第二單元豐富多樣的世界文化第5課南亞、東亞與美洲的文化【時(shí)空坐標(biāo)】【思維導(dǎo)圖】【知識(shí)梳理】第5課南亞、東亞與美洲的文化一、古代印度文化1、地理位置古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。2、成就（1）宗教與制度①種姓制度和婆羅門教公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。②佛教公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生了。佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從，得到了很多人的支持。③印度教4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。（2）文學(xué)史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位，大約定型于2－4世紀(jì)。兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。（3）藝術(shù)古代印度的藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。（4）數(shù)學(xué)古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)。2、對(duì)外傳播（1）公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。（2）5世紀(jì)時(shí)，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。佛教文化更是滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對(duì)東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。二、古代朝鮮與日本文化㈠古代朝鮮文化⒈古代朝鮮文化⑴公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。⑵7世紀(jì)，朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺(tái)。⑶12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。⑷朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。⒉朝鮮文化和中國文化的交往⑴條件：朝鮮和中國隔江相望，自古以來交往頻繁。⑵表現(xiàn)①中國文化傳入朝鮮A.佛教、道教和儒學(xué)從中國傳人朝鮮。B.朝鮮的典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。C.文字：漢字長期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣。在學(xué)習(xí)漢字基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。②朝鮮文化傳入中國：朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。2.古代日本的文化（1）神道教與武士道①古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。7世紀(jì)，天皇制度形成，天皇為鞏固權(quán)力，自稱是太陽神的后裔。②12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。（2）文學(xué)、建筑及藝術(shù)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇，法隆寺是日本古代建筑的代表，大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。（3）中華文化對(duì)日本古代文化的影響在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。日本人先是直接使用漢字，后來根據(jù)日本語言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。來自中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。三、美洲印第安文化⒈概述⑴時(shí)間：歐洲殖民者到來之前，⑵特點(diǎn)：與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)的美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。⑶代表：其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具代表性。⒉表現(xiàn)⑴多神崇拜：瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。①自然神：瑪雅人崇拜的大多是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神。創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神，他兼有其他神的本領(lǐng)。②太陽神：在阿茲特克人和印加人的信仰中，太陽神占有特別重要的地位。③金字塔和神廟：瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，但和埃及人把金字塔作為陵墓不同，他們?cè)谒斀ㄆ鸺漓肷耢`的神廟，祭司也在塔上觀察天象。⑵文化成就①瑪雅人A.文字和歷法：瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”?，斞艢v為太陽歷，以365天為一年，一年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下的5天是“楱忌日”。B.數(shù)學(xué)：瑪雅人知道“零”的概念，還以手和腳的20個(gè)指頭作為計(jì)算的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出20進(jìn)制。②印加人A.建設(shè)：印加人建造了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟；B.醫(yī)學(xué)：會(huì)使用麻醉劑，能進(jìn)行人體解剖；C.歷法：還制定了太陽歷和太陰歷，太陽歷一年為365天，太陰歷一年為354天。D.記事：結(jié)繩記事。印加人沒有文字，在繩子的不同地方記上類型不同、顏色各異的結(jié)，用來記賬或記述重要事件。③阿茲特克人A.鍛造銅器：阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器。B.圖畫文字：阿茲特克人還會(huì)使用圖畫文字記錄重要事件。C.制作：阿茲特克人制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。⒊毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡?！局仉y探析】一歷史解釋角度認(rèn)識(shí)印度文化對(duì)周邊國家的影響(1)宗教：唐朝玄奘西行取佛經(jīng)。(2)文學(xué)：柬埔寨吳哥窟中的很多浮雕題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。(3)藝術(shù)：我國北魏時(shí)期開鑿的云岡石窟深受印度犍陀羅藝術(shù)的影響。(4)哲學(xué)：印度哲學(xué)主張“梵我合一”，強(qiáng)調(diào)人的修行，這對(duì)我國理學(xué)倡導(dǎo)的“格物致知”產(chǎn)生了一定影響。(5)天文學(xué)：印度教的天文學(xué)知識(shí)，早在漢代就已傳入我國。在唐代，印度后裔瞿曇悉達(dá)編纂的《開元占經(jīng)》是中國古代天文學(xué)著作之一，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。(6)醫(yī)學(xué)：唐代孫思邈所著的兩部醫(yī)藥學(xué)著作——《千金翼方》和《千金要方》受到了印度醫(yī)藥典籍《阿闥婆吠陀》中記載的“四大不調(diào)，百病聚生”等理論的影響，唐代王燾所著的《外臺(tái)秘要》詳細(xì)記載了印度醫(yī)學(xué)在基本理論、眼科醫(yī)術(shù)、藥物方劑等方面對(duì)我國的影響。(7)數(shù)學(xué)：瞿曇悉達(dá)所譯的《九執(zhí)歷》，把印度的數(shù)字碼(即阿拉伯?dāng)?shù)字)和筆算方法介紹給中國人。二歷史解釋角度認(rèn)識(shí)中國儒學(xué)對(duì)朝鮮文化的影響(1)統(tǒng)治理念方面：深受中國古代儒家君權(quán)神授、天人感應(yīng)、民本思想的影響，朝鮮統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授，重視以德治國。(2)道德秩序方面：朝鮮統(tǒng)治