課獲獎(jiǎng)教案教學(xué)設(shè)計(jì)(統(tǒng)編版高二選擇性必修下)教學(xué)目標(biāo)解讀文本，把握其主要內(nèi)容。感受文中所表達(dá)的理性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。提升閱讀科學(xué)論著的思維力量。核心素養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)周密地表達(dá)思想觀點(diǎn)的語言特色。選擇對自然界生物進(jìn)化的重大意義。解自然選擇對生物進(jìn)化方向的作用。精神與態(tài)度。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：密的論證規(guī)律。難點(diǎn)：感受達(dá)爾文在科學(xué)爭論中表現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神與態(tài)度。課前預(yù)備1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)2、制作課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入課真的事業(yè)，推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步。在漫長的歷史進(jìn)程中，人類對自然的生疏不斷深化東西方都形成了自己的科學(xué)傳統(tǒng)科學(xué)精神漸漸成為不同文化的共識(shí)。共同探究科學(xué)的奇特。二、寫作背景1831年，亨斯樓推舉達(dá)爾文參與“貝格爾”號的環(huán)球旅行。這進(jìn)了一步。達(dá)爾文跟隨“貝格爾”號穿過了大西洋和太平洋，到達(dá)了南美洲、澳洲和非洲最南端的好望角。一路上，達(dá)爾文沿途考察各地的地質(zhì)、動(dòng)植物的特性，采集了很多的標(biāo)本，并將自己的覺察做了具體的觀看筆記。經(jīng)過5回到了英國?，F(xiàn)讓達(dá)爾文更加堅(jiān)決了爭論生物特性的決心。1842年，達(dá)爾文完成了《物種起源》的簡要提綱，經(jīng)過了十幾1859三、作者介紹〔1809-188的家庭。16歲時(shí)，他被送到愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。但達(dá)爾文從小就1828年，他183112這艘軍艦穿越大西洋、太平洋，經(jīng)過澳大利亞，越過印度洋，繞過好1836101842源》的簡要提綱。185911201882419安葬在牛頓墓旁。四、題目講解制造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡潔到簡單，由低等到高等，不斷進(jìn)展變化的。這種變化是自然界內(nèi)部沖突斗爭的結(jié)果。15作者用以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演化、地理變遷、撐。五、層次構(gòu)造全文可分為兩個(gè)局部：第一局部〔1-2〕提出反對自然選擇學(xué)說者的種種觀點(diǎn)，概括說明自然選擇在生物進(jìn)化中的存在。其次局部〔3-14段〕從不同的方面列舉自然選擇這一學(xué)說的具體謬論。六、全文分析1、第三段中“這兩點(diǎn)”指哪兩點(diǎn)？明確：緣關(guān)系親熱的物種按親緣關(guān)系圍繞其他物種聚攏成很多小的群體。2、第六段中“這一理論”指什么？明確：〔。3、結(jié)合下文內(nèi)容，理解“生物在整個(gè)地質(zhì)地理、時(shí)空分布上呈現(xiàn)著明顯的平行現(xiàn)象”的具體含義。明確：同一塊大陸上，在炎熱和嚴(yán)寒、高山和低地、沙漠與沼澤等極為區(qū)，在南北溫帶中會(huì)有少數(shù)植物是一樣的，其他很多植物也很相像；4、本文主要運(yùn)用了哪幾種論證方法？結(jié)合課文內(nèi)容簡要說明。明確：列舉地質(zhì)學(xué)爭論的成果和博物學(xué)家成認(rèn)有自然變種的存在這一事實(shí)，用。②道理論證。其次段，作者論證自然選擇在事理上具有合理性，以反問、質(zhì)疑的語氣逐步開放，推論嚴(yán)謹(jǐn)，無可辯駁，是道理論證最好的證明。第五段，作者闡述道理，引用格言，得出“自然界是吝于重大革但奢于微小變異的”這一自然進(jìn)化的普遍性規(guī)律。觀點(diǎn)得到穩(wěn)固。示因果關(guān)系的句式，如第三段“由于在物種形成很活潑的地方……”5明確：《物種起源》中人類和動(dòng)物的祖先是一樣的，這一理念對西方社會(huì)和思想產(chǎn)生了深刻的影響，也是現(xiàn)代生物學(xué)和進(jìn)化論的根底?！段锓N起源》第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的根底上，以全的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論?！段锓N起源》是達(dá)爾文進(jìn)化論的代表作，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立，是一本劃時(shí)代的科學(xué)巨著，是科學(xué)對宗教的成功。6、閱讀《物種起源》一書，結(jié)合《自然選擇的證明》說說它們給了我們哪些重要啟發(fā)。明確：些樸實(shí)而虛心卻字字千斤的文字，如同一把把利刃，直指神創(chuàng)論“物種不變”的靶心，為我們在科學(xué)探究的道路上樹立了光輝的典范。既相像又相異”的疑問，到對“物種不變”的神創(chuàng)論的疑心；由可見成的作用；等等。達(dá)爾文的探究精神、實(shí)踐精神、科學(xué)精神都值得我們學(xué)習(xí)。7明確：〔家鴿養(yǎng)殖試驗(yàn)，最終確定了“全部不同品種家鴿都源自野生巖鴿”域不同時(shí)代生物間的差異，因此誕生了著名的“自然選擇”理論，提出了劃時(shí)代的生物進(jìn)化思想?！?〕他是一位敢于堅(jiān)持的探究者。在當(dāng)時(shí)的科學(xué)界，神創(chuàng)論照舊動(dòng)搖?！?〕他是一個(gè)孜孜不倦的勤奮者。在他幾十年的爭論生涯中，自己的爭論工作。七、中心思想選文首先提出論點(diǎn)，并初步論證了自然選擇客觀上存在可能性，種的演化與改進(jìn)、生物的遺傳性與變異性、生物的地理分布等方面，進(jìn)化的方向這一觀點(diǎn)，有力地駁斥了物種特創(chuàng)論的觀點(diǎn)。八、寫作特點(diǎn)①學(xué)問的科學(xué)性。作者在文中援引了大量科學(xué)考察所得到的事實(shí)以及一些其他學(xué)辯駁。②態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)性。內(nèi)容坦然成認(rèn)。比方在談到自然選擇讓“自然界處處布滿著美”時(shí)，感，最初是如何獲得的”等問題就沒有給出答案，而是坦然地說“這③綜述的完備性。選文局部從生物物種的最初形態(tài)，到生物的習(xí)性、本能、遺傳與變異，以及物種的滅亡與地理分布，做了全面的論證。④結(jié)論的明確性。九、補(bǔ)充資料《物種起源》的內(nèi)容及影響15在緒論中介紹了創(chuàng)作和出版經(jīng)過并大膽說明白自己關(guān)于物種起源的115狀況下的變異、自然狀況下的變異、生存斗爭、自然選擇即最適者生地理分布〔續(xù)前、生物的相互親緣關(guān)系〔形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)、殘跡器官、復(fù)述和結(jié)論等。31核心，在此，他首先提出的是隨機(jī)變異自然選擇學(xué)說，標(biāo)志著自然選2提出了質(zhì)疑，并做出針對性解釋；第3現(xiàn)象進(jìn)展令人信服的解釋，使這理論獲得了進(jìn)一步支撐。影響：185911241250。100的一個(gè)不行分割的組成局部。十、總結(jié)全文下幾點(diǎn)：多數(shù)變異是微小的，在自然狀態(tài)下顯著的偶然變異是少見的，即使消滅也會(huì)由于雜交而消逝。的變種、亞種和種。源〔如空間、食物等〕又是有限的，因而，同一物種內(nèi)的不同個(gè)體以及不同物種之間為獲得生存時(shí)機(jī)而斗爭〔競爭，并導(dǎo)致大量個(gè)體的死亡。布置作業(yè)達(dá)爾文在《物種起源》一書中提出的“物竟天擇，適者生存”這一觀點(diǎn)，你是如何對待的呢？課后訓(xùn)練閱讀下面材料，答復(fù)以下問題。材料一：天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，道法自然，天人合一，這是古人樸實(shí)林川澤草木的官職叫虞，擔(dān)當(dāng)這個(gè)官位的人叫伯益。到夏朝時(shí)，就有了“夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長”的道德提倡。人類社會(huì)已經(jīng)經(jīng)受了三大文明形態(tài)：一是上百萬年的原始文明，明形態(tài)過渡，即生態(tài)文明。人們漸漸生疏到，人不是自然的主宰，只是自然的一員，規(guī)律只能生疏，不能違反。由此，國家出臺(tái)了嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，追究終身責(zé)任，筑起一道壁壘森嚴(yán)的屏障。是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。僅靠法律和制度的硬約束，缺乏“發(fā)乎情止乎禮”的道德修養(yǎng)，是很難建成生態(tài)文明社會(huì)的。因此，培育善德善行的生態(tài)美德，激發(fā)社會(huì)成員對自然的寵愛、敬重和感恩是當(dāng)務(wù)之急。〔摘編自劉奇《生態(tài)文明是一種全的道德觀〕材料二：環(huán)境報(bào)》專訪中國生態(tài)倫理學(xué)會(huì)環(huán)境倫理學(xué)爭論會(huì)副理事長陳紅兵。民俗。請問傳統(tǒng)民俗要背這個(gè)“鍋”嗎？，以免其混淆視聽。誠然，傳統(tǒng)上，我國某些地區(qū)有嗜吃野生動(dòng)物魚、蝦等，還寵愛吃蛇、鼠、龜、猴等。但另一方面，中國傳統(tǒng)民俗身體安康具有樂觀意義。如山東民間有蛇、黃鼠狼、狐貍報(bào)復(fù)心強(qiáng)的取，但是它能激發(fā)人們對自然、對其他生命的敬畏之情。我覺得這種敬畏之情在今日照舊需要。能發(fā)揮巨大作用。但是，也有人強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)生態(tài)民俗缺俗的價(jià)值何在？力，是由于它本身產(chǎn)生于民間，是民眾長期生產(chǎn)生活閱歷的結(jié)晶，是適應(yīng)民眾思想情感形成的，有自身一整套傳承、發(fā)揮作用的方式，因生態(tài)環(huán)保行為。至于今日關(guān)注傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價(jià)值何在，我們應(yīng)當(dāng)這樣來理解。只要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還存在，傳統(tǒng)生態(tài)民俗的很多方面就照舊還具有價(jià)值，使我們重反思、生疏傳統(tǒng)生態(tài)民俗的價(jià)值?！舱幾躁惣t兵《疫情掩蓋，更顯生態(tài)民俗貴重價(jià)值〕材料三：70人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀落到實(shí)處。首先，強(qiáng)化生態(tài)法治根底，嚴(yán)格法律紅線約束。2023年非典之17年間，2023關(guān)依法加快修訂《野生動(dòng)物保護(hù)法》的進(jìn)程，在法律層面讓禁食野生野生動(dòng)物非法捕獵和貿(mào)易，全面禁絕食用野生動(dòng)物。其次，提倡生態(tài)價(jià)值理念。針對食用野生動(dòng)物這類行為而言，最例如，樂觀提倡綠色生活方式，反對白費(fèi)鋪張和不合理消費(fèi)，有效切及安全風(fēng)險(xiǎn)。范式轉(zhuǎn)型，最終要復(fù)歸到人類行為主體自身的行動(dòng)上。其中，政府、企業(yè)和公眾是構(gòu)成生態(tài)抒為主體的關(guān)鍵力氣。建議政府落實(shí)對獵捕、殺害、收購、運(yùn)輸、買賣和濫食野生動(dòng)物等行為的全鏈條監(jiān)管責(zé)任，道，調(diào)動(dòng)公眾參與野生動(dòng)物保護(hù)的樂觀性，構(gòu)建以政府管治、企業(yè)守時(shí)代下的綠色行動(dòng)風(fēng)氣?！病?.以下對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)態(tài)規(guī)律的生疏和道德提倡。個(gè)人素養(yǎng)又具有社會(huì)屬性。然和生命帶來借鑒和反思。用野生動(dòng)物等生態(tài)破壞行為。依據(jù)材料內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)建設(shè)，因此亟須培育生態(tài)美德。和藹待自然有樂觀意義。被覺察和繼承進(jìn)展的必要。德風(fēng)氣，仍舊需要假以時(shí)日。以下說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)202361傳單等形式普及野生動(dòng)物保護(hù)學(xué)問。央視綜合頻道推出的“秘境之眼”欄目，用一個(gè)個(gè)鏡頭呈現(xiàn)了綠水青山中動(dòng)物的面孔和生存場景。對受傷野生動(dòng)物開展準(zhǔn)時(shí)救助。請梳理出材料三的行文構(gòu)造，并作具體分析。當(dāng)前怎樣才能更好地推動(dòng)我國生態(tài)文明建設(shè)？請結(jié)合材料一和材料二提出建議。答案及解析：答案：1.D；2.B；3.C觀落到實(shí)處。②三個(gè)實(shí)踐角度分別為：強(qiáng)化生態(tài)法治根底，嚴(yán)格法律紅線約束；提倡生態(tài)價(jià)值理念；明確生態(tài)行為主體。度，嚴(yán)峻查處違規(guī)行為，追究終身責(zé)任；③反思和重生疏中國傳統(tǒng)民俗中有利于生態(tài)環(huán)保建設(shè)的合理要素，并予以繼承和進(jìn)展。解析：此題考察篩選并整合文中信息的力量。D項(xiàng)，表述過于確定。面共同努力，不只是畫出“生態(tài)紅線”就能解決的。3項(xiàng)范圍縮小。禁絕食用野生動(dòng)物等生態(tài)破壞行徑的措施。C的是動(dòng)物的生活習(xí)性及生態(tài)文明建設(shè)的成就。實(shí)處。繼而，從三個(gè)層面進(jìn)展具體闡釋。首先，法制層面上，強(qiáng)化生態(tài)法治根底，嚴(yán)格法律紅線約束。通過進(jìn)一步夯實(shí)生