的歷史。改革開放以來,兩岸關(guān)系逐步緩和,在經(jīng)濟(jì)交流方面逐步開始發(fā)展和恢復(fù),福建由于其地理位置優(yōu)越,在與臺(tái)灣的經(jīng)貿(mào)往來方面,一直處于全國前列,然而,這些年以來,臺(tái)商逐步開始失去對(duì)福建投資的興趣。自從2011年開始,盡管在兩岸進(jìn)行交流的過程中,依然在很多方面出現(xiàn)了一些不確定因素,然而在福建和臺(tái)灣之間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系還是在逐步上升的過程中,福建和臺(tái)灣在貿(mào)易總額方面也逐步開始快速發(fā)展,出現(xiàn)了一個(gè)良好的形勢,現(xiàn)在福建和臺(tái)灣已經(jīng)在服務(wù)業(yè)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)行著深入的交流和合作,尤其是在農(nóng)業(yè)方面,合作的最為深入、最為突出。這種農(nóng)業(yè)合作模式逐步向種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)方向發(fā)展,并且融入了很多科技含量,逐步將農(nóng)村的土地成片地進(jìn)行開發(fā)出,形成了養(yǎng)殖、種植等多個(gè)行業(yè),生產(chǎn)銷售一條龍的專業(yè)化服務(wù)。閩臺(tái)農(nóng)業(yè)合作也是海峽兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一個(gè)重要組成部分,閩臺(tái)農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的比重逐步增加,在此過程中,福建和其他內(nèi)陸省份相比位居前列。雖然閩臺(tái)兩省在經(jīng)貿(mào)合作方面獲得了一定的成績,但是也出現(xiàn)了很多問題,下面對(duì)這些問題進(jìn)行重點(diǎn)分析和研究。1.產(chǎn)業(yè)整合與產(chǎn)業(yè)配套的不足。產(chǎn)業(yè)整合發(fā)展的速度較慢,當(dāng)前閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作只是在產(chǎn)業(yè)鏈初級(jí)階段進(jìn)行合作,沒有進(jìn)一步銜接,各城市形成一種互動(dòng)的模式,沒有將區(qū)域合作的機(jī)制建立起來,只是通過文化優(yōu)勢、地緣優(yōu)勢等將潛在的合作優(yōu)勢向現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變,在產(chǎn)業(yè)配套方面也出現(xiàn)了一定的問題,因?yàn)楦=ǖ貐^(qū)山地較多,在歷史、資源、交通方面,與其他先進(jìn)的省份相比,具有一定的缺陷,在工業(yè)化產(chǎn)業(yè)鏈方面的優(yōu)勢不明顯,在產(chǎn)業(yè)集群化方面具有一定的劣勢。2.閩臺(tái)貿(mào)易持續(xù)失衡,貿(mào)易結(jié)構(gòu)不合理。過去在閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易過程中,主要是臺(tái)灣向福建進(jìn)行投資,但是沒有重視雙邊交流活動(dòng),在合作方面,主要進(jìn)行的是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移,在投資投資型、技術(shù)密集型等方面的交流比較少,需要進(jìn)一步在實(shí)踐中改進(jìn)投資的方向,該表這種不合理的貿(mào)易結(jié)構(gòu),在當(dāng)前條件下,如果依然一成不變,故步自封很容易造成雙方出現(xiàn)傷害,在產(chǎn)業(yè)交流方面,只是處于比較低的階段,沒有加強(qiáng)雙邊貿(mào)易合作,沒有深化交流,沒有進(jìn)一步挖掘雙邊貿(mào)易過程中的潛力。3.福建針對(duì)臺(tái)商方面的吸引力不高。福建的基礎(chǔ)設(shè)施不完善,與長江三角洲、珠江三角洲以及沿海各省份的城市相比,具有很大的劣勢,這就造成福建在給臺(tái)商提供的條件方面,無法達(dá)到臺(tái)商的具體要求。福建省的能源、運(yùn)輸、交通等設(shè)施相對(duì)較為落后,臺(tái)灣在福建設(shè)廠的過程中,電力也是非常關(guān)鍵的一個(gè)問題,因?yàn)楦=ㄊ〉囊恍┗A(chǔ)設(shè)施和條件無法與臺(tái)灣商人的要求相吻合,所以無法對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行進(jìn)一步吸引,無法對(duì)貿(mào)易合作進(jìn)行擴(kuò)大。促進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的對(duì)策以及建議:1.對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化,進(jìn)一步提升產(chǎn)業(yè)競爭力。因?yàn)殡p方在經(jīng)濟(jì)交流以及貿(mào)易的過程中主要是以勞動(dòng)密集型為主,所以一定要進(jìn)一步進(jìn)行閩臺(tái)產(chǎn)業(yè)的對(duì)接依照實(shí)際情況對(duì)雙方的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化,首先在福建進(jìn)行投資引進(jìn)的時(shí)候,一定要注意對(duì)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)進(jìn)行轉(zhuǎn)移,形成各種高科技類型的產(chǎn)業(yè),尤其是在當(dāng)前現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)水平進(jìn)一步細(xì)化的條件下,一定要不斷調(diào)整完善福建省區(qū)域的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),加強(qiáng)引進(jìn)一些高新技術(shù)和高新人才,逐步取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和發(fā)展。2.完善閩臺(tái)之間的貿(mào)易條件。需要讓福建和臺(tái)灣省之間的貿(mào)易條件更為完善,首先需要進(jìn)一步強(qiáng)化一些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),尤其需要關(guān)注的是加強(qiáng)水電設(shè)施的建設(shè),加強(qiáng)市場的開發(fā),拓展腹地,并且可以加強(qiáng)合作,爭取一些鄰近省份進(jìn)行資源共享,尤其是一些基礎(chǔ)設(shè)施的共享,形成一套完善的體系,讓建設(shè)成本得到合理的控制;其次,福建省需要緊緊把握當(dāng)前的形勢,合理的對(duì)海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的契機(jī)進(jìn)行利用,尋求更多的政策幫助,加強(qiáng)自身的發(fā)展,對(duì)自己的政策優(yōu)勢進(jìn)行強(qiáng)化,只有如此才能更好的吸引臺(tái)資;第三可以對(duì)福建省的獨(dú)特地理優(yōu)勢進(jìn)行利用,將福建省建立起重要的貿(mào)易集散港口通道;第四,需要對(duì)閩臺(tái)貿(mào)易的法律進(jìn)行完善,讓貿(mào)易具有有法可循,有據(jù)可依。3.創(chuàng)立一套為臺(tái)商服務(wù)的機(jī)制。福建需要針對(duì)臺(tái)灣商人建立起一套臺(tái)商服務(wù)的機(jī)制,第一,福建省的出入境部門需要對(duì)臺(tái)商的簽證手續(xù)進(jìn)行簡化,爭取做到免簽,這樣可以讓他們?cè)趦傻刂g往來更為便捷,其次,設(shè)立貿(mào)易辦事處,讓臺(tái)商獲得綠色通道,讓福建省政府部門辦事效率提高,最后還需要為臺(tái)商以及共同赴福建的家屬,提供就醫(yī)、求學(xué)、居住方面的便利,在居住方面一定要提供相應(yīng)的幫助,讓臺(tái)商的子弟在福建省的高校進(jìn)行就近就學(xué),在生活方面給予相應(yīng)的補(bǔ)貼。4.加強(qiáng)和改善臺(tái)灣與大陸之間的關(guān)系。要進(jìn)一步讓福建和大陸的關(guān)系改善,首先需要讓福建和臺(tái)灣交流優(yōu)勢充分的發(fā)揮出來,舉辦相近文化的活動(dòng),比如說客家文化、媽祖文化,讓兩地民眾中參與其中,對(duì)親情聯(lián)系進(jìn)行強(qiáng)化,讓兩地的關(guān)系進(jìn)一步改善。與此同時(shí),兩地政府之間還需要對(duì)相關(guān)協(xié)議進(jìn)行完善,對(duì)協(xié)議進(jìn)行合理的實(shí)施,讓兩岸的交易壁壘降低或者清除,進(jìn)一步增加兩岸的投資貿(mào)易關(guān)系。在當(dāng)前閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)關(guān)系是一個(gè)研究的重點(diǎn),需要對(duì)其研究價(jià)值進(jìn)行充分的考量,依照發(fā)展過程中的問題和難點(diǎn),提出相應(yīng)的建議和決策進(jìn)行處理,加強(qiáng)臺(tái)灣和福建省的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。形考三你是如何認(rèn)識(shí)閩臺(tái)文化有著天然的、極為密切的關(guān)系?試從閩臺(tái)宗教關(guān)系,民間信仰源流,建筑交融,文學(xué)源流,閩臺(tái)造型藝術(shù)源流,閩臺(tái)舞臺(tái)藝術(shù)互動(dòng)等方面任選一個(gè)角度,聯(lián)系教材知識(shí),談?wù)勀愕目捶?。簡答題(100分)答:閩臺(tái)一水之隔,語言相通,習(xí)俗相同,血緣相親,且臺(tái)胞百分之八十祖籍福建。種種民間文化藝術(shù)流傳、盛行于閩臺(tái)兩地,備受兩地民眾共同喜愛,這為閩臺(tái)文化交流奠定了獨(dú)特的優(yōu)勢。1、歷史上多次的閩臺(tái)間人口的交流。特別是福建向臺(tái)灣的移民,使得閩臺(tái)兩地血緣相親,同是中華民族的一部分,兩岸人民有著相同的生活習(xí)慣。人是文化的載體,閩臺(tái)兩地同宗同源,天然的血緣關(guān)系,決定了今天閩臺(tái)人文的一致性。2、地緣相近。兩岸隔海相望,地緣的優(yōu)勢使文化交流更加便利。3、閩臺(tái)兩地同文同語,有同樣的文化起源。閩臺(tái)人民自古以來密切往來,共同創(chuàng)造了一脈相承、淵源深厚的閩臺(tái)文化,文化交流的隔閡小。海峽兩岸使用的都是中文,這是兩地人文一致性的又一表現(xiàn),充分證明閩臺(tái)兩地人民都是龍的傳人。兩岸有相同的語言基礎(chǔ),而語言文字是一個(gè)族群的人彼此傳達(dá)思想、交流情感的重要媒介。4、閩臺(tái)宗教、民間信仰、建筑、民間戲曲音樂同根、同源,一脈相承,互相學(xué)習(xí),共同發(fā)展,是兩岸聯(lián)系的有力紐帶。5、兩岸骨肉相連,兩岸人民強(qiáng)烈的愿望更加促進(jìn)兩岸交流。閩臺(tái)民間信仰是古代南方閩越族傳統(tǒng)信仰和中原漢族傳統(tǒng)信仰相撞擊、匯合、交融,以儒、釋、三家互補(bǔ)為基本框架,又吸納受了外來民族的信仰和宗教因素而形成的一種既固守傳統(tǒng),又兼具開放性、多元化,以多神崇拜為其主要特色的民間信仰。閩臺(tái)民間信仰的另一個(gè)顯著特點(diǎn),是各種神祗不僅能和平共處、并行不悖,而且能彼此借鑒、取長補(bǔ)短。所謂民間神祗,是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神之外,民眾所信奉的神靈。閩臺(tái)民間

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