解構(gòu)美國(guó)文學(xué)中華裔男性刻板形象的建構(gòu)歷程,外國(guó)文學(xué)論文從1785年第一批華人抵達(dá)美洲大陸后，至今已有七八代人了，這200年間，美國(guó)華裔男性為美國(guó)的發(fā)展和建設(shè)做出了宏大的奉獻(xiàn)，甚至很多人為了修筑橫貫美國(guó)東西海岸的鐵路犧牲了自個(gè)的生命，然而，在美國(guó)社會(huì)里，直到近幾十年，他們一直鮮有地位和社會(huì)權(quán)利，更少有文學(xué)創(chuàng)作，似乎被歷史淹沒(méi)了。正如在(路易波拿巴的霧月十八日〕中所寫:他們無(wú)法表述自個(gè);他們必須被別人表述。由于排華法案的迫害，唐人街構(gòu)成了畸形的單身漢社會(huì)，華裔男性被西方文化描繪敘述成各種各樣的他者形象，以突顯薩義德所謂的歐洲白人種族的文化地位的優(yōu)越感(positionalsuperi-ority)。在東方主義的霸權(quán)話語(yǔ)下，美國(guó)文學(xué)中產(chǎn)生了諸如傻里傻氣的阿辛、狡猾的異教徒中國(guó)佬、想討好白人的偵探陳查理、邪惡而又對(duì)白人心懷叵測(cè)的傅滿洲等華人刻板形象?？傊?，在近代歷史中，丑惡、狡猾、愚蠢無(wú)知、淫蕩邪惡的華人刻板形象已根深蒂固地留在了西方主流話語(yǔ)中，那么究竟美國(guó)主流文化中的男性華裔的刻板形象是怎樣建構(gòu)的，筆者結(jié)合美國(guó)近代種族歷史、對(duì)華政策以及華裔美國(guó)文學(xué)的某些代表作家的作品文本分析，以期解構(gòu)美國(guó)華裔男性刻板形象的建構(gòu)歷程。一、早期華人移民對(duì)華裔男性形象的影響究竟何時(shí)何處第一批華人抵達(dá)北美，至今無(wú)從考證。但是，直到舊金山發(fā)現(xiàn)金礦后，華人才大規(guī)模涌入美國(guó)。二戰(zhàn)前移美華人，絕大多數(shù)是來(lái)自中國(guó)大陸的廣東省，方言多講臺(tái)山方言。要了解早期華人男性形象，分析他們的文化社會(huì)階層構(gòu)成和赴美的主要?jiǎng)訖C(jī)是很有必要的。首要的原因是利益的驅(qū)使。最初的華人幾乎都是男性，他們背井離鄉(xiāng)不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到美國(guó)舊金山就是為了發(fā)財(cái)致富。1849年，抵達(dá)美國(guó)的礦工有325名，一年后增至789名，而后在1851年到達(dá)1851名，而到了1882年排華法案公布之前，美國(guó)的華人已經(jīng)多達(dá)150000人。其次，社會(huì)動(dòng)亂也迫使很多華人到國(guó)外尋求生存空間。清朝末年，稅收太重，十分是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)使戰(zhàn)火蔓延到了廣州，大量農(nóng)民無(wú)法生存，只好背井離鄉(xiāng)。據(jù)歷史學(xué)家估計(jì)，在長(zhǎng)達(dá)十年的內(nèi)戰(zhàn)中，全國(guó)有兩千萬(wàn)人死于非命。固然清于1712年公布法令禁止國(guó)人向海外移民，但是連年戰(zhàn)爭(zhēng)再加上列強(qiáng)在沿海港口獲得的特權(quán)，使已無(wú)力阻止國(guó)人移居海外，甚至不得不最終撤銷了這一法令。據(jù)估計(jì)，19世紀(jì)下半葉大約有300萬(wàn)華人移居海外，他們中的一部分選擇了北美。第三，昏庸無(wú)能，導(dǎo)致洋人橫行蠻橫，用虛假?gòu)V告欺騙華人赴美做苦力。很多為美國(guó)公司服務(wù)的船商通過(guò)廣告和傳單，對(duì)加利福尼亞的金礦大肆捧吹。比方當(dāng)年的一則廣告上寫道:在美國(guó)，你會(huì)有豐厚的薪金，寬闊的住房，吃山珍海味，穿綾羅綢緞，隨時(shí)能與朋友通信，向家鄉(xiāng)匯款，我們負(fù)責(zé)郵寄安全。美國(guó)是個(gè)好的國(guó)家，沒(méi)有官僚，沒(méi)有兵亂。人人平等，不分貴賤。在這些誘惑下，很多華人靠抵押農(nóng)田、房屋、個(gè)人財(cái)產(chǎn)，或湊錢借款等方式湊足赴美的盤纏，甚至成為契約勞工，正如湯亭亭在(中國(guó)佬〕中所云，美國(guó)修建跨大陸鐵路需要大批苦力，于是從中國(guó)雇傭了大量勞工。以上分析能夠看出，從19世紀(jì)中葉流落或被騙賣到美國(guó)的華人絕大多數(shù)是男勞力，他們大多是沒(méi)有社會(huì)地位，沒(méi)有金錢，甚至少有文化的農(nóng)民或者乞丐般的體力勞動(dòng)者。他們來(lái)到了美國(guó)，是為了生存和向往美妙的生活。然而，華人到了美國(guó)幾乎被視為奴隸一般，干著最危險(xiǎn)和最艱辛的工作，但他們大都逆來(lái)順受、吃苦耐勞，即便在極其惡劣的工作環(huán)境下也少有對(duì)抗。因而我們客觀上不得不成認(rèn)，正是這些吃苦耐勞、純樸而沒(méi)有文化的早期華人給美國(guó)白人社會(huì)留下了極壞的最初印象。他們留著長(zhǎng)辮子(由于根據(jù)滿清的律法，沒(méi)有辮子，他們不得回國(guó))，與外國(guó)人格格不入。這些早期的華人移民留給美國(guó)白人社會(huì)極差的第一印象就逐步奠定了美國(guó)白人社會(huì)對(duì)華人男性刻板形象的基礎(chǔ)，再經(jīng)文學(xué)文本的刻寫，就逐步構(gòu)成了華人男性的刻板形象，即不懂英文，愚蠢無(wú)知，逆來(lái)順受，留著大辮子的苦力形象，這種形象甚至早期用來(lái)區(qū)分華人與其他亞裔移民的標(biāo)志。二、美國(guó)社會(huì)畸形排華政策對(duì)華人刻板形象構(gòu)成的影響對(duì)于華人男性的刻板形象的成因，美國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的排華法案也難辭其咎。美國(guó)在1882年公布了著名的排華法案，華人是在從民族的角度最早被禁止進(jìn)入美國(guó)的移民群體。從1924到1943年，一個(gè)在中國(guó)出生的人除非能證明他有個(gè)美國(guó)國(guó)籍的父親外，否則他將不能移民美國(guó);即便有了美國(guó)國(guó)籍的華人，也不能擔(dān)保他在中國(guó)出生的妻子入美;任何一個(gè)美國(guó)婦女假如嫁給一個(gè)華人，她將意味著自動(dòng)放棄了她的美國(guó)國(guó)籍。這一法案幾乎把華人赴美移民的大門徹底關(guān)閉了60余年，直到1943年羅斯?？偨y(tǒng)簽署了(馬格納森法〕，才廢除了此項(xiàng)法案。這長(zhǎng)達(dá)61年的排華法案，使華人作為一個(gè)種族群體，融入美國(guó)文化的時(shí)間耽擱了。首先，排華法案導(dǎo)致了美國(guó)華人社會(huì)的畸形發(fā)展，對(duì)華人社會(huì)的性別比例嚴(yán)重失調(diào)起到了不可推卸的責(zé)任。排華法案限制了大量中國(guó)大陸婦女赴美定居生育，導(dǎo)致華人社會(huì)男女比例嚴(yán)重失調(diào)，進(jìn)而導(dǎo)致男性華人性心理和性行為失常，更直接影響到華人社會(huì)人口的增加。據(jù)記載，1860年華人社會(huì)的男女比例是19∶1，到了1880年則是27∶1，1910年是14∶1，1920年是7∶1。這些數(shù)據(jù)表示清楚，固然美國(guó)華裔男女比例從1860年到1920年是逐步升高的，但直到一戰(zhàn)爆發(fā)后，唐人街女性的比例最高點(diǎn)才到1/8?？傊?，排華法案極大地壓抑了華裔人口的增加，致使華人社會(huì)男女比例嚴(yán)重失調(diào)。其次，排華法案也影響著華裔男性的生活方式。能夠想象，在這個(gè)光棍漢社會(huì)里，男性華裔在繁忙的工作之余無(wú)法進(jìn)行正常的家庭夫妻生活，享受天倫之樂(lè)，致使很多華裔男性閑暇之余無(wú)所事事，出入賭場(chǎng)和妓院，甚至吸食鴉片。一些華人曾經(jīng)講過(guò)他們逛窯子僅僅僅是由于他們?cè)诳臻e的時(shí)候?qū)嵲跓o(wú)事可做;一些人參加教堂組織的英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)，僅僅僅是由于他們的教師是女性;無(wú)聊的洗衣工們時(shí)常以猥褻的黃色圖片和圖書(shū)寥以自慰。華人單身漢畸形社會(huì)也反映在某些華裔作家的作品中。早期的華裔作家朱路易1961年發(fā)表的(吃碗茶〕真實(shí)再現(xiàn)了一個(gè)被迫封閉，由老年男子統(tǒng)治的中國(guó)父權(quán)社會(huì)，四處都是形形色色的華人單身漢。除了嫖娼，無(wú)聊的華裔男性也轉(zhuǎn)向了賭博。在1936年，僅有3萬(wàn)華人寓居的紐約唐人街就有50家賭場(chǎng)，寓居在波特蘭的2000余華人竟擁有著不下30余間賭場(chǎng)，彼斯堡的500名華人竟為擁有6家賭場(chǎng)而自豪。由此可見(jiàn)，嫖娼和賭博極其盛行。再者，排華政策也制約著大部分華人的從業(yè)范圍。華人起初帶著美妙的期望踏上了美國(guó)這塊土地，但是從到達(dá)美國(guó)后，從一開(kāi)場(chǎng)他們做最低等的苦力活，如修鐵路、挖煤礦，華而不實(shí)1萬(wàn)多名華人勞工幫助修建了太平洋鐵路。他們像奴隸一樣被白人奴役著，華工因罷工而遭到屠殺，只要最臟和最低下的工作才輪到他們干。華人由于能吃苦耐勞，為此美國(guó)人視華人為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，想方設(shè)法排斥他們。他們被白人從煤礦業(yè)中驅(qū)逐出來(lái)，律法又禁止他們?cè)谖骱０恫遏~(yú)下網(wǎng)，工廠和農(nóng)場(chǎng)也容不下他們。舉凡華人能容忍的行業(yè)，都屬于職業(yè)急需人手而白人又不愿意去干的，例如礦區(qū)的廚師和洗衣工，或城里人家的仆人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，時(shí)至1920年，在美國(guó)有一半以上受雇的華人在洗衣店或在餐館干活。這種悲慘處境可以以在很多華裔文學(xué)作品里找到佐證，(吃碗茶〕中的王華基曾以開(kāi)餐館為生，此后在唐人街地下室又經(jīng)營(yíng)了一家麻將館，和他同船來(lái)美國(guó)的李剛則開(kāi)過(guò)洗衣店;湯亭亭在其處女作(女勇士〕中也透露了她父母曾經(jīng)開(kāi)過(guò)麻將館，后來(lái)主要以經(jīng)營(yíng)洗衣店為生。由此可見(jiàn)，不管是從歷史還是文學(xué)文本中，華裔男性的女性化現(xiàn)象都不鮮有記載。大部分華人男性被迫生活在以唐人街進(jìn)而構(gòu)成了與主流不同的華裔社會(huì)，吸引著成千上萬(wàn)的觀光客。而每年到紐約和舊金山華人街參觀獵奇的白人足有幾百萬(wàn)，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)對(duì)其他美國(guó)少數(shù)裔的青睞。在短暫的觀光之后，留在美國(guó)白人印象中的只是對(duì)華人社會(huì)表象的認(rèn)識(shí)，是美國(guó)社會(huì)壓抑下變形扭曲的華人男性刻板印象。這些形象一經(jīng)文學(xué)的描繪敘述，再加上影視傳媒的渲染，便愈加強(qiáng)化了白人社會(huì)對(duì)華人男性形象及其社會(huì)的誤解和偏見(jiàn)。也許有關(guān)華人男性刻板形象的表述確實(shí)存在，但是追查根本源頭，美國(guó)白人不得不負(fù)全部責(zé)任。是他們?yōu)榱俗詡€(gè)的種族利益而將華裔民族囚禁在唐人街社會(huì)任其畸形發(fā)展，是他們一直試圖將這個(gè)種族視為低下的他者而得以保存自我自大傲慢的優(yōu)越姿態(tài)。三、西方文化對(duì)華裔男性的東方主義表述除了以上兩種構(gòu)成華裔男性刻板形象的原因以外，西方文化霸權(quán)對(duì)華裔的東方主義強(qiáng)權(quán)表述也是造成華裔今天刻板形象的深入原因之一。如上文所述，早期到達(dá)美國(guó)大陸的華人絕大多數(shù)都沒(méi)有文化，無(wú)法用英文書(shū)寫他們自個(gè)的勞動(dòng)、生活和心理情感，無(wú)法書(shū)寫他們對(duì)美國(guó)發(fā)展所做出的宏大奉獻(xiàn)和遭受的種種苦難。固然也鮮有一百首詩(shī)歌留在了舊金山海灣的天使島上，但這些文本是用漢語(yǔ)書(shū)寫的，自然無(wú)法進(jìn)入白人主流社會(huì)，其結(jié)果必然阻礙了華裔在美國(guó)白人主流文化中的自我表述。此后，由于美國(guó)排華的反動(dòng)政策越來(lái)越激進(jìn)，華人的處境愈加困難，生存空間急劇壓縮，更不用講文學(xué)創(chuàng)作了，他們甚至由于幾句話講得不好就惹禍上身，甚至遭到屠殺，這一切致使華人弱勢(shì)話語(yǔ)在歷史的進(jìn)程中就消音了。華人無(wú)法表述自個(gè)，只好被西方主流話語(yǔ)所代述。從美國(guó)文學(xué)作品來(lái)看，直到二戰(zhàn)爆發(fā)，幾乎所有的美國(guó)白人作家對(duì)華人所做的只是寫一部描繪唐人街的書(shū)，亦或?qū)懸欢我子诔霭娴挠嘘P(guān)亞洲的故事。這些文學(xué)作品中的華裔形象主要塑造了兩種華裔男性刻板形象。第一種男性華裔形象是傅滿洲。他精通西洋知識(shí)和科學(xué)，沒(méi)有同情心和道德。他有一流的智慧，是映襯白人主角的反面人物，是超人，撒旦的人形化。但他最終也無(wú)法戰(zhàn)勝有道德的、心腸熾熱的英國(guó)主人公。他最終沒(méi)有戰(zhàn)勝白種人，似乎暗示著華人(意欲吞噬美國(guó)的黃禍)永遠(yuǎn)也不可能戰(zhàn)勝美國(guó)白人社會(huì)，只能處于他者的附屬地位。與之相反的另一個(gè)臭名昭著的華裔男性形象是出自于厄爾德?tīng)柋雀袼怪?陳查理探案集〕的陳查理。陳查理笨手笨腳，永遠(yuǎn)是低眉順眼的奴才。他是一個(gè)臃腫的，咬文嚼字卻又口齒不清的，娘娘腔似的聽(tīng)命于白人的小偵探。這段查理寫給達(dá)夫信中的句子也許更能揭示出查理的奴性形象:當(dāng)我得知，在你(達(dá)夫)那高貴而緊張的大腦中仍給最卑賤的陳查理留有一席之地時(shí)，我感到自個(gè)已是個(gè)很富有的人了這種東方人性格逐步改變的狀況能否應(yīng)該歸功于我在不安靜的美國(guó)人中間生活了多年這一現(xiàn)實(shí)?陳查理看似一個(gè)大偵探，其實(shí)與甘加丁一樣，是白人沉默的仆人，是白人主流社會(huì)杜撰的模范華人。這也印證了為什么陳查理在美國(guó)社會(huì)比傅滿洲更受歡迎，由于他對(duì)美國(guó)白人社會(huì)的主導(dǎo)地位不構(gòu)成威脅。是故傅滿洲和陳查理代表著兩種華人形象，前者惡后者善，但此種善惡并非是人性的善惡，而是種族和文化的善惡，其標(biāo)準(zhǔn)是華人對(duì)美國(guó)白人是有利還是有害。這兩種典型形象都是美國(guó)白人對(duì)華人的東方主義式的概念化臆想，是實(shí)現(xiàn)美國(guó)白人種族在美國(guó)社會(huì)的霸權(quán)統(tǒng)治的兩種策略。前者塑造了邪惡狡詐的華人男性形象，一方面警示白人社會(huì)不可與華裔為伍，另一方面也為美國(guó)制定排華政策提供了根據(jù);后者則從相反的角度建構(gòu)了美國(guó)白人社會(huì)中的模范華裔男性形象，其意在教化拉攏華人移民做馴服于白人社會(huì)的少數(shù)族裔，將華裔從白人社會(huì)潛在的敵人轉(zhuǎn)化為仆人，進(jìn)而減少美國(guó)社會(huì)的種族沖突與矛盾，進(jìn)而穩(wěn)固白人社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。因而，美國(guó)華裔男性的刻板形象是整個(gè)美國(guó)國(guó)家民族策略及其戰(zhàn)略部署之產(chǎn)物，是白人主流文化對(duì)華裔的東方主義話語(yǔ)下的霸權(quán)歪曲表述。四部分華裔作品中華人男性刻板形象的無(wú)意識(shí)書(shū)寫華裔男性刻板形象的構(gòu)成，還有一個(gè)隱秘的因素，那就是在美國(guó)華裔文學(xué)中存在著少數(shù)華人在其作品中無(wú)意識(shí)地對(duì)華人男性刻板形象的刻寫，與白人主流話語(yǔ)中的東方主義表述不期構(gòu)成了共謀。首先，某些華裔作品中存在著對(duì)華人男性賭博嫖娼的生活情節(jié)的寫作。朱路易在(吃碗茶〕一書(shū)中的開(kāi)始就描繪敘述了一個(gè)妓女在炳來(lái)公寓門口不停按門鈴的場(chǎng)景，小講中還描寫了很多單身漢們經(jīng)常聚會(huì)在王華基那間陰冷、潮濕、漏雨的地下室里打麻將。他們天天必做的一件事就是去麻將館搓上幾把。湯亭亭在(女勇士〕中也提及父親早期在唐人街經(jīng)營(yíng)過(guò)賭場(chǎng)。而(喜福會(huì)〕中顧映映的前夫更是一個(gè)浪蕩嫖娼、淫蕩無(wú)度、玩弄女性的花花公子。家財(cái)萬(wàn)貫的吳興已經(jīng)有了三個(gè)老婆，還是陰謀詭計(jì)，用欺騙的手段迫使許安梅的母親違犯封建道德，改嫁做他的四姨太。這些作品中有關(guān)華裔男性的描寫，客觀上呈現(xiàn)出華裔男性三妻四妾、吃喝嫖賭、荒淫無(wú)度的刻板形象，在書(shū)寫華裔女性真實(shí)歷史的同時(shí)，也一定程度上強(qiáng)化了美國(guó)白人主流文化中的華裔男性刻板形象。不僅如此，華裔男性在某些作家的作品中也有被女性化的傾向。某些女性作家高調(diào)為女權(quán)主義寫作，奮力抵抗封建男權(quán)，甚至進(jìn)行徹底地顛覆，其結(jié)果導(dǎo)致華裔男性形象在她們的作品表現(xiàn)得如此昏暗甚至女性化。水仙花(EdithMaudeEaton)在她的小講(她的華人丈夫〕中把米妮的華人丈夫劉康海與白人男子詹姆斯作了鮮明的比照。劉康海固然是米妮理想中的丈夫，但是他并不高大威猛，浪漫迷人而只是由于他值得信賴;相比之下，詹姆斯就更顯得強(qiáng)壯、高大、體格健美，更具男子漢的氣概與男性魅力。譚恩美在她的成名作(喜福會(huì)〕中主要講述了兩代人四隊(duì)母女感人至深的故事，然而她筆下的華裔男性卻被貶抑到與白人男性相對(duì)的他者地位。琳達(dá)的在中國(guó)大陸的丈夫被描繪成嬌生慣養(yǎng)的富家子弟，不管從生理上還是道德上都算不上是真正的男人。四個(gè)女兒中，除了吳精致華美尚未結(jié)婚外，其余三個(gè)都毫不猶豫地選擇了白人男子作為丈夫。麗娜始終感覺(jué)自個(gè)配不上哈羅德(白人)，反思道:我奇怪哈羅德這么出眾的人怎么會(huì)以為我與眾不同呢。露絲之所以嫁給泰德，是由于她從小就討厭她身邊的華裔男孩，相比之下，她更欣賞泰德身上不同于其他華裔男孩自大傲慢、自信、固執(zhí)的性格、棱角分明的面孔、修長(zhǎng)的身材、堅(jiān)實(shí)的臂膀等氣質(zhì)。(吃碗茶〕中的炳來(lái)面對(duì)妻子卻在考慮自個(gè)為什么面對(duì)妓女能如火一般地做愛(ài)而和自個(gè)溫順甜美的合法妻子卻無(wú)能。某種意義上炳來(lái)代表著被主流社會(huì)閹割的華裔男性，只能被迫承受著被陽(yáng)痿和女性化的現(xiàn)實(shí)處境。除此之外，某些華裔男性作家的作品中也隱匿著對(duì)華裔男性刻板形象的強(qiáng)化書(shū)寫?，F(xiàn)代華裔美國(guó)劇作家黃哲倫在他的代表作(蝴蝶君〕中解構(gòu)了普契尼的歌劇(蝴蝶夫人〕。劇中，華人宋莉玲男扮女裝，將法國(guó)外交官加利馬爾玩弄于股掌之間，這在一定程度上