部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)-第七單元第16課《登泰山記》合作交流說(shuō)一說(shuō)與泰山有關(guān)的詩(shī)句、俗語(yǔ)、成語(yǔ)等。孟子孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。杜甫會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。李斯泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。司馬遷人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛。安如泰山穩(wěn)如泰山泰山泰水泰山北斗螞蟻搬泰山泰山崩于前而色不變有眼不識(shí)泰山泰山壓頂不彎腰人心齊,泰山移一葉障目，不見(jiàn)泰山古代文人對(duì)于描寫(xiě)泰山的佳作：泰山一何高，迢迢造天庭?！獣x?陸機(jī)《泰山吟》

天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。——唐?李白《游泰山》其一

岱宗夫如何，齊魯青未了。——唐?杜甫《望岳》

岱宗何崔嵬，群山無(wú)與比?！?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間?！?張志純《泰山喜雨》洞天府地三千里，神府仙閭第一家?！?徐世隆《送天倪子還泰山》合作交流教學(xué)目標(biāo)掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)點(diǎn)；賞析“泰山日出”景物描寫(xiě)片斷，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫(xiě)技法。培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于攀登的品格；培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。泰山位于山東泰安，是我國(guó)的“五岳”之首，古稱東岳，別稱岱宗、岱岳，與南岳（在湖南）衡山、西岳（在陜西）華山、北岳（在山西）恒山、中岳（在河南）嵩山并稱五岳。有“中華國(guó)山”、“天下第一山”之美譽(yù)。古代帝王登基之初，太平之歲，多來(lái)泰山舉行封禪（shàn）大典，祭告天地（向天地匯報(bào)自己的工作成績(jī)，同時(shí)對(duì)天地的佑護(hù)之功表示感謝）。1987年12月12日，泰山被列為“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”。泰山——五岳獨(dú)尊泰山五岳走進(jìn)作者字姬傳，清代桐城（今屬安徽）人，因書(shū)齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）著有《惜抱軒全集》。姚鼐（1732—1815）姚鼐學(xué)派簡(jiǎn)介桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，姚鼐是桐城派的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、詞章，三者不可偏廢?！蓖┏桥傻奈恼?，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求條理清晰，簡(jiǎn)明達(dá)意。桐城派

乾隆三十九年（1774），《四庫(kù)全書(shū)》初稿完成。姚鼐以自己病羸、養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。表示辭官:告老、解官、乞骸骨、請(qǐng)老、乞身、移病、謝病（托病引退或謝絕賓客）致仕：交還官職，即退休。古人退休年齡一般是70歲。寫(xiě)作背景讀文正音山麓雕砌山巔徂徠懸崖石磴須臾摴蒱戊申岱祠姚鼐絳皓膝蓋石罅佝僂若僂cú

láilùqìdiānxuányádèngxūyúchūpúwùshēndàicínài

jiànghàoxīgàixiàgōulóu

lǚ聽(tīng)讀范讀，隨文注音、斷句；讀準(zhǔn)、讀流利。第一段

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。wènjǐ標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并列出方位圖。常識(shí)解讀1——“陰陽(yáng)”谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)通稱山澗。jiàn山南水北為陽(yáng)山北水南為陰汶水濟(jì)水標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，并列出方位圖。研讀——第一段泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。山南面山谷的水都流入汶水，山北面山谷的水都流入濟(jì)水。正處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。介詞，在分界第一段本段思維導(dǎo)圖南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長(zhǎng)城日觀峰

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)泰安。這個(gè)月的丁未日，我同知府朱孝純子潁的從南面的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺(tái)階有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去，路不到一半，翻過(guò)中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。理解文意·第二段

古時(shí)候登泰山，順著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，世上人都稱它為天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像圖畫(huà)一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。

古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。理解文意·第二段第二段南麓登山循中谷復(fù)循西谷遂至其巔越中嶺泰安（乘、歷、穿、越）京師登山時(shí)間、乾隆三十九年十二月地點(diǎn)：

京師——泰安

登山路線：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔山巔景色：蒼山負(fù)雪明燭天南晚日照城汶水、徂徠如畫(huà)半山居霧若帶然蒼山負(fù)雪圖泰山夕照?qǐng)D“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”動(dòng)靜結(jié)合、擬人、比喻手法：壯闊雄渾飄逸——高峻研讀——第三段戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫，逐漸看見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五顏六色的彩霞。太陽(yáng)升起，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩承托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒(méi)被照著，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像鞠躬的樣子。朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六“五鼓”：五更。古代民間把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，擊鼓報(bào)更，所以古人常以鼓代更。夜間時(shí)辰五更五鼓五夜現(xiàn)代時(shí)間黃昏一更一鼓甲夜19:00—21:00人定二更二鼓乙夜21:00—23:00夜半三更三鼓丙夜23:00—1:00雞鳴四更四鼓丁夜1:00—3:00平旦五更五鼓戊（wù）夜3:00—5:00描寫(xiě)泰山頂上的日出是按照什么線索（順序）?日出前日出時(shí)日出后“白若摴蒱”“五采”“紅光動(dòng)搖”“絳皓駁色”時(shí)間順序：待日出——稍見(jiàn)——須臾——日上——回視色彩點(diǎn)染——絢麗壯美“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”比喻、擬人手法研讀——第四段

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面。這一天，觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不在路邊的石刻，都趕不上去看。知識(shí)卡片碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的女神?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對(duì)道教女神的尊稱。傳說(shuō)其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫(kù)的作用。岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻研讀——第五段山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方形的，很少有圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂都是平的。到處是冰雪，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰附近幾里以內(nèi)沒(méi)有樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋平齊。第5段的景觀有什么特點(diǎn)？有何作用？緊扣時(shí)令特點(diǎn)，寫(xiě)出了泰山泰山之冬的靜美突出了泰山蒼勁峻峭的面貌，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。三多：多石；多平方；多松三少:少土；少圜；少雜樹(shù)三無(wú)：無(wú)瀑水；無(wú)